泰國高僧龍婆醒的地位與法力如何

Ⅰ 泰國的鬼妻傳說是講的什麼啊

故事發生在拉達那哥欣時期的暹羅。帕卡南小鎮的河邊，相傳擁有美麗臉蛋的娜娜，在村落里有許多愛慕者，但她心中只有丈夫馬戈，倆人深愛著彼此，感情一直維持在熱戀的甜蜜中，即使婚後，仍經常是濃情蜜意著。

時間一久了，村落里漸漸有些流言，謠傳著娜娜和丈夫分開許久，且等待遙遙無期，她耐不住寂寞，和其他愛慕者暗地交往等等，滿是流言蜚語。無法傾訴心中委屈的娜娜，只能在每晚等待丈夫時，隨思念和怨忿交錯著，站在岸邊痛哭。

在一天艷陽高照的下午，娜娜在田裡工作時突然臨盆，務農的村民趕緊抱她回家，但分娩的過程不順利，最後因難產，娜娜和胎兒皆不幸過世。

此後，每當入夜，娜娜的屋子內總不斷傳出哭泣聲，村民因此知道娜娜雖人已過世，但魂魄始終在屋內，所以無人敢再接近。

馬戈在戰場上，經歷了槍林彈雨、霍亂、痢疾，因為胸前中彈受傷，差點讓他死去，後來，他被送去曼谷，一位高僧救回了他的性命，就在他發高燒昏迷，與死神搏鬥的同時，他的妻子娜娜，也一樣和死神爭奪著性命。

事隔一年後，馬戈終於回來了，他從遠處就看見娜娜抱著孩子站在家門前向他揮手迎接。回家後，一加三口過著幸福快樂的生活，只是村落里，傳出愈來愈多村民離奇死亡的事件，而村民遇到馬戈時，總不敢多說話或直接撇頭離去。

馬戈對此感到相當疑惑，有天馬戈在路上遇見好友身邊帶著一名道士，攔下他並且告訴他娜娜早已因難產過世，馬戈堅信這是朋友的玩笑，趕緊回家詢問，經娜娜解釋後，深愛妻子的馬戈選擇相信娜娜。

但隔天上街，卻傳出朋友和道士雙雙離奇死亡，馬戈立即折返回家，看見娜娜正認真地做菜，於是在一旁看著沒有驚擾她，這時，一顆檸檬從娜娜手中滑落，從位在二樓的廚房穿過木質地板的夾縫掉到一樓，娜娜竟伸長她的手從二樓穿過地板到樓撿拾。

馬戈這才驚醒，娜娜真的早已過世，自返鄉至今，他一直與鬼魂生活在幻境之中，他的家，是布滿蜘蛛絲地斷垣殘壁，娜娜為他做的飯，都是蛆和蟲。

他拔腿狂奔到街上找人求救，經村民告知，原來大家都知悉他與鬼魂共處，但無人敢對馬戈提起，因為告訴他真相的人就會被娜娜殺害。

馬戈離開村落，隨村民到外地找高僧來安撫娜娜的靈魂。這段時間，每到夜晚，娜娜的屋內總會傳出陣陣凄慘、充滿怨氣的痛哭聲，村民為此聯合起來放火燒毀娜娜的家。

而這時，馬戈和高僧回到村落，見到高僧以法術對付娜娜，村眾聚集辱罵娜娜，馬戈的心頓時從害怕變成了不舍，他對自己不能改變事實感到無力，為無法陪伴、照顧愛妻感到愧疚。

此時馬戈對著娜娜許下承諾，誓言願與娜娜下輩子再結為夫妻，再續此緣，娜娜的魂魄才因此受到安撫。

但為讓滿是怨氣的靈魂得到解脫而不再生怨，高僧將取下娜娜的頭蓋骨作為腰帶隨身佩帶，將體骨埋於娜娜廟現址地下，但傳言娜娜因生前怨念太深，所以屍骨不朽。

(1)泰國高僧龍婆醒的地位與法力如何擴展閱讀：

鬼妻傳說曾被改編成超過二十部電影，在泰國民間流傳百多年的鬼妻傳說，再一次被搬上銀幕。最新的一部鬼妻電影《Ghost of Maenak ，於九月十五日在泰國公映。這片的編劇兼導演，為英國籍電影攝影指導Mark Duffield，原劇本為英文。

故事藉一對新婚夫婦的經歷，帶出這個古老的鬼故事。一對新婚夫妻馬克和娜娜在曼谷買下一棟老屋，卻不知凶宅乃百年女魔的棲身之地。女魔開始幫助夫妻倆驅鬼除難，後來卻向他們提出一恐怖要求。

