泰國霍那撒人在哪個城市
㈠ 你認識霍榮福那一家
霍建華：出生日期年12月26日(十一月初八)，出生於省台北，中國男演員，手、出品人。林心如：年1月27日出生於台北，中國女演員、影視人。兩人關系：戀人關系。詳情：5月20日，霍建華所在的華傑工作室發微博稱：「希望得到大家的祝福」並@林心如 ，疑似公開戀情。隨後有記者到霍建華經紀人郁紅，對方承認：他們在一起了，希望得到大家的祝福。林心如經紀人譚小姐，對方表示：是的。隨後，林心如工作室轉發該微博，俏皮回應：「姐說：（愛心符）」。並上傳了一張手捧玫瑰的照片，寫道：「希望&謝謝 大家祝福。」林心如在自己的臉書賬上也對與霍建華的戀情進行了回應。
㈡ 霍比特人是什麼人
霍比特人（Hobbits）：
或稱哈比人，是在托爾金（J. R. R. Tolkien）的奇幻小說中出現的一種民族，體型嬌小為其特色，但並非矮人或侏儒。
據作者所述，霍比特人是人類的變種，或是人類的分支，但霍比特人堅信他們是一個獨立的民族。霍比特人居住在中土大陸西北的夏爾（Shire）及布理（Bree）等地。
霍比特人在小說《哈比人歷險記》（英語：The Hobbit）里首次登場，並且在《魔戒》里扮演著重要的角色。
在《精靈寶鑽》里亦稍有提及。托爾金在《魔戒》里說道，霍比特人身高約兩至四尺（0.6米至1.2米），平均身高為三尺六吋（1米）。霍比特人的性格趨向堅強，略顯尖銳的耳朵。
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霍比特人比爾博·巴金斯
比爾博·巴金斯是愛好和平的霍比特人中的一分子。他是個潔身自好、安靜淳厚的小矮人，他喜歡安逸樂惠的物質享受，他的身體開始日漸發胖。
在「洞中安逸的日子比洞外風險四伏的生活要好得多」的生活信條支配之下,他從無干一番大事業的念頭。
然而他不知不覺、不由自主地捲入了一個事件的漩渦之中，這個小個兒洞中人不但被說服，並且表現出了一個普通人所能夠充分顯示的潛藏於其內的英雄品質——他原本具有的勇敢和頑強品格外現出來了。
他決心去擊敗地下妖魔，就是惡龍斯莫格。這條惡龍守著山邊一個大洞，洞里藏著它掠奪來的財寶。附近的人都很怕它。
比爾博要前去同惡龍決斗時，意外地弄到了一隻能讓自己隱身的指環，靠著它，他避開了喪心病狂的妖魔，憑著他的勇氣和堅忍不拔的精神，他征服了把地下善良小矮人們的財寶掠奪一空的惡龍斯莫格。
霍比特人語言
霍比特人原先的語言已經在墾荒時期被他們逐漸遺忘，在那時他們向東方開墾，從登丹人那兒學到了文字和書寫方式，開始使用通用語，即是西方語。
但是他們仍然保留了一些古老的詞彙、對月份和時間的稱呼，還有自古傳承下來的人名，而且他們是以自己的腔調使用人類的語言。
㈢ 霍比特人2裡面那個水上城鎮是哪個城鎮還有那個載他們過湖的那個人是什麼人
長湖鎮，
㈣ 全國哪個城市的人最熱情好客
青海省的土族人最熱情好客。
土族是我國少數民族之一。也是青海主體民族之一。自稱「察汗蒙古爾」、「蒙古爾孔」、「土昆」、「土護家」；漢、回等族稱其為「土民」、「土人」；藏族稱其為「霍爾」；蒙古族稱其為「察汗蒙古」（白蒙古）。漢文史書上稱土族為「西寧州土人」、「土民」。新中國成立後，統一稱為土族。青海省土族有19.12萬人，主要聚居在互助、民和、大通、同仁4縣。土族有本民族語言，屬阿爾泰語系蒙古語族。但以前沒有本民族文字，長期使用漢文和藏文。1979年創制了土文，現正在實行和推廣。土族在歷史上，曾信仰原始宗教薩滿教，明代中期後開始信奉藏傳佛教格魯派，同時，受道教影響也較大。土族曾為游牧民族，從明朝開始逐漸轉變為農耕民族。史學界多主張土族是以吐谷渾人後裔為主體，經過長期的歷史演變，融合蒙古、藏、漢、回等民族成分，在明清時期形成的民族。但也有人認為其族源主要來自陰山室書、吐谷渾、奚或沙陀突厥等族融合後，以白韃靼入青唐蒙古族等。新中國成立以前，土族飽受岐視和壓迫之苦。解放後，在黨和國家民族政策的光輝照耀下，土族獲得新生，各項事業得到了很大發展。現在，正和兄弟民族一起，朝著現代化的宏偉目標奮進。待 客 土族是一個十分好客的民族。土族人家來了賓客，尤其是來了貴賓，常常全家一齊出動來熱情款待，有時村裡人也主動出來幫忙。 土族的待客方式別具一格。