泰國僧王手上拿的是什麼東西

⑴ 道士手中拿的那個東西叫什麼名字

拂塵。

拂塵是一種於手柄前端附上獸毛（如馬尾、麈尾）或絲狀麻布的工具或器物，古代用以撣拭塵埃和驅趕蚊蠅的器具，後來作為封建時代皇室鹵簿儀仗之一，同時也做接風洗塵之用。

由於比丘坐禪時，被蚊蟲叮咬，搔癢不止，因此世尊才准允許比丘持拂子驅蚊蟲。根據以上所說，印度在距今2500年前的佛陀時代就有了拂塵，稱為「拂蚊子物」，佛也允許僧人可以用拂塵驅趕蚊蟲。

道家的拂塵

拂塵，從一種常用器物演變為宗教法器，又從宗教法器演變為武術器械，蘊含著無窮的文化魅力。其演練風格獨特，技法鮮明、軟硬兼施，開合緊湊；舞動起來如天馬行空，灑脫飄逸，閃展跳躍，靈活多變。

拂塵的動作以劈、纏、拉、抖、掃為主，可以打穴、甩擊、纏繞，有刀、劍、鞭、鏢等器械的動作特點，練習拂塵時要求形與意合，意與氣合，氣與神合，運用時要求自然流暢，綿綿不斷，一氣呵成。具有良好的防身之效。

成為兵器後，拂塵在做法上又有不同，有用精鋼或者精銅做柄，加以銅絲纏繞編織，塵尾用結實的黑馬尾，或者加上銀絲。由高人舞動起來，可折筋斷骨，極有威力。

⑵ 不動尊菩薩手上拿著的是什麼

右手持利劍，左手持罥索。

不動明王形象頗多，在東密較為常見的是據《大日經疏》卷五載的：此尊坐盤石座，呈童子形。頂上有七髻，辮發垂於左肩，左眼細閉，下齒嚙上唇，現忿怒相，背負猛火，右手持利劍，左手持罥索，作斷煩惱之姿。

⑶ 泰國人剃度時手裡拿的什麼植物

泰國滿足每一個頻道後，行合十禮「沙里，更多的」（意思是「幸福吉祥」）。年輕的人看到他們的長輩，手中的同代人的眼睛滿足電梯的鼻子，胸部和長輩晚輩行禮。較低的社會地位或更年輕的人??應該首發儀式。當黨致敬，禮品NAMASTE。泰國說再見彼此的合十禮。但現在，泰國政府官員，知識分子經常見面握手。

？？泰國在新建院慶祝儀式，以和平。的新家落成儀式的主要活動請和尚唄。唄，使用的紗線環繞的新家園。執法的和尚手中的紗頭，據說是以驅邪避災移動。僧侶誦經完畢後，散落在新房子的水和沙子的方法。然後，新家園的主人布施齋飯和日用品的僧侶，並宴請朋友和親戚前來祝賀。

？？泰國人重視生日，在生日的前夕，往往會舉行燃燭儀式。點亮兩個長蠟燭，生日高達，以祈求健康長壽。

？？泰國人講文明，禮貌和藹可親的老人，年輕人禮貌，尊重和有尊嚴的女性，經常面帶微笑在他的臉上。泰國禮儀。泰國平民滿足王室成員或僧侶跪禮，這里的老人，年輕一代應坐下或雙膝跪地，頭高度不得超過老年人。成人泰國，貴族，下至平民百姓，佛教信徒要舉行剃度儀式。該名男子被祝聖的和尚拜師儀式相當隆重。

我也不是兩個，所以你不能傳輸圖片。的虛線吧！ ！ ！

⑷ 地藏菩薩手裡的圓球是什麼

是顆明珠地藏菩薩手中拿金錫，能震開地獄門，掌上明珠能照徹天堂路，光攝三千大千世界。

來居穢土：地藏菩薩普度眾生，雖然遍到一 切世界，但特別在這穢惡世界，度罪苦眾生。《地藏十輪經》說，地藏菩薩無量劫以來便發心，要在穢惡世界度眾生。

越穢惡的世界越要去，越苦惱的眾生越要度。並且還要到沒有佛法存在的世界去，因為那裡的眾生苦難最多。菩薩的願力各有不同，而地藏菩薩的慈悲大願，是著重在穢惡世間。

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地藏菩薩另有功德，也從地藏名義而來。《地藏十輪經》說，地藏菩薩能滿眾生所求，增長一切草木和農作物等，一切從地上生長的都得到豐碩收成。這是農民所希望的。此經譯出後少人弘揚，所以地藏菩薩這方面功德少人注意。

又《須彌藏經》說，地藏菩薩具有令眾生增長精氣，增進健康，祛除疾病的功德，是「大妙葯」。 如果能見到和親近菩薩，一切身心病苦、生死煩惱都能去除而具足一切功德。古代葯物主要是生在地上的草木和礦物。地藏菩薩這種功德類似葯師佛。但不是大醫王（指佛），而是大妙葯。

⑸ 普賢菩薩手裡拿的是什麼東西

普賢菩薩手中拿的是如意棒，坐騎是六牙大象，表示行為如意，事事通達

⑹ 法老王手裡拿的那個棒棒是什麼

­鉤子和連枷 ­代表至高無上的皇權兩種最重要的用品，法老雙手交叉各持鉤子和連枷於他的胸上。鉤子的形狀來自於牧羊人的手杖，象徵皇權統治，這個概念可能來自於牧羊者領導數眾。 ­ 這個屬於絕對的經典回答。。害我幫你問了兩次，還刪了兩次。。郁悶郁悶，伱那麼急干嗎額。。明天去踢世界盃

