西班牙如何征服印加

Ⅰ 龐大的印加帝國是如何滅亡的納斯卡線條與印加有些什麼關系

「納斯卡線」是納斯卡人的產物，在公元500年左右滅亡。 比印加帝國要早，印加帝國可能收到了納斯卡文明的影響。
印加帝國滅亡：印加文明是因印加人統一中安第斯山區，建立印加帝國而得名的。印加人原是生活在的的喀喀湖中的一個部落，10世紀以後，他們逐步北遷，一路征戰，於1243年來到現今庫斯科，在瓦納卡里山上紮下營寨。據印加入的傳說，此時他們的首領是曼科·卡帕克。從曼科·卡帕克起，到1532年印加人的末代首領阿塔瓦爾帕被西班牙征服者皮薩羅殺害，印加國大約經歷了整整3個世紀的發展過程，其問共傳12世、13王。
西班牙人當年之所以能迅速征服美洲大陸，並非由於他們的先進武器，而是由於當地原住民的內訌，其中一些部落淪為西班牙人的「幫凶」，使龐大的印加帝國迅速崩潰。
西班牙首先誘捕了印加的國王，並處死了他，騙了大量贖金。西班牙殖民者處死印加皇帝後，印加人舉行了多次起義，包括在1536年包圍了西班牙人在利馬的據點，令入侵者一度感到十分驚恐。 當時，強大的印加帝國之所以迅速衰落，被西班牙人征服，其中一個原因是附近一些部落充當西班牙殖民者的「幫凶」。 敵視印加人的其他原住民部落和西班牙殖民者結盟。
這些和西班牙人結盟的部落是居住在利馬以北約160公里的胡亞拉人。他們非常敵視印加人。

Ⅱ 西班牙人在16世紀中是如何征服印加帝國的

1532年，西班牙殖民主義者F·皮薩羅侵入印加帝國，誘捕並處死國王阿塔瓦爾帕，立曼科·卡帕克二世為印加王。1533年，西班牙殖民軍圍攻印加首都庫斯科。次年11月，佔領首都庫斯科。1536年，曼科·卡帕克二世發動反對西班牙人的起義，1537年被鎮壓，曼科·卡帕克二世被迫逃亡，但其他起義者的反侵略斗爭一直延續到1572年，才被西班牙殖民軍完全鎮壓下去。

Ⅲ 除了日本還有哪些國家曾經計劃吞並中國

眾所周知，歷史上的日本雖小，但卻有一顆野心，一直想要吞並中國，自唐朝到民國，日本一共發動了四次吞並戰爭，戰爭計劃高度一致，即先征服朝鮮，進而以此為跳板征服吞並中國。尤其發生在明朝萬曆年間的戰爭，豐臣秀吉甚至都做好了吞並成功之後的規劃，天皇定居北京，他居住浙江寧波，這就猶如還沒中五百萬，就已經想好五百萬怎麼花了。

但鮮為人知的是，除了日本之外，還有一國計劃吞並中國，從國家層面做好了詳細的征服計劃，而且計劃書中宣稱：只要區區2.5萬人即可征服中國！這就是16世紀的西班牙！

當然，由於英國的崛起，讓西班牙無敵艦隊在歐洲遭到強勁挑戰，甚至一直屢戰屢敗，導致西班牙無力東顧，最終這一計劃無疾而終。但西班牙有勇氣制定這么一個征服計劃，雖說有荒誕的一面，卻也非常值得中國人深思。從大航海時代到近代，中國的強大力量一直閑置，錯過太多太多的全球盛宴了。所謂“天予不取、反受其咎”，一語成讖，近代百年屈辱來了，至今還在為此填坑。

Ⅳ 西班牙人綁架印加王，國人想贖回，對方提了一個什麼過分的要求

當時正處於地理大發現時期，所以對於黃金的渴求是非常的大的，西班牙人提出的要求是用黃金填滿關押印加王的牢房。

他們在俘虜了印加王之後，把印加王關進了牢房，國家為了贖回他就和當時的西班牙的統領進行談判。因為西班牙處在絕對的優勢，所以對這個國家提出了非常苛刻的條件。他對這個國家的主事人說，如果想要贖回這個人，就把他所在的那個牢房用黃金填滿。本來這個西班牙人抱著的希望並不大，但是沒有想到的是過了一段時間，這個國家的人真的把黃金送來了，並且真的填滿了整個牢房。

但是最後這個印加王並沒有被釋放，這個西班牙人在拿到了錢之後，把他殘忍地殺害了。

Ⅳ 卡哈馬卡一戰，西班牙是如何勝利的

公元1492年，哥倫布到達加勒比海諸島。從此，先進的「舊大陸」與美洲「新大陸」開始發生碰撞。伴隨著宗教的狂熱和尋寶的夢想，一批批歐洲殖民者踏上了美洲的土地。其中，最富戲劇性的，是西班牙殖民者皮薩羅率領169名士兵征服龐大的印加帝國。