賓客臨門時，主人一般要在大門外親迎，必要時還舉行簡單的歡迎儀式，來為客人敬酒和敬獻哈達。接著牽來一隻又肥又大的綿羊，讓客人往羊頭上灑水，如果羊搖頭時，說明「龍王山神」都高興，可以宰羊招待客人；如果羊不搖頭，說明「龍王山神」不高興，只能殺雞，不能宰羊。不過，在一般情況下，一壺冷水突然澆在羊頭上，羊都會搖頭甩水的。客人進門入房，上炕就坐後，主人先端上噴香的奶茶和又酥又香的焜鍋（一種麵食品），讓客人吃喝，茶碗里放有兩顆紅棗。客人如不想喝茶時，要把碗里的棗子吃掉，否則，主人會不斷地往碗里添茶。接著，端上豐盛的飯菜來款待。席間還要喝酒。喝酒時，房間的窗子高高撐起，主人和村裡的青年男女在院子圍成一圈，一邊唱歌，一邊跳舞，熱情地向客人敬酒。客人一邊觀看優美的舞姿，欣賞著悅耳的舞曲，一邊和主人把盞論酒，開懷暢飲。喝得高興時，主人和客人之間互致頌詞。歌詞中充滿華麗的詞藻。如主人贊頌客人的德高如藍天，情深似大海，意志象雄鷹，知識象海洋等；客人則贊美主人熱情款待，情深似海，誇主人在檀木的桌子上擺上寶貝般的碟子，碟子盛著肥美醇香的羊肉，金子般的酒盅里斟滿了青稞美酒等。客人酒足飯飽，起身告辭時，主人全家又一起出動送客。臨別，主人還要用龍碗向客人敬酒，祝願客人吉祥如意，一路平安。婚 嫁 土族的能歌善舞，不僅表現在日常的生活中，而且就連土族青年男女的婚禮，也是在一整套完整、歡樂的歌舞中進行的。 土族群眾實行一夫一妻制。婦女地位比較高，男女之間的關系，普遍融洽。因為婦女是主要勞動力，丈夫對妻子比較尊重。女子在財產的支配與使用上有相當的參與權。有些地方，甚至是女子當家。 土族的婚禮，一般分提親、定親、送禮、婚禮儀式、謝宴等程序。儀式隆重熱烈。 提親。無論是自由戀愛，還是父母決定，都得由男方父母請媒人，向女家求婚。媒人多為男性，一般要請村裡有名望的長者，或與女方家沾親帶故的人，便於說合。提親時，媒人要預備焜鍋饃和蒸花捲各一付、酒兩瓶，送到女方家。女方父母若同意這門親事，就收下禮物，並熱情招待媒人。否則，將讓媒人帶回。 定親。女方家同意後，請來本家各戶家長，並邀請男方家的父親或叔父，同媒人一起來商量定婚。男方需帶兩包茯茶、三瓶酒、一條哈達、兩付饃饃，作為吃喝禮。並送給女方家父親一包茶，母親一件長衫料子。同時送一部分財禮。在議禮過程中，女方家開始故意要很多財禮，這時，媒人和男方家父親或叔父，向女方家的長輩頻頻敬酒，說好話，使財禮的數目降到最合適的程度。 送禮。定親後，男方家請媒人給女方家分期分批送禮。但主要禮要在辦喜事前三個月送畢，以使女方縫制衣服等。財禮分干禮、衣料和首飾，也有全部送線的，衣料由女方自己選購縫制。按土族傳統習慣，在未娶親前，女婿不到女方家去。現在逢年過節，不僅要去，還要給女方家人分別送禮物。 選吉日。土族婚嫁，多在每年正月舉行。大約在一個月前，先由男方舉行擇吉日儀式。土族稱婚宴為「霍仁」，擇吉日稱「砣讓霍仁」，即首宴。參加擇吉日首宴的，有女方父親、叔父或哥哥等人，男方也對等地請人赴宴，加上媒人，約有七八個人，共同請神擇吉日。 娶親。在娶親的前一天，是女方家的嫁女宴，土族稱「麻擇」。女方本家各戶，親戚、朋友、左鄰右舍送來禮物。女方家設宴招待，並擺嫁妝，當眾一一交待男方送來的財禮，縫制了多少件（套）衣服，以及女方家的陪嫁，等等。這時，姑娘要哭嫁，哭嫁詞委婉動人，感謝山神、土主、父老、鄉親、父母、哥嫂、姐妹的養育之恩和深厚情誼。 「麻擇」開始時，男方家委託媒人送來三十斤肉（一般為一隻豬的前腿和四根肋條）、三瓶酒、兩付焜鍋饃、一付蒸花捲。商議好送親的方式，媒人當日趕回男家，告知准備娶親的一切事宜。 傍晚，男方派兩位能歌善舞、擅長辭令的「納信」（迎親人），備上高頭大馬，帶上一隻活羊、三瓶酒、三付饃和新娘上馬時穿戴的衣服前往女家。新娘家的親戚朋友和左鄰右舍，蜂擁向前，搶走禮物，然後便在大門口翩翩起舞，邊跳邊唱。歌兒里故意嘲笑「納信」帶來的馬象毛驢一樣，羊肉是「臭肉」，而「納信」則用歌兒千方百計地為自己辯護，誇耀自己的馬如何俊美，羊肉如何鮮美等。跳罷歌舞，迎「納信」進大門。這時門後躲著的一人，突然將一大盆冷水猛地潑向剛進門的「納信」。如果「納信」機靈，常常會躲過；如躲閃不及，一盆冷水就會從頭潑到腳。進了大門，又有人迎上來對歌。