西班牙火把節干什麼

Ⅰ 火把節那天干什麼

火把節：傳說在很久很久以前，天神派了兩名大力神到人間去搜刮錢財和糧食。如果誰不願意上交糧食和錢財，這兩名大力神就把他們的房子推倒，把牛羊舉起來摔死 彝族百姓苦不堪言，推選了一個智勇雙全的英雄阿提拉當統帥，率領大家與大力神作戰。聰明的他把其中一名大力神引到山上，跑了九天九夜直到大力神累得站不住時，把他摔死在山下；另一大力神則氣急敗壞得跑回天庭報信。天神大怒，立即取出一個小盒向人間拋去。原來這個盒子里裝的都是蝗蟲，盒子一打開，蝗蟲便鋪天蓋地地撲向莊稼，阿提拉巴立即用松枝和箭竹紮成火把，百姓爭先仿效，頃刻間全被燒死了。人類最終戰勝了天神，保住了莊稼，獲得了豐收。據說這天正是農歷六月二十四，從此，每到這個時候，彝族人民都點燃火把來紀念他們的勝利

Ⅱ 火把節都幹些什麼拜託各位大神

「火把節」，在每年的農歷六月二十四日舉行。關於它的來歷在漢文文獻中也有記載。彝族民間有種種傳說。彝族人民是這樣傳說的：「在很古很古的時候，彝鄉人民迎來了金秋的收獲季節，眼看就要豐上了，可是天王恩澤古茲不願讓彝族人民過上好日子，派十大力來到彝山，把所有的莊稼都踏壞了。彝族人民滿腔憤怒，從人群中走來一個名叫包聰的小夥子，要跟十大力斗個高低。包聰與十大力拚搏了三天三夜，終於戰勝了 。十在力灰溜溜地低下頭，變成了一從禿山。天王惱羞成怒，就撒下了一把灰粉，霎時間變成了數不清的害蟲，像一片烏去遮住了太陽紛紛落到彝鄉危害庄嫁，眼看一年的辛苦就要落空了，彝族人民每人舉起一把火，把所有的害蟲一燒而光，奪得了大豐收。從此每年六月二十四日這一天，就成了彝族人民點火把除惡滅害，盛慶豐收的傳統節日。」 每逢六月二十四日，村村寨寨的男女老少身著節日盛裝，會集跤場歡慶一年一度的傳統節日，石林深處、長湖岸邊和圭山腳下為盛慶之最。 有些地方「火把節」盛會舉行兩天，第一天是鬥牛，第二天舉行摔跤活動。 鬥牛又分黃牛與水牛兩種，相比而言黃牛相鬥還「斯文」些，所以先斗黃牛。水牛相鬥從弱至強，若遇兩頭脾氣暴躁的水牛相鬥，無疑又是一場惡戰。有時勝者還會窮追對方置於死地。此時牛主人要冒著生命的危險來阻止再斗。 舊時的火把節摔跤運動有濃濃的宗教色彩。先由舉辦者村的兩對或若干對男性長老抱著對方在場中進行「打滾」運動。以後由該村最小的運動員出場挑戰，其他村的小運動員出場應戰，由小至大，最後引出大力士們來交手。 男女青年們在離跤場不遠的偏僻處跳著歡快的大三弦舞，唱著悠悠的情歌。 入夜，一支支火把點燃了，遠望像繁星墜地，近觀似火龍飛騰；一堆堆篝火熊熊燃燒，飄運著透亮的火焰。火的隊伍在原野與田間穿梭。 年輕人們舉著火把戲鬧著，相鬥著，青春在火光中閃爍。待火光完全溶入夜幕之後，青年們還要紛紛下水游泳，據說節日之夜痛痛快快洗個澡，更能求得常年吉利平安。有些地區火光通宵達旦，直到迎來東方的彩霞。

Ⅲ 火把節的時候干什麼

聚集在一起玩

Ⅳ 火把節要干什麼

主要活動有鬥牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。

拓展資料：

火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的古老傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵，被稱為"東方的狂歡節"。不同的民族舉行火把節的時間也不同，大多是在農歷的六月二十四。

