西班牙人靠什麼征服瑪雅

A. 瑪雅文明既然那麼高為什麼搞不過西班牙人的侵略

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德馬雷斯特介紹說，在7世紀和8世紀，當地曾發生過許多戰事。現在看來，這竟然是瑪雅人的「世界大戰」，牽涉到兩大主要城邦控制下的所有城市。
多斯皮拉斯建立於公元629年，本是古代瑪雅城邦蒂卡爾的一個軍事前哨。蒂卡爾王派自己的弟弟統治這里。台階上的文字說，多斯皮拉斯王與蒂卡爾王長年結盟。但後來卡拉克穆爾城邦從北方——現在的墨西哥——前來征服了多斯皮拉斯，俘虜了國王，又把他當作傀儡送回王位。
變節投誠於卡拉克穆爾的多斯皮拉斯王向蒂卡爾發動了一場十年戰爭，並獲得了勝利。他率領軍隊洗劫蒂卡爾，把那裡的國王———自己的親兄弟———和其他貴族帶到多斯皮拉斯殺死祭神。此後，多斯皮拉斯以卡拉克穆爾為靠山，四處征戰，成為一方霸主。
這時的瑪雅文明眼看就要走向更高的組織形式，鞏固成為單一的大帝國。然而蒂卡爾被洗劫後又卷土重來，打垮了卡拉克穆爾。整個瑪雅世界從此分裂成許多地方集權，進入了激烈的小規模戰爭時期，並最終導致了瑪雅文明的衰敗。而多斯皮拉斯在公元760年被遺棄，從此一蹶不振。
德馬雷斯特說，倫敦大學的西蒙·馬丁和波恩大學的尼古拉·格魯貝曾經指出，是蒂卡爾和卡拉克穆爾這兩大城邦的長年鏖戰導致了瑪雅文明的毀滅。如今他們的觀點得到了有力的證明。

B. 瑪雅人即然那麼厲害，那麼為什麼會被西班牙人征服

應該說，在西班牙征服者時代，美洲大陸最著名的三個文明——阿茲台克、瑪雅、印加，其中瑪雅文明按理來說應該是當時最弱的，瑪雅文明的輝煌期是在7世紀—9世紀，到了16世紀時瑪雅文明的集權統治已經相當無力了，內部已經形成了非常鬆散的類似於古希臘文明中的城邦體制，況且在蒙特霍第一次征服失敗之後，1535～1541年，瑪雅城邦國家之間還進行了大規模的內戰，使得瑪雅的實力消耗不少。而且各部落之間的矛盾也很有可能被西班牙征服者利用,最後造成各個擊破的事實（最後西班牙人也確實是這么做的）。

不過最後的事實證明，瑪雅人卻是墨西哥最後一批消亡的原住民，盡管1697年塔亞沙爾城被攻陷之後，但在尤卡坦半島的叢林中殘余的瑪雅人後裔仍然抗擊著西班牙殖民者近2個世紀之久，是什麼原因導致西班牙征服者對瑪雅人征服的不徹底呢？

我的分析有以下幾點——防偽標識【冰凍卡妙】

1、正是由於瑪雅人內部鬆散的部落城邦體制，使得瑪雅人缺乏阿茲台克和印加那種君主高度集權的統治，這樣西班牙征服者那種擒賊先擒王的手段在瑪雅人身上就不起作用了，盡管沒有了集權統治就意味著無法調動更大規模的軍隊進行反抗，但這種鬆散的體制卻在尤卡坦半島形成了遍地開花的局面。科爾特斯在征服阿茲台克時，始終將進攻的目標鎖定在阿茲台克的首都特諾奇蒂特蘭，最後以攻陷特城作為征服阿茲台克的結束；皮薩羅的目標也在十分明確就是印加帝國的王權擁有者；再回過頭看瑪雅人，鬆散的部落聯盟確實讓蒙特霍有些無從下手。
2、由於自10世紀開始，瑪雅人內部就戰爭不斷，這也間接形成了瑪雅人戰鬥力和戰斗組織較其他墨西哥原住民族稍微突出一些（當然和印加帝國比還差很多）。尤其是在瑪雅人當中，出現了類似於雇傭兵的概念。
3、征服者弗朗西斯科·蒙特霍也有很大的責任，在他的第一次征服中，他既沒有採用科爾特斯與當地其他土著部落聯盟以確保後勤供應的手段，也沒有像皮薩羅那樣採取奇襲的手段，而是按部就班的對瑪雅人部落逐個征服，結果自然受到了瑪雅人的圍攻。到了後期蒙特霍似乎有了長了點記性，利用了瑪雅各部落之間的矛盾，並抓住時機對各部落進行征服，不過征服者的到來，還是使瑪雅各部落及時的清醒過來，並一起聯合反抗。
4、尤卡坦半島復雜的叢林地形也限制了西班牙征服者的行動，茂密的叢林大大削弱了西班牙的火槍和騎兵的威力，這讓我想起了那句話「河流、山脈、沃土是孕育民族的地方，沙漠、森林、孤島是遺存民族的地方」