對罷歌，才將「納信」請上熱炕，坐在暖融融的火盆旁，然後用金絲龍碗斟滿青稞美酒，向「納信」敬酒問安。緊接著用豐盛的飯菜來款待娶親人。席間，院子的中央堆起柴火，年輕的姑娘、媳婦們圍在火堆邊，又開始唱歌，極力誇獎自家的姑娘長得如何美，跳舞跳得如何好，歌聲怎樣動聽等等，而「納信」也不遺餘力稱贊自家的小夥子怎樣俊，勞動如何好等。唱歌、對歌、常常從拂曉鬧到深夜。 第二天天亮前，新娘經過梳裝打扮，頭上罩上一層層五顏六色的漂亮紗巾，上馬起程。新娘的親屬將一把紅筷子撒在院子里，母親將新娘穿過的衣服扔出牆外，表示姑娘已經出嫁。新娘在娶親人、送親人的簇擁下來到新郎家門口，首先由新郎捧著美酒和哈達，迎上前去接新娘下馬。在他身後，每一步站一個姑娘，一個捧著酒盅、酒壺，為送親的賓客致酒。 新郎新娘進門時，由一位年輕的媳婦拖著一條大紅氈在前面引路，新娘由新郎領著緩步而入。娶親人則懷著勝利的喜悅，抬著新娘的嫁妝，邊走邊唱。說是：「花花綠綠的帶來了，金銀財寶抬來了，美麗的新娘娶來了。」 土族姑娘出嫁方式有兩種，一種叫「小出小進」，一種叫「大出大進」。所謂「小出小進」，即新娘到婆家後才改變發式。這種方式比較復雜、莊重。所謂「大出在進」，即在娘家改發式，到婆家後立即拜天地。這種方式比較簡便、省事。「小出小進」的出嫁方式，新娘到了規定的時辰，須坐「經卷」。即在堂屋的桌子上，依次擺著「經卷」、柏樹枝、佛燈、牛奶、紅筷子、茯茶、糧食、羊毛等九種吉祥物品。納信在堂屋門前唱《依姐》歌，並使勁擺動褐衫衣襟，新娘由其兄弟用白氈或紅氈抬著沿院里的圓槽轉三圈後，出門上馬。「大出大進」的出嫁方式，納信可以不唱《依姐》歌，穿戴一新的新娘，由其母親或姐姐陪著繞圓槽轉三圈後，出門上馬。民和三川地區的土族新娘上馬時，阿姑們要唱上馬曲。新娘由其姐姐作伴娘、小妹作伴女同到婆家。伴娘當天隨送親隊回去，伴女則要等到婚後第三天新娘新郎回門時帶回。 上馬起程儀式舉行後，由新娘的哥哥、弟弟、姐夫、舅舅等十多人組成送親隊伍（土族「紅仁切」）送到家。沿途經過的村莊，凡是新娘本家的已嫁姑娘都要手捧酒壺酒杯，等候路旁，向紅仁切問好、敬酒。送親的紅仁切快到男方家時，排成整齊的隊列，齊唱《拉羅洛》歌（赴宴曲），男方派兩個人前去敬酒迎客，土族語稱「斯木托斯乎」。到男方大門前時，又要敬酒、獻哈達。門前的方桌上面，擺動著「西買日」（炒麵和酥油花），以及插有柏樹枝的一碗牛奶，方桌旁邊有一個木製的方斗，裝滿麩皮，插有一枝系有哈達的箭，土族語稱「巴達日」。紅仁切為表示吉祥如意，用柏樹枝蘸著奶子，向四方潑灑，並圍繞方斗邊撒麩皮，邊唱歌跳舞。庭院四角放四堆麥草火，庭院中央的圓槽上點燃松棚，滿院通紅。 新娘進大門時，有兩個年輕婦女在前面拉著紅或白氈，新郎新娘跟著氈，男左女右，抱著用紅布製作的布娃娃，並肩緩緩邁入庭院。是「小出小進」的，則新娘到伙房灶神爺前，由事先選定的婦女動手為她梳頭改發式，穿新婚服裝，開口。開口儀式是，有一位也是事先選定的婦女，手拿用紅線纏著的擀麵杖在新娘面前繞幾下說：「新娘新娘你開口，金口玉言，家裡的話不要到外面去講，外面的話也不要在家裡亂說，守口如瓶，免惹是非……」
㈤ 戴永傑葵塘頭屯村人，23歲，誰認識他家的，本人被他騙了，想找他家
不知道大家在看國術類型的小說或者近代的影視劇時是否經常看到楊露禪、葉問、孫祿堂等名字？其實中國武術博大精深，武俠小說裡面的人物小編不敢保證，但是今天要介紹的32位可是真正的武林高手，歷史上真正存在過的人物！這些人物是真正打遍天下無敵手，一起來看看吧！排名不分先後。
第1位：許世友
許世友的功夫是正宗的少林功夫，老師為雲游武僧林子金。賀龍雖然是黑社會的世家，但武功似乎不如他。
第2位：杜心武
杜心武：綽號傳奇武俠，湖南人士，早年習文尚武，得到過江湖武術奇人徐大俠的點撥和真傳，學得曠世武功、身手不凡，青年時代東渡日本求學，並加入孫中山領導的同盟會，辛亥革命之後回國擔任宋教仁先生創立的北平林業講習所（北京林業大學的前身）的高等教員，並曾經擔任過孫中山先生的私人保鏢，武術造詣極深，創立了傳統武術的散打技擊之術」自然門「，成為一代享譽京師的武林大家。
第3位：萬籟聲