鬥牛的淵源起於為祈禱畜牧業和農業的豐收而向神靈供祭死牛。而現代鬥牛則要求所有的表演都要表現美感。

賽馬是歷史最悠久的運動之一。自古至今形式變化甚多，但基本原則都是競賽速度。卻始見於古希臘和古羅馬。羅馬帝國全盛時代有駕車賽馬、騎馬競賽以及所謂羅馬式賽馬(騎手跨立兩馬背上)。

2010年8月4日，四川涼山州西昌市數千名民眾身著節日盛裝，跳起了獨具民族特色的歌舞，拉開了第六屆中國·涼山彝族國際火把節的序幕。涼山彝族火把節是中國首批公布的非物質文化遺產名錄之一，是中國十大民俗節日和四川十大名節，已被聯合國教科文組織列入"2010年世界非物質文化遺產審批項目"。

Ⅳ 火把節是慶祝什麼的

火把節是彝、白、納西、基諾、拉祜等民族的古老而重要的傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵。不少人對火把節是慶祝什麼的不了解。下面，我們一起來看看火把節是慶祝什麼的吧。歡迎大家參考閱讀！

火把節是慶祝什麼的1

不同民族舉行火把節的時間也不同，一般是農歷六月二十四日，北斗星斗柄上指，彝語支的民族都要過火把節，有的學者認為此節原系彝族十月歷法的一個年節，火把節又叫星回節，俗有"星回於天而除夕"之說，相當於彝歷的新年。因此又稱過大年。主要活動有斗羊、斗雞、鬥牛、摔跤、歌舞表演、選美等。在新時代，火把節被賦予了新的民俗功能，產生了新的形式。

火把節的來歷，雖然民間傳說不少，但其真正的來源乃是彝族先民對火的崇拜。

也有人說火把節來源於星回節。可以說火把節與星回節無關。關於這個問題將在下面詳細討論，茲不贅述。

段注《說文）：「火，娓也。娓，各本作綴。今正。下文日娓，火也。為轉注。南方之行，炎而上。與木曰東方之行，金曰西行，水曰北方之行，相儷成文。象形。大其下，銳其上。呼果切。古音在十五部。凡火之屬皆從火。」

段注《說文》：「炎，火光上也。洪範曰：火曰炎上。其本義也。雲漢傳曰：炎炎，熱氣也。大田傳日：炎，火盛陽也。皆引申之義也。從重火。會意，於廉切，八部。凡炎之屬皆從炎。」

古漢語說：「人火曰火，天火日災。」（《左傳》）認為火分為兩種：一種是人工的火，一種是自然的火。所謂「人火」就是人所用之火；所謂「天火」，就是自然之火，這種火容易造成火災，故稱之為「災」。

「火」之讀音，彝語讀音一致，傈僳語與彝語讀音一致，其它藏緬語與漢語有相近或相同之處，與彝語讀音則遠一些。

從彝語對「火」之讀音相當一致的情況來看，彝族先民至少對「火」之現象有了比較統一的認識和讀音以後才逐步分遷到各地去居住的。所謂對「火」之現象有比較統一的認識，這里指的是對火的崇拜心理和一系列的火文化現象。

火把節習俗

1、祭頌火神：居住在寧蒗縣的普米族，到了火把節這天，要舉辦祭頌火神活動。

2、耍火活動：居住在鶴慶、麗江毗連的五峰山麓的白族和納西族，到了火把節之夜，要舉辦耍火活動。人們在村寨所有的大樹上，繫上成團、成束的紅花，象徵「紅花火樹如炬燃」。當天上出現第一顆星星之際，人們各舞一把點燃的小火把，載歌載舞，環「紅花火樹」唱頌一通。

