泰國大師團有哪些
Ⅰ 泰國森林派傳統導師有哪幾位
泰國森林派傳統導師
阿姜索 · 堪塔西羅 (1861-1941) 阿姜索· 堪塔西羅與他的學生阿姜曼振興了泰國二十世紀森林頭陀傳統。他是一位真正的森林隱者，沒有留下教導的文字記錄。很幸運，他的另一個學生阿姜普· 譚尼育的回憶，使我們得以一瞥阿姜索簡短卻有力的教導方式。
阿姜曼 · 布里達陀 (1870-1949) 阿姜曼1870年出生於泰國東北部烏東.拉賈泰尼省鄉間的邦堪蓬村，於1893年出家為僧，從此一生遊方於泰國、緬甸、寮國，大部分時間在林間梵行。他與老師阿姜索一起，振興了泰國林居禪修傳統，吸引了大批弟子，之後傳遍整個泰國，以至海外幾個國家。
阿姜李 · 達摩達羅 (1907-1961) 阿姜李是泰國林居傳統導師當中最著名的其中一位。他的老師是阿姜曼。一生短暫而多彩，他以傳授呼吸禪定著名，也以能識著名。他是第一位將林居傳統帶出眉公河流域，進入泰國中部主流社會的頭陀僧。
阿姜放 · 育提可(1915-1985) 是阿姜李的大弟子，一同與他這位著名的老師度過了24個雨季安居。阿姜李去世後，阿姜放繼續主持阿姜李的在曼谷附近的阿梭卡讓寺。他的內心是一位真正的林居僧，1965年他離開了阿索卡讓寺，尋找便於修行的隱居地，最後在羅勇府的達摩薩地寺住了下來，他在該寺擔任住持，直到1986年去世。
阿姜敦 · 阿圖羅(1888-1983) 阿姜敦 · 阿圖羅1888年10月4日出生於素輦府芒區帕薩村。22歲那年在首府出家。六年後對於毫無知見的城市比丘生活感到失望，便前往烏汶修學，在那裡他結交了阿姜辛 · 堪提迦摩，於是在法宗派重新受戒。不久兩人遇見了阿姜曼。當時阿姜曼正從多年遊方之後回到泰東北。兩人深受他的教導與舉止影響，於是放下經典研習，在他的指導下開始遊方梵行，成了他最早的兩位弟子。在泰國與高棉的山林間漫遊19年後，阿姜敦接到僧團上座的指示，領導素輦府一座研習與禪修寺院。因此他在1934年接受了這個座落於市中心的布拉帕寺的住持職務。他在那裡直到1983年圓寂。
阿姜查 · 蘇拔多 (1918-1992) 尊者阿姜查1918年出生於泰國東北部鄉村。少年出家成為沙彌，二十歲受具足戒。他遵守林居苦行傳統，多年住在森林中，以頭陀行游化四方。他曾跟隨幾位大師修持，其中對他影響深刻的一位是阿姜曼，曾為他指明禪定的方向。阿姜查本人後來也成了一名優秀的禪修導師，把他實現的佛法傳給前來求法的人們。他的教導內容簡單: 有念住、不抓取、舍棄、服從自然法則。阿姜查的簡明而深刻的教導風格，對西方人有著特殊的吸引力。1975年他為越來越多前來以他為師的西方人，建立了帕 · 那那恰寺。1979年，他在英國蘇塞克斯郡建立了第一所西方比丘主持的上座部寺院。今天，在歐洲、澳大利亞、紐西蘭已有十所分院。阿姜查於1992年去世。
