墨西哥為什麼雕關於怪獸的木雕

① 《尋夢環游記》這部影片里有哪些東西是墨西哥特有的

《尋夢環游記》由美國皮克斯動畫打造，但片中地道的墨西哥元素令墨西哥人也贊不絕口。許多墨西哥觀眾坦言，這是他們看過的最能展現墨西哥傳統文化的動畫片。那麼，這部影片中到底有哪些東西是墨西哥獨有的呢？?

影片中弗里達的形象（圖片來自網路）

影片中還出現了弗里達·卡羅這一墨西哥家喻戶曉的形象。擁有一字眉的墨西哥著名女畫家弗里達以自畫像聞名，是拉美最著名的藝術家之一。其丈夫、墨西哥著名壁畫家裡維拉被印在墨西哥面值500比索的紙幣上，而她自己則是代表墨西哥形象出現頻率最高的名人之一。

② 上海博物館門口的八個怪獸雕象叫什麼名字啊

傳說:九大上古神獸,都乃龍之九子!

1.贔屓：也稱龜趺。形狀像烏龜，好負重。長年累月地馱載著石碑。人們在廟院祠堂里，處處可以見到這位任勞任怨的大力士。據說觸摸它能給人帶來福氣。
2.狴犴：又叫憲章。相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，人們便將其刻鑄在監獄門上。虎是威猛之獸，可見狴犴的用處在於增強監獄的威嚴，讓罪犯們望而生畏。
3.螭吻：也叫鴟吻、鴟尾、好望，等。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時，有人上疏說大海中有一種魚，虯尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，能噴浪降雨，可以用來厭辟火災，於是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上.
4.椒圖：形似螺蚌,性孤僻,遇到外物侵犯,總是將殼口緊合,因而人們常將其銜環形象雕在大門的鋪首上,或刻畫在門板上,取其緊閉之意。
5.囚牛：形狀為有鱗角的黃色小龍，好音樂。這位有音樂細胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。
6.蒲牢：形狀像龍但比龍小，好鳴叫。據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。於是，人們就將其形象置於鍾上，並將撞鍾的長木雕成鯨魚狀，以其撞鍾，求其聲大而亮。
7.饕餮：形似狼，好飲食。古代青銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾，叫做饕餮紋。傳說是龍生九子之一。只有一個大頭和一個大嘴，見到什麼吃什麼，由於吃的太多，最後被撐死。
8.狻猊：又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，好煙火，又好坐。廟中佛座及香爐上能見其風采。 獅子這種連虎豹都敢吃，相貌又很軒昂的動物，是隨著佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼有"無畏的獅子"之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。
9.睚眥：相貌似豺，好腥殺。常被雕飾在刀柄劍鞘上。睚眥的本意是怒目而視，所謂「一飯之德必償，睚眥之怨必報」。報則不免腥殺，這樣，這位模樣像豺一樣的龍子出現在刀柄刀鞘上就很自然了。

③ 關於黑木雕的資料

黑木產於非洲大陸部分熱帶原始森林中,樹高數米至十數米,生長周期緩慢,可能因為人工砍伐,目前很少具有森林的規模，無法以大宗原木的形式出口,而是被藝人製成工藝品出售,那就是聞名遐爾的非洲黑木雕，非洲邦語稱為格尼里莫戈尼（gnirimokoni）。
也許類似於中國的紅木,黑木在非洲是一種名貴木材,除了比較稀有,重要的是黑木本身具有非常優秀的特質。黑木呈黑褐色,橫截面和縱切面都展現出美麗流暢的紋理,木質緻密而堅硬，比重遠高於我們常見的木材，因此丟在水裡一個勁地往下沉。黑木樹干並非通體皆黑，其外形與一般樹木並無兩樣，原來黑木樹只有內部才呈黑木質，一顆直徑為30cm的黑木其有不到20cm直徑的黑木質，但與外圍的白色木質間界限清晰並呈現連續生長。作為一種植物學名，居然在法文辭典中找不到，請一名法國收藏者翻譯，寫成vrai bois lourd nois，意為「真正沉重的黑色木材」，中國無該種物種。
木雕是非洲大陸原生民族特有的藝術表現形式之一，而烏木雕又是東部非洲特有的木雕形式，以坦尚尼亞、肯亞和烏干達的烏木雕最為出名。