美洲盛產的黃金和白銀更讓貪婪的歐洲殖民者趨之若鶩。隨著歐洲人的到來，美洲大陸原本沒有的天花大面積流行。1526年，天花奪去了印加帝國皇帝瓦伊納·卡帕克的生命，隨即又奪取了他的許多大臣和原定皇位繼承人尼南·庫尤奇的生命。

由於內戰，印加軍隊已經四分五裂，在內戰中損失了十分之一，這種混亂的局面正中殖民者的下懷。在1531年，得到西班牙國王的允許，弗朗西斯科·皮薩羅帶了不到200個人從西班牙港口起航，開始了征服一個擁有六百萬人口的帝國的旅程。其實，事前弗朗西斯科已經通阿茲特克人獲得了印加正在爆發內戰的秘密，因此他意識到這是征服印加帝國的最好時機。1531年，169名西班牙殖民者他的率領下發動了對印加帝國的進攻。

盡管西班牙人到達的時候，印加帝國仍然在擴張，但是從理論上來說，印加帝國已經接近了一系列的地理政治的極限，這些極限的接近排斥著擴張。印加統治者一直認為，相對穩定的土生土長的生活方式不僅提供了政治統治體系，而且也成為了用於維持帝國組織所需產品生產的基礎。印加人侵入東部叢林和其它的移民區的嘗試從來沒有成功過，對那些移民進行統治所需的努力十分巨大，而且這樣並不利於資源的充分集中和動員。

皮薩羅的一名部下曾經在回憶錄中寫道：「皮薩羅希望從來自卡哈馬卡的印加人口中得到情報，就叫人拷打他們。印加人供認，他們聽人說阿塔瓦爾帕正在卡哈馬卡等待皮薩羅的到來。印第安人的營地看上去像一座美麗的城市。他們的帳篷如此之多，使我們充滿了恐懼。」進入四面有圍牆的卡哈馬卡廣場之前，西班牙人仔細商量對策。畢竟他們的人數太少了，連同皮薩羅在內只有169人，而且根本不可能得到支援。印加帝國的精銳部隊卻有8萬人之多。當天夜裡，西班牙殖民軍不分職位高低，也不分步兵或騎兵，每人都拿起武器站崗；連皮薩羅本人也不停地跑來跑去為部下打氣。皮薩羅的兄弟埃爾南多為了讓士兵們寬心，欺騙他們說印加士兵只有4萬———這個數字已經足以讓他的士兵們不寒而慄了。

1532年11月16日，也就是西班牙人到達卡哈馬卡的第二天，阿塔瓦爾帕的一名信使來到了西班牙人中。皮薩羅對信使說：「請轉告貴國君主，歡迎他大駕光臨。至於何時來和怎樣來，都可以按照他的意思辦。不管他以什麼方式來，我都會把他當朋友和兄弟接待。我求他快來，因為我渴望和他見面。他將不會受到任何傷害或侮辱。」信使走後，皮薩羅在卡哈馬卡廣場的周圍迅速布防。他把106名步兵一分為二，分別由他和他的兄弟胡安率領；62名騎兵也分為兩部分，由他的另一個兄弟埃爾南多和德索托指揮。騎兵的使用使得西班牙人受益匪淺。因為此時的印加帝國雖然強大，但在南美大陸的印第安人根本不知道馴化馬。

在他們看來，胸披鎧甲、騎著戰馬的西班牙殖民軍簡直就是天神。與此同時，皮薩羅又命令坎迪亞和3名步兵帶著喇叭和1尊小炮到卡哈馬卡廣場邊緣的一個小堡壘上埋伏。他們的計劃是：當印加大軍簇擁著阿塔瓦爾帕進入卡哈馬卡廣場時，皮薩羅給坎迪亞一個暗號。得到暗號後，坎迪亞和他的部下便吹喇叭，埋伏在兩翼的西班牙騎兵一同殺出，合圍印加大軍。當天中午，阿塔瓦爾帕集中他的部隊向西班牙人駐扎的廣場開進。

走在最前面的是2000名清掃道路的印第安人，他們身穿五顏六色的棋盤花紋衣服，一邊行進一邊撿起路邊的石頭和小草。他們身後是三群身著不同顏色服裝、載歌載舞的印第安人。再往後是大批的印加武士。他們抬著巨大的金屬盤子和金銀打就的皇冠和許多金銀製品。在眾人的簇擁下，坐在肩輿上的印加皇帝阿塔瓦爾帕出現了。肩輿的木支架用銀皮包裹，四周插滿五顏六色的鸚鵡羽毛，並用金銀飾品裝飾，由80名印加領主扛在肩上。