萬籟聲：綽號自然宗師，早年身體孱弱多病，後考入國立北平林業大學，畢業後留校任教，師從著名武術家杜心武，正所謂名師出高徒，萬籟聲通過杜心武的言傳身教，再加上自己的勤學苦練和天資悟性，學得一身好功夫，尤其擅長自然門，身手矯健敏捷、技擊動作迅雷不及掩耳，以快、准、狠著稱於世。
第4位：蔡龍雲
蔡龍雲：綽號神龍大俠，山東人士，出身於武術世家，自幼習武，悟性極強，擅長拳法和腿法，青年時代在上海參加過中外拳擊對抗賽，擊敗過俄國力士，後又在擂台賽上擊敗過美國黑人重量級拳擊手，一時間享譽上海灘，被媒體稱為神龍大俠。
第5位：王子平
王子平：綽號神力千斤，河北滄州人士，出身武林世家，自小尚文習武，青年時代精通武藝、力能扛鼎，被江湖武林人士贊譽為」神力千斤王「，尤其精於武術彈腿，民國時代在北平曾經打擂擊敗過多位外國來華大力士和日本浪人。1949年之後，王子平成為中國武術界的領軍人物之一，他曾經擔任過中國武術協會的副主席，晚年定居上海，從事武術教育與中醫研究工作，他也系著名的中醫骨傷科專家，懸壺濟世、治病救人。其女王菊蓉得其真傳，女承父業，日後也成為著名的武術教育家。
第6位：韓慕俠
韓慕俠：這是當年和霍元甲同鄉並齊名的大師，武林大師張占奎弟子，解放前黃埔軍校首席國術教官，擊敗無數外籍高手，打天津擂台俄國大力士。
第7位：孫祿堂
孫祿堂：名福全，字祿堂，晚號涵齋，別號活猴。河北望都縣東任疃村人，清末民初蜚聲海內外的著名武學大家，堪稱一代宗師，在近代武林中素有虎頭少保，天下第一手之稱。
第8位：霍東閣
霍東閣：霍東閣是精武體育會創始人霍元甲的次子，一八九五年二月出生於直隸靜海縣（現天津西郊）小南河村。由於家庭的熏陶，他自幼就酷愛武術，並能刻苦練功，極受父親寵愛。後來，其耿耿愛國之心與高超的武技，和父親一樣，贏得了人們的廣泛稱頌。
第9位：王薌齋
一代宗師--意拳創始人王薌齋，早年師從郭雲深學習形意，後以形意為基礎創立」意拳「。日本人澤井健一來中國四處挑戰中國武師，有勝有負。聽說王薌齋功夫不錯於是前來挑戰，慘敗，遂拜王薌齋為師，學習意拳。抗戰期間多名日軍軍官挑戰王薌齋均以失敗告終。有個軍官害因為怕王薌齋使用」法術「，在比武前宰雞放血，用雞血在地上畫了一個圈要求在圈內比武，結果還是王薌齋贏了。抗戰勝利時，澤井健一悲痛萬分，動了輕生的念頭，打算先殺妻兒然後剖腹自殺。正在痛苦猶豫時王薌齋及時趕到他的住所，耐心開導自己的徒弟終於讓他想開了，帶著妻兒離開了中國。回到日本後一生致力與傳播中國武術，稱意拳為」太氣拳「，被日本武術界尊稱為拳聖，曾一度打敗大山倍達，大山倍達從他那裡學到了很多東西，可以說澤井健一把中國武術推廣到了日本。王薌齋不僅用拳頭打敗了盛氣凌人的日本武士和軍官，更用仁義之道征服了他們的心靈，使之棄惡從善，為我所用，這是後來的武者難以達到的境界。
第10位：大刀王五
大刀王五，可算是近代武林響當當的巨頭。王五是北京人，他本姓白，八歲時就成了孤兒。他和弟弟沿街討飯，討到了北京順興鏢局，鏢局的王掌櫃看他長得相貌不凡，就收留了他，認為養子，改姓王。十一年後，王掌櫃了，他就繼承了鏢局。由於他行俠仗義、為人直爽、武功又高，就被人叫做」大刀王五「，他的本名，是王正誼。
第11位：李聖五
李聖五，化名李化天，小名吉順。20世紀30年代初至40年代末活躍在中國山東的著名飛賊，一代輕功高手。外號」李燕子「，民間訛傳其亦為」燕子李三「。由於無肖像，上為電視劇版燕子李三。
第12位：丁發祥
康熙十五年，滄州孟村人丁發祥北游燕京，適逢兩名俄羅斯大力士在那裡擺擂，幾位技擊家接連失敗，丁發祥挺身與他搏鬥，兩位大力士連連被擊敗。一時名聞宮禁，皇帝與諸公大臣召見他，並題匾相贈，以示嘉獎。
第13位：釋德根
釋德根：嵩山少林寺和尚，清末化緣入京。因見英國皇家拳師丘斯威爾擺擂擊、擊傷我多人，憤於不平而登台與他搏鬥，先後使用」蝴蝶展眉「和」梅花拳「，都被對方擊敗。他奮勇三登擂台，使開」掏心拳「，指上打下，聲東擊西，虛實並用，激烈拚鬥。當對方右拳向襠部打來時，他用右劈掌劈折了對方的小臂，同時其右臂也被對方」飛風拳「擊傷。他忍痛側身，左手疾去一記」掏心拳「打得丘斯威爾七竅出血，一命歸天。當時他年齡剛滿18歲！
第14位：黃飛鴻
