泰國蓮花王叫什麼名字

『壹』 patumthani是泰國的哪裡

巴吞他尼府(泰文：ปทุมธานี；英文：Pathum Thani)是泰國的中部之一個府。
巴吞他尼府原名為「三柯城」， 建於1632年。據說那萊帝及鄭王曾恩賜流浪遷徙來的孟族人定居在此。在1815年，「三柯城」的民眾以蓮花呈獻拉瑪二世，因此遂為此城改新名為「巴吞城」(意義為「蓮花城」。在1918 年 ，拉瑪六世王在建新府署落成慶典日時，改名為「巴吞他尼府」，並一直沿用至今。
面積約1,525.9平方公里，距首都曼谷約46公里。其疆域北連大城府；南界暖武里府及曼谷、東臨坤西育府及北柳府；西瀕暖武里府。 巴吞他尼府為廣大平原區域，有湄南河流經市區，已開鑿數條運河作灌溉用途，如開河、挽堤河、挽波河、青拉奈河等等，四面八方港汊極多，故其漁業發達，稻米、蔬菜及水果均很豐盛。另因交通便利，致各種大、中、小型工廠林立。
巴吞他尼府行政區共分為七個縣；再分成60區；並細分為529村：
巴吞他尼直轄縣 (Mueang Pathum Thani)
空鑾縣 (Khlong Luang)
探耶武里縣 (Thanyaburi；渾號：冷實縣)
廊素縣 (Nong Suea)
叻侖繳縣 (Lat Lum Kaeo)
南律膠縣 (Lam Luk Ka)
三柯縣 (Sam Khok)
巴吞他尼府署原位於直轄縣的挽甲利區之鵠插蒲村，從1919年起移至湄南河西畔的挽卜區。

名勝古跡
夢幻樂園：位於冷實縣，面積約25.6萬平方公尺，有國際一流水準的娛樂設施，分為夢幻世界芭莎、夢幻花園、神妙地區、探險地區、另有三大表演場。園里環境幽美，綠木成蔭，萬紫千紅。
城隍廟(ศาลหลักเมือง City Pillar Shrine)：為巴吞他尼府的民眾之朝拜聖地，位於直轄縣新府署附近，內有類似蓮花莖的城柱、那萊大帝雕像、素可泰時代的佛像。
哇目昆寺：位於叻侖繳縣，建於拉瑪五世時代，內有拉瑪六世主持春耕節的御禮亭，寺頂屋畫為罕見的柚木瓦。
哇信寺：位於三柯縣，寺里供奉著大城時代的重要佛像，並有孟族文物古董博物館。
哇青那哇拉喃寺：原名「哇瑪堪戴寺」，位於湄南河西畔的挽卡惹區，1938年被重新裝潢的一座敕封佛寺，佛殿內有精美的壁章。
哇庶尼湯寺：位於三柯縣，內有160 多年歷史的拉曼式大塔，佛殿供奉有以白玉琢成的佛像。
哇披烏隆寺：位於三柯縣，寺內有展示天堂和地獄故事的各種塑像，並設有博物館。
哇排隆寺：位於三柯縣，建於素可泰時代，寺內樹木叢密，每年的11月至6月間，均有無數灰鸛鳥在此寺大樹內築窩繁殖，吸引很 多遊客前往參觀。
哇窩拉尼探瑪咖雅喃寺：位於空鑾縣，面積約 313，600平方公尺，是環境優美的清靜園林，被譽為宗教信仰的研究中心。
貝殼塔寺(Wat Chedi Hoi)：位於叻侖繳縣，因在此處挖掘出許多古代沉積下來的大型貝殼，故寺廟將其貝殼堆砌成佛塔形狀。