3、鬥牛：一聲洪亮的牛角號響起，兩頭公牛怒目圓睜，相向而來，一聲低吼，兩對特意削尖的牛角猛然相撞。四周觀眾吶喊助威，牛得到刺激和鼓勵，犟性大發，時而邊疆猛攻，時而力敵相峙，時而血花飛濺，時而伺機反攻。勝利的牛頭頸披紅戴花，由主人牽著繞場一周，由此身價倍增。

4、摔跤：摔跤活動在彝族很盛行，分絆腳和不絆腳兩種，以摔倒為輸；不同村寨推選最強壯而有能耐的摔跤能手進行比賽，獲勝者除了獲頒獎品外，他們自己的村寨還另以酒、羊、牛等美食來慶祝和鼓勵。

5、選美：彝族人世代愛美，追求美，「選美」自古以來一直是彝族傳統火把節中最重要和最具有特色的活動內容。

6、篝火晚會：夜幕低垂，人們吃著烤肉，然後以松枝點燃火焰，手舉火把圍繞跑一圈，祈禱消除蟲災病害，祈求豐收連年。熱情沸騰的群眾，將火把圍成一堆一堆的'篝火，成千上萬的彝族兒女跳起「大三弦」舞。

火把節是慶祝什麼的2

彝族火把節是所有彝族地區的傳統節日，流行於雲南、貴州、四川等彝族地區。白、納西、基諾、拉祜等族也過這一節日。農歷六月二十四日的火把節是彝族最隆重、最盛大、場面最壯觀、參與人數最多、最富有濃郁民族特徵的節日，更是全族人民的盛典。火把節多在農歷六月二十四或二十五日舉行，節期三天農歷六月二十四日，北斗星斗柄上指，彝語支的民族都要過火把節，有的學者認為此節原系彝族十月歷法的一個年節，火把節又叫星回節，俗有」星回於天而除夕」之說，相當於彝歷的新年。因此又稱過大年。

火把節由來傳說

火把節由來傳說不一。一說天神與地神斗爭，人們用火把助地神滅蟲戰勝天神。一說出自《南詔野史》及師范《滇系》。這兩書載：南詔首領皮羅閣企圖並吞另五詔，將會五詔於松明樓而焚殺，鄧賧詔妻慈善諫夫勿往，夫不從而被殺，慈善閉城死，滇人以是日燃炬吊之。石林彝族撒尼人視火把節為紀念民眾與惡魔斗爭勝利的節日；武定彝族認為過火把節是要長出的谷穗像火把一樣粗壯。後人以此祭火驅家中田中鬼邪，以保人畜平安。

火把節的由來雖有多種說法，但其本源當與火的自然崇拜有最直接的關系，它的目的是期望用火驅蟲除害，保護莊稼生長。火把節在涼山彝語中稱為」都則」即」祭火」的意思；在儀式歌《祭火神》、《祭鍋庄石》中都有火神阿依迭古的神績敘述。火把節的原生形態，簡而言之就是古老的火崇拜。火是彝族追求光明的象徵。在彝族地區，對火的崇拜和祭祀非常普遍，雲南瀘西縣彝族在正月初一和六月二十四，由家庭主婦選一塊最肥的肉扔進燃燒的火塘祈禱火神護佑平安。永仁縣彝族在同樣正月初二或初三奉行祭火，稱作開」火神會」，涼山彝族把火塘看作是火神居住的神聖之地，嚴禁觸踏和跨越。

到了節日，各族男女青年點燃松木製成的火把，到村寨田間活動，邊走邊把松香撒向火把，或進行集會，唱歌跳舞，或賽馬、鬥牛、摔跤。近代，人們利用集會歡聚之機，進行社交或情人相會，並在節日開展商貿活動。傳說在中國最大的彝族聚居區大小涼山，關於火把節由來的傳說很多。其中影響最大，流傳最廣，最具代表性的是彝族英雄斗敗天神惡魔，團結民眾與邪惡和災害抗爭的故事。