C. 瑪雅人到底是是怎麼出現的，又是怎麼消失的呢他們的身世之謎是什麼

瑪雅文化是世界重要的古文化之一，更是美洲重大的古典文化。瑪雅人在5000年前就出現在墨西哥和中美洲瓜地馬拉的太平洋海岸，在美洲遠古的石器時代就開 始了他們的生產活動，所以和世界上的其他人類一樣，他們的古代史正常地經歷了採集、漁獵向農耕過渡的發展階段。瑪雅（M ay a）文明孕育、興起、發展於今墨西哥的尤卡坦半島、恰帕斯和塔帕斯科兩州和中美洲的一些地方，包括今天的伯里茲、瓜地馬拉的大部分地區、宏都拉斯西部地區 和薩爾瓦的一些地方。這一地區的總面積達32.4萬平方公里。 一、瑪雅文化的產生和發展 公元前2000年左右，瑪雅人進入了定點群居時期並從採集、漁獵進入到了農耕時期。農業和定點群居孕育了瑪雅文明。瑪雅文明從此就開始了。 世界上的許多學者研究瑪雅文化，對瑪雅文明比較公認的歷史分期是：從公元前1500年到公元317年為瑪雅文明發展的前古典時期，從公元317年到公元 889年為古典時期，從公元889年到1697年為後古典時期。也有人把它叫做早期階段、中期階段和晚期階段。 前古典文明出現在瓜地馬拉的太平洋沿岸和高原地帶。這時，瑪雅文化的主要特點是在出現的城市廣場上建立了許多大型的石碑，石碑上雕刻有歷朝歷代的統治者形 象。因為在公元1－2世紀時出現了象形文字，所以石碑上就有了記述統治者歷史的文字。此外，城市裡還出現了大型石料建築物（如金字塔和城市的衛城）。大型 石鋪廣場和堤道反映了這時候的建築已有了一定的規模和水平。前古典時期的文明中心在中美洲的納克貝（N akb e）和埃爾米拉多爾（El M irad o r）。 古典時期文明發展的中心在瓜地馬拉一帶的蒂卡爾、帕倫克（Pa len q u e）、博南帕克（Bo n am p ak）和科潘等地。這時的文化特徵主要反映在建築、雕刻和繪畫上。博南帕克壁畫是世界有名的藝術寶庫。 位於中美洲的瑪雅古典文明中心，不知什麼原因到9世紀時衰落了。此後，瑪雅文化北移到了墨西哥的尤卡坦半島，在那裡進入了後古典文明時期。瑪雅的後古典文 明有奇欽·伊察（Ch ich en Itz a）、烏斯馬爾（U xm a l）和瑪雅潘（M ay ap an）三大中心。 公元10世紀後，勢力強盛的托爾特克人後裔，從墨西哥侵入尤卡坦半島，影響了奇欽·伊察。瑪雅文化與托爾特克文化在融合的基礎上發展到了一個新的高度，使 已經衰落的瑪雅文化重新繁榮起來，瑪雅歷史進入了第二個發展時期。後古典文明的文化特徵是除了繼承南部瑪雅文明的文化遺產外主要是建立了許多比以前更大和 更雄偉的神廟和大型金字塔。天文和歷法也得到了長足的發展。 二、瑪雅文化的主要內容 瑪雅文化是偉大的古典文化，它對世界文明作出了重大的貢獻。 第一，在農業生產中培育了對人類有重大貢獻的糧食新品種，如玉米、西紅柿、南瓜、豆子、甘薯、辣椒、可可、香蘭草和煙草等，其中玉米的培植對人類貢獻最 大。玉米本是美洲的一種野生植物，經過了瑪雅人的培育，把它變成了高產的糧食品種。玉米的品種多、營養價值高、產量大，不僅是美洲印第安文化的物質基礎。 歐洲人到達美洲後將玉米傳播到全世界，成了世界上許多地方的主要食糧，幫助世界上許多地方的人民渡過了無數次的災荒，對人類的延續和發展作出不可磨滅的貢 獻。瑪雅人還是火雞的培育者。火雞現在已是歐美家庭過節必備的美味佳餚，在歐美的飲食文化中瑪雅人的功績是載於史冊的。 第二，超前歷史的城市經濟。瑪雅的城市很多，據統計，在公元後的八個世紀中，各個不同的瑪雅部落前前後後共建立了一百多個城市，其中比較有名的有帕倫克、 科龐等。這是瑪雅經濟發展的結果。經濟發展的原因是因為瑪雅人的手工業水平很高，他們會用陶土製成各種器皿，用燧石或黑曜石製成各種工具和武器，用棉花織 成布匹，用金、銀、銅和錫等元素製成合金，加工成各種器皿和裝飾品。市場很發達，一般的集鎮和城市都有市場，各業人員可在市場上進行交易。商品有棉布、蜂 蜜、蜂臘、燧石武器、鹽、魚以及各種日用品和食品。商品交易已經有了貨幣，他們的貨幣是可可豆。市場旁邊都有旅館供來往客商住宿。互市一般有固定日期，好 像我國農村中趕集的日子那樣，或逢單逢雙，或三六九，或逢年過節不一。由於商品經濟的發達，瑪雅人不但內部經濟發達而且有了廣泛的外部貿易。其經濟活動遠 至南美洲的哥倫比亞。