烏木木雕藝術的起源

烏木木雕藝術的起源與馬孔德部落的興衰遷徙密不可分，馬孔德部落有幾個分支，其中以烏木雕見長的馬孔德人原本聚居於現今莫三比克東北部的喀伯－戴爾嘎多地區。由於非洲南部班圖族人的向北擴張，喀伯－戴爾嘎多的馬孔德人於１８００年左右開始向北遷移迴避，直到歐洲殖民者完全占據東部非洲後才停止。隨著烏木雕的商業化進程，烏木雕藝人逐步向城鎮集中，其中在坦尚尼亞的達累斯薩拉姆集中了大量的馬孔德烏木雕藝人及其後代。

烏木木雕的技藝從家族式父子傳授逐漸發展成作坊式師徒傳授，而木雕造型從一脈承襲、模仿托生為主到銷售商根據買主要求而設計造像。

坦尚尼亞達累斯薩拉姆和阿魯沙等地的烏木木雕作坊，由於作坊主以較雄厚的資金控制了原材料和製作工具，從而控制了坊中的工匠及其技藝。

烏木是一種質地密實的木材，木色黝黑，重如鑄鐵，目前國際市場上１立方米烏木材的售價在２萬美元以上。

雕刻界一致認為，盡管擅長烏木雕刻的馬孔德人也遷徙到了東非其他國家，但主要還是定居在坦尚尼亞境內的這支馬孔德人。在過去１００年中，隨著社會經濟文化的變遷、思維方式的改變和創作動力的變化，他們形成了獨具一格的烏木木雕風格。這種風格既顯示著馬孔德人的內心世界，又體現出外部世界對世間萬物的認知。

烏木木雕走向國際市場

馬孔德烏木雕分為實用木雕和藝術木雕兩大類。目前流行於東非烏木雕坊間的藝術木雕的雕刻主題主要體現出東部非洲歷史上的３個主要時期：前殖民時期、殖民時期和獨立後時期。

前殖民時期的木雕主題多是部落禮儀性質，如少男少女成年禮上使用的禮儀器物，具有濃厚的部落道德規范、原始宗教教義和禮儀繁文縟節的色彩。例如在實用性木製用品上，花紋圖案的多寡、器形的大小、額外裝飾的有無，均是體現馬孔德部落中長幼男女尊卑有序的標志。

馬孔德早期少有的動物造像雕刻主要是用來驅邪避疫、招財祈福。此類木雕主要是供放置在屋頂或家中特定位置，或者嵌於其他傢具中。

葡萄牙殖民者以及後來先後統治東非地區的德國和英國殖民者是東非烏木木雕最早的出口推銷者。在上個世紀４０年代末、５０年代初，不少馬孔德木雕藝人來到坦尚尼亞東南部的馬薩西，並且逐漸在這個毗鄰莫三比克的地方聚集成一個莫三比克馬孔德移民的小「國中國」。

第二次世界大戰結束後，隨著更多歐洲人和南部非洲歐洲移民後裔布爾人湧入坦尚尼亞，馬孔德烏木木雕的成品量開始增加，其中尤以動物和人物的造型為主。而此時的烏木雕成品也開始批量向葡萄牙、義大利、德國和英國出口。

獨立後時期烏木雕造像最主要的變化就是，人自身開始成為烏木雕刻的主題：人類生活的百態、人類喜怒哀樂的表情、人類的各族各行各業以及人與人之間的交流，如傳遞消息的信使、哺乳中的母親、抽水煙談天的長者們。