相傳在遠古的時候，天上有六個太陽和七個月亮，白天有烈日的暴曬，晚上有強光照耀，土地荒蕪，妖魔橫行，世間萬物面臨著滅頂之災。就在這個時刻，彝族英雄支格阿龍射死了灼熱的五個太陽和六個月亮，馴服了剩下的最後一個太陽和最後一個月亮，治服了肆虐的洪水，消滅了殘害人間的各種妖魔。從此，天下風和日麗，水草豐茂，彝族人民開始過著安居樂業，世外桃源般的生活。

但是，統治天地萬物的天神恩體古孜看到人間如此繁榮富足，心懷不滿，於是年年派他的兒子大力神斯熱阿比率天兵到人間徵收苛捐雜稅。天兵所到之處，燒殺搶掠，無惡不作。好端端的人間又被天神惡魔攪得民不聊生，人們生活在水深火熱之中，苦不堪言。後來支格阿龍的故鄉出了個彝族英雄叫黑體拉巴，他力大無窮，智慧超人，英勇無畏，跨上駿馬能日行千里，邁開腳步可飛崖走壁。他經常為各個部落排憂解難，除暴安良，深受民眾的愛戴。一天，黑體拉巴上山打獵，站在高高的山顛上，陶醉在美不勝收的景色之中，他禁不住引吭高歌，抒發對大自然的愛，對美發生活的渴求。高亢的歌喉引來了另一座山上牧羊的姑娘妮璋阿芝悠揚婉轉的歌聲。他們隔著高山河流對唱情歌直到天黑。從此，他們相親相愛，山盟海誓。

早就對妮璋阿芝垂涎三尺的大力神斯熱阿比聽說了兩人的戀情，心裡交織著憤恨和嫉妒，總想找機會置黑體拉巴於死地。沒過多久，忍耐不住嫉恨的斯熱阿比便下凡挑戰，想與黑體拉巴摔跤決斗。結果在摔跤決斗中，被彝族民間英雄黑體拉巴摔死，天神為此大怒，便放出鋪天蓋地的天蟲(蝗蟲)到人間毀滅成熟的莊稼。

聰明的妮璋阿芝翻山越嶺，找到了天邊的一位德高望重的大畢摩(祭司)，畢摩翻看了天書，告訴妮璋阿芝：消滅蝗蟲，要用火把。妮璋阿芝和黑體拉巴帶領民眾上山扎蒿桿火把，扎了三天三夜的火把，燒了三天三夜的火把，終於燒死了所有的天蟲，保住了莊稼。

看到這情景，可惡的體古孜暴跳如雷。使用法力將勞累過度的黑體拉巴變成了一座高山。妮璋阿芝看著這一切，傷心欲絕，痛不欲生，在大畢摩的祈禱聲中捨身化作滿山遍野美麗的索瑪花盛開在黑體拉巴變成的那座高山上。這一天，正好是農歷的六月二十四。

從此，彝族人為了紀念這一天，每年的農歷六月二十四這天便要以傳統方式擊打燧石點燃聖火，燃起火把，走向田野，以祈求風調雨順、來年豐收。人們載歌載舞，普天同慶抗災的勝利，歌唱阿體拉巴的英勇和妮璋阿芝的聰明美麗。久而久之，便形成了彝家一年一度的火把節。彝族火把節一般歷時三天三夜，分為迎火、玩火、送火三個階段。

火把節是慶祝什麼的3

每個民族都有自己獨特的文化和生活習慣，在漫長的歷史中，也擁有了特殊的節日。在德昂族，這些特殊的節日不足為奇，竟然在特殊的節日中還包含著更加特殊的民風民俗呢！

歷史悠久的德昂族，每逢節日，相互宴請成風俗，不論酒席上菜餚有多少，都要用新鮮的蔬菜做一碗沒有味道的素菜，然後再端一小蝶辣椒水，蘸著辣椒水吃。聽著聽著，愛吃辣的我，口水都流下來了。這樣吃，別具風味，真是讓人流連忘返啊！