『貳』 問誰能介紹下泰國（曼谷王朝）第一代國王（拉瑪一世）呢~~~謝謝~~高手幫忙~~

拉瑪一世（1737年－1809年），泰國曼谷王朝第一代國王（1782年-1809年），原名通鑾。又稱為昭批耶卻克里(Chao P'ya Chakri)，謚號帕佛陀約華朱拉洛(P'ra P'utt'a Yot Fa Chulalok)，在中國史上稱鄭華。拉瑪之父來自泰國貴族家庭，而其母名字叫Daoreung具有部分華人的血統。昭批耶卻克里在位間五次入貢時間為： 乾隆五十一年五月初八日，據禮部譯出暹羅表文。 乾隆五十三年五月初九日，據暹羅自譯黃紙和自表文。 乾隆五十四年八月二十七日，據上諭。 乾隆五十五年八月初二日，據上諭。 嘉慶元年正月二十四日，據禮部抄本。 另，「拉瑪」之意實為印度史詩『羅摩衍那』中之羅摩，代表神化身在地上進行最理想統治的君主，登基 1782年4月6日，吞武里王朝被推翻後，鄭信手下部將昭披耶卻克里加冕為王，封號：拉瑪鐵菩提，1782—1809年在位。他原名通鑾，其父為暹羅貴族，而其母名字叫Daoreung具有部分華人的血統。[1]其王孫（拉瑪三世）封謚號為帕佛陀約華朱拉洛國王，拉瑪六世追封其為拉瑪一世，暹羅人多稱一世王，中國史書上稱鄭華。 遷都 一世王登基後的第一件大事就是把皇宮從吞武里移到了曼谷，從而開創了曼谷王朝，亦稱卻克里王朝。曼谷成了泰國歷史上的第四個國都，拉瑪一世將全國的工匠召集起來，仿照大城的宮殿模式建造了新的皇宮。所需建材除了拆除吞武里炮台和大城城牆外，其餘大部分來自達信大帝派往中國的采購，建成了舉世聞名的大皇宮和玉佛寺。為了仿照大城的格局，他又從柬埔寨徵募上萬名柬埔寨人修建了長達3246米，寬20米、深2.5米的護城河。又從萬象等地徵募了五千名寮國人修建了城牆和堡壘，這些工程，動用了大量的人力物力財力。時至今日，這些都還保存完好，地處今日的拉塔那古辛島區域。 編輯本段改革 一世王極力恢復和發展中央集權，樹立國王神聖不可侵犯的權威。國王不僅是王朝的最高統治者，也是國家的化身。國家的一切法律、命令要由國王頒布，全國的行政事務要以國王的名義進行，國家大事要由國王親自處理，國王及其家屬被奉為神明。他恢復和健全了封建等級制度，王室成員獲得了最高爵位和最高行政官階，從而將權力牢牢掌握在自己手中。 曼谷王朝建立後，先後五次擊退緬軍的入侵，國家獲得了統一和安定，生產得以恢復和發展，鞏固了邊界，逐漸恢復了大城盛世時的勢力范圍，使暹羅重新成為了中南半島的大國。 在文化上，王朝初期，一世王專門設立了宗教事務廳，把佛教組織及活動納入王室的管轄。並頒布了7個有關暹羅佛教的法令，對佛教職務級別進行調整，以提高佛教僧侶的道德水平，恢復僧侶的權勢和威信。請來數百名高僧，修訂和編撰了泰文版的佛教經典著作《三藏經》。並大興土木修建佛寺，當時修建的玉佛寺等，至今保存完好。 一世王時期文學可分為宗教文學、宮廷文學和民間文學三種，但後者為數不多。詩歌是此時的主要表現形式。為復興和繁榮曼谷王朝文學，一世王召集全國僧、俗文人開會，請他們歌頌新王朝，整理佚失的文學名著。他本人也親自動手創作，著有《抗緬疆場長歌》，同時代的詩人乃拉里寫的《里拉里諾》，也成為了流傳後世的名篇。在達信大帝收集編撰的基礎上，一世王派人收集整理完善了史詩《拉瑪堅》。另一位重要的作家是一世王時期負責對外貿易的披耶哄，他以披耶披帕哥薩的爵號聞名，他撰寫了很多詩歌，代表作是《皇冠寶石詩》，還開創了用散文體寫作的先河，他撰寫的歷史小說《英主》，為一世王所重視。他還在一世王的授意下，翻譯了我國小說《三國演義》，使其在暹羅廣泛流傳。 早在吞武里時期，就開始了編年史的編寫。1795年，一世王召集以昭披耶派披差為首的一批文人學者開會，商討繼續編寫暹羅編年史的工作。這部編年史從那萊王（『，1629～1688年，大城王國國王）以後為一世王授意所編著。現在這部編年史由泰國藝術廳保存，共有手抄本22冊，它記述了由泰人立國到吞武里王朝滅亡的歷史。可能由於它是由丹隆親王的秘書攀礠庄努麻保管的原因，因而現在被稱為攀礠庄努麻本的《編年史》。 一世王十分重視法典的修改和制定。1804年，他下令整理法典，他命令把王宮法庭保存的法律文本與地方法庭的文本及其它副本相對比，發現不少相互矛盾的地方。於是，他指派四名大臣、三名法官、四名法學家組成專家委員會，負責整理大城王朝遺留下來的法典。最後匯集成一本完整的法典，抄寫三份，一份存王宮，一份存大理院議事廳，一份存曼谷法庭。在法典上蓋有內務部的象頭印，軍務部的獅頭印，財政部的蓮花印，這就是有名的《三印法典》。 個人生活 一世王王妃眾多，王後雖然是他承認的結發妻子，但一生都未被他正式冊封過王後，這完全是因為他最寵愛的萬妃。萬妃老家寮國，傳言不僅容貌出眾，而且善於化妝，常常打扮的十分美艷。她十分得一世王的寵愛，從披德耶隆功親王（1876～1945筆名諾槧≤梭）《三朝代》里記載的一件事就可見一斑：王後之子依剎羅頌吞（即拉瑪二世）與表妹奔洛公主，發生了兩性關系，導致奔洛公主懷孕了。此事誰都不敢和一世王說，只有萬妃有這個膽子替勒臘王子解決了這個問題。遺憾的是萬妃沒有為一世王生下一男半女，不然也許得到冊封的王後就是她了。在帕徹杜蓬寺的大殿佛像背後，擺放著一對金童玉女的石雕像，並刻有詩文「……坤神望得子嗣……」（「坤神」為萬妃的一個綽號，即老虎的意思。傳說她喜歡罵人和嚇唬小王子們，小王子們於是稱其為「坤神」。暹羅習俗，稱呼比自己上等的人不能直呼其名，用其綽號代替其名。）也因她一世王與王後感情破裂，終生都未冊封這個結發妻子，直到她的兒子依剎羅頌吞登基，才正式冊封她為頌德皇太後。 1809年9月7號拉瑪一世駕崩。依剎羅頌吞繼位，是為拉瑪二世。