其父黃麒英乃晚清」廣東十虎「之一（黃飛鴻並非廣東十虎之一， 廣東十虎分別是：王隱林、黃澄可、蘇黑虎、黃麒英、周泰、譚濟筠、黎仁超、陳鐵志、蘇燦、梁坤），飛鴻6歲從父習武，13歲隨父鬻技街衢，盡得家傳功夫。後遇鐵橋三（廣東十虎之一）之愛徒林福成授其鐵線拳、飛砣絕技，並在宋輝鏜處學得無影腳，武藝日臻精進，稍後，黃飛鴻隨父於廣州樂善山房設館授徒。黃麒英謝世，黃飛鴻子承父業成為一代宗師，是當時南派武林中最年輕的武術教練。
一生中，曾先後被提督吳全美、黑旗軍首領劉永福等聘為軍中技擊教練。相傳其平生絕技有雙飛砣、子母刀、羅漢袍、無影腳、鐵線拳、單雙虎爪、工字伏虎拳、羅漢金錢鏢、四象標龍棍和瑤家大耙等。因其尤精虎形諸勢，故在武林中享有」虎痴「之雅號。 此外，黃飛鴻亦善於舞獅，有廣州獅王之稱。莫桂蘭在林世榮、鄧秀瓊的幫助下，偕黃飛鴻的兩名兒子移居香港設館授徒，傳授黃飛鴻遺技。1924年在香港去世。
黃飛鴻縱橫江湖數十年，憑著過人的勇敢、智慧和絕技，身經百戰，顯赫輝煌。成為中外聞名的武術大師。他武藝高強且崇尚武德，推尚」習武德為先「，從不恃強凌弱，堅持以德服人。他歷主摒除門派之閡，能者為師，更是力排重男輕女之見，最先收授女弟子和組織女子獅隊的武師之一。其眾多弟子中，以男弟子梁寬和林世榮，女徒弟莫桂蘭、鄧秀瓊等最負盛名。其餘的門人，亦頗有聲譽，遍布粵港澳台、東南亞各地。他生前弘揚國粹、匡扶正義、見義勇為、扶弱助貧、濟世為懷的風范，在武術界留下了許多膾炙人口的軼事，被世人廣為傳誦。
第15位：甘鳳池
甘鳳池，江蘇南京人，清代著名武術家，生卒年不詳。先後拜黃百家、一念和尚為師，精內外家拳，善導引之術。江湖人稱」江南大俠「，著有《花拳總講法》。時因違反漢人不可聚眾習武之禁令及被懷疑有反清復明之疑，為清兵追捕，隱居江浙。據清人王友亮著《甘鳳池小傳》說，他年八十餘，終於返鄉。
第16位：董海川
董海川：生於清代嘉慶年間，河北省文安縣米家塢人，幼年喜學各家拳術，及長訪師江南，在桃花山上見一年幼和尚不斷向樹擊掌，並盤樹繞行，董自恃勇武上前和小和尚交手，結果大敗。於是他請見老和尚，虛心求教，歷經幾個寒暑，盡得其藝；臨別時師傅叮囑：技藝已有成就，切忌少年氣盛惹事生非，董唯唯應諾。然而回家之後偶與人爭，以致出手傷人，官方緝拿甚緊，董遂凈身為閹，隱於京師肅王府中，做了一名司菜太監。
第17位：柳海龍
柳海龍：當代中國散打的代表人物。 1980年出生，籍貫山東，身高1。76米，他13歲開始習武，後被選入山東散打隊受訓，初出茅廬就在全國散打錦標賽中戰績顯赫：1999年獲75公斤級第三名；2000年獲75公斤級第一名；2001年再獲75公斤級第一名；2002年獲80公斤級第一名。他成為中國散打明星是在2000年度舉辦的第一屆中國武術散打王爭霸賽上，他在那屆比賽奪得了75公斤級冠軍並榮獲」散打王「稱號，此後還獲得了」超級散打王「稱號。他還在中國功夫VS泰國職業拳王爭霸賽中兩勝泰國拳手，在中美自由搏擊對抗賽中擊敗美國選手，名聲大振。
第18位：佟忠義
佟忠義字良臣，男，滿族，武術名家。出身河北滄州武術世家，6歲習武，後在清宮禁衛軍任武術教官，曾在奉天、滄洲開設鏢局。辛亥革命後，任保定陸軍軍官學校武術教官等職，兼理傷骨科。民國11年（1922），受國育武術研究會之邀來滬任教。民國14年創立忠義國術社，開設摔跤、拳術、舉重、弓矢、器械五科，並在精武體育會、東亞體專等處任教。民國17年任上海市國術館少林門主任及摔角教練，同年赴南京參加國考，名列優等。民國19年受聘為市國術館董事。民國30年重建忠義國術社、中國摔角社，並被上海健身學院和現代體育館聘為摔角教練。他授徒注重武德，在《武術須知》中要求弟子」愛國家，保國權「，」寧願謹，勿詐虞；寧迂枸，勿放恣「；」守信義，重質朴「。解放後，曾多次參加武術表演，並開辦傷科診所。曾任中華全國體育總會委員。上海市體委委員。著有《武術之道》、《中國摔角法》等書。
第19位：曹晏海
曹晏海：河北滄州滄縣蘆家園村人。此人身材高大、蜂腰乍肩，臂長腿健。少年時酷愛武術，十五歲曾背著家人出走，去昆侖山學藝，沿途討飯一個多月至山西太谷被一老人勸回。他聰穎過人，自學成才，十幾歲能釋讀古文，雙手提筆能寫梅花篆字和清秀小楷。至令其家人還保存他早年閱讀過的書札墨跡。十幾歲從連闊和尚學拳術，1928年去南京中央國術館在教授班學員。二十幾歲就得了個」草上飛「的渾名。上海擂台賽曹晏海取得冠軍和以後充分顯示了曹的非凡武功和精純技藝。