阿塔瓦爾帕本人錦衣綉服，頭戴皇冠，脖子上套著用綠寶石穿成的巨大項鏈，坐在肩輿中的裝飾華麗的鞍型小凳子上。在肩輿兩邊的轎子和吊床上，坐著用大量金銀飾品裝飾起來的高級領主，後面又是抬著金銀製品的印加武士。印第安人唱著嘹亮的歌聲進入了卡哈馬卡廣場，擠滿了廣場的每一個角落。埋伏在廣場四周的西班牙人內心充滿恐懼，許多人竟尿了褲子。

在廣場中央，阿塔瓦爾帕正在與皮薩羅派出的托缽會修士文森特·德巴爾維德搭話。德巴爾維德手捧《聖經》，宣稱「以上帝和西班牙國王的名義」要求阿塔瓦爾帕皈依基督教。阿塔瓦爾帕把德巴爾維德修士手中的《聖經》要了過去，想看看這個小冊子里究竟有什麼神秘的力量。印加人當時還不知道怎樣造紙，更談不上印刷書籍，所以皇帝並不知道怎樣把書打開。德巴爾維德修士把手伸過去幫忙，阿塔瓦爾帕感覺受到了蔑視，一拳打在修士的手臂上。隨後，阿塔瓦爾帕把書翻開，發現裡面並無神奇之處，一怒之下把書扔出幾米遠，說：「我們只相信太陽，不相信上帝和基督。」

阿塔瓦爾帕的舉動使西班牙人找到了動手的理由。德巴爾維德回到皮薩羅身邊大喊：「出來吧！出來吧！基督徒們！向這些拒絕上帝福音的敵人沖過去吧！那個暴君竟敢把《聖經》扔在地上！??向他們沖過去，我會寬恕你們的罪孽的！」與此同時，皮薩羅向坎迪亞發出信號。一時間，喇叭與炮聲齊鳴，全副武裝的西班牙殖民軍叫喊著從兩翼殺出。

西班牙人事先在戰馬身上系了許多能發出巨大聲響的響器。皮薩羅的部隊中只裝備了十幾支前膛槍，這些槍支既難填裝、又難發射，但對印加人產生了巨大的威懾作用。印加帝國雖然疆域遼闊，但生產力落後。印加武士的裝備僅是石頭、青銅或木棍棒、短斧、彈弓和護身軟墊。印加武士被西班牙人砍成幾段，而印加人的棍棒雖然也能打傷西班牙殖民者的人或馬，卻不能將他們直接殺死。在西班牙騎兵的沖擊下，印加大軍陷入混亂，彼此踩壓，許多人窒息而死。

皮薩羅本人一手拿劍、一手高擎匕首沖進了印第安人群中。他想親自抓住印加皇帝阿塔瓦爾帕。皮薩羅沖到阿塔瓦爾帕的肩輿旁邊，揮劍斬殺了幾個抬著肩輿的印加領主，但馬上又有幾個人跑過來扛起肩輿。眼見皮薩羅一時難以得手，七八名西班牙騎兵策馬沖過來，撞翻了皇帝的肩輿。

印加帝國的皇帝就這樣被活捉。失去了皇帝的印加人設法推倒了廣場的一段圍牆逃了出去，幾十名西班牙騎兵繼續追殺，山谷中全是印加人的哀號聲。要不是西班牙人因夜幕降臨收兵，恐怕這8萬印加大軍會全軍覆沒。據統計，卡哈馬卡一戰中被殺死的印加人大概有7000人，西班牙人卻損失很小。更重要的是，他們俘獲了印加帝國不可一世的皇帝阿塔瓦爾帕。皇帝身邊的那些高級領主和大臣，在這場大屠殺中被悉數殺死。

Ⅵ 關於西班牙征服印加帝國的一些東西~

元1492年，哥倫布到達加勒比海諸島。從此，先進的「舊大陸」與美洲「新大陸」開始發生碰撞。伴隨著宗教的狂熱和尋寶的夢想，一批批歐洲殖民者踏上了美洲的土地。其中，最富戲劇性的，是西班牙殖民者皮薩羅率領169名士兵征服龐大的印加帝國。