精品烏木木雕必須是在完整的木材上完成，不能有斷裂、不能有拼接、不能雜以樹皮的雜色。但是隨著烏木資源的減少，不少工匠開始以其他木材「魚目混珠」，他們用黑色鞋油把木雕塗抹打磨得與烏木十分相似，唯獨在重量上與真正的烏木難以相比。即使是質地同樣密實的柚木，在重量上還是難與烏木相提並論。

在東非３國中，坦尚尼亞和肯亞是集烏木雕製作和銷售於一身的國家，其他東非國家主要是轉賣烏木雕成品。近年來隨著旅遊業的逐漸發展，東非烏木雕也隨著遊客向更多的國家流傳，越來越多的人通過耳濡目染，漸漸了解到東非木雕和馬孔德木雕。
木雕是非洲大陸原生民族特有的藝術表現形式之一，而烏木雕又是東部非洲特有的木雕形式，以坦尚尼亞、肯亞和烏干達的烏木雕最為出名。

烏木木雕藝術的起源

烏木木雕藝術的起源與馬孔德部落的興衰遷徙密不可分，馬孔德部落有幾個分支，其中以烏木雕見長的馬孔德人原本聚居於現今莫三比克東北部的喀伯－戴爾嘎多地區。由於非洲南部班圖族人的向北擴張，喀伯－戴爾嘎多的馬孔德人於１８００年左右開始向北遷移迴避，直到歐洲殖民者完全占據東部非洲後才停止。隨著烏木雕的商業化進程，烏木雕藝人逐步向城鎮集中，其中在坦尚尼亞的達累斯薩拉姆集中了大量的馬孔德烏木雕藝人及其後代。

烏木木雕的技藝從家族式父子傳授逐漸發展成作坊式師徒傳授，而木雕造型從一脈承襲、模仿托生為主到銷售商根據買主要求而設計造像。

坦尚尼亞達累斯薩拉姆和阿魯沙等地的烏木木雕作坊，由於作坊主以較雄厚的資金控制了原材料和製作工具，從而控制了坊中的工匠及其技藝。

烏木是一種質地密實的木材，木色黝黑，重如鑄鐵，目前國際市場上１立方米烏木材的售價在２萬美元以上。

雕刻界一致認為，盡管擅長烏木雕刻的馬孔德人也遷徙到了東非其他國家，但主要還是定居在坦尚尼亞境內的這支馬孔德人。在過去１００年中，隨著社會經濟文化的變遷、思維方式的改變和創作動力的變化，他們形成了獨具一格的烏木木雕風格。這種風格既顯示著馬孔德人的內心世界，又體現出外部世界對世間萬物的認知。

烏木木雕走向國際市場

馬孔德烏木雕分為實用木雕和藝術木雕兩大類。目前流行於東非烏木雕坊間的藝術木雕的雕刻主題主要體現出東部非洲歷史上的３個主要時期：前殖民時期、殖民時期和獨立後時期。

前殖民時期的木雕主題多是部落禮儀性質，如少男少女成年禮上使用的禮儀器物，具有濃厚的部落道德規范、原始宗教教義和禮儀繁文縟節的色彩。例如在實用性木製用品上，花紋圖案的多寡、器形的大小、額外裝飾的有無，均是體現馬孔德部落中長幼男女尊卑有序的標志。

馬孔德早期少有的動物造像雕刻主要是用來驅邪避疫、招財祈福。此類木雕主要是供放置在屋頂或家中特定位置，或者嵌於其他傢具中。

葡萄牙殖民者以及後來先後統治東非地區的德國和英國殖民者是東非烏木木雕最早的出口推銷者。在上個世紀４０年代末、５０年代初，不少馬孔德木雕藝人來到坦尚尼亞東南部的馬薩西，並且逐漸在這個毗鄰莫三比克的地方聚集成一個莫三比克馬孔德移民的小「國中國」。

第二次世界大戰結束後，隨著更多歐洲人和南部非洲歐洲移民後裔布爾人湧入坦尚尼亞，馬孔德烏木木雕的成品量開始增加，其中尤以動物和人物的造型為主。而此時的烏木雕成品也開始批量向葡萄牙、義大利、德國和英國出口。