第20位：奇雲和尚
奇雲和尚：奇雲大師系北京西郊上房山兜率寺少林密宗高僧，俗名史正剛。河北省保定人，自幼讀書學劍，曾多次投師學習，得名師指點學習各派武功，如彈腿及查、花、炮、洪、少林等各家拳術，冠絕儕輩。他曾在北京德勝門外教書，二十歲左右結婚，婚後曾育有一女，不久妻子病亡，大師悲痛欲絕，傷心之下，抱幼女回保定老家，送給乏嗣同鄉領養後，孤身一人返回北京，投入著名的法源寺削發出家當了和尚，法號奇雲。其後，奇雲大師受命徒步化緣走到東北地區在一大寺院頂香受戒。回到北京後，曾在北京各大小寺院做過住持方丈，管理數十座廟宇寺院。長入佛門後，大師遍游名山寶剎，偶遇隱士高人授以無名神拳，示為築基根本；後拜誦千手觀音觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經，敬觀圖像時，頓悟與隱士高人所授拳式融通，逐按像尋索拳式，發覺拳式姿式庄嚴，動作圓和，與大悲心陀羅尼經圖像契合；其後更訪嫻武高僧，獲悉佛門曾有大悲心陀羅尼拳失傳已久，隱衲所授正乃大悲心陀羅尼拳也。奇雲自幸得以奇遇真傳，復融會各家拳術精華，徵引印證，獲神拳之精微奧妙，使其造詣益深。
第21位：李書文
清末民初時期，威名赫赫的」神槍李書文「是八極門中傑出的代表人物。他以貼身靠打的精技純功名震武林，以出神入化的大槍技藝揚威海內外，把八極拳發展到一個新高度。
第22位：陳子正
陳子正，著名武術家、一代武術大師，世人頌譽」鷹爪王「，今河北省雄縣李林庄人，自幼酷愛武術，生性倔強。陳子正盡得劉氏鷹爪、岳氏連拳，是繼劉士俊、劉成友之後的長於」岳氏鷹爪拳「的武林巨擘。
第23位：郭雲深
郭雲深，直隸深縣馬庄人，家不富足，力食四方，兼訪名師，聞劉曉蘭先生名氣，便訪至易州西陵，也拜孫亭立先生為師練八極拳，住在劉曉蘭先生處，這樣劉曉蘭先生與郭雲深先生成了八極拳門中的」譜兄弟「。
第24位：李紫劍
軌跡拳創始人：李紫劍古時就」中原「的稱謂，這很可能源自當時純朴的民眾，他們誤把河南當作中國的中心了。時至今日，某些曾到過河南旅遊的外國人都會講一句類似」不到長城非好漢「的不成文俗語――不到河南非中國，我想這多半也是來自對歷史的傳承。在這當中，河南人民對於中華武術的繼承、發展所做的貢獻更有其非凡突擊的一面，功不可沒。就傳統武術而言，眾所周知的中國乃至世界最具影響的兩大武術派系――少林與太極的源產地，就是河南省；而今最具中國特色的有著深刻內涵的武術典範――軌跡拳學即誕生於二十世紀九十年代的河南省鞏縣一個叫竹林的小山村（現稱鞏義市竹林鎮），其創始人就是，在武林界有」狂生「之譽的李紫劍先生。
第25位：孫存周
孫存周：孫式太極拳創始人孫祿堂老先生的次子，諱煥文號二可，他自幼秉承家教，又敏而好學，深得太極、形意、八卦諸拳之精髓，尤以武術擊技聞名於世。文武兼修，16歲始發奮苦修，三年得家學大要。海上名拳家褚桂亭嘆存周武藝絕倫，技擊獨步，同時代無人能出其右。存周先生一生篤技擊、好任俠，遠浮名，書劍合璧，輕利重義。以其一生對武學研修的苦心孤詣和瀟灑超脫、求真忘我的精神境界感召後人。存周先生質朴天然，幽默博學，趣意清雅。通詩文詞曲，知古樂音律，更好書畫，以山水為多，尤善松柏，合以其性。
第26位：郭瑞祥
郭瑞祥，字慕秋，出身武術世家。其父郭長生，人稱」郭燕子「名揚中外。1991年以來郭瑞祥在國內外有影響的武術刊物上發表介紹苗刀、通臂拳、劈掛拳、瘋魔棍等文章數百篇。他經過長期鑽研，撰寫了《苗刀》專著，證明了苗刀原於中國而非日本。郭瑞祥老師在武術方面的突出貢獻，受到了中國國家體委和政府的表彰和獎勵。
第27位：黃淳梁
黃淳梁是詠春拳一代宗師葉問赴港之後最重要的弟子之一，也是將詠春現代理論化科學化的重要功臣之一。詠春拳拳學的創始人。