天花攪起印加內亂

印加人的祖先是在大約1.1萬年前越過白令海峽來到美洲大陸的。印加人到達美洲後的幾十個世紀里，歐亞大陸上的居民與印加人接觸很少。在漫長的歷史長河中，印第安人在南美洲創造了自己的文明，建立起了疆域空前遼闊的印加帝國。現在被人們廣泛食用的玉米、甘薯以及煙葉等農作物，都是印加先民智慧的結晶。美洲盛產的黃金和白銀更讓貪婪的歐洲殖民者趨之若鶩。隨著歐洲人的到來，美洲大陸原本沒有的天花大面積流行。1526年，天花奪去了印加帝國皇帝瓦伊納·卡帕克的生命，隨即又奪去了他的許多大臣和原定皇位繼承人尼南·庫尤奇的生命。這個時候，發生了另一皇位繼承人華斯卡與他同父異母的弟弟阿塔瓦爾帕之間的內戰。印加軍隊已經四分五裂，在內戰中損失了十分之一，這種混亂的局面正中殖民者的下懷。1531年，169名西班牙殖民者在弗朗西斯科·皮薩羅的率領下發動了對印加帝國的進攻。

西班牙人度過恐懼之夜

皮薩羅的一名部下曾經在回憶錄中寫道：「皮薩羅希望從來自卡哈馬卡的印加人口中得到情報，就叫人拷打他們。印加人供認，他們聽人說阿塔瓦爾帕正在卡哈馬卡等待皮薩羅的到來。印第安人的營地看上去像一座美麗的城市。他們的帳篷如此之多，使我們充滿了恐懼。」

進入四面有圍牆的卡哈馬卡廣場之前，西班牙人仔細商量對策。畢竟他們的人數太少了，連同皮薩羅在內只有169人，而且根本不可能得到支援。印加帝國的精銳部隊卻有8萬人之多。

當天夜裡，西班牙殖民軍不分職位高低，也不分步兵或騎兵，每人都拿起武器站崗；連皮薩羅本人也不停地跑來跑去為部下打氣。皮薩羅的兄弟埃爾南多為了讓士兵們寬心，欺騙他們說印加士兵只有4萬———這個數字已經足以讓他的士兵們不寒而慄了。

面對印加大軍，西班牙人尿了褲子

1532年11月16日，也就是西班牙人到達卡哈馬卡的第二天，阿塔瓦爾帕的一名信使來到了西班牙人中。皮薩羅對信使說：「請轉告貴國君主，歡迎他大駕光臨。至於何時來和怎樣來，都可以按照他的意思辦。不管他以什麼方式來，我都會把他當朋友和兄弟接待。我求他快來，因為我渴望和他見面。他將不會受到任何傷害或侮辱。」

信使走後，皮薩羅在卡哈馬卡廣場的周圍迅速布防。他把106名步兵一分為二，分別由他和他的兄弟胡安率領；62名騎兵也分為兩部分，由他的另一個兄弟埃爾南多和德索托指揮。騎兵的使用使得西班牙人受益匪淺。因為此時的印加帝國雖然強大，但在南美大陸的印第安人根本不知道馴化馬。在他們看來，胸披鎧甲、騎著戰馬的西班牙殖民軍簡直就是天神。

與此同時，皮薩羅又命令坎迪亞和3名步兵帶著喇叭和1尊小炮到卡哈馬卡廣場邊緣的一個小堡壘上埋伏。他們的計劃是：當印加大軍簇擁著阿塔瓦爾帕進入卡哈馬卡廣場時，皮薩羅給坎迪亞一個暗號。得到暗號後，坎迪亞和他的部下便吹喇叭，埋伏在兩翼的西班牙騎兵一同殺出，合圍印加大軍。

當天中午，阿塔瓦爾帕集中他的部隊向西班牙人駐扎的廣場開進。走在最前面的是2000名清掃道路的印第安人，他們身穿五顏六色的棋盤花紋衣服，一邊行進一邊撿起路邊的石頭和小草。他們身後是三群身著不同顏色服裝、載歌載舞的印第安人。再往後是大批的印加武士。他們抬著巨大的金屬盤子和金銀打就的皇冠和許多金銀製品。

在眾人的簇擁下，坐在肩輿上的印加皇帝阿塔瓦爾帕出現了。肩輿的木支架用銀皮包裹，四周插滿五顏六色的鸚鵡羽毛，並用金銀飾品裝飾，由80名印加領主扛在肩上。阿塔瓦爾帕本人錦衣綉服，頭戴皇冠，脖子上套著用綠寶石穿成的巨大項鏈，坐在肩輿中的裝飾華麗的鞍型小凳子上。在肩輿兩邊的轎子和吊床上，坐著用大量金銀飾品裝飾起來的高級領主，後面又是抬著金銀製品的印加武士。印第安人唱著嘹亮的歌聲進入了卡哈馬卡廣場，擠滿了廣場的每一個角落。埋伏在廣場四周的西班牙人內心充滿恐懼，許多人竟尿了褲子。