在16世紀西班牙人征服瑪雅地區以前，古典期瑪雅文明曾經在中南美洲熱帶雨林中，有過約600年左右的繁榮歲月。該文明技術水準停留在石器時代，各都市間自成王國。瑪雅人在這近2000年間創造了輝煌的瑪雅文明。公元800年前後，他們放棄了高度發展的文明，大舉遷移，他們所創建的每個中心城市也都終止了建造新的建築。文明很快消失於美洲的熱帶叢林中。關於瑪雅文明中斷的原因，至今仍莫衷一是。目前有以下幾種說法：
（1）乾旱說。這是目前較為流行的一種看法。瑪雅文明是由於當地連年發生乾旱，摧毀了古文明賴以生存的農業基礎。而他們又沒有打井豎渠的的水利知識，在湖泊河流乾枯斷流之後，農業的歉收引起了一系列的連鎖反映，巨大的都市文明最終分崩離析。但是導致尤卡坦半島旱災頻發的原因是什麼，這一直是學術界爭論的重點。
（2）砍伐森林說。一些專家指出，瑪雅他們有著復雜的宗教體系，城市都是以金字塔和神廟為核心，在興建金字塔和神廟時，習慣於用白石灰來粉刷外牆，燒制石灰需要大量木材，瑪雅人便開始砍伐森林。隨著城市規模的不斷擴大，金字塔修建得日益增高，對木柴的需求量也越來越大，最後，大片森林被砍伐殆盡，當地的環境也逐漸惡化，乾旱自然不可避免。對此，目前墨西哥南部和美洲各國廣泛分布這瑪雅金字塔遺跡，就是最好的證明。
（3）生態危機說。與上面的觀點相似。瑪雅文明雖然是城市文明，卻建立在玉米農業的根基之上。自古以來，瑪雅農民採用一種極原始的耕作法：他們先把樹木統統砍光，過一段時間乾燥以後，在雨季到來之前放火焚毀，以草木灰作肥料，覆蓋住貧瘠的雨林土壤。燒一次種一茬，其後要休耕1－3年，有的地方甚至要長達6年，待草木長得比較茂盛之後再燒再種。當古典期文明繁盛、人口大增時，農業的壓力越來越大，人們更多地毀林開荒，同時把休耕時間盡量縮短，然而這樣一來，土壤肥力下降，玉米產量越來越少。瑪雅文明在人口大發展之後，面臨著生態環境惡化、生活資源枯竭的嚴重問題，社會狀況一落千丈。更為嚴重的是，在神權政治的體制下，瑪雅王族和祭司將這種種「衰敗之象」都歸結為神的不滿。他們更多地建神廟，更頻繁、更隆重地祈禱，期盼能借神力扭轉乾坤。當然，這樣做的結果是浪費了更多的人力和已十分貧乏的資源，直至陷入不可救葯的惡性循環。隨著農業生產供應的嚴重匱乏，瑪雅古典期高度發達的文明也開始崩潰。當城市周圍貧瘠的荒地連成一片，飢餓就迫使瑪雅人棄城而去了。經過百年衰敗動盪之後，中央低地各城邦都湮沒在熱帶叢莽之中，綠色植物悄悄覆蓋起一切，像掩藏起一個久遠的秘密。
（4）太陽周期說。美國佛羅里達州大學地質學家戴維??霍德爾在最近的研究中發現，瑪雅地區發生的旱災有著明顯的周期性，大旱災每隔208年就發生一次。這位學者因此提出一個新的見解：瑪雅文明的消失與太陽的周期性活動增強有關。（霍德爾領導的這項研究，是從墨西哥南部的奇昌卡納布湖湖底的沉積物開始的。他們在湖底鑽孔，取得了1.9米的沉積岩岩芯樣本，對樣本中的碳酸鈣濃度進行了研究。由於乾旱年份湖水的蒸發量較大，相對時期沉積物中碳酸鈣的濃度也就較高。碳酸鈣濃度高的岩層，對應的年份就一定發生過旱災。研究的結果是驚人的。沉積岩中的碳酸鈣濃度，在年代上表現出了明顯的周期性。每208年，湖底的沉積物中就有高濃碳酸鈣層出現，也就是說，）每208年，當地就會發生一次旱災。最嚴重的一次發生在公元750年至850年，這正是瑪雅文明消失的年代。而208年這個周期，和目前太陽活動每206年就有一次增強的周期正好吻合。專家們也認為，這兩個周期的吻合，決不是偶然的巧合。霍德爾在地質學上的研究，為解決一個歷史之謎帶來了突破。一些學者還猜測，在三大印第安文明中，瑪雅文明尤其以天文歷法和宗教體系著稱，這或許也和旱災的發生有關。也許早在1000多年前，瑪雅人就已經發現，天體的運動和他們的生活息息相關，所以他們才會以一種古代印第安人中少見的熱情和執著，來觀察各類天體的運動。
（5）等級劃分說。有學者認為，嚴格的等級劃分是導致後古典期文明衰落之後，瑪雅文明銷聲匿跡的首要原因。瑪雅高深的知識和文明只掌握在極少數貴族和祭司的手中，占瑪雅人口絕大多數的下層勞動者完全是文盲。這些養尊處優的貴族知識分子，在繁華殆盡後難以生存，乃至很快消失，也帶走了輝煌無比的瑪雅文明。留下來的為數眾多的普通瑪雅農民，自然無法讀懂那些本來就一無所知的文字和史書了。
（6）科學幻想說（外星人說）。
這種觀點認為瑪雅人來自外星球。從生存環境上來看，人類一般是選擇靠近江河、交通便利的地區居住，而瑪雅人卻選擇了條件惡劣的熱帶雨林。這種刻意的選擇正是為了避免與地球人接觸，以保證自己獨立的生活。在這片不宜耕作的密林中，瑪雅人在既沒有金屬工具，也缺乏先進的運輸工具的同時，卻創造出了如此輝煌的文明，令人費解。他們創造的象形文字系統，以至於我們至今無法全部破譯。有人認為，瑪雅外星人是數十萬年前，為采礦而離開故鄉的行星，來到某個星球。後為躲避某個星球的爆炸來到地球。他們最初居住在溫暖的南極，隨後又因冰河期來臨，輾轉遷徙至中美洲的密林之中。後來由於墨西哥高原爆發戰爭，為躲避戰禍，瑪雅人便乘著太空船飛向茫茫宇宙，去尋覓新的家園。但這種觀點不被大多數人承認。
此外，還有瑪雅人口的增長破壞了生態環境（這種觀點基本上屬於生態危機說）；瘟疫毀滅了瑪雅人；內戰或外族入侵導致文明毀於一旦等觀點。
瑪雅文明從公元9世紀開始逐漸失去光彩，西班牙殖民者的入侵又給了後古典期支離破碎的瑪雅世界最後一擊，支撐文明體系的精神世界和記載它們的書籍失落。現在，仍有將近200萬瑪雅人生活在祖先的土地上，使用著近25種瑪雅語，然而他們對過往的歷史幾乎一無所知。