阿姜摩訶布瓦(1913- ) 尊者阿姜摩訶布瓦1913年出生於泰國東北烏汶府，早年依當地傳統出家，開始巴利經文的學習。其後遇見了阿姜曼，立即意識到這是一位極其特別的人，很顯然他在佛法修持中已有所證悟。在完成巴利文第三級學習之後，他離開研經寺院，走進泰國東北部森林。在趕上阿姜曼之後，尊者要他把書本知識放在一邊，集中精力修習禪定。於是他開始經常獨自在山林間閉關，回來後繼續找阿姜曼求教。他隨阿姜曼學習了七年，直到老師去世。阿姜摩訶布瓦的佛法修持帶著活力與毫不妥協的決心，吸引著其它比丘們前來投身於禪修，後來他受請在自己出生的村子附近一座森林裡定居下來，建立了帕·奔塔寺。阿姜摩訶布瓦的佛法開示，以流暢善巧、直接有力著稱，顯然反映了他本人的個性與修行風格。
Ⅱ 泰國目前最火的本地流行樂隊是哪些
在很多人的印象中泰國不僅是一個旅遊勝地，也是一個有特別多人妖的國家，但是你不知道的是泰國也是擁有非常多精良的搖滾樂隊，他們的搖滾文化也是歷史非常久遠的。
The Oriental Funk樂隊。是由推動泰國唱片工業，開拓本土泰式音樂的Rewat Buddhinan(1948-1996)所創建的，Rewat Buddhinan(1948-1996)他是泰國最大的唱片公司，躋身全球前二十的歌萊美(GMM-Grammy)的創辦者之一。
Ⅲ 泰國近代三聖指哪三位高僧
1.龍波登（1860-1951）瓦農波寺法刀、麒麟第一
龍波登——生於佛歷2403年，屈郎波寺廟( 北部那曠沙魂府)，為泰國老一代傳奇僧人。師傅一生製作三款聖物，分別為自身像、滅魔刀及象牙制"星"(獅子)，當中滅魔刀及"星"(獅子)被冠以全泰國第一的稱 號，師傅一生嫉惡如仇，其督造的聖物皆具有非常強大正力量，可以對抗一切邪術、降頭及鬼靈，且可輕易刺入任何邪靈或是有刀槍不入的黑降頭師身上，並讓傷口難以癒合，同時可保護佩帶者抵擋一切邪惡力量的侵害，傳說擁有師 傅法刀的人，如果被放降頭或邪術，當降頭還沒到他家門口時，已經會被反彈回去。此外師傅的滅魔刀亦有勝利之刀或上帝之刀之稱，可以幫助佩帶者 1、保護自身 2、擋一切惡勢力與邪靈 3、破除一切黑降頭邪法 4、驗出有毒物質 5、製造聖水 6、治療身上怪異疾病。
2.龍普蜀（1847-1923） 瓦巴空馬坎套寺 神通第一
龍普蜀大師——生於泰國第四世皇年代，七歲入屈港望乜減頭佛寺讀書及學習佛理，大師極之聰明，有過目不忘 的能力，知識及佛理非常了得，在20歲正式出家為僧直至佛歷2466年圓寂，大師在世時經常到處游雲修行，法力更是高不可測，很多不可能的事，都經大師變為事實。
當時，他在泰國北部非常有名，來自全國的僧人或阿贊都希望拜其為師，可以說與當時的阿贊多師傅齊名，但阿贊多師傅是禪定、弘揚佛法、教人打坐、修行，而龍普蜀師傅則被稱為神通及法術最高的師傅。
3.阿姜曼（1870-1949）瓦帕素踏瓦斯寺 森林派大師
阿姜曼 • 布里達陀1870年出生於泰 國東北部烏東.拉賈泰尼省鄉間的邦堪蓬村，從當時到現在，那裡都是不毛之地，不過也正是這塊土地的貧瘠與人民的和善性格，成就了世間稀有的心靈深度。
大師於1893年出家為僧，從此一生遊走於泰國、緬甸、寮國，大部分時間在林間梵行。他與老師阿姜索一起，振興了泰國 林居禪修傳統，吸引了大批弟子，之後傳遍整個泰國，以至海外幾個國家 。
Ⅳ 泰國五大必打師傅都有誰
龍普凱
龍普凱大師在泰國可謂赫赫有名
但在華人界卻少有介紹