卡哈馬卡的大屠殺

在廣場中央，阿塔瓦爾帕正在與皮薩羅派出的托缽會修士文森特·德巴爾維德搭話。德巴爾維德手捧《聖經》，宣稱「以上帝和西班牙國王的名義」要求阿塔瓦爾帕皈依基督教。阿塔瓦爾帕把德巴爾維德修士手中的《聖經》要了過去，想看看這個小冊子里究竟有什麼神秘的力量。印加人當時還不知道怎樣造紙，更談不上印刷書籍，所以皇帝並不知道怎樣把書打開。德巴爾維德修士把手伸過去幫忙，阿塔瓦爾帕感覺受到了蔑視，一拳打在修士的手臂上。隨後，阿塔瓦爾帕把書翻開，發現裡面並無神奇之處，一怒之下把書扔出幾米遠，說：「我們只相信太陽，不相信上帝和基督。」

阿塔瓦爾帕的舉動使西班牙人找到了動手的理由。德巴爾維德回到皮薩羅身邊大喊：「出來吧！出來吧！基督徒們！

向這些拒絕上帝福音的敵人沖過去吧！那個暴君竟敢把《聖經》扔在地上！……向他們沖過去，我會寬恕你們的罪孽的！」

與此同時，皮薩羅向坎迪亞發出信號。一時間，喇叭與炮聲齊鳴，全副武裝的西班牙殖民軍叫喊著從兩翼殺出。西班牙人事先在戰馬身上系了許多能發出巨大聲響的響器。皮薩羅的部隊中只裝備了十幾支前

膛槍，這些槍支既難填裝、又難發射，但對印加人產生了巨大的威懾作用。印加帝國雖然疆域遼闊，但生產力落後。印加武士的裝備僅是石頭、青銅或木棍棒、短斧、彈弓和護身軟墊。印加武士被西班牙人砍成幾段，而印加人的棍棒雖然也能打傷西班牙殖民者的人或馬，卻不能將他們直接殺死。

在西班牙騎兵的沖擊下，印加大軍陷入混亂，彼此踩壓，許多人窒息而死。皮薩羅本人一手拿劍、一手高擎匕首沖進了印第安人群中。他想親自抓住印加皇帝阿塔瓦爾帕。皮薩羅沖到阿塔瓦爾帕的肩輿旁邊，揮劍斬殺了幾個抬著肩輿的印加領主，但馬上又有幾個人跑過來扛起肩輿。眼見皮薩羅一時難以得手，七八名西班牙騎兵策馬沖過來，撞翻了皇帝的肩輿。印加帝國的皇帝就這樣被活捉。

失去了皇帝的印加人設法推倒了廣場的一段圍牆逃了出去，幾十名西班牙騎兵繼續追殺，山谷中全是印加人的哀號聲。要不是西班牙人因夜幕降臨收兵，恐怕這8萬印加大軍會全軍覆沒。

據統計，卡哈馬卡一戰中被殺死的印加人大概有7000人，西班牙人卻損失很小。更重要的是，他們俘獲了印加帝國不可一世的皇帝阿塔瓦爾帕。皇帝身邊的那些高級領主和大臣，在這場大屠殺中被悉數殺死。

征服黃金之國

西班牙人讓印加人用黃金堆滿一間長22英尺、寬17英尺、高8英尺的房間。阿塔瓦爾帕盡管身陷囹圄，他的臣民們仍聽從他從獄中發出的命令。當從帝國各地源源不斷運來的黃金堆滿了西班牙人的寶庫後，西班牙殖民者卻背信棄義地殺死了阿塔瓦爾帕。

在阿塔瓦爾帕死前幾個月里，曾經強大的印加帝國未對169名西班牙殖民者發起過有效的抵抗，這使得皮薩羅有足夠的時間和精力分兵征服印加帝國其他地區，並從巴拿馬調來援軍。直到阿塔瓦爾帕死後，印加人反抗西班牙人的戰爭才真正打響，而此時的西班牙殖民軍的實力已大大加強了。

皮薩羅在向印加帝國首都庫斯科進軍途中，仰仗鋼鐵和騎兵優勢，又先後在豪哈、比爾卡蘇阿曼、比爾卡康加和庫斯科四次戰役中大敗印加軍隊，參加這些戰役的西班牙人分別只有80人、30人、110人和40人，而每次戰役擊潰的印加軍隊則往往數以萬計。

Ⅶ 印加帝國與同時期的明朝國力誰更強,如果西班牙殖民者征服的是明朝，那還會像征服印加那樣的輕松嗎

肯定是明朝國力更強，西班牙征服明朝會比印加帝國難上很多。當年西班牙打過明朝的主意，只不過動力問題(當時還沒有發明蒸汽機)的困擾，讓西班牙不能在東亞地區投入足夠多的兵力。