獨立後時期烏木雕造像最主要的變化就是，人自身開始成為烏木雕刻的主題：人類生活的百態、人類喜怒哀樂的表情、人類的各族各行各業以及人與人之間的交流，如傳遞消息的信使、哺乳中的母親、抽水煙談天的長者們。

精品烏木木雕必須是在完整的木材上完成，不能有斷裂、不能有拼接、不能雜以樹皮的雜色。但是隨著烏木資源的減少，不少工匠開始以其他木材「魚目混珠」，他們用黑色鞋油把木雕塗抹打磨得與烏木十分相似，唯獨在重量上與真正的烏木難以相比。即使是質地同樣密實的柚木，在重量上還是難與烏木相提並論。

在東非３國中，坦尚尼亞和肯亞是集烏木雕製作和銷售於一身的國家，其他東非國家主要是轉賣烏木雕成品。近年來隨著旅遊業的逐漸發展，東非烏木雕也隨著遊客向更多的國家流傳，越來越多的人通過耳濡目染，漸漸了解到東非木雕和馬孔德木雕。

④ 雕塑的發展史

一、中國雕塑發展史

在原始社會末期，居住在黃河和長江流域的原始人，已經開始製作泥塑和陶塑了。

黃河中上游地區先民給後人留下不少陶塑傑作。梟形壺是將壺的頂部作成貓頭鷹的頭面，其中可能含有某種圖騰崇拜的意義。有些器物的蓋紐或口嘴作成人頭形或鳥獸形，稚拙而有趣。

在湖北屈家嶺文化、浙江河姆渡文化中，出土了一些手捏的只有數厘米大小的動物雕塑。從它們的形狀來看，是經過特意燒制的陶製品，如陶鳥、陶豬。好像是當時在製作大體陶器之餘，用剩下的泥巴即興作出來的。它們為後來較大和較精細雕塑的製作，奠定了基礎。

秦兵馬俑，秦俑的設計者為了再現2000年前的秦軍「奮擊百萬」氣吞山河的磅礴氣勢，他們不僅僅在於追求單個陶俑的形體高大，而且是精心設計了一個由8000餘件形體高大的俑群構成一組規模龐大的軍陣體系。

在這個龐大的秦俑群體中包容著許多顯然不同的個體，使整個群體更顯得活躍、真實、富有生氣。縱觀這千百個將士俑，其雕塑藝術成就完全達到了一種完美的高度。

無論是千百個形神兼備的官兵形象，還是那一匹匹栩栩如生的戰馬塑造都不是機械的模仿，而是著力顯現它們「內在的生氣、動力、情感靈魂、風骨和精神。

二、西方雕塑發展史

西方古代時期的雕塑在很長的一段時間里主要是為圖騰、魔法和宗教服務。在美洲，墨西哥的普勃洛州的特華坎河谷是偉大的中美洲文化的誕生地，而後在墨西哥灣地區出現了當時最先進的古典前期文化，即奧爾麥克文化。

它被喻為墨西哥文明的前身。公元前300年左右瑪雅文化開始出現並發展，它繼承了中美洲文化傳統，發展了大型雕塑，如神廟等。

14世紀上半葉，墨西哥土著阿茲台克人統治了墨西哥河谷，建立了君主專制王國，形成了阿茲台克文化。

16世紀時，西班牙人征服了阿茲台克王朝，接著向南方掠奪並統治了印加文化的發源地——秘魯。在非洲文化中，雕塑是最重要的美術形式之一。黑非洲的浮雕和圓雕大都是木製的，但也有石材、金屬和陶瓷。

古埃及文化是非洲文化長河中一顆燦爛的星星。古埃及雕刻是雕塑與建築完美結合的藝術典範，具有歷史性紀念碑似的宏偉、博大和非常高的藝術成就。如某些浮雕為了保持建築的平面性，壓縮體積與繪畫形式中的線的組合，達到了一種新奇的藝術效果。