夫妻難以答應，惱怒凶惡的女魔便使馬克陷入昏迷，生命岌岌可危。娜娜尋找高僧解救，卻無補於事。娜娜只好親自挖掘女魔的隱蔽墳墓，以解除女魔的魔咒。

參考資料來源：網路-鬼妻

Ⅱ 為什麼中國沒有泰國那樣法力高強的聖僧

分享一位好的大師，著名刺符大師——阿贊薩瓦

【阿贊薩瓦簡介】

泰國刺符大師成千上萬年，要在茫茫的人海中遇到一個實力超群，不參與任何商業推廣的大師，實在困難。這次紅老師給大家邀請到實力超凡口碑極佳的【阿贊Sa Was】

·阿贊薩瓦學法多年，佛歷2548年與刺符結下不解之緣。

·啟蒙恩師為泰國著名高僧【龍婆boom sing】

·與【阿贊wan】亦師亦友，鑽研刺符修法10餘年，形成獨有的刺符風格。

·潛心佛法，作為阿贊期間自覺對佛法了解不夠深入，繼剃道為僧。

·深得善信愛戴，門徒反饋非常好（如此之多的大滿背就是最好的見證）

用命定來形容阿贊薩瓦踏上刺符法師之路，最貼切不過了。佛歷2548年，在機緣巧合下，阿贊薩瓦第一次接觸到刺符。他來到泰國當時著名高僧【龍婆BoomSing】所在寺廟【Wat Kang Dow KaNong】請求大師賜法。就因為這次的見面，他對刺符的鍾愛大大增強，感覺龍婆十分親切，且【龍婆Boom Sing】對這個學生非常喜歡，經常叫阿贊薩瓦到寺廟與其促膝長談，關系十分和諧。

縱然師徒關系非常不錯，可是當時的阿贊薩瓦根本沒有想過要學法刺符。在他的耳濡目染下，身邊的好友都愛上了刺符，摯友阿贊wan就是其中一位。後來，阿贊wan成為了這一帶刺符非常有名的白衣阿贊。

在【阿贊薩瓦】的引薦下，【阿贊Wan】前來寺廟拜【龍婆boom sing】為師學習佛法及刺符。兩人關系極好，每次【阿贊wan】到寺廟學習都有【阿贊薩瓦】陪同。兩人對於刺符法術悟性極高，【龍婆boom sing】常稱贊兩人，他們刻苦用功，在很短的時間里就把法術謹記於心，深得龍婆喜愛。

佛歷2549年，【龍婆Boom Sing】准許阿贊Wan自立門戶，為善信刺符作法。由於【阿贊wan】曾跟隨名師，所以當地善信非常信賴，久而久之名聲就確立了。此時，【阿贊wan】不忘龍婆恩情，堅持每周回到Wat Kang Dow KaNong找恩師探討各種法門以及刺符問題，風雨不改。

【阿贊薩瓦】多年來一直以助手的身份幫助【阿贊Wan】，隨其學習了很少法門法術。於佛歷2551年，【阿贊Wan】自覺【阿贊薩瓦】是不可多得的人才，對於刺符法術已擁有一定的法力，一直充當助手實在委屈了【阿贊薩瓦】。【阿贊wan】極力游說，最終【阿贊薩瓦】決定自己親自上陣，為善信們刺符祈福。期間，經過在師父門下又是三年刺符作法，善信不斷，【阿贊薩瓦】終於成為了一名出色的刺符大師。此時，【阿贊薩瓦】感覺自己對佛法的理解不夠深入，在【阿贊Wan】的支持與鼓勵下，剃道為僧繼續修行。

經過一段時間的寺廟修行後，【阿贊薩瓦】與【阿贊wan】一起為來自各地的善信刺符作法。二人盡得【龍婆Boom Sing】真傳，及刺符風格獨成一格，【阿贊薩瓦】很快就擁有了大批善信的喜愛。善信們認為【阿贊薩瓦】的刺符不僅美，而且在提升人緣和財運方面異常厲害。「你覺得自己諸事不順，非常倒霉？那是因為你還沒遇到【阿贊薩瓦】！」

善信們熱衷於大師設計的滿背泰國刺符，老虎，蓮花，象神，魯士，五條經文等經典圖騰。阿贊Sa Was更加會根據您今個人運程來進行獨家設計，選擇最適合你的圖騰。讓您刺符後能夠提升整體運勢，未來的日子能夠如魚得水，得心應手。

Ⅲ 泰國法力紋身在中國紋行嗎

有很多泰國的龍婆大師會到中國來做宣傳，也會給信徒做紋身。
價格也還可以，並不是很貴 跟國內好一點的紋身師價格差不多。
這個信仰的問題，就是看你自己的信念了， 在哪紋身就不重要了吧