『叄』 泰國的國王姓什麼

泰國王室（泰語：จักรี），即曼谷王朝、卻克里王朝，是從1782年起延續至今的泰國王室，曼谷王朝的君主在1932年前是擁有專制權力的統治者。1932年，泰國成為君主立憲制的國家，此後歷代國王都只是國家的象徵性元首。
曼谷王朝的建立者拉瑪一世曾被吞武里王朝的鄭信大帝封為王子（義子），故曼谷王朝的王室成員的都以鄭氏為王族中文姓氏，如拉瑪一世名為鄭華，拉瑪二世名為鄭佛等等。1786年（清乾隆五十一年），拉瑪一世自稱鄭信之子鄭華，遣使赴清朝朝貢。乾隆冊封其為暹羅國王。此後，拉瑪一世、二世、三世、四世均多次向清廷朝貢。
現任准皇位繼承人為瑪哈·哇集拉隆功（鄭冕，拉瑪十世）。泰國王位由王子世襲，後因缺少合法男性繼承人，泰國現行的王位繼承條例規定，女性可繼承皇位。國王擔任武裝部隊統帥，並根據憲法，通過國會、內閣和法院行使權力。政府每年撥一億泰銖供王室開支。
依泰國1997年的憲法，泰國國王及其王室沒有實權，國王本人主要是國家及其完整統一的代表。但自2006年政變後，泰國王室實際上又重新控制住泰國的軍政大權。2016年10月13日晚間7點，泰國王室宣布泰王普密蓬（鄭固，拉瑪九世）於下午3時52分駕崩，享年88歲。