真正是身經百戰。當時香港武林盛極一時的踢館、比武之風氣，便是黃淳梁帶的。黃淳梁的百次戰役主要是在二十歲至二十四歲之間。對手包括各門各派之最高高手。對手體形由普通身材至二百多磅的健碩武漢。因黃淳梁身栽細小，約只有一百至百一磅左右。很多對手單看他外形細小而底估了黃淳梁，不會避而不戰，固他與人比武的機會也特別多。黃每次講手後必會將整個比武過程向葉問請教，二人將每個比武過程細節續點分柝，務求將詠春拳理發揮得最好。葉問亦對黃淳梁耐心的解釋，言無不盡。黃與人比武比動機純是出於向武學印證，實踐技擊學問。並不是故意挑起武林風波。更不是因為任何利益或仇怨，這時候的黃淳梁年青氣盛，好勝心強。比武多了，詠春這套功夫的名字便由無人知曉變成無人不識的實戰技擊學，黃淳梁亦真真正正的為詠春打出了一個血肉江山。到後期，黃淳梁的名氣已無人不知，知名度大約等於今日的國際足球、網球巨星一樣。亦再沒有多少人夠膽量與他講手有很多武林名宿都想避而不戰，他便設法激怒對方，迫對方不能不戰，以增加自己之實戰經驗。這時候確是曾得罪不少武林同道。他在香港武林掀了一片比武風，」講手「這名字便是由他所創的。
第28位：陳長興
陳長興：溫縣（今屬河南）人。陳氏十四世孫。立身中正，形若木雞，人稱」牌位先生「。精於陳氏世傳拳術。繼以王宗岳《太極拳論》的理論，損益陳王廷所創長拳十三勢，使其拳路系統化、定型化。為太極拳老架之代表。傳授門徒眾多，有名弟子有，其子陳耕耘，宗侄陳花悔，陳懷遠，楊露禪（福魁）等。
第29位：王潤生
王潤生，湖南長沙人。精通」八拳「，人稱拳王。1905年留學日本，曾打敗日本柔道家。當時日本留學生柳午亭、向愷然等數十人紛紛向王潤生求授拳術。王潤生回國後，1913年與向愷然在湖南長沙創辦國技學會。1916年冬在上海擊敗俄國在大力士多維諾夫斯基，譽滿中江。1928年與1933年在南京舉行兩次全國武術考試，王潤生均任評委。1934~1940年王潤生任湖南大學體育教授，兼教武術。王潤生是吳公儀的長輩，仍不恥一問向吳學太極拳推手，並每日給吳打洗臉水。一代」拳王「能重創日，俄武士，為國家民族增光，卻謙恭好學，師事晚輩，有崇高的武德。
第30位：霍元甲
霍元甲，清末著名愛國武術家，他的武藝出眾，又執仗正義，繼承家傳」迷蹤拳「絕技，先後在天津和上海威震西洋大力士，是一位家喻戶曉的民族英雄，他的一生雖然短暫，但卻轟轟烈烈，充滿傳奇色彩。有多部影視作品描述他的事跡。
霍元甲逝世後，當時精武會弟子和上海武術界愛國人士為霍元甲舉行了隆重葬禮，敬獻了」成仁取義「輓聯，安葬於上海北郊。轉年，由弟子劉振聲扶柩歸里，遷葬於小南河村南。上海精武會由元甲之弟元卿、次子東閣任教。各地分會相繼分起，十數年後，海內外精武分會達43處，會員逾40萬之眾。
第31位：楊露禪
楊露禪自幼好武，因家貧，迫於生計，在廣平府西關大街中葯字型大小」太和堂「中幹活。這葯店為河南焦作溫縣陳家溝人陳德瑚所開。陳見楊為人勤謹，忠實可靠，又聰明能幹，便派他到故鄉河南焦作溫縣陳家溝家中做工。適逢陳長興借陳德瑚家授徒。楊心中十分羨慕，有心拜師學藝，但一者事繁，二者又怕陳不收自己。他雖然懂得江湖禁忌， 但因學藝心切，便在陳氏師徒練拳時，在一旁觀看，用心記下某些招式，無人時便私下練習。
久而久之，竟有所得。後被陳發現，見其是可造之才，不但沒有怪罪他，反而大膽摒棄門戶之見和江湖禁忌，和陳德瑚商量，准其在業余時間正式學習太極拳。
第32位：李小龍
李小龍，原名李振藩，乳名細鳳，為美籍華人，祖籍中國廣東省佛山市順德區均安鎮，身高173厘米，體重64公斤。他是一位武術技擊家、武術哲學家、全球范圍內具有影響力的著名華人武打電影演員、世界武道改革先驅者，UFC起源者，MMA之父，截拳道武道哲學的創立人。他對中國電影業的貢獻永不磨滅，在香港的3部半電影，3次打破空前記錄，其中，《猛龍過江》打破全亞洲票房記錄，李小龍隨即風靡東南亞。與好萊塢合作的《龍爭虎鬥》總票房達到2。3億美金。毛澤東，本拉登都喜歡看李小龍的電影。在泰國曼谷拍攝《唐山大兄》時，秒殺泰拳王察爾·鋪。
截拳道
1967年，李小龍在美國創立了跨越門派限制的、世界性的現代中國功夫」科學的街頭格鬥技「——截拳道（Jeet Kune Do），時年27歲。
李小龍截拳道海報截拳道是李小龍所創立的融合世界各種武術精華的全方位自由搏擊術。」截拳道「意思就是阻擊對手來拳之法，或截擊對手來拳之道。截拳道倡導搏擊的高度自由和本能性，拋棄傳統形式，忠實地表達自我。」以無法為有法，以無限為有限「是截拳道的綱領和要義。它將東西方哲學理念運用於武術，是一種搏擊指導和方法論。李小龍有一套自己的格鬥體系，人們稱之為」李小龍截拳道「或者」原始截拳道「，它是截拳道的重要部分，但不是全部。截拳道是發展的是無限的，截拳道透過鍛煉人類天生的身體武器。