D. 關於西班牙殖民者入侵中美洲，瑪雅族的滅亡，瑪雅文化的知識。

瑪雅人佔領著墨西哥尤卡坦半島、現代宏都拉斯、及現代瓜地馬拉。其歷史大概可追述到公元前二千年，但鼎盛時期是在公元600到900年之間。盡管他們生活在農業發達時期，他們還是創造出許多類似於埃及燦爛古跡的一些紀念碑和儀式中心。這些建築物的規模之所以令人驚奇，是因為他們的宗教信仰相當純朴簡單。而其建築的發展水平盡管不是很高，但與其同時代的其它民族相比，還是領先的。他們發明了一種獨特書寫語言，到今天必須破譯後才能理解。現僅保留有三本瑪雅人寫的書，其它的都被視其為異端的歐洲人給毀滅殆盡。
瑪雅文明範圍(綠色部分)瑪雅人在數學與天文學方面非常精通，其理解與預知各星球運動的本領是根據歷法計算出來的，常在一些重要的儀式上表現。他們住在一個小村子裡，每當有重大事情發生時，就可聚集在其中心地商量討論，這個小村子現已不再存在。貴族武士和牧師統治著這個社會。
公元十世紀，瑪雅民族開始衰落，或許是由於地震，也有可能是火山爆發。許多重要的儀式場所自那以後就被拋棄了。從墨西哥中心來的武士們入侵瑪雅城，他們在雨林中分為許多小組進攻。公元17世紀，西班牙人奪取了最後一個瑪雅中心，但今天，居住在Yucatan的居民較之以前要少了近兩百萬人口。
古地區名。印第安人的一支瑪雅人居住的地區，范圍約為今墨西哥南部塔巴斯科、坎佩切、尤卡坦等州和瓜地馬拉、宏都拉斯以及貝里斯外圍地區。公元一到五世紀，瑪雅人先後在該地區興建一些城邦。據傳全盛時代人口曾達1，400萬。當時已有發達的農業，對天文、數學、歷法、雕刻技術，也有卓越的創造。史稱「瑪雅文明」。為美洲文化的源地之一。十二世紀後衰落，十六世紀西班牙入侵時，被摧毀。

E. 西班牙征服中美洲的詳細過程

阿茲特克（或譯為阿茲台克、阿茲提克）是一個在14世紀－16世紀的墨西哥古文明。最初，阿茲特克是Tezozomoc統治下的Tepanecs國的傭兵，並常與托爾提克人（Toltecs）發生戰爭。當Tezozomoc死去，他的兒子Maxtla暗殺了奇馬爾波波卡（Chimalpopoca）；1428年，奇馬爾波波卡的叔叔伊茲柯阿特爾（Itzcóatl）與德斯科科湖的前統治者Nezahualcoyotl同盟，並進攻Maxtla的首都Azcapotzalco；100天後，Maxtla投降並被放逐。阿茲特克（Tenochtitlán）、德斯科科（Texcoco）、和特拉科班（Tlacopan）組成了同盟，並取得墨西哥谷地的統治權，阿茲特克是其中最強的力量。伊茲柯阿特爾的侄子蒙特蘇馬一世在1440年登基，並擴張了他的國土，1450年－1454年發生了由乾旱導致的大飢荒，為此，蒙特蘇馬不斷的發動榮冠戰爭（Flowery Wars）獲取俘虜來祭祀神靈。蒙特蘇馬一世的兒子阿哈雅卡特爾對特拉特洛科（Tlatelolco）王國發動了戰爭，但被Tzintzuntzan的塔拉斯科（Tarascan）所擊敗，這是帝國有史以來遭遇的第一次慘敗，但隨後收復了Huasteca地區，並征服了米克特人（Mixtecs）和薩巴特克人（Zapotecs）。1481年，阿哈雅卡特爾（Axayácatl）的兒子Tízoc短暫了統治該國，隨後便被他的弟弟Auítzotl所取代。在Auítzotl的統治下，阿茲特克帝國的版圖達到了最興盛時期，共控制了33個省份的371個部落。首都特諾奇提特蘭曾經有25萬人居住，是當時世界最大的城市之一。阿哈雅卡特爾（Axayácatl）的兒子蒙特蘇馬二世在1502年登基，1504年開始發動對特拉克斯卡拉（Tlaxcala）的戰爭，1519年西班牙人從墨西哥灣登陸，當時阿茲特克人誤以為是傳說中羽蛇神（Quetzalcoatl）的歸來，因此邀請西班牙人進城，但西班牙人卻軟禁了蒙特蘇馬二世。西班牙人在城內搜括黃金，並屠殺了阻止他們的祭司們，這導致了後來的暴動，蒙特蘇馬二世在1520年7月1日的一場暴動中被大石頭擊中腦部死去，西班牙也被迫放棄特諾奇提特蘭城。
蒙特蘇馬的侄子庫伊特拉華克（Cuitláuac）在登基四個月後便因為西班牙人帶來的天花而死去。帝國最後的皇帝庫奧赫特莫克（Cuautémoc，蒙特蘇馬的侄子，時年18歲）登基。1521年4月28日，西班牙人及其盟軍開始作最後的圍攻；在經過長時間的圍城和大部份人口都死於飢餓與天花的情況下，1521年8月13日，皇帝庫奧赫特莫克終於向征服者克爾特茲（Hernán Cortés）的500人西班牙軍隊和15－20萬底拉斯卡拉盟軍投降。1525年2月26日，他被西班牙人絞死。帝國的人口也因為各式傳染病從1500萬迅速下降到300萬，首都特諾奇提特蘭也被燒成平地。現在墨西哥的首都墨西哥城是在特諾奇提特蘭的廢墟上重新建立的。至此，西班牙帝國將墨西哥納入其殖民版圖。