彝族是一個古老而又熱情的民族。彝族的火把節也在全國頗負盛名，是所有彝族地區的傳統節日。它流行於雲南、貴州、四川等彝族地區。連白族、納西族、基諾族等都過火把節呢！

農歷六月二十四日的火把節是彝族最盛大、場面最壯觀，參與人數最富有濃郁民族特徵的節日，更是全族人民的盛典！當我想像起彝族火把節的熱鬧，不由充滿了憧憬……

各民族的民風民俗使我領略了許多民族氣息，也讓我更加對生活充滿了美好的憧憬！

火把節是慶祝什麼的4

火把節也是一年中「吃」的節日。楚雄彝族有著獨特的飲食習俗，食譜很多，菜品豐盛，原汁原味，味道獨特。在彝族眾多美食中，「羊湯鍋」最具代表性，火把節吃「羊湯鍋」也成了楚雄人的老習慣。今年火把節期間，彝人古鎮、紫溪彝村和彝海公園旁彝海大成三處地方都開展彝族「羊湯鍋」等特色美食展示活動，屆時遊客可盡情品嘗彝家美食，感受彝族獨特的飲食文化習俗。

彝族菜的特色就是以肉食為主，菜種必不可少的就是辣味，這大概與其民族分布的地域也有一定的關系吧。彝族人能歌善舞熱情豪爽，而且喜歡大口吃肉大口喝酒，無論時間地域如何變化，一個民族骨子裡的特性是絕對不會改變的。不僅如此，彝族餐館的餐具和布置還都使用具有本民族特色的彝族漆器和飾物，因此我們也就毫不猶豫地將美味、傳統、香艷的彝族姑娘和豪放的彝族小伙一起銘印在我們的腦海里。

1、楚雄羊湯鍋

楚雄羊湯鍋

羊湯鍋是彝族人待客的一道名餚，每年楚雄州人民過火把節時就是吃羊湯鍋最熱鬧的時候。將宰殺後的肥羊所有部位全部切成塊，放在一鍋煮，煮的時候除了放鹽，不再放任何佐料，當食用的時候再放花椒、辣椒粉、薄荷等，就著蘸水吃。就這樣竟形成了一個傳統。

2、祿豐烤小豬

祿豐烤小豬

元謀和祿豐羅次一帶的烤小豬，是一種具有地方風味的傳統佳餚。它選用三、四十斤重的瘦肉型小豬，宰殺湯褪去毛後，去掉肚雜和四蹄，塗上各種香料、佐料放在木炭火上烘烤，直至皮黃肉熟。看起來色澤鮮艷，吃起來外焦里嫩，贊不絕口。

3、雙柏麻栗樹腌肉

雙柏麻栗樹腌肉

原料為豬裡脊、炒米粉、花椒、辣椒等，放在缸內腌制半年後即食。味道醇厚，切一塊剁碎炒進炒飯里非常的可口。

4、牟定叫花雞

牟定叫花雞

牟定叫花雞選取味香肉嫩的珍珠雞、經過腌制後包裹上香茅草或荷葉，並將姜蔥等配料塞入雞的肚子里， 再用錫紙將雞包兩層塞入烤箱，食用時剪開錫紙和荷葉就行，香味四溢、肉質嬌嫩。

5、永仁宜就全羊湯鍋

永仁宜就全羊湯鍋

永仁宜就全羊湯鍋是宜就彝族人民傳統的風味食品，食材選用本地黑山羊，薈萃羊肉、羊頭、羊蹄、羊血、內臟等連皮帶肉用大鐵鍋一鍋燉熟，香溢數里。羊皮的香，羊肉的鮮，羊肚的脆，羊血的嫩，羊蹄的韌……，強烈震撼著你的味蕾，讓你意猶未盡。宜就全羊湯鍋不腥不膻，營養豐富，老少皆宜。

6、元謀涼雞

元謀涼雞

作為正宗滇味的代表之一，元謀涼雞已有近百年的歷史。涼雞的選料考究，以未生蛋或未啼鳴的仔雞為最佳。將仔雞宰殺開膛洗凈後，整隻置於鍋中慢慢燉煮，邊煮邊放清水，待雞皮明顯萎縮，撈出冷卻後切塊，甜辣的沾水配上鮮嫩的涼雞，餘味無窮。