大洋洲和非洲有些文化是相似的。例如大洋洲的美術、雕刻也是為宗教和社會需要服務的。大洋洲雕塑中最著名的是復活節島上的巨大石像。

歐洲古典時期的藝術是一種在赤貧後產生的新的美術形式，這種美術形式給後來整個西方美術發展帶來了深遠的影響。

希臘雕塑家努力地使他們的作品顯示出活力，他們努力並迅速地學習掌握了人體解剖結構，並逐漸取代了早期的「幾何」風格，形成了最重要的人體法則，即把人的重心放在一條腿上，另一條腿則保持鬆弛。從而利用這一動態的視覺錯覺，在無知覺的石頭上表現出形體外部的松緊和內部的運動。

它標志了雕塑古典時期的真正來臨。同時，在古典時期浮雕也取得了很高的藝術成就。此外，古羅馬在藝術上深受希臘的影響，但仍保持其自身的特色。特別是在肖像雕塑上，他們更注重客觀對象，追求個性化，而非希臘的理想化。

義大利的文藝復興是一次著名的歷史運動，始於1401年，是文化藝術的一次再生。這一時期產生了許多傑出的藝術家，其中多那太羅和米開朗基羅是雕塑的傑出代表。被稱為「文藝復興三傑」之一的米開朗基羅的藝術成就不僅僅表現在雕塑上，還深入到美術的各個領域。

十七八世紀，受羅馬的影響產生了巴洛克和洛可可風格的雕塑。巴洛克雕塑很少是單件作品或單獨存在，它的設計以四周的建築為背景，創造出光影、空氣、環境等與雕塑緊密相連的氛圍。

18世紀一些英法雕塑家以一種忠於客觀對象的表現手法創造了新型的，通常是肖像的作品，這種風格被稱為洛可可。如讓·安托萬·烏東的《伏爾泰》。

19世紀，在歐洲的許多城市廣場和公共建築上安置了一大批顯示出卓越技藝的紀念碑和紀念性雕塑。法國著名雕塑家讓·巴普希斯特·卡爾普以強烈的浪漫主義精神創作了《舞蹈》。

談到19世紀的雕塑，不能不提到羅丹。羅丹的藝術天才和獨特個性，使他的作品從墨守成規中走了出來。作為一位天才雕塑家，羅丹的秘訣在於善於用雕像的動態和姿勢表達內心的情感和內涵，並注入了令人無法忘懷的現實主義和人文主義思想。

20世紀雕塑的兩大主流之一是康丁斯坦·布朗庫西。

布朗庫西對現代雕塑的貢獻是多方面的。他最重要的貢獻是創始了一種具有普遍意義的象徵物，這種象徵物的雕塑形式簡潔、強調形體的基本屬性。由於現代生活的急劇變化和快節奏，以及雜亂無章的事物，人們要求在心理上接納一種單純的、簡潔的藝術形式。

另一種是立體派的雕塑，創立人是畢加索，但代表人物是烏克蘭出生的亞歷山大·阿基本科，他的作品特點是把堅實的平面與挖空的開放的體積對比形成一種獨特的節奏和動感，並用凹陷的結構取代原本堅實的甚至凸出的結構使空間流動起來，並探索了正負空間的轉換。

立體派的代表還有蕾蒙、杜桑·維隆、昂利·洛郎斯、雅克·李普契茲。

(4)墨西哥為什麼雕關於怪獸的木雕擴展閱讀

雕塑歷史悠久，分類較多。

從發展上看，雕塑可分為傳統雕塑和現代雕塑。傳統雕塑是用傳統材料塑造的可視、可觸、靜態的三維藝術形式；現代雕塑則用新型材料，利用聲、光、電等製作的反傳統的四維、五維雕塑、聲光雕塑，軟雕塑、動態雕塑等。