《劍橋明代史》

Ⅷ 西班牙帝國是如何成為第一個日不落帝國的

日不落帝國指太陽何時都會照在其領土上的帝國，通常用來形容繁榮強盛、在全世界均有殖民地並掌握當時霸權的帝國。

「日不落帝國」一詞最早是用來形容16世紀時的西班牙帝國的，它來源於西班牙國王卡洛斯一世（亦即神聖羅馬帝國皇帝卡爾五世）的一段論述：「在我的領土上，太陽永不落下。」

在19世紀這一詞則被普遍作為大英帝國的別稱，特別是在維多利亞時代，那時候英國出版的世界地圖把大英帝國用粉紅色標出，生動地表現出英國在全球范圍內的霸權。

西班牙帝國：

15世紀末，收復失地運動成功後，西班牙統一，迅速走向海外擴張道路。16世紀中，西班牙和葡萄牙是地理大發現和殖民擴張的先驅，並在各大海洋開拓貿易路線，使得貿易繁榮，西班牙橫跨大西洋到美洲，從墨西哥橫跨太平洋，經菲律賓到東亞。西班牙征服者推翻了阿茲特克、印加和瑪雅文明，並對南北美洲大片領土宣稱擁有主權。西班牙王室與歐洲各王室聯姻，取得了大片領地的繼承權。卡洛斯一世時期，西班牙王位和神聖羅馬帝國皇位合二為一，使西班牙在歐洲的影響力迅速提高。卡洛斯一世更打敗或阻擋最強大的敵人法國和奧斯曼帝國，西班牙遂開始稱霸歐洲。這表現在1525年俘虜法王的帕維亞之戰、1527年擒獲教宗的羅馬之劫，確立西班牙在西歐與南歐的霸權地位。(1492年哥倫布登陸美洲開始的三個世紀里，西班牙在美洲大陸和加勒比海地區就不斷地進行著征服和殖民，先後佔領了大部分加勒比海島嶼（西印度群島）、墨西哥、南美大部、中美洲地區、北美西部太平洋沿岸（直達阿拉斯加）和北美中部內陸)

帕維亞之戰發生於1525年2月24日，是義大利四年戰爭一場決定性的戰役。在此戰中，法國王室統帥波旁公爵夏爾三世?德?波旁因與法國國王的家族矛盾，憤而出賣國家，投奔查理五世，率領部分法國軍隊及一支哈布斯堡王朝軍隊在帕維亞城下襲擊由弗朗索瓦一世親自帶領的法國軍隊，法軍被各個擊破後大敗，弗朗索瓦被夏爾三世俘虜後轉交給查理五世，查理五世將他囚禁在馬德里，而最終兩國簽署馬德里協議，迫使弗朗索瓦一世為了取得自由，不惜割讓勃艮地（給查理）、布列塔尼（給英王亨利八世）等領土。但弗朗索瓦一世一回到法國，就宣布撕毀條約，不但拒絕割讓土地給查理和英國，還繼續出兵和查理作戰。

西班牙在帕維亞中大敗法國，使很多義大利及德意志人感到意外，令人擔心查理五世將會繼續擴張勢力。很快地，教宗克萊孟七世倒戈支持法國及義大利一些重要城邦，以上帝的名義宣布，弗朗索瓦一世與查理五世所簽訂的割地條約無效；克萊孟七世還主動參與針對哈布斯堡帝國的科涅克同盟戰爭（英語：War of the League of Cognac）（1526-1529年）。

查理五世因此勃然大怒，加上查理漸漸厭倦克萊孟七世教宗干預他認為與宗教毫無關系的事務，波旁公爵夏爾三世率領軍隊攻打羅馬，在1527年攻陷羅馬，使教宗蒙羞。結果，以後克萊孟七世與繼任的教宗在與世俗勢力交往時，都顯得加倍謹慎，不敢違背西班牙國王。1529年法國在蘭德里亞諾戰役被西班牙再次擊敗，正式放棄米蘭予西班牙；教宗更與查理簽署巴塞隆那和約，結束科涅克同盟戰爭（英語：War of the League of Cognac）並建立更和諧關系。西班牙正式成為天主教的保護者，而查理被教宗加冕為義大利國王（倫巴第）。

16世紀中期開始，西班牙哈布斯堡王朝利用美洲采礦所得的金銀取得更多軍費，以應付在歐洲和北非的長期戰爭。腓力二世時期（1556-1598年在位），雖然西班牙與神聖羅馬帝國分治，但哈布斯堡王室的力量並沒有削弱，反而於1580年兼並葡萄牙帝國（於1640年失去），並獲得了後者廣闊的殖民地，把半個尼德蘭、半個亞平寧半島、整個伊比利亞半島和幾乎整個中、南美洲歸為己有，還包括亞洲的菲律賓群島，甚至還一度包括台灣。自此，西班牙一直維持著世上最大的帝國。16世紀至17世紀的西班牙正處於黃金時期，是歐洲無可爭議的霸主，締造了被後世稱為「西班牙治下的和平」時代。1800年的西班牙帝國國土面積達1600萬平方公里。