寸拳
李小龍寸拳，是從詠春」長橋發力「演變改造而來，是截拳道特別高級的技藝。李小龍的」寸拳「所擊出的」寸勁可將一名體重超過75公斤的人擊出幾米遠。詠春拳有一種特殊的發力方式，叫做寸勁。所謂寸勁，是指距離攻擊目標很近，或者動作即將完成的瞬間，才突然加速收縮肌肉發出的短促，乾脆的爆發力量。在詠春門中，詠春高手不用蓄勢就能發動連續緊湊的攻擊，在1至3寸距離甚至貼身狀態，發力將對方擊倒。按照力學原理，物體在加速度之後產生的力量最大，因此，拳的勁道要大，也必須屈臂後猛擊，以保證有足夠的距離加速。而寸勁反其道而行之，要求在最短的距離內發出大的力。
雙截棍
李小龍旅居美期間，曾和亦徒亦友的美籍菲律賓棍術名家——丹·伊諾山度（Dan Inosanto）交流過雙截棍與菲賓律短棍，並成為一位用棍的專家。在好萊塢劇集《青蜂俠》中，李小龍首次使用雙截棍。雙節棍為兩節圓柱體的硬木，中間以鐵鏈或皮條相連，既可猛擊，又可絞殺，集棍的剛猛與鞭的陰柔於一身，美國一本武術專著曾如此介紹：「揮舞著的雙截棍的一端，其落點可產生1600磅的力，威力非常驚人。一旦連接雙截棍的鐵鏈或皮條纏繞到對方的脖子上，只需輕輕一拉，便足以將人絞。」生活中的李小龍常攜帶雙截棍防身。如今的美國的不少州以法律的形式禁止使用和擁有雙截棍。原因是有些美國青年看過李小龍的功夫片，或耳聞雙截棍的威力，也玩弄起雙截棍來，結果釀成人命，遭公眾輿論的譴責。《精武門》讓當時的香港觀眾見識了李小龍精湛的雙截棍術，嘆為觀止。《猛龍過江》時，李小龍手中的雙截棍變成兩對，表演難度極大，更是令人眼花繚亂。
㈥ 俄羅斯有那霍得卡這個城市嗎
是「納霍德卡」（Нахо́дка）
位於俄羅斯聯邦濱海邊疆區、面對日本海的不凍港，以軍事設施與水產養殖為主，也是泰舍特－納霍德卡輸油管道（泰納線）的東邊終點。人口約20萬。從1950年到1991年鄰近的海參崴被作為軍事基地封鎖後，納霍德卡成為蘇聯遠東最主要的民用深水港。
㈦ Greenland,有誰知道這個是哪個國家的什麼城市呀在線等.
格陵蘭島，隸屬丹麥
㈧ 霍村總人口只有3300人，但為何霍村主場卻爆滿呢
是這樣的，霍村現在的主場是租來的，他們原來的主場是一個小球場，後來升入甲級之後，俱樂部特意租了一個球場來打比賽，而這個球場並不在霍村，而是在一個比較大的城市，這個城市人口也不是很多，只有幾十萬人，但要坐滿霍村那能容納三萬多人的球場還很容易。
㈨ 霍元甲死後，兒子霍東閣後來為何遠走爪哇，他在海外做了什麼
霍東閣除了在印尼推廣武術，發展精武體育分會，霍東閣還精於醫術，他不光有家傳的治外傷的秘方，而且他還不斷鑽研中醫醫學。特別是到了爪哇後，他看到地方上醫療條件極差，且缺醫少葯，於是他就在教拳的同時，行醫救人。由於他醫術很高，許多病人因此得到了痊癒，而他也因此成為了當地的神醫。
霍東閣出生的時候，霍元甲還在懷慶葯棧做幫工。由於霍東閣的長兄霍東章對武術全無興趣，而霍東閣自幼就受霍元甲影響，喜歡舞槍弄棒，因此霍元甲對這個小兒子十分寵愛。在他年幼時，便把他帶在身邊，教他習武。把他視為家學傳人，在傳授武藝時，對他更是非常嚴格。
日本軍隊佔領爪哇後，霍東閣並沒有膽怯不前，依然繼續在各地進行抗日宣講與表演。結果，他在一次演講時遭到了日本人的逮捕。被關進監獄後，他又在監獄中教唱愛國歌，做抗日宣傳。
日本政府宣布投降後，霍東閣才終於恢復了自由。除了在印尼推廣武術，發展精武體育分會，霍東閣還精於醫術，他不光有家傳的治外傷的秘方，而且他還不斷鑽研中醫醫學。特別是到了爪哇後，他看到地方上醫療條件極差，且缺醫少葯，於是他就在教拳的同時，行醫救人。由於他醫術很高，許多病人因此得到了痊癒，而他也因此成為了當地的神醫。
當然，久居海外的霍東閣也很思念家人，因此他曾於1926年和1935年回過故鄉。第一次，他很想帶走次子霍文亭，但母子分離的痛苦場景，讓他於心不忍，只得作罷。第二次，他是想在天津創辦精武體育分會，可是由於家事的原因，再加上海外的精武分會總在催他回去處理事務，因此他未能如願。
1956年，62歲的霍東閣病逝於爪哇。盡管他離開了人世，但是他發展的精武海外分會，在他培養的武術人才的努力下，繼續得到了壯大，直到如今，海外的精武分會依然蓬勃發展，其會員更是遍布世界各地。