Ⅳ 泰國僧人也是有等級的，具體是如何劃分的呢

泰國僧人分為五個等級。第一個是叫做崇迪，這個是最高級的地位，在佛屆裡面是數一數二的權威；第二個是叫做昭坤，這個是由泰國皇室親自任命的；第三個是叫做龍達，也可以叫做龍菩，這個主要就是稱呼年老的僧人；第四個是叫做龍婆，這個是資歷深的僧人稱呼；第五個是叫做古巴，它是在泰國北部和清萊地區的分支；第六個叫做阿贊，就是在家修行的人，也叫做老師，它有黑衣和白衣的區別。

很奇妙的一點是，泰國的寺廟包住不包吃。那他們怎麼吃飯呢？自己做不現實，叫外賣那就更不現實了。他們一般都是在路上化緣，百姓給什麼那就吃什麼，也不會挑剔。在百姓布施食物的時候，僧人一般都會在旁邊幫他們祈福許願。他們只吃兩頓飯，堅持“過午不食”的原則。過午不食也是能夠讓自己更專心修行的方法之一。你們還有多少對泰國僧人的了解嗎？

Ⅳ 活佛龍婆坤：秘制佛牌多次救人命，泰國國王都要虔誠跪拜他，是真是假

高爾基說「你需要記牢，始終要開心地多給他人，少從他人那邊拿取」，永懷一顆善良的心，幫助別人也是在協助自身，人們總說你無法想像人的本性有多惡，實際上，大家也無法想像一個人能有多善解人意。

世界上200多個國家，每一個國家的老百姓都是有自身信念的宗教信仰，在亞洲地區，絕大部分群眾都信仰佛家，而佛家的關鍵教規之一便是普渡眾生，大家都堅信幫助他人便是給自己積德。特別是在泰國，一個每個人信仰佛家的國家，泰國的寺院有很多，當然高僧也許多，這在其中有一個十分知名的得道成仙高僧龍婆坤，好善樂施是龍婆坤終身的信念，他一生捐助60億泰銖左右，折算人民幣12億，曾搶救成千上萬的人，就連泰國君王也向他跪下。

佛家注重真誠待人、幾行好事兒，龍婆坤作為佛教的傳承與發揚者，它用一生恪守著佛家教規。龍婆坤大師光憑一己之力募資的捐款高達60億泰銖左右，大概是12億人民幣，他將全部籌募的捐款都用於普渡眾生，他所捐款的寺廟院校遍布全國各地，乃至還牽涉到中國。龍婆坤大師往往能有那樣的「吸錢」工作能力絕大多數是由於他的「聖靈」，聽說許多人到獲得他的祝願後萬貫家財，他也因而也稱之為「活財神爺」，可便是這名給成千上萬人產生財富的高僧，自身的個人賬戶上只是僅有一百萬泰銖左右，也就是二十萬上下人民幣。

中國也是一個佛家風靡的國家，中國也是有一些功力高的高僧，但也有許多帶發修行的佛家弟子，她們中的某些人嘴邊表明佛法無邊，如來佛善良，普渡眾生，私底下卻運用大家對如來佛的信賴給自己謀利斂物，那樣的高僧與龍婆坤比簡直大相徑庭，龍婆坤那樣的大師才算是真實的高僧！

Ⅵ 龍婆醒和龍婆撒空誰的坤平好

龍婆撒空的坤平好

龍婆沙空,出生於:佛歷2481年,圓寂於:佛歷2556年,龍婆撒空大師,生前是wat nonga寺的主持,這個寺廟位於泰國南部的羅勇府,師傅曾經督造過非常多知名的坤平