所以在分享大師的必打同時
順便介紹一下這位聖僧的生平給大家認識
(此位龍普凱非「金口和尚」龍普凱)
龍普凱，北柳府人，生於佛歷2402年6月5日
6歲時第一次出家為小僧尼
2422年時出家為僧，2475年1月16日圓寂，享年74歲
龍普凱一生幾乎都在力行苦行僧生活
2423年-2429年赴北碧府的森林裡某處山洞進行禪修
大師曾表示，在這山洞修行的日子裡與獨蛇猛獸共同生活，互不冒犯
6年後自覺在此地修行時間已足夠，於出洞繼續苦行
自佛歷2429-2444年，總共苦行了15年之久
完全用雙腳行走，從未曾搭車或坐船
苦行中不論遇到信眾有任何疑難雜症，大師總是很慈愛的協解決
佛歷2444年曾在曼谷「芒易勒」短暫待過一年後，又繼續苦行
一直到約2455-2461年間時，大師又再次進入曼谷後
決定在「瓦青蓮」所屬僧舍靜修
此僧舍位於墳場，因無其它人打擾，所以大師能夠更加潛心修行
由於大師經過非常長的苦行生活，深入了解信眾的需求及痛苦
於是開始幫忙教導信眾修善寺院、道路、水壩等民生設施
並且親自重新編撰古老經典佛書
也因為大師的無私奉獻，前來參拜大師的信眾絡譯不絕
2470年左右，龍普凱原本決定要再次進行苦行之旅
但受到信眾的勸阻，認為其年事已高，健康狀況恐無法承受
經過思考後，決定留在寺里，並開始督制聖物給信眾
晚年時龍普身體狀況欠佳，必需要護理人員在旁照料
2475年龍普1月16日，龍普凱似乎知道自己即將圓寂
於是請護理人員協助攙扶至佛殿，一如往常點香參拜佛祖後開始靜座
15分鍾後即圓寂
大師最為人津津樂道的事跡非常多
在此舉「預知能力「的兩例與各位分享：
一、斷前世今生事件
由於大師頗具盛名，也因此許多信眾都前來請求大師開示
甚至同時間一起來到廟內的信眾達數十位之多
大師有次請到寺的信眾告知其出生的日期後
完全不用將信眾的出生日期用筆記下
再請信眾隔日再來聽取結果
大師晚上再利用禪修的時間去分析這些信眾的前世今生
等第二天再將分析的結果告訴每一位信眾
重點在於斷定的准確程度令信眾嘖嘖稱奇
二、彩票事件
有位老婦是位非常虔誠的佛教徒
每天清晨都會前往寺廟恭奉食物給僧侶，從不間斷
而這位老婦有固定買彩票的習慣，但從未中獎
有次大師想要感激這位老婦的布施
於是將隔天會開獎的彩票號碼寫在紙上
然後塞入葯罐後交給老婦說：「這葯很好，你拿回去用，對你很有幫助」
老婦根本不知道葯罐里有大師預言的彩票號碼
看到這葯罐和他目前使用的相同，於是將它放在櫃子里
開獎後隔天老婦一如往常赴寺廟
龍普凱問道：「那葯打開來用了嗎?」
老婦答道：「這葯我有了，想將原本那罐用完後再打開大師給的那罐葯使用」
大師笑道：「那罐葯與你目前使用的那罐不同，回去你打開就知道了」
老婦回家後打開葯罐，差點昏倒
因為裡面的號碼就是這期彩票的號碼
於是老婦立刻前往寺廟，請龍普凱再給一次中獎號碼
龍普說道：「你天生沒有偏財運，給了你也沒用，所以不要再簽注了!!! 」
大師最有名的聖物共有三種：
一為2473年第一期自身法相，全部只督制了72面
最近看到報戴的成交價為500萬銖，應該是目前泰國自身牌中最貴的一款
其價格已超過五大自身金屬法相
