使徒保羅時代的西班牙是哪裡

㈠ 使徒保羅是哪個支派的

保羅是便雅憫支派的猶太人。
【腓3:5】 我第八天受割禮，我是以色列族，便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人。

㈡ 17、18世紀西班牙的雕刻與建築是如何發展的

西班牙17世紀的雕刻不如繪畫的成就大，也不像繪畫那樣具有全歐洲的影響。西班牙的雕刻除受義大利的影響外，還受到本土民間木雕藝術的影響，這兩種影響巧妙地融合在一起，形成了西班牙雕刻藝術的獨特風格。17世紀的雕刻主要表現宗教題材，大部分是彩色木雕，這些木雕有的用來裝飾祭壇，也有的用作宗教節日的遊行。當時，西班牙雕刻分為南北兩派，北派以巴利亞多利德為中心，南派以塞爾維亞為中心。北派的主要代表是喬治·費爾南德斯（G．Hemandez，約1576—1636），他的作品往往充滿戲劇氣氛，有一種不可遏止的激情，他的代表作之一《哀悼基督》（1616）就是一件頗有特色的作品。頭戴大風帽的聖母正在號陶大哭，臉朝天，左手伸出，右手扶著死去的愛子作出無奈的樣子。基督的身體有點僵硬，略帶中世紀藝術的味道。他的代表作還有木雕《死去的基督》（1605）和《聖德烈薩》（1627）等。

南派的木雕和北派略有些不同，更多地受義大利人文主義思想影響，作品中禁慾主義的成分少，有著較濃重的生活氣息。南派的主要代表是工作在塞維利亞的胡·馬·蒙塔涅斯（J．M．Montanez，1568—1649），他是西班牙雕刻家中最缺乏宗教氣息的藝術家，他和委拉斯貴支一樣，其作品主要表達了人的情感、人的理智和尊嚴，他創作的《聖母和聖嬰》（1628）、《聖布魯諾》（約1634）、《無垢受胎》（1630）、《慈悲的基督》（1603）等都是這樣的作品。在《聖母和聖嬰》中，聖母端莊寧靜宛如一位人間的母親。在《聖布魯諾》中，人物好像是一個正在進行教義辯論的神學家，形象質朴生動。

蒙塔涅斯的學生阿·卡諾（A．Cano，1601—1667）是南方格拉納達畫派的代表。他是雕刻家、畫家，也是建築家。他的木雕作品人物形象真實生動，色彩鮮明，很富有生活的情趣。主要代表作有《聖母像》（1658—1660）《使徒保羅像》（1658—1660）《亞當和夏娃胸像》（658—1660）等。在繪畫方面，卡諾的代表作有《聖伊涅薩》（約1635—1637）、《天使扶著基督》（1638—1652）等，繪畫風格近似蘇巴蘭。格拉納達的另一位著名的雕刻家是彼德洛·梅諾（P．de Mena，1628—1688），從他所作的《聖方濟格像》（約1663）中可以看到，他刻畫的人物更具有簡潔、概括、寫實的特色。

17世紀末18世紀的西班牙雕刻日益變得繁瑣，失去了現實主義的色彩，宗教氣息更加濃重，有些雕刻作品更加匠氣十足。18世紀的雕刻家有荷西·德·莫拉（J．de Mora，1642—1724）、法·卡塞隆（F．Carelon，1707—1783）等人。

17世紀上半期官方流行的埃連拉風格逐漸衰退。埃連拉風格即埃斯柯里拉修道院的風格，因它的建築師是埃連拉，故以他的名字命名。這種風格強調無裝飾，所以也叫無花紋風格。進入17世紀，在國際巴洛克風格的影響下，西班牙的建築越來越富有裝飾性，到後來，裝飾性和誇張的特點成為建築物的主要特徵，甚至表現得極端的繁瑣。