Ⅶ 龍婆培的簡介

生平
2466年，19歲就通過泰國寺廟的升級考試，拿到了學位更通過佛學院的高等考試，成為了善良的高僧各項成績都非凡的他，讓瓦瑪哈踏寺非常的有面子在2469年，才年紀輕輕的21歲，又考過更高的佛學院考試拿到了相等於佛學碩士等級的學位，讓許多寺廟相當欣賞爭相邀請龍婆胚去駐寺修行，然而他都給予婉拒只想留在原來的瓦恰那聳康寺繼續修行。
2470年，他又通過了佛學院的考試，拿到更高等的位階在那個時代，已經算是泰國高僧最高的位階，但是這也是他最後一次參加考試了！因為那個時代沒有電燈光憑燭光油燈，非常專研佛學的龍婆胚，眼睛發炎朱拉隆功醫院的醫師建議他多修養，否則眼睛會失明。
2471-2472年，他是一位教導巴利經文的高僧在瓦恰那聳康寺及瓦霹裩通寺教導和尚們經文
2474年，瓦霹裩通寺住持之位從缺，百姓及和尚們皆討論要請龍婆胚擔任住持，他此時住在瓦屁裩通寺內思考著，為何瓦霹裩通寺的寺院那麼的老舊破損連和尚們在寺內念經修行時，都時刻要擔心著不知寺頂的瓦礫跟石塊，何時又會掉下來他跟百姓們承諾說，在2482年會回到瓦霹裩通寺。
在24-25歲期間，他在曼谷念書時，修行的他很努力的往定心禪坐的方向修持，開始到各寺廟學習也曾至卧佛寺及蘇泰寺，學習不同的聖法及佛學經文當他聽到邦拉沾省(當時的某省)，有位法力高強的老師於是拜那位龍婆習為師，從那時，也開始學習督造佛牌
龍婆培第一次督造的聖物是法戒，剛開始督造聖物後都會再請龍婆習再為這些聖物加持，當時龍婆胚高僧問了龍婆習說：這些聖物真的會有人喜歡嗎？龍婆習說，一定會有很多人喜歡，我也一定支持你後來沒想到，兩年的時間，龍婆胚用他督造的聖物將原本破爛的瓦霹裩通寺，修廟改善得非常好過了些時候，他的名聲跟法力一樣，遠近馳名於是常應邀參與各寺廟大小的法會跟加持活動
2484年，龍婆培得到一個獎項[最聰明、慈悲善良的高僧]
2486年，成為校正經書的一位高僧，經書出版必需先經過他
2514年，他在寺廟里公告說，他要去印度謁祖學法
(註：因泰國佛教及經典，是源自於印度，所以想去尋根)他說有兩個使命要完成，一是到四間大寺院去謁佛祖二是要督造特殊的崇迪佛牌，在當天的下午兩點時他與龍婆多高僧會談，後就直接從曼谷飛往了印度一到印度後，就是到各大寺廟去參拜佛祖，入住處為於印度的泰國廟，之後便開始了督造崇迪佛牌的法會一共在印度停留13日，之後在邦拉沾省有了許多神奇故事…有一種紅花、跟一些樹木，沒有人可以去采它、砍它！若這些花被採回，或是樹木被砍去當柴燒，做這些事的人運氣就會非常的倒霉！廟前的一條河，在廟前的區域若是將河水帶回飲用、將魚而殺生食用，這些人們運氣也會非常的倒霉！而百姓若是將河中魚兒生存的水用去加在車子的水箱，水箱就會升高溫度而爆掉！老百姓就說，只有龍婆一個人可以使用這種水因為從2488年-2508年之間，廟前的河、河裡的水花草樹木全都是龍婆培在照顧的，他不讓百姓破壞生命即使只是花早樹木！後來這些屬於廟里的植物們就這樣讓寺廟相傳下去；還有百姓一傳十、十傳百的是凡龍婆培所到過之商家，沒有一間生意不變得興旺所以百姓很希望可以請龍婆培到家中或店鋪中走走只要龍婆培一到過，家中就會平安、生意就會興盛
2515年，龍婆培也偕同許多和尚們，至斯里蘭卡，參加各國佛教高僧，在斯里蘭卡的會議。

Ⅷ 葯師佛是佛嗎

八九十年代，墮胎是「見不得光」的事，每當有人將話題轉向墮胎的時候，大家都會保持緘默，或者感覺羞恥。墮胎積業障，且此類業障易結難消，雖說泰國的葯師佛佛牌功效能夠清業障，但也不能一味的去累業障。善緣可以常結，福報可以常有，唯獨業障不能輕易決定。「胎兒」的親身父母不僅運勢上回受到影響，身體健康也會受到波及，泰佛之家給大家介紹一下葯師佛：

放眼現在，不用說社會青年了，就連高中、初中生都紛紛加入墮胎大軍，因此業障清除勢在必行。

七佛為伴，七佛葯師即善稱名吉利王如來、寶月智嚴光音安閑王如來、金色寶光妙行成就如來、無憂最勝吉利如來、法海雷音如來、法海慧游戲神通如來、葯師琉璃光如來。葯師佛之形像，據葯師琉璃光王七佛本願功德念誦儀軌供養法載，左手執持葯器(又作無價珠)，右手結三界印，著袈裟，結跏趺坐於蓮花台。葯師佛為大醫王佛，發十二誓願，救眾生之病源，治無明之痼疾。他與本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛為"橫三世"亦稱三寶佛，於東方凈琉璃光凈土，為大醫王佛，具法身佛相，身藍琉璃寶色，右手持葯珂子連枝帶葉，左手定印托缽，缽中蓄滿甘露，著三法衣，雙定跏趺安住蓮華上。七佛葯師法則為日本台密四大法之一。如以葯師如來為本尊，修息災等法，則稱為葯師法。佩戴葯師佛必需有準確的熟悉,已患病的人佩戴葯師佛,可減輕病情.--這些只是表面理論而已。請多多關注佛牌的相關信息。