雖然1588年西班牙無敵艦隊慘敗於英國，西班牙帝國開始衰弱，其海上霸權逐漸被荷蘭、英國等新興海權抗衡壓制，但其仍不失為歐洲最強大的國家。但三十年戰爭後，西班牙一蹶不振，從其偉大的頂點迅速跌落下來，雖然保住了美洲殖民地，但它從此在歐洲政治舞台上不再唱主角，不再成其為一個大國。西班牙王位繼承戰爭和半島戰爭使這個老態的帝國雪上加霜，之後其美洲殖民地紛紛獨立。美西戰爭更給西班牙以最後一擊，昔日的「日不落帝國」已經日薄西山。

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書名：印加與西班牙的交錯

作者：網野徹哉

譯者：廖怡錚

豆瓣評分：8.1

出版社：八旗文化

出版年份：2018-12-5

頁數：400

內容簡介：印加帝國vs.西班牙帝國──

世界史上前所未見，兩個完全相異的文明正面碰撞，

「印加」如何在帝國滅亡後仍持續保住命脈？

在安地斯山脈上形成的殖民地社會，如何與我們一般認為是主流的「世界史」接軌，最終訣別，脫離西班牙統治，實現了「沒有歷史主體」的歷史化？

位在南美洲安地斯山脈上的印加帝國，留下了包括馬丘比丘在內，無數令人驚嘆的建築遺跡。然而在一五三二年時，西班牙征服者皮薩羅僅靠著不到兩百人的部隊展開奇襲，便擊潰了印加國王阿塔瓦爾帕數萬人的大軍。從此，印加帝國便逐步崩解。

在征服與融合孕育出的、多元的殖民地社會中，上演著各種人群彼此的共生和反叛。西班牙人、印加後裔、土生白人（克里歐優人）、混血的墨斯蒂索人、甚至猶太人與黑人，他們如何在動湯的「新大陸」上生存下去？

如果將「印加」納入世界史的主流之中，那麼印加史就不該隨著帝國的瓦解而畫下句點。只有將帝國的沖突，當成印加與西班牙兩條歷史發展線段的交錯、揉合，才能理解「印加」留給安地斯社會的遺產。

■一部在大西洋兩端，兩個性格相異的帝國，形成全新社會的歷史。

不只聚焦在印加帝國的崩潰，而是從長時間跨距來描述安地斯社會的轉變。

以往書寫印加歷史時的架構，多採取西班牙人入侵後、印加帝國消滅，最終徹底被西班牙征服而畫下句點。然而本書卻將時間斷限一直延續至十九世紀，在長時間的結構中探尋「印加」和安地斯社會的多樣性。

一方面，是夾在大海與雨林之間，獨自發展的印加帝國，形成了獨立於東西方文明之外的社會；這個社會沒有文字、貨幣、鐵器、馬匹、車輪，卻以人與人之間的互惠關系為社會基礎。另一方面，在伊比利半島上經過「收復失地運動」、驅逐伊斯蘭勢力後，西班牙帝國發展出「異端審問」的傳統，競相逐利的西班牙征服者相繼航向大海，渴望能一夜致富。

西班牙的天主教王國發展出的特殊歷史經驗，越過了大西洋，半途安插入崇拜太陽神與自然信仰的安地斯世界，使印加的歷史道路受到扭曲變形，但是，同時在此處也出現了摸索新的可能性、抱著必死決心的生存樣貌。

■同時關注「在地」與「西方」的視角，找出兩個帝國視線的交會之處。

西班牙人真的成功「征服」印加了嗎？帝國相撞的火花中誕生了什麼？

本書論述不單方面從西班牙帝國的西方視角出發，也不純粹站在印加帝國的在地視角。而是認為，要釐清安地斯社會在西方勢力進入後的轉變，必須同時關注兩個帝國以往的歷史發展脈絡，在認識這兩個帝國的社會、統治性質之後，才能真正理解此一帝國「碰撞」造成的深遠影響。

關於「征服」這個同樣的主題，從印加與西班牙雙向的觀點出發，才能看清歷史全貌。當西班牙的傳教士面對印加國王時，手拿著祈禱書，聲稱自己是太陽之子，是來傳遞太陽的話語時，印加國王則主張自己才是太陽之子、唯一的王。