荷西·戈·德·莫爾（J．c．de Mora，約1580—1648）是西班牙17世紀上半期重要的建築家之一。他是埃連拉藝術的繼承者，但風格和埃連拉不大相同，開始比較重視裝飾性，薩拉曼卡的耶穌堂（1617年開工）是他的代表作品之一。法·巴蒂斯塔（F．Bau．tista）主要工作在1632—1667年間，是另一個比較著名的建築家，他的代表作是馬德里的聖伊塞德羅·埃里·列阿里教堂（1626—1651）。這個教堂已顯露出一些巴洛克特徵，雖然裝飾較多，但整體結構清楚，有著莊重的特色。此外，17世紀上半期的建築家還有小法·埃連拉（F．Herrera，1662—1685）和阿·卡諾等人。總的來說，17世紀上半期還是一個過渡階段，西班牙巴洛克建築的極盛時期是在許立格風格之後，一直延續到18世紀中葉。

17世紀下半期巴洛克風格在西班牙建築中繼續得到發展，這時的西班牙建築強調離奇古怪的結構和戲劇性的效果，柱子往往是扭曲的，立面凸凹不平，好像把銀匠風格和巴洛克風格揉合在了一起。整個建築物有著看不完的細部，顯得十分繁瑣。從美學的角度來看，西班牙的巴洛克建築並不太高明，沒有多少創造性。

許立格出生於西班牙的一個著名的建築家、雕刻家的家族，幾個兄弟當中最為傑出的是荷西·貝·許立格（J．B．Churriguem，1665—1725），以許立格命名的許立格風格即西班牙的巴洛克風格。許立格在薩拉曼卡和馬德里一帶曾創作了一系列裝飾豐富的建築物和祭壇雕刻，對同代和後來的一些建築家頗有影響。此外，彼·德·里貝拉（P．de Ribera，約1680—1742）也是許立格風格的建築家。他主要活動在馬德里地區，其作品十分華麗，富有裝飾性，代表作有馬德里養老院的立面（172—1799）和馬德里普洛溫旅館（1731）等。建築家納·托梅（N．Tom，主要工作在1715—1732）在托列多建造了一座小教堂，也是許立格式的，由於裝飾豐富，玲瓏剔透，因而獲得一個美稱叫「埃里·特拉斯巴列捷」，意即透明的帷幕。由勒·阿雷瓦洛（L．Are valo）等人建造的拉·卡都迦教堂聖器室更具有豪華裝飾的特點，這里的裝飾多少帶有羅可可的特點。在大家都追求巴洛克風格時，唯獨加利西亞的建築有點不同，這里流行著一種比較簡潔、明快的板石風格，雖也受巴洛克風格的影響，但是裝飾性並不強。這里比較有代表性的建築物是聖第亞哥·德·考姆包斯傑拉教堂（1738—1747），它的建築師是費·德·卡薩斯·諾沃亞（F．de Casas y Novoa？—1751）。

17世紀下半期至18世紀中葉世俗建築也大都是許立格式的，當時最突出的例子是瓦倫西亞的道斯·阿古斯侯爵的府第（1740—1744）。這個建築物有著繁瑣的雕刻裝飾。建築物的立面裝飾雕刻出自貝爾加拉（E．R．Vergara）之手，這個立面的雕刻十分復雜，上端壁龕里有聖母子，周圍有大量的人體浮雕和裝飾性的花紋，在浮雕中還有個水罐子，這是象徵戶主的姓氏，主人姓阿古斯，西班牙語的意思是水。18世紀中葉後，在西班牙逐漸興起古典主義的建築風格。1767年在西班牙全國掀起了驅逐耶穌會教士的運動，在耶穌會失勢的情況下，巴洛克風格的建築也隨之日益衰落。來自法國的國王腓力五世，雖然是西班牙的國王，但一心想著的是法國建築風格，這時他從法國和義大利請來許多建築師為他服務，極力提倡古典風格，1738—1764年建造的馬德里王宮就是一座古典風格的作品。屬於新古典主義風格的建築師還有巴·羅得里格斯·蒂松（v．Rodriguez．Tizon.1717—1785）和胡安·德·比利亞努埃瓦（J．de Viuanueva，1739—1830）等人。著名的馬德里普拉多博物館（1785—1830）、馬德里天文台（1790）就是後者的作品。