按傳統的材質，按環境和功能又可分為城市雕塑、園林雕塑、室內雕塑、室外雕塑、案頭雕塑、架上雕塑等。

由於雕塑的材料相當多種，有粘土、石、木、金屬、石膏、樹脂、象牙等。遂發展出幾種類別：

按雕塑的原材料可分為木雕、石雕、泥塑、冰雕、沙雕、陶藝等。

⑤ 求中國古代傳說中所有怪獸/怪鳥資料

夔—— 出生於東海流波山，其形狀如牛，無角，身形巨大，昏黑色，但只有一隻腳支撐，也叫獨腳夔.夔是一種惡獸，能放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲。

東海流波中有山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。

黃鳥--《山海經·大荒南經·巫山黃鳥》：有巫山者，西有黃鳥。帝葯，八齋。黃鳥於巫山，司此玄蛇。

另註：帝即天帝，葯指神仙葯，即長生不死葯。

上古神獸——白澤

昆侖山上的神獸，著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當時有聖人治理天下，才奉書而至。

《軒轅本紀》有神獸白澤的故事：「（黃）帝巡狩，東至海，登桓山，於海濱得白澤神獸，能言，達於萬物之情。因問天下鬼神之事。自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一千五百二十種，白澤言之；帝令以圖寫之，以示天下。」

檮杌

原本只是令人害怕厭惡的惡人，根據《左傳》文公十八年：「顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌。」這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸，《神異經•西荒經》記「西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。」已然是一派怪異扭曲的形象，與其說是魔獸不如說是生化實驗失敗核泄漏的產物。

重明鳥

在《拾遺記》中說，堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。能摶逐獸狼，使妖災群惡不能為害。或一年來數次，或數年都不來。國人都全灑掃門戶，以留重明。如重明鳥未到的時候，國人或刻木，或造銅像，?為此鳥的形象，放在明戶之間，則魑魅之類，自然退伏。所以到了現在，都刻木像、造銅像或畫圖像，故現在畫雞於門上。

華方

在《山海經．西次三經》中，有在章峨之山，有一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。就是叫做華方。《海外南經》：「華方鳥在東方，青水西，只有一隻腳。」而《淮南子．汜論訓》中說，木生畢方。因而有說畢方是木精所變的，而形狀是鳥、一足、不食五穀。《在文選．張衡〔東京賦〕》中說：「華方．．．老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人家作怪災也。」而《韓非子．十過》中說：「昔者黃帝合鬼神於西秦山之上，駕象車而蛟龍，畢方並害。袁珂說華方是鳳，鳳為太陽鳥，故「見則其吧有訛火」。《駢雅》：「畢方，

青龍

龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象徵。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名「青龍」。又有龍性淫旳說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。又有龍生九子，都不像龍的說法，是這樣的：大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時又用在儀仗上，以顯得更加威嚴。三兒是嘲風：是只獸形龍，樣子有點像狗，它善於瞭望，故多安在殿角上。據說可以威攝妖魔、消滅災禍。第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鍾上，大多是蒲牢的形象。據說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鍾格外響亮。第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護法。第六兒是霸下：又名贔屓，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、衙門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜迴避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。第八兒是負屓：因它喜愛文學，故多安在石碑的兩則。么子是螭吻：又名鴟尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度「摩竭魚」隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。 中國古代傳說：龍生九子。

李東陽《懷麓堂集》：「龍生九子不成龍，各有所好。

囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像；

睚眥（音：牙字），平生好殺，今刀柄上龍吞口是其遺像；

嘲鳳，平生好險，今殿角走獸是其遺像；

蒲牢，平生好鳴，今鍾上獸鈕是其遺像；

狻猊（音：酸尼），平生好坐，今佛座獅子是其遺像；

霸下，平生好負重，今碑座獸是其遺像；

狴犴（音：畢案），平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像；

贔屓（音：畢戲），平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像；

鴟吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。

白虎

戰神、殺伐之神。虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也|是由星宿變成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。