『肆』 泰國的國花叫什麼

泰國國花:睡蓮
睡蓮花語是迎著朝氣、拋去暮氣。相傳睡蓮是山林沼澤中的女神。

睡蓮又名子午蓮，屬睡蓮科，多年生水生花卉。睡蓮的花和葉，其狀因產地如品種的不同而異。葉有的像馬蹄，有的似圓盤，直徑小的只有五厘米，而大的卻有六十厘米。花色有白、黃、紫、青、紅等。有的花朵浮於水上，有的高高伸出水面。開花時，有的朝開暮落，有的午閉夜開，開而又合，合而又開，持續三、四日。

睡蓮花葉均秀麗，除作觀賞外，其根狀莖可食用或葯用。

泰國地處熱帶季風性氣候，高溫，濕潤，湖沼廣布，生產繁育睡蓮有著得天獨厚的條件，泰國人民特別喜愛睡蓮。泰國是一個佛教國家，而蓮又與佛有著千絲萬縷的聯系，無論是如來佛所坐，或觀世音站立的地方，都有千層的蓮花，它象徵著聖潔，庄嚴與肅穆。信佛之人，必深愛蓮花，泰國即以睡蓮作為國花。睡蓮與荷花同屬睡蓮科，所以有時容易把它們的名字搞混，在佛教中，通稱為蓮花。
中國有2000年左右的栽培歷史，古希臘、古羅馬時代敬睡蓮為女神，泰國把睡蓮定為國花。全屬約40種，分布於熱帶至寒冷地區的世界各地，並有大量的雜交種。用分株和播種法繁殖。池塘或盆栽，喜強光，經常保持足夠的水深。熱帶睡蓮需在10℃以上的室內越冬，耐寒種越冬溫度0℃～5℃左右。

睡蓮也是埃及和孟加拉國的國花。

『伍』 蓮花是哪個國家的國花

蓮花是埃及國花 蓮花是印度國花 蓮花是斯里蘭卡的國花

『陸』 泰國國王是叫什麼名字啊

普密蓬·阿杜德 ( Bhumibol Alyadej )1927年12月5日生於美國馬薩諸塞州的坎布里奇（當時其父在哈佛大學學醫），是泰國前國王拉瑪八世阿南塔之弟，兩歲時喪父。1933年隨母移居瑞士洛桑，曾在洛桑大學攻讀理科。1945年回國。1946年6月9日，他的哥哥阿南塔·瑪敦國王突遭暗殺後，他繼承王位，1950年5月舉行加冕典禮，為泰國王拉瑪九世。同年6月又赴洛桑繼續學習，1951年12月回國。
能講流利的法語，德語。喜好爵士樂，能演奏多種樂器，還會作曲、作詞，曾獲奧地利音樂學院音樂博士學位。他是快艇和風帆好手，曾代表泰國參加國際快艇賽得過獎牌，還曾駕風帆橫渡泰國灣。

21歲時在瑞士超速開車發生意外致使右眼失明，康復過程中結識王族出身的詩麗吉，1950年4月與她成婚，育有3女1子。詩麗吉王後早年曾在法國、丹麥、英國等國生活和學習。她長期從事社會福利工作。詩麗吉王後興趣廣泛，對歷史、文化、藝術以及扶貧、環保等問題有研究。