F. 瑪雅人地文明怎麼來瑪雅人又是怎麼消失

在16世紀西班牙人征服瑪雅地區以前，古典期瑪雅文明曾經在中南美洲熱帶雨林中，有過約600年左右的繁榮歲月。該文明技術水準停留在石器時代，各都市間自成王國。瑪雅人在這近2000年間創造了輝煌的瑪雅文明。公元800年前後，他們放棄了高度發展的文明，大舉遷移，他們所創建的每個中心城市也都終止了建造新的建築。文明很快消失於美洲的熱帶叢林中。關於瑪雅文明中斷的原因，至今仍莫衷一是。目前有以下幾種說法： （1）乾旱說。這是目前較為流行的一種看法。瑪雅文明是由於當地連年發生乾旱，摧毀了古文明賴以生存的農業基礎。而他們又沒有打井豎渠的的水利知識，在湖泊河流乾枯斷流之後，農業的歉收引起了一系列的連鎖反映，巨大的都市文明最終分崩離析。但是導致尤卡坦半島旱災頻發的原因是什麼，這一直是學術界爭論的重點。 （2）砍伐森林說。一些專家指出，瑪雅他們有著復雜的宗教體系，城市都是以金字塔和神廟為核心，在興建金字塔和神廟時，習慣於用白石灰來粉刷外牆，燒制石灰需要大量木材，瑪雅人便開始砍伐森林。隨著城市規模的不斷擴大，金字塔修建得日益增高，對木柴的需求量也越來越大，最後，大片森林被砍伐殆盡，當地的環境也逐漸惡化，乾旱自然不可避免。對此，目前墨西哥南部和美洲各國廣泛分布這瑪雅金字塔遺跡，就是最好的證明。 （3）生態危機說。與上面的觀點相似。瑪雅文明雖然是城市文明，卻建立在玉米農業的根基之上。自古以來，瑪雅農民採用一種極原始的耕作法：他們先把樹木統統砍光，過一段時間乾燥以後，在雨季到來之前放火焚毀，以草木灰作肥料，覆蓋住貧瘠的雨林土壤。燒一次種一茬，其後要休耕1－3年，有的地方甚至要長達6年，待草木長得比較茂盛之後再燒再種。當古典期文明繁盛、人口大增時，農業的壓力越來越大，人們更多地毀林開荒，同時把休耕時間盡量縮短，然而這樣一來，土壤肥力下降，玉米產量越來越少。瑪雅文明在人口大發展之後，面臨著生態環境惡化、生活資源枯竭的嚴重問題，社會狀況一落千丈。更為嚴重的是，在神權政治的體制下，瑪雅王族和祭司將這種種「衰敗之象」都歸結為神的不滿。他們更多地建神廟，更頻繁、更隆重地祈禱，期盼能借神力扭轉乾坤。當然，這樣做的結果是浪費了更多的人力和已十分貧乏的資源，直至陷入不可救葯的惡性循環。隨著農業生產供應的嚴重匱乏，瑪雅古典期高度發達的文明也開始崩潰。當城市周圍貧瘠的荒地連成一片，飢餓就迫使瑪雅人棄城而去了。經過百年衰敗動盪之後，中央低地各城邦都湮沒在熱帶叢莽之中，綠色植物悄悄覆蓋起一切，像掩藏起一個久遠的秘密。 （4）太陽周期說。美國佛羅里達州大學地質學家戴維�6�1霍德爾在最近的研究中發現，瑪雅地區發生的旱災有著明顯的周期性，大旱災每隔208年就發生一次。這位學者因此提出一個新的見解：瑪雅文明的消失與太陽的周期性活動增強有關。（霍德爾領導的這項研究，是從墨西哥南部的奇昌卡納布湖湖底的沉積物開始的。他們在湖底鑽孔，取得了1.9米的沉積岩岩芯樣本，對樣本中的碳酸鈣濃度進行了研究。由於乾旱年份湖水的蒸發量較大，相對時期沉積物中碳酸鈣的濃度也就較高。碳酸鈣濃度高的岩層，對應的年份就一定發生過旱災。研究的結果是驚人的。沉積岩中的碳酸鈣濃度，在年代上表現出了明顯的周期性。每208年，湖底的沉積物中就有高濃碳酸鈣層出現，也就是說，）每208年，當地就會發生一次旱災。最嚴重的一次發生在公元750年至850年，這正是瑪雅文明消失的年代。而208年這個周期，和目前太陽活動每206年就有一次增強的周期正好吻合。專家們也認為，這兩個周期的吻合，決不是偶然的巧合。霍德爾在地質學上的研究，為解決一個歷史之謎帶來了突破。一些學者還猜測，在三大印第安文明中，瑪雅文明尤其以天文歷法和宗教體系著稱，這或許也和旱災的發生有關。也許早在1000多年前，瑪雅人就已經發現，天體的運動和他們的生活息息相關，所以他們才會以一種古代印第安人中少見的熱情和執著，來觀察各類天體的運動。 （5）等級劃分說。有學者認為，嚴格的等級劃分是導致後古典期文明衰落之後，瑪雅文明銷聲匿跡的首要原因。瑪雅高深的知識和文明只掌握在極少數貴族和祭司的手中，占瑪雅人口絕大多數的下層勞動者完全是文盲。這些養尊處優的貴族知識分子，在繁華殆盡後難以生存，乃至很快消失，也帶走了輝煌無比的瑪雅文明。留下來的為數眾多的普通瑪雅農民，自然無法讀懂那些本來就一無所知的文字和史書了。 （6）科學幻想說（外星人說）。 這種觀點認為瑪雅人來自外星球。從生存環境上來看，人類一般是選擇靠近江河、交通便利的地區居住，而瑪雅人卻選擇了條件惡劣的熱帶雨林。這種刻意的選擇正是為了避免與地球人接觸，以保證自己獨立的生活。在這片不宜耕作的密林中，瑪雅人在既沒有金屬工具，也缺乏先進的運輸工具的同時，卻創造出了如此輝煌的文明，令人費解。他們創造的象形文字系統，以至於我們至今無法全部破譯。有人認為，瑪雅外星人是數十萬年前，為采礦而離開故鄉的行星，來到某個星球。後為躲避某個星球的爆炸來到地球。他們最初居住在溫暖的南極，隨後又因冰河期來臨，輾轉遷徙至中美洲的密林之中。後來由於墨西哥高原爆發戰爭，為躲避戰禍，瑪雅人便乘著太空船飛向茫茫宇宙，去尋覓新的家園。但這種觀點不被大多數人承認。 此外，還有瑪雅人口的增長破壞了生態環境（這種觀點基本上屬於生態危機說）；瘟疫毀滅了瑪雅人；內戰或外族入侵導致文明毀於一旦等觀點。 瑪雅文明從公元9世紀開始逐漸失去光彩，西班牙殖民者的入侵又給了後古典期支離破碎的瑪雅世界最後一擊，支撐文明體系的精神世界和記載它們的書籍失落。現在，仍有將近200萬瑪雅人生活在祖先的土地上，使用著近25種瑪雅語，然而他們對過往的歷史幾乎一無所知