註：《長陽縣志》記載：「廩君之生也，出於赤穴，死也化為白虎。跡涉怪誕，異人異事，理有固然。廩君望岩而嘆，山崖為崩；其有功於夷水，必多生；而廩君之死，神之白虎，有隴宜也。」「巴人廩君化白虎處：白虎隴，在長陽西漁峽口東村，與村左青龍寺相對，維石岩岩，虎視耽耽，舊志謂廩君化白虎處指此，故漁峽口東村稱白虎隴。」正如鯀、禹化為黃熊的傳說一樣，巴人的酋長廩君死後也不可能化為白虎，化為白虎之說反映的是巴人對白虎的崇拜。巴人崇拜白虎，也是動物地理的真實反映。古代確實存在白虎這種稀有動物，《山海經·西山經》載：「盂山……其山多白狼、白虎。」古籍上曾有兩次捕獲白虎的記載，一是始皇二年，二是漢宣帝元年，其他皆在南郡

朱雀

鳳凰在中國來說，是一種代表幸福的靈物。它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(燕子)等等．．．又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。

註：《太平御覽》卷881《河圖》載：「南方赤帝，神名赤[火票]怒，精為朱鳥。」《楚辭.借誓》：「飛朱鳥使先驅兮」王逸註：「朱雀神鳥，為我先導」。據此，朱雀為引導死者靈魂升天之神鳥。《山海經.南次山經》：「丹穴之山......有鳥焉，其狀如雞，五彩而文，名曰鳳凰。首文蚋德，翼文曰義......是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧」。可見朱雀為祥瑞之鳥

玄武

玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神

玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。

它和其他三靈一樣，也由星宿變成的：斗、牛、女、虛、危、室、壁。

而古人對玄武的解釋有以下的數種，1/「玄武」即龜。《禮記．曲禮上》雲：「行，前朱鳥而後玄武．．．」2/「玄武」乃龜蛇。《楚辭．遠游》洪興祖補註：「玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武。3/「玄武」為蛇合體、龜與蛇交。《文選》卷十五張衡《思玄賦》曰：「玄武宿於殼中兮，騰蛇蜿蜒而自糾。」李善注雲：「龜與蛇交曰玄武。」《後漢書．王梁傳》：「《赤伏符》曰：「王梁主衡作玄武。」」李賢注雲：「亡武，北方之神，龜蛇合體。」4/「玄武」為水神、北方之神。《後漢書．王梁傳》：「玄武，水神之名。」《重修緯書集成》卷六＜河圖帝覽嬉＞：「北方玄武所生，．．．鎮北方，主風雨。」

但玄武被後世的道士們升級做北方的大帝－－真武大帝。有別於其他三靈。其他的青龍和白虎，只做了山廟的門神，而朱鳥就成了又天玄女。

玄武在宋代身價培增，並被人格化。這與宋代各帝推波助瀾分不開。宋初太祖時，即有真武、天蓬等為天之大將的傳說。未真宗天禧元年，在軍營中發生了一件事。在《事物紀原》卷七載：「營卒有見蛇者，軍士因其建真武堂。二年閏四月，泉涌堂側，汲不竭，民疾疫者，飲之多愈。」真宗聽說此事，下詔就地建觀，賜名「祥源」。這大約是中國最早的真武廟。

真武大帝的身世，後人多說是在隋煬帝時，玉帝將自己的三魂之一，化身投胎於掙樂國皇後，厭惡塵世，舍位入武當山上修行，成功飛升，鎮守北方，號曰玄武

饕餮

《神異經•西南荒經》：「西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人穀物（上二句原作「好自積財，而不食人谷」，據《史記•五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。」

《左傳•文公十八年》雲：「縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三凶，謂之饕餮。」《神異經》所謂「《春秋》言」，即此。

《呂氏春秋•先識》雲：「周期著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。」宋羅泌《路史•蚩尤傳》注雲：「蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。」揆其所說，殆亦饕餮。

《左傳》謂饕餮是「縉雲氏不才