7、姚安手撕風干雞

姚安手撕風干雞

雲南不少地方有民間製作風干雞的傳統歷史，其中以滇西北的姚安縣風干雞和滇東北的鎮雄縣風干雞最為出名。姚安風干雞不僅風味獨特，能烹制各種美味佳餚，而且便於保存，食用方便，蒸、烤、燉、紅燒、黃燜均可。蒸熟後整隻雞撕著吃，可謂是大快朵頤，非常適合做團圓菜。

8、南華涼拌松茸

南華涼拌松茸

涼拌松茸是野生菌生食的大膽嘗試，後成為了南華「菌子宴」中的名菜。烹飪以天然鮮松茸為食材，切片後配上家常涼拌作料，調拌均勻即可食用。這樣的做法不僅能保留松茸獨特的脂香，同時可以鎖住松茸內的水分，入口即可品嘗到濃郁芳香的菌汁。

9、大姚菜盒子

大姚菜盒子

大姚石羊古鎮當地的一種特色小吃，用面在模具中裝上麵糊，做成盒子，其中裝滿豆芽、酸菜、韮菜等等，放入油鍋中炸到外殼金黃，吃到嘴裡，面盒香脆，盒中菜蔬酸香，開胃助食。

10、武定蕎粑粑

武定蕎粑粑

武定苦蕎粑粑的製作非常簡單，成團的蕎面，製作成長一尺，厚有三寸，寬有五尺的條形蕎粑粑，放入沸水中煮熟即食。苦蕎粑粑微苦回甜，無論是蘸蜂蜜還是煉乳都是非常可口的。

Ⅵ 火把節要干什麼

火把節有鬥牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等活動。火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵，被稱為東方的狂歡節。不同的民族舉行火把節的時間也不同，大多是在農歷的六月二十四。

火把節不僅僅只是彝族的傳統佳節，作為西南民族民俗文化的地域性傳承，在彝語支其他民族如納西族、哈尼族、傈僳族、拉祜族、基諾族等民族中也有相當久遠的歷史。火把節習俗在這些民族中的形成與發展，一方面與各民族的原生崇拜、民間信仰以及本土宗教有直接聯系，另一方面也與這些民族尤其是彝語支民族的歷史源流、文化傳承和社會交往緊密相關。

火把節最完整、最豐富保留著人類群體文化演進的歷史軌跡，其主題一向是對人類生命繁衍的謳歌，對族群生活理想的希冀，故而成為研究彝民族文化史和思想史的一個重要角度。換言之，彝族火把節作為盛大的傳統佳節，滲透著一種狂歡化的民俗精神，傳達著素樸的生命觀念和生活態度。

Ⅶ 火把節驅走的是什麼和什麼帶來的是什麼和什麼

驅走的是晦氣與疾病，帶來的是豐收與祥和。

由於長期的歷時性發展（時間維度上的）和地域性的演變（空間維度上的），火把節所呈現出的民俗文化內涵不可能還是早期那種單一形態，而是復合形態，含括了傳統社會的多種活動事項，包容著宗教、信仰、倫理、歌舞、技藝、民間審美等豐富的內涵。民間廣泛流傳的「火把節傳說」，就提供了分析和研究的可能性。

舉辦時間

彝族、納西族、基諾族在農歷六月二十四舉行，白族在六月二十五舉行，拉祜族在六月二十舉行，節期二三天。彝族認為過火把節是要長出的谷穗像火把一樣粗壯。後人以此祭火驅家中田中鬼邪，以保人畜平安。如今人們還利用集會歡聚之機，進行社交或情人相會，並在節日開展商貿活動。

「火把節」也是白族的一個盛大節日，每年夏歷六月二十五日，白族人民就會舉行預祝五穀豐登、人畜興旺的活動。