G. 是哪國人入侵的瑪雅民族

②瑪雅文明是中美洲古代印第安人文明，美洲古代印第安文明的傑出代表，以印第安瑪雅人而得名。主要分布在墨西哥南部、瓜地馬拉、貝里斯以及宏都拉斯和薩爾瓦多西部地區。約形成於公元前2500年，公元前400年左右建立早期奴隸制國家，公元3～9世紀為繁盛期，15世紀衰落，最後為西班牙殖民者摧毀，此後長期湮沒在熱帶叢林中。 18世紀末開始引起學術界注意，19世紀末發掘一批重要遺址，開始了瑪雅文明的現代考古學研究。20世紀50年代後，研究進展較快，形成專門的瑪雅學，是世界考古學及歷史學研究的重要領域。瑪雅文明的發展階段，學者間說法不一。據美國考古學家N.哈蒙德的劃分，可分為前古典期、古典期、後古典期3個階段。 前古典期即瑪雅文化形成期，年代約當公元前2500～公元250年。在尤卡坦半島中央佩滕盆地及其周圍山谷已出現定居的農業生活，玉米和豆類是主要的作物；由土台、祭壇等組成的早期祭祀中心也已建立，此後出現國家萌芽，並出現象形文字。 古典期（約公元250～900）瑪雅文化進入盛期，各地較大規模的城市和居民點數以百計，都是據地自立的城邦小國，尚未形成統一國家。各邦使用共同的象形文字和歷法，城市規劃、建築風格、生產水平也大體一致。主要遺址大多分布在中部熱帶雨林區,蒂卡爾、瓦哈克通、彼德拉斯內格拉斯、帕倫克、科潘、基里瓜等祭祀中心已形成規模宏大的建築群。蒂卡爾遺址由數以百計的大小金字塔式台廟組成，氣象宏偉，城區面積達50平方公里，估計居民有4萬左右。此時出現大量刻紀年碑銘的石柱，一般每隔5年、10年或20年建立一座，成為獨特的記時柱。800～900年左右，這些祭祀中心突然廢棄，瑪雅文明急劇衰落。11世紀以後，瑪雅文明中心開始逐漸移向北部的石灰岩低地平原。 後古典期（約1000～1520）的文化有濃厚的墨西哥風格。從墨西哥南下的托爾特克人征服尤卡坦，並以奇琴伊察為都城。建築中出現石廊柱群及以活人為祭品的「聖井」、球場，還有觀察天象的天文台和目前保存最完整的高大的金字塔式台廟，崇拜羽蛇神魁扎爾科亞特爾。此後北部的瑪雅潘取代奇琴伊察成為後古典期文化的中心。這一時期的陶器和雕刻藝術都較粗糙，世俗文化興起，並帶來好戰之風。瑪雅潘的統治者與其他城邦結成聯盟，用武力建立起自己的統治。1450年，大概由於內部叛亂，瑪雅科潘被焚毀，此後百年中文化趨於衰落。1523～1524年，西班牙殖民者乘虛而入，從墨西哥南下，佔領尤卡坦半島，瑪雅文明被徹底破壞。 瑪雅文明基本上屬新石器時代和銅石並用時代，工具、武器全為石制和木製，黃金和銅在古典期之末才開始使用，一直不知用鐵。農業技術簡單，耕作粗放，不施肥，亦無家畜，後期有水利灌溉。手工製品有各種陶器、棉紡織品等。不同村落和地區間有貿易交換關系。瑪雅人的建築工程達到古代世界高度水平，能對堅硬的石料進行雕鏤加工。建築以布局嚴謹、結構宏偉著稱，其金字塔式台廟內以廢棄物和土堆成，外鋪石板或土坯，設有石砌梯道通往塔頂。其雕刻、彩陶、壁畫等皆有很高的藝術價值，著名的博南帕克壁畫表現貴族儀仗、戰爭與凱旋等，人物形象千姿百態，栩栩如生，是世界壁畫藝術的寶藏之一。 瑪雅文明的天文、數學達到很高成就。通過長期觀測天象,已掌握日食周期和日、月、金星等運行規律,約在前古典期之末已創制出太陽歷和聖年歷兩種歷法，前者一年13個月，每月20天，全年260天；後者一年18個月，每月20天，另加5天忌日，全年365天，每4年加閏1天。每天都記兩歷日月名稱，每52年重復一周，其精確度超過同代希臘、羅馬所用歷法。數學方面，瑪雅人使用「0」的概念比歐洲人早800餘年，計數使用二十進位制。瑪雅文明的另一獨特創造是象形文字體系，其文字以復雜的圖形組成，一般刻在石建築物如祭台、梯道、石柱等之上，刻、寫需經長期訓練。現已知字元約800餘，但除年代符號及少數人名、器物名外，多未釋讀成功。當時還用樹皮紙和鹿皮寫書，內容主要是歷史、科學和儀典，至今尚無法釋讀。 瑪雅文明的早期階段圍繞祭祀中心形成居民點，古典期形成城邦式國家，各城邦均有自己的王朝。社會的統治階級是祭司和貴族，國王世襲，掌管宗教禮儀，規定農事日期。公社的下層成員為普通的農業勞動者和各業工匠。社會最下層是奴隸，一般來自戰俘、罪犯和負債者，可以自由買賣。瑪雅諸邦在社會發展上與古代世界的初級奴隸制國家相近，但具體情況尚無詳細資料說明。 瑪雅人篤信宗教，文化生活均富於宗教色彩。