㈢ 17世紀西班牙南方雕塑的特點及代表人物都有哪些

南方的木雕受到義大利人文主義的影響，較少宗教禁慾主義色彩，而有較濃重的生活氣息和人性色彩。蒙塔涅斯是雕塑家同時也是建築家。他長期生活在塞維利亞，其作品具有濃重的人文主義色彩，手法樸素，注重細致地刻畫人物性格。他的代表作《聖母和聖嬰》(1628)中塑造的聖母宛如現實生活中慈祥母親的形象，風姿憂雅端莊，聖母懷抱中的聖嬰活潑可愛，正在無憂無慮的嬉戲。他的代表作品還有《聖•布魯諾》(1634)、《磔刑》(1603)、《無垢受胎》(1630)等。

阿勞索•卡諾(A，Cano，1601—1667)，蒙塔涅斯的學生，他是南方格拉納達的著名雕塑家，同時還是畫家和建築家。卡諾的風格接近於他的老師。他曾參加格拉納達教堂的建設，為教堂所作的《聖母像》(1660)是他的傳世傑作。卡諾東的代表作還有《使徒保羅像》(1658—1660)、《亞當和夏娃胸像》(1658—1660)。勒布里赫聖母教堂祭壇木雕等。

17世紀下半期格拉納達的著名雕塑家彼•梅納(1628—1688)是卡諾的學生。但梅納的風格與卡諾不同，他塑造的人物簡潔、概括，沒有繁瑣的細部，具有古典主義色彩，富於嚴肅的力量。但其晚期作品逐漸增加了宗教禁慾主義色彩。梅納的代表作有《聖法蘭西斯》(1663)、《馬拉加聖母》(1664)、《哀悼聖母》(1676)。

17世紀末，18世紀初西班牙人文主義思想逐漸淡薄，宗教色彩日益濃厚，教堂里的祭壇雕刻和架上雕刻，爭相以奇巧和花樣翻新來吸引觀眾，藝術性不強，雕刻藝術逐漸開始走向衰落。

何塞•德•莫拉(1642—1724)是卡諾的後繼者，他創作的彩色木雕《殉教彼得》以自然主義的手法表現了頭上塗著殷紅鮮血，正在受難的彼得的形象。

㈣ 使徒保羅三次佈道的中心分別是哪裡

埃及 西班牙 義大利

㈤ 使徒保羅去過幾個國家

小亞細亞、希臘、敘利亞和巴勒斯坦，還有羅馬帝國東部

㈥ 使徒保羅是外幫人福音使者，他最在什麼地方殉道歉.他有妻子嗎

保羅是外邦人使徒，在羅馬殉道，一生沒結婚。

㈦ 使徒保羅出生在聖經哪一章

使.徒保羅是耶.穌基.督的同時代的人，年齡稍小於基.督，後來成為基.督.教最偉.大的傳.教.士。
「我是猶.太.人，生於基里基雅的塔爾索。在這城——耶.路撒.冷長大，……受教於加瑪里耳足前……」（宗22：2）。保羅向想動手捉拿他的耶.路撒.冷群眾，簡略說明自己的出生和來歷。他承認自己是猶.太.人，但是在國外的塔爾索城誕生的，據說保羅的祖先是從基斯加拉（Giscala），遷來塔爾索居住的（S·Hieronymus:Deviris Illustribus.51 PL 26.617. ）可能在羅.馬護民官安多尼任期內取得了羅.馬國.籍。
在公元初，保羅在這座民.族雜處的都市裡誕生了。他與耶.穌可說是同時代的人。保羅原屬於本雅明支派，他的父母或許為紀.念這支派所出的撒烏耳君王，便給他起了一個猶.太名字叫撒烏耳――今依希.臘文音譯作掃羅，和一個羅.馬名字：保羅(Paulus)一意即「微小的」。
保羅的父母是很熱心的猶.太.人，屬法利塞.黨，因此，在保羅誕生後第8天就給他行了割禮，並在他長大時，即刻便教以梅瑟的法.律和祖先的遺訓（羅11：l斐3：5－6宗22：l－ 5等處）。

㈧ 簡述使徒保羅的三次旅行佈道及其意義

1、第一次旅行佈道：從安提阿出發——西流基——塞普勒斯——撒拉米——帕弗——旁非利亞的別加——彼西底的安提阿——以哥念——呂高尼的路斯得——特庇——然後回到路斯得、以哥念、安提阿去，堅固門徒。（徒13：1—14：28）
2、第二次旅行佈道：從安提阿出發——敘利亞、基利家——特庇——路斯得——經過弗呂家、加拉太——越過每西亞——特羅亞——腓立比——帖撒羅尼加——庇哩亞——雅典——哥林多——敘哩亞——堅革哩——以弗所——耶路撒冷——安提阿（徒15：36—18：22）。
3、第三次旅行佈道：從安提阿出發——經過加拉太、弗呂家——以弗所——馬其頓——希臘——腓立比—特羅亞——米利都——哥士——羅底——帕大拉——推羅——耶路撒冷（徒18：23—21：17）。