二為粉質必打(名列五大必打之一)
三則為佛祖蓮花佛牌
Ⅳ 泰國著名建築師頂尖建築設計師泰國建築大師有哪些
個人覺得，戴帆，DESTRO建築事務所就很好的，是當今世界頂尖的建築設計師，將建築推向更宏偉、更開闊、更深邃、更具沖擊力的維度，其項目遍布歐美和亞洲。
Ⅵ 泰國阿贊大師排名
沒有排名！
阿贊只是叫名！
Ⅶ 泰國佛教。龍婆BOOM、古巴蘇斌、古巴吉士納大師所在位置大概位置就可以。距離曼谷有多遠
說真的，也要看是什麼時間，如果是雨季安居的時候，比庫都會找一間寺院度過，大部分都是回去自己出家的寺院，但也不一定。古巴是清邁那邊北部的稱呼，而曼谷距離清邁一代，沒有8-12小時是不要想到了。
古巴蘇斌--不知道。
古巴吉士納--在泰國東北部的呵叻府，外魯灣佛寺。
Wat Kham Yad - 龍普Boonreu--師傅是在離曼谷4個小時的安通府
這些都是上網找的。
Ⅷ 泰國的著名建築師，頂尖建築設計師，泰國建築大師都有哪幾個
戴帆 （DAI FAN ） DESTRO建築事務所 當今世界頂尖的建築設計師。
Ⅸ 有人了解泰國人緣大師阿贊mak，魯士mak嗎
【阿贊Mak】主修魯士法門，是聞名於東南亞一帶的古法刺符大師，師承泰國著名魯士--阿贊Year（อาจารย์เยื่อ），恩師與龍婆本（班拍寺）、阿贊燙屬同期大師，名氣可謂相當。【阿贊mak】是阿贊year最後一名徒弟，在其門下學法修行10餘年，至今成為一名魯士已有二十餘年，其升運、人緣、招財及擋險法門已得到眾多善信認證，每天為來自世界各地的善信進行刺符法事。
【阿贊mak】從來沒想過自己能成為一名魯士。命運的安排，二十多歲那年他前往一位名為阿贊year的魯士門下請求刺符，成為魯士的命運就在此刻開啟。【阿贊mak】進門的時候，恩師停下了手上刺符的金針愣了一下，也沒說什麼繼續把刺符完成。等到【阿贊mak】來到跟前，大師語重心長的說；「你終於來了！』』大師為其做了簡單而濃重的拜師儀式，收了他為徒弟。原來阿贊Year體內住著一位魯士的魂，當時魯士就選擇了【阿贊Mak】來繼承其衣缽。
作為一名魯士，阿贊year精通各種古法醫術，經文符咒，神通法術，法力刺符等，他把自己畢生修行所得的法門一一地傳授給【阿贊mak】。可惜恩師沒能陪伴阿贊mak多久，於佛歷2545年圓寂。
師父的離世，讓【阿贊mak】痛徹心扉。為了感謝恩師以往傾囊相授的恩情，【阿贊Mak】決定留在恩師門下，為篤信恩師而前來的各地善信進行刺符法事。於佛歷2549年，【阿贊mak】為了給更多的善信傳法離開了恩師門下。
當年阿贊year蜚聲東南亞一帶，門下眾多世界各地信徒，尤其是早已接觸泰佛文化的馬來西亞及新加坡，雖然多次被邀出國授法，但基於年事已高未曾出外。【阿贊Mak】在恩師門下為善信刺符多年，深得信徒愛戴，信徒們公認其最得阿贊YEAR真傳，所以從佛歷2547年開始【阿贊mak】被邀請至馬來西亞/新加坡為信眾授法刺符，至今從未間斷。
曾經有遠方的善信特地從外地飛到馬來西亞，就是為了大師幫忙解決一個人生危機。善信們總是說「阿贊只要一開口念經，我已經全身起勁，我知道自己未來的人生旅程必將一帆風順！」