西班牙征服者消滅印加帝國之後，獲得大量的黃金、白銀，且鎮壓了一次又一次發生在安地斯山脈上的叛亂。然而，最終兩個文明在經歷過共生、融合之後，還是走向了訣別。而「印加」所留下的巨石遺跡，仍遺留在山林之中。

■將以往被視為「非世界史主流」的發展，重新納入世界史之中！

印加史在世界史之中有何意義？安地斯社會是全球貿易的關鍵齒輪！

西班牙的菲力普二世國王，在十六世紀後半兼領葡萄牙王國後，完成世界史上首次以全球規模擴張的「天主教王國」，帶來爆發性擴散的人員和物資流動，這個在「世界史主流」之中成長為當時歐洲最強大的帝國──西班牙，納入了孤立於「世界史主流」之外、於安地斯山脈孕育出南美史上領土最大的帝國──印加。也種下了在南美洲誕生出「融合＝混血」的新文化種子。

大西洋兩端，世界史上完全隔絕的文明相遇，也大幅改變了世界的經濟貿易結構。西班牙人帶著在印加挖掘出的大量銀礦到亞洲貿易，帶動了世界物資的流動。從這個角度說，常常遭現代世界史脈絡遺忘的印加帝國，才是全球貿易之所以能夠展開的關鍵要角。

■即便將帝國最後一位國王處刑，「印加」具有的意涵也不會消逝！

寄託在「印加」之中的理想，最終成為抵抗殖民統治源源不絕的能量。

「印加」（Inca）的原意不是對歷史上古老帝國的稱呼，而是安地斯社會中指稱最高權力者「王」的用詞。西班牙人用此一詞彙稱呼帝國統治的社會、以及核心的民族集團為「印加」。

在西班牙人的攻擊下不堪一擊的印加帝國，在形體瓦解後仍留下了精神上的遺產。圍繞著「印加」意象產生的事物與象徵，沒有隨著帝國一起埋葬，反而頑強地存續至殖民地時代，甚至到十九世紀秘魯獨立時，「印加」仍是支撐民族文化榮耀的思想泉源。

後世生活在安地斯社會的人群，即便血緣上與印加統治者毫無相關，還是憧憬印加帝國的制度與文化，將其視為理想的國家模型。許多抵抗殖民運動的領導者皆主張自己流著印加王權光榮的血液，希望從殖民地的壓迫之中獲得解放，而將未來賭在「印加」這一帝國的存在，於歷史上散發出的強大能量之上。於是，「印加」不斷地被「歷史化」，並且從中建立起國家歷史的主體。

最終，一八二五年時秘魯獨立，與西班牙帝國訣別。雖然古代印加帝國的社會與歷史受到贊賞，是政治家中理想的模型，然而，真實的印第安人的血肉與文化已遭到解體、消失身影，「缺乏主體性的印加歷史化」終於完成。

■《印加與西班牙的交錯》能夠帶給台灣讀者什麼啟示？

台灣該如何真正的「去殖民化」？南美洲借用「印加」去除西班牙殖民的經驗，能提供台灣什麼啟示？從歷史之中該如何建構主體性？

本書的啟示是：

十九世紀脫離殖民、獨立後的南美各國，雖然將「印加」視為國家歷史榮耀的依歸，但因為社會已是多元文化融合的狀態，對於真實的印第安人文化反而不感興趣，形成「缺乏主體性的歷史化」。印加對於同樣在歷史中追求「主體性」的台灣來說，是前車之鑒。

作者簡介：作者簡介

網野徹哉

東京大學大學院總合文化研究科教授，專長安地斯社會史、拉丁美洲史。除本書外著有《印第安社會史──生活在安地斯殖民地時代的人們》（みすず書房，2012）。共著有《史料學入門》（岩波，2006）、《世界的歷史18拉丁美洲文明的興亡》（中央公論，2009）、《安地斯世界＝LOS ANDES──交涉與創造的力學》（世界思想社，2012）。另著有文章〈女性們的印加〉（《歷史的文法》，東京大學，1997）、〈向著印加的慾望〉（《他者的帝國──印加如何成為帝國？》，世界思想社，2008）。

審定、導讀者簡介

李毓中

清華大學歷史研究所副教授，專長西班牙海上發展史、美洲史、早期台灣史。著有《台灣與西班牙關系史料匯編》。

譯者簡介

廖怡錚

台中人。畢業於政治大學歷史學系、台灣史研究所，早稻田大學日本語別科。現居日本。著有碩士論文《傳統與摩登之間──日治時期台灣的珈琲店與女給》；專書《女給時代：1930年代台灣的珈琲店文化》。譯有《地中海世界與羅馬帝國》（八旗）、《巨龍的胎動》、《末代王朝與近代中國》、《資生堂的文化裝置》等書。