『柒』 泰國佛像都叫什麼名字

泰國地區，於托羅瓦底時（6-11世紀）開始製造佛像，已發現的共數十種；洛武里時代七種,昌盛時代十種,素可泰時代八種,大城時代七種,曼谷樂達納歌信時代共有四十種。

泰國人民相信，各個時代的佛像造型，均隱含反映該時代的民情風俗和國運之興衰。茲略介紹泰國各時代佛像其具有一定代表性者的某些特點給大家參考。

一、 托羅瓦底佛像：佛面方、佛鼻扁、佛唇厚、佛眉彎似翅膀狀、螺狀佛發大，佛頂光呈圓狀，佛下巴有一道橫線。

二、 洛武里時代佛像：佛面方、佛眉直、下巴平、胸前袈裟作橫截式。

三、 昌盛時代前期佛像：佛面圓，佛鼻彎、佛眉高、佛嘴小、螺狀佛發較大、佛光似含苞蓮花、佛下巴作「結子」狀，佛身壯碩，佛胸圓大，袈裟前端作蜈蚣齒狀，常作雙盤式結跏跌。

四、 昌盛時代後期佛像：佛面鵝蛋形、佛口微開、螺狀佛發小、佛光作火焰狀、佛身壯碩、佛胸圓大、袈裟前端作蜈蚣齒狀。

五、 素可泰佛像：佛面作鵝蛋形，佛眉彎、佛口微開、螺狀佛發小、佛光作火焰狀、佛腰細、袈裟長至佛臍、作單盤式結跏跌。

六、 烏通王和大城時代佛像：佛面方、佛鼻扁、佛口闊、下巴平、螺狀佛發小、佛光作火焰狀、額發間有一條表示細發的線狀、佛身壯碩、佛腰細、袈裟作橫截狀、常作單盤式結跏跌坐。

『捌』 蓮花生大士到底是誰

蓮花生大士，印度僧人。8世紀後半期把佛教密宗傳入西藏，藏傳佛教尊稱他為洛本仁波且（軌范師寶）、古如仁波且（師尊寶）、烏金仁波且（烏仗那寶）。通稱白麥迥乃（蓮花生）。據多羅那他於1610年所著《蓮花生傳》所載，約於摩揭陀國天護王時出生於烏萇國王族。

(8)泰國蓮花王叫什麼名字擴展閱讀：

據多羅那他於1610年所著《蓮花生傳》所載，約於摩揭陀國天護王時出生於烏仗那王族。一說系烏仗那英迪拉菩提（印度金剛乘始祖，著有《秘密集會》）之子。初名蓮花光明，後通曉聲明及各種明處，得名蓮花金剛。旋又依真言阿闍黎寂色學事、行、瑜伽三部密法，得密號為蓮花生。其後又從瑜伽師樂天及瑜伽母樂持學無上部法。他曾周遊印度、廣訪密法大師，成為佛吉祥智的四個證得現法涅盤的弟子之一（另外三人為燃燈賢、極寂友、王種羅睺羅）。

他又從吉祥師子學法。據智慧海王所著《蓮花生傳》載，他從吉祥師子學大圓滿法以後，曾到中國的五台山學習天文歷數。他的上師佛吉祥智也曾立志朝禮五台，他的同學無垢友也到過漢地。所以蓮花生一派傳授的教法有很濃厚的漢地禪宗色彩。蓮花生大士被認為是藏傳佛教初興之時的大阿闍黎，開創了藏傳佛教。藏人非常敬愛蓮花生大士，因此稱他為「咕嚕仁波切」，意為「寶上師」或「珍貴的上師」，或有時稱他為「白瑪卡拉」或「白瑪炯涅」。蓮花生大士也被稱為「蓮花生大師（蓮師）」。

蓮花生_網路

『玖』 泰國寺廟兩旁的守護神叫什麼名字

【是萊王吧】

【泰國的國徽圖案是一隻大鵬鳥，鳥背上蹲坐著那萊王。傳說中大鵬鳥是一種帶有雙翼的神靈，那萊王是傳說中的守護神。】

偉大的芒萊王生於公元1239年，卒於1311年。在1261-1296年作為NgoenYang城，現在的泰國清盛縣第二十五位國王，在他治內於公元1296年創立了偉大的蘭納王朝（1296-1558），並成為首位蘭納王，並以清邁市為中心。