他們崇拜太陽神、雨神、五穀神、死神、戰神、風神、玉米神等神。太陽神居於諸神之上,被尊為上帝的化身。另外，行祖先崇拜，相信靈魂不滅。瑪雅國家兼管宗教事務。首都即為宗教中心。 公元1502年，哥倫布最後一次遠航美洲，距離他第一次發現「新大陸」恰好10年。船在宏都拉斯灣靠岸，哥倫布和他的船員們興奮地踏上久違的蔥蘢陸地。在當地的市場上，一種製作精美的陶盆吸引住他的目光，賣主告訴他，這漂亮的陶盆來自「瑪雅」。這個神奇的名字，第一次傳入了歐洲人的耳朵。1519年，西班牙探險家科爾特斯（Hernan Cortez）率領西班牙軍隊橫掃墨西哥，征服正處於文明鼎盛時期的阿茲特克帝國，「鏟除一個文化，如同路人隨手摺下路邊一朵向日葵」。此時，瑪雅文明已近尾聲，但在尤卡坦半島上，還殘存著一些瑪雅小邦。1526年，一支西班牙探險隊前往尤卡坦，試圖用暴力建立西班牙殖民地，並強制推行基督教信仰。不肯屈服的瑪雅人展開了長達百餘年的游擊戰，直到1697年，最後一個瑪雅城邦在西班牙人的炮火中灰飛煙滅。 瑪雅文明的早期階段圍繞祭祀中心形成居民點，古典期形成城邦式國家，各城邦均有自己的王朝。社會的統治階級是祭司和貴族，國王世襲，掌管宗教禮儀，規定農事日期。公社的下層成員為普通的農業勞動者和各業工匠。社會最下層是奴隸，一般來自戰俘、罪犯和負債者，可以自由買賣。瑪雅諸邦在社會發展上與古代世界的初級奴隸制國家相近，但具體情況尚無詳細資料說明。 瑪雅人篤信宗教，文化生活均富於宗教色彩。他們崇拜太陽神、雨神、五穀神、死神、戰神、風神、玉米神等神。太陽神居於諸神之上,被尊為上帝的化身。另外，行祖先崇拜，相信靈魂不滅。瑪雅國家兼管宗教事務。首都即為宗教中心。 瑪雅文字最早出現於西元前後，但出土的第一塊記載著日期的石碑卻是西元二九二年的產物，發現於提卡爾。從此以於，瑪雅文字只流傳於以貝登和提卡爾為中心的小范圍地區。五世紀中葉，瑪雅文字才普及到整個瑪雅地區，當時的商業交易路線已經確立，瑪雅文字就是循著這條路線傳播到各地。 瑪雅人所使用的八百個象形文字，已有四分之一左右為語文學家解譯出來。這些文字主要代表一周各天和月份的名稱、數目字、方位、顏色以及神祗的名稱。大多記載在石碑、木板、陶器和書籍上。書籍的紙張以植物纖維製造，先以石灰水浸泡，再置於陽光下 乾，因而紙上留下一層石灰。雖然現代還有二百萬人在說瑪雅話，而且其文字中一部分象形和諧音字很像古埃及文字和日本文字，可能可以比較探討出其中的異同來，但我們對整個瑪雅文字的解譯，依然力有未逮。 然而，一九六三年，蘇俄語言學者瑞．克洛魯夫，成功地將碑文分門別類，以統計學的方式來處理和分析，從這些不同的類別中，歸納出相同的象形文字。瑪雅文字不像英文那樣用二十六個羅馬字組成，而是文字每個字都有四個音節。克洛魯夫終於成功地看懂了幾個文字。按著，蘇俄數學研究所的斯爾．索伯夫和巴基．由斯基洛夫，使用電腦，利用龐大的資料文字(約十萬字)成功的解讀了一篇文章。德勒斯基的古文書有月蝕、星星的運行、結婚等記載；馬德里的古文書中有農耕、狩獵和雕刻等記錄；巴黎的古文書則記載歷史的真相。總之，基本的內容有宗教儀式、氣象現象和農作物等。 瑪雅文明 在古代世界文明史上，瑪雅文明似乎是從天而降，在最為輝煌繁盛之時，又戛然而止。哥倫布發現美洲大陸之前，這個偉大而神秘的民族，早已集體失蹤。他們異常璀燦的文化也突然中斷，給世界留下了巨大的困惑。 自從1839年美國人約翰·斯蒂芬斯在宏都拉斯的熱帶叢林第一次發現瑪雅古文明遺址以來，世界各國考古人員在中美的叢林和荒原上共發現了170多處被棄的瑪雅古代城市遺跡，並發現在公元前1000年到公元8世紀，瑪雅人的文明足跡北起墨西哥的尤卡坦半島，南至瓜地馬拉、宏都拉斯，直達安第斯山脈。這個神秘的民族在南美的熱帶叢林建造了一座座規模令人咋舌的巨型建築。雄偉壯觀的提卡爾城，其電腦復原圖出現在人們面前時，許多現代城市的設計師也自嘆弗如。建於7世紀的帕倫克宮，殿面長100米，寬80米。烏克斯瑪爾的總督府，由22500塊石雕拼成精心設計的圖案，分毫不差。奇琴·伊察的武士廟，屋頂雖已消失，那巍然聳立的1000根石柱仍然令人想起當年的氣魄。這一切都使人感到，這是個不平凡的民族。 隨著對瑪雅文化的進一步考察，人們又驚奇地發現，幾千年前的瑪雅人竟有著無與倫比的數學造詣，有著獨特的謎一樣的文字。而且奇琴·伊察、提卡爾、帕倫克等地的巨型建築也並非出

H. 西班牙人征服阿茲特克帝國的主要原因在哪

本來在特斯科科湖的外圍，有許多受阿茲特克統轄的村落。但這些村落向來受到壓迫，故此埃爾南·科爾特斯圍攻特諾奇蒂特蘭前便先將之降服，成為他自己的盟軍。盡管後來埃爾南·科爾特斯在圍城戰中失利，但由於這些村落「對墨西哥人心懷敵意，所以僅在一旁觀望」。在孤軍作戰的情況下，庫瓦赫特莫克難以收拾殘局。

特諾奇蒂特蘭城內武士及居民眾多，被西班牙軍圍攻數十天，（卡斯蒂略說一共圍攻93天，另有說法圍攻了75天。)糧食供應極為緊張。原本，阿茲特克人可靠著獨木船把糧食運進城內，但特斯科科湖區被西班牙軍控制後，斷絕了糧食供應。而城內的泉水又帶有鹹味。在斷水斷糧的情形下，城內士氣受到動搖，庫瓦赫特莫克開始眾叛親離。

西班牙軍的人數，比起盟友特拉斯卡拉軍及敵方阿茲特克軍的人數少得多（卡斯蒂略說這次圍城戰前，西班牙兵士有420名，特拉斯卡拉軍大約有2000名，阿茲特克方面則不詳，然而根據其他資料，西班牙人總數約在2000人左右，特拉斯卡拉軍可能在10萬到22萬間，而阿茲特克方面約在10萬人上下，阿茲特克人在數量上已居下風）。但西班牙兵士配備了火槍、弩弓等武器，同時具有鋼鐵鑄造的劍，然而阿茲特克人的武器則是由木頭與火山岩所製造，盡管非常鋒利，但容易損壞。而西班牙人的鎧甲，內里填滿棉，能卸去箭、矛投射過來時的沖力，減低受傷機會。因此，至這場戰事結束為止（不包括之前墨西哥城動亂時的「悲痛之夜」），只有62名西班牙兵士被活捉去祭神，另有若干兵士傷重而死，但數目有限。

阿茲特克人在特斯科科湖裡加裝的木樁，雖然一度令西班牙軍的雙桅帆船因容易擱淺而喪失威力，但後來，西班牙軍發現，只要張滿船帆，快速劃槳，把船隻開得夠快，便能撞開木樁。憑著這種技巧，西班牙軍終於控制了整個湖區。相反，阿茲特克人一見此情形，便大感洩氣。這是西班牙軍打破僵局的一個關鍵。

科爾特斯聯合外地的一些印地安人族群，利用阿茲特克帝國內不同勢力內斗，來夾擊當時控制著帝國中樞的提諾契特蘭人。提諾契特蘭的國王蒙特祖馬二世初時誤以為白種人的科爾特斯是印地安預言中的白皮膚神明（魁札爾科亞特爾）歸返，因此待其如上賓未加防備，而被輕易俘虜控制。

科爾特斯包圍帝國首都時，據知他故意送給城內的印第安人不少沾有天花病毒的毛毯，讓瘟疫開始在城裡流行，而科爾特斯帶來的西班牙人因為已經罹患過，所以得以免疫，此舉不但造成印弟安人人口減少，也加深了他們對西班牙人的敬畏。

因為美洲地區沒有馬，所以當時印第安人極少見過馬，更沒有看過馬上的騎兵，因此一旦對戰，總是傷亡慘重。西班牙人可以對歐亞大陸上幾千年來戰爭的經驗進行研究，而印第安人沒有文字（瑪雅文字使用范圍極窄）；西班牙人的火器雖然殺傷力不大，但很有威懾力。

I. 瑪雅人是被西班牙人滅的還是神秘消失的啊

瑪雅人衰退的原因至今未明。但後期遺留下的種族被西班牙人統治。
瑪雅人(Maya peoples)是古代印第安人的一支，是美洲唯一留下文字記錄的民族。他們構成了多樣的美洲土著人民族，生活在墨西哥南部和中美洲北部。"瑪雅"是為了方便而起的一個集體稱號，包括為該地區貢獻某種程度的文化和語言遺產的人。但其中也包括許多不同的人口、社會和種族群體，他們都有自己特殊的傳統、文化和歷史的特徵。
瑪雅人公元前約2500年就已定居今墨西哥南部、瓜地馬拉、貝里斯以及薩爾瓦多和宏都拉斯的部分地區，約有200萬人。屬蒙古人種美洲支。使用瑪雅語，屬印第安語系瑪雅-基切語族。分布在尤卡坦中部和北部，貝里斯、宏都拉斯南部及塔瓦斯科和恰帕斯的一部分，瓜地馬拉低地和高地及恰帕斯和薩爾瓦多的最南端。
據《契蘭·巴蘭》一書記載，瑪雅人歷史可分為3個時期：①前古典期（公元前1500～公元292），其特點是中美各群體形成共同文化，農業得到發展，開始過定居生活。②古典期（292～900），開始有象形文字、石碑、廟宇等，中部地區有了大規模發展，出現神權政治，晚期北方文化發展並達到鼎盛時期。③後古典期（900～1527），在其前期（900～1250），南部和北部出現了文化變革，托爾特克人到達中部高原並實行政治統治，將其宗教、禮儀、習俗強加於瑪雅人，建立瑪雅城，由科科梅家族進行統治；在北部地區，瑪雅文化和托爾特克文化融合，產生著名的瑪雅潘文明。在後期（1250～1527），大的瑪雅中心相繼被遺棄，政治上解體，出現一些小城鎮，相互斗爭。1519年西班牙殖民軍將領H.科爾特斯征服了尤卡坦和瓜地馬拉，塔亞斯卡爾的伊察人由於地處偏遠和反抗西班牙殖民者，長期保持自治，直至1627年整個瑪雅地區始被征服。
公元前後到16世紀，建立過若干奴隸制城邦，產生了社會等級，分貴族（包括祭司、統治官吏、軍事首領和商人）和平民（包括工匠、農民和奴隸）。實行分權治理，酋長管轄幾個中心，農村居民組成公社，保存氏族制度（見原始公社制）的許多殘余。行自然崇拜，尤其崇拜「太陽神」和「雨神」，以守護神「伊察姆納」為最高神靈。從事刀耕火種農業，種植玉米（主食）、菜豆、南瓜和塊根植物，飼養火雞和狗。公元初創造象形文字和歷法，發明了20進位法。在醫學、天文學方面有較大成就。制陶、雕塑、繪畫造詣很深。採用拱形建築術（梯形金字塔、宮殿、拱門等）。古代文明中心有蒂卡爾（在瓜地馬拉佩騰省）、帕倫克（在墨西哥的恰帕斯）和科潘（在宏都拉斯）。現代瑪雅人分布很廣，具有共同的社會文化特徵。西班牙殖民者入侵後，瑪雅人受到不同程度的同化，已同他們所在國的居民基本融合。由於所在國歷史、社會、文化、經濟背景不一，各國瑪雅人在社會、經濟、文化方面也各具特色。
不過，公元900年以後，古典時期的瑪雅文明卻急遽衰落，許多大城市和祭祀中心人煙絕跡而任叢林植被蔓生。這次衰退的原因至今未明。
後古典時期，尤卡坦半島高地區內的奇琴伊察(Chichen Itza)、烏斯馬爾(Uxmal)和瑪雅潘(Mayapan)等城市，在低地區大城人口減少之後，仍然持續繁榮了好幾世紀。
到16世紀初西班牙人征服此一地區之時，多數的瑪雅人都只是定居於村莊的農人，他們遵行祖先流傳下來的宗教儀典。