通過對保羅的佈道以及當時一些史實的了解，今天的我們可以明白從耶穌開始，到保羅向外邦人宣教為止，基督教是如何發展成一個獨立於猶太教的宗教。雖然最初的信徒都是來自於猶太教的教徒，但後來也有許多信徒是來自於非猶太人的外邦人，在保羅的第三次佈道旅途時期，外邦信徒的人數已遠遠地超過了猶太信徒。可見，基督教的傳播在有神奇妙作為的同時，也有那些為福音不惜付出自己一生心血的傳道者的功勞。

㈨ 十二支派的詳細解說，他們有什麼不同，包括雅各十二個兒子，以色列十二支派

以色列十二支派是由以色列第三代始祖雅各的12個兒子發展起來，其中第11子約瑟後來成為埃及首相，成為極為重要的一支派而得到了兩份家產，分別由其子以法蓮（Ephraim）和瑪拿西（Manasseh）繼承，而後來由於雅各三子利未(Levi)成為耶和華揀選的祭司，不參與分配土地，住在其他支派之內，故而總數還是12。

利亞：流便（1）、西緬（2）、利未（3）、猶大（4）、以薩迦（9）、西布倫（10）

拉結：約瑟（11）、便雅憫（12）

辟拉（拉結的侍女）：但（5）、拿弗他利（6）

悉帕（利亞的侍女）：迦得（7）、亞設（8）

• 流便，新譯為呂便（Reuben）：雅各的長子，利亞所生。

• 西緬（Simeon）：雅各次子，利亞所生。

• 利未（Levi）：雅各三子，利亞所生。此支派特殊之處在於其為耶和華揀選的祭司，由其他支派共同供養，因此不參與分配土地。帶領以色列人出埃及的摩西及他的哥哥大祭司亞倫都是此一支派的。

• 猶大（Judah）：雅各四子，利亞所生，職業為法官。按照家譜，耶穌就是從此支派所出。

• 但（Dan）：雅各五子，辟拉所生。

• 拿弗他利（Naphtali）：雅各六子，辟拉所生。

• 迦得（Gad）：雅各七子，悉帕所生。

• 亞設（Asher）：雅各八子，悉帕所生。

• 以薩迦（Issachar）：雅各九子，利亞所生。

• 西布倫（Zebulun）：雅各十子，利亞所生。

• 約瑟（Joseph）：雅各十一子，拉結所生。雖然約瑟本身算一支派，然而因為雅各曾在約瑟兩個兒子頭上按手祝福，按照當時的習俗等於是雅各收養了此二子；因此《舊約聖經》中凡提到這約瑟這一支派，都區分為他兩個兒子的兩個半支派。這兩個半支派也與雅各其他十個兒子的支派（利未除外）平等參與分配土地。以法蓮（Ephraim）半支派：約瑟次子。雖為次子，但因雅各將右手按在他頭上，立他大於他的哥哥瑪拿西，所以一般提到時次序都是他為先。瑪拿西（Manasseh）半支派：約瑟長子。

• 便雅憫（Benjamin）：雅各十二子，拉結所生。使徒保羅就是從此支派所出。

早期的以色列王國由12支派聯合組建，除首任君主掃羅來自於便雅憫支派外，大衛一系都來自於猶大支派。都城定在了猶大地耶路撒冷。

在北國以色列滅亡之後，北方的十個支派被外邦人同化，因而失去了以色列人的身份；現今的猶太人一般都是指南方猶大國的猶大支派、便雅憫支派和作為祭司的利未支派的後裔。

分裂的南國由便雅憫支派和猶大支派組成猶大國，都城仍在耶路撒冷；北國由其餘十個支派組建而成新的以色列國，定都於撒瑪利亞，新約時代的加利利地位於北國境內。