⑺ 普賢菩薩手裡拿的是什麼東西她拿的那東西應該是用左手拿的還是右手拿的

左手，蓮花。
同一個菩薩，有不同的形象，是很常見的，表示不同意義。

例如和普賢菩薩齊名的文殊菩薩，常見的有執寶劍，代表智慧之劍，斬斷煩惱，也有執如意，如意是回頭的意思，苦海回頭，即得安樂。

蓮花是很多菩薩造型都有的，蓮花代表出淤泥而不染，保持一顆清凈的心。

現代人，內有煩惱，外有誘惑，菩薩持蓮花，是希望處處提起我們，處處要提起正念，要念念提起正念，千萬不要財令智迷，色令智昏，不要在渾渾噩噩之時，做錯選擇，做出令自己後悔的事情。

⑻ 地藏王菩薩手裏托的圓球是什麼

地藏菩薩手中的如意寶珠作用:音譯真陀摩尼、震多末尼。又作如意寶、如意珠、摩尼寶珠、末尼寶、無價寶珠、如意摩尼。指能如自己意願，而變現出種種珍寶之寶珠。此寶珠尚有除病、去苦等功德。一般用以譬喻法與佛德，及表徵經典之功德。關於此寶珠之出處，據雜寶藏經卷六載，如意寶珠出自摩竭魚之腦中。另據大智度論卷五十九載，如意寶珠或由龍王之腦中而出；或為帝釋天所持之金剛，破碎後掉落而得；或為佛之舍利變化而成，以利益眾生。此如意寶珠系如意輪觀音、馬頭觀音、地藏菩薩等之持物，能滿足眾生之意願。此外，據如意寶珠轉 輪 秘密現身成佛金輪咒王經如意寶珠品所載，如意寶珠系以佛舍利、黃金、白銀、沉香、白檀、紫檀、香桃、桑沈、白心樹沈、柏沈、真漆等十一種珍寶合成；亦即以黃金、白銀造成圓形之如意寶，中間放置佛舍利三十二顆，再以香末之泥塗於寶器上而成寶珠。在密教中，若以此寶珠為本尊之修法，稱為如意寶珠法。（大方便佛報恩經卷四惡友品、觀佛三昧海經卷十、卷十六、仁王般若經卷下受持品、大寶積經卷一一○、金光明最勝王經卷七、大毗婆沙論卷一○二）

⑼ 泰國帶回來的紀念品，想知道這是手裡拿著弓箭嗎，該佛有什麼寓意嗎

這個是紀念品。印度教羅摩衍那裡面的神話人物。一個是羅摩，另一個拿泰國國旗的是魔王。

⑽ 法海手裡拿的平常和尚化緣的東西叫什麼

僧人化緣的器具叫缽。

缽（梵patra）比丘六物（三衣、缽、坐具、漉水囊）之一。又稱缽多羅、波多羅、缽和蘭等。意譯應器、應量器。即指比丘所用的食具。 其種類有鐵缽、瓦缽之別。持缽行乞稱為「托缽」。由於比丘持缽以應受他人的飲食，故缽亦稱應器。

《四分律》卷九中提及缽之種類雲：「缽者有六種，鐵缽、蘇摩國缽、烏伽羅國缽、優伽賒國缽、黑缽、赤缽。大要有二種，鐵缽、泥缽。」該書卷五十二中說，禁止使用由木、石、金、銀、琉璃、寶、雜寶所作成的缽，並以此簡別在家和外道。《五分律》卷二十六謂不使用金銀七寶、牙、銅、石、木的缽，若使用金銀乃至石缽，則犯突吉羅，若使用木缽，則犯偷蘭遮，若如外道之使用銅缽，則犯突吉羅。僅准許使用鐵缽、瓦缽、蘇摩缽。所謂泥缽、瓦缽、蘇摩缽，皆是同類之物，蘇摩缽是就產地而命名的。
缽的顏色，應熏為黑色或赤色，即《四分律》所說的黑缽、赤缽。《摩訶僧祇律》卷二十九中說瓦缽當熏成孔雀咽色，毗陵伽鳥色，或是鴿色。鐵缽則作缽爐，以阿摩勒核、佉陀羅核、巨摩、竹根熏之。關於容量，《四分律》卷九舉出大、中、小三種。大者三斗，小者一斗半。但是根據唐代的量法，應是一斗至五升之間。
戒律中規定比丘不得儲存多缽，護持缽當如護持自己眼睛一般，應當常以澡豆洗凈除去垢膩。
在律制上，規定缽有「體」、「色」、「量」等三法。第一：缽之「體」，材質只准使用瓦、鐵兩物塑鑄，不得使用「金、銀、銅、琉璃、摩尼、白蠟、木、石……」等物製做。第二：缽之顏色，《四分律》限用黑、赤兩色，《五分律》限用孔雀咽色。除此「黑、赤、灰」三色之外，不準薰染其他顏色。第三：缽的容量，《四分律》說：「大者可受三斗、小者可受半斗、中者比量可知。」依個人食量而定。
至於缽的形狀：呈矮盂形，腰部凸出，缽口缽底向中心收縮，直徑比腰部短。這種形狀可使盛的飯菜，不易溢出，又能保溫。
僧人所用的食器，有瓦缽、鐵缽、木缽等。一缽之量剛夠一僧食用，僧人只被允許攜帶三衣一缽，此缽則為向人乞食之用。現今泰國、緬甸、斯里蘭卡等南傳上部座佛教僧人，仍於每日凌晨沿門托缽。漢傳佛教、藏傳佛教現已經很少有僧人托缽乞食。