芒萊王出生在NgoenYang城，現在的泰國清盛縣。芒萊王是當時統治者寮孟和允景洪（現在雲南省景洪市）的公主UaMingChommueang的兒子。芒萊王在公元1261年繼承了父親的王位，繼位後，他統一了蘭納北部和寮國北部的城市，成為了第一個獨立城的國王。在芒萊王統治下的王國，通過結盟和吞並鄰國迅速向南方擴張，在1262年他創立他在角河流域新首都的清萊市。在公元1287年，芒萊王與素可泰國王蘭甘杏和帕夭王甘孟締結和平協議，共同抵禦蒙古帝國的入侵。在公元1292年，芒萊王擊敗了駭黎朋猜國（現今的喃奔府），駭黎朋猜最後一位君主--伊巴，被迫逃往喃邦。

在公元1296年，芒萊王再次移建蘭納王國的首都位於萍河西岸的清邁城。幾年後，伊巴的兒子喃邦王Boek率領大軍攻打清邁城，但是芒萊王和他的二兒子克蘭還以痛擊。在靠近喃奔的一個名叫KhuaMung的小村莊，克蘭王子駕下的大象和喃邦王Boek的坐騎進行了遭遇戰。遭遇戰中，喃邦王Boek丟失了他已經撤離的軍隊，因此，Boek在喃奔和喃邦之間的坤丹山脈中被俘獲並處死了。在芒萊王的軍隊佔領了喃邦之後，伊巴國王再次逃亡，這一次是彭世洛。

芒萊王於公元1311年在清邁逝世，他死得很戲劇性，是在清邁市的一個市場上被雷電所擊中而死。他的兒子克蘭繼承了王位，作為猜頌克蘭王成為蘭納國新一代君主。

《芒萊法典》是以泰國歷史上一位英武人物芒萊王的名字作法典之名，這是仿照古印度的《摩奴法典》以摩奴的名字命名的方式。但摩奴只是傳說中的「人類始祖」，而芒萊卻確有其人。

芒萊王所制定的法規，當時在西雙版納也長期保有法律效力。在西雙版納一部後人匯輯整理的傣文史書中稱：「刀芒萊成人後聰慧過人，他對百官所定之訓言沿襲至今。」這里指的就是芒萊王在世時所制定的《芒萊法典》，數百年後仍為人們所遵循。可見其影響之深遠。

《芒萊法典》在西雙版納及孟連等地保存著很多抄本，書長41公分，寬21.5公分，，全書包括好多內容，《芒萊法典》占其中21頁。與其他各種抄本相比，此一抄本主旨明確，語言古奧，文字簡略，案例較少，而且紙質陳舊，字跡古樸，是一個比較古老的本子，具有較大的文獻價值。

『拾』 蓮花生大師的八大化身

蓮花生大師是十方三世諸佛的總集。念蓮師心咒等於念誦所有佛的心咒，念蓮師心咒等於念誦財神、本尊、空行、護法的所有心咒，利益無邊。蓮師有八種變化身，又稱蓮師八相，或蓮師八名號等。

1蓮師八變之一編輯

格熱班瑪桑巴瓦(Guru Padmasambhava)，集一切知識於一身的蓮花生上師。

2蓮師八變之二編輯

班瑪噶波(Pema Gyalpo)，統治三世三界的蓮花王上師(Guru Padma Raja)。

3蓮師八變之三編輯

格熱多傑卓洛(Guru Dorje Drollo)，忿怒蓮師。

4蓮師八變之四編輯

夏迦森給(Shakya Senge)，具足三十二妙相和八十種隨好。蓮師赴孟加拉從巴爾巴哈帝論師出家，號"釋迦獅子"。從八大持明受八部修行密乘，從佛密論師受幻化網密續，從師利僧哈受以大圓滿為主的眾多顯密經教。

5蓮師八變之五編輯

格熱羅登楚瑟(Guru Loden Chogse)

6蓮師八變之六編輯

尼瑪歐瑟(Nyima Oser)，格熱日光(Guru Surya Rasmi)。

7蓮師八變之七編輯

蓮花金剛上師(Guru Oddiyana Vajradhara)

8蓮師八變之八編輯

森給扎卓(Senge Dradrog)，格熱獅子吼(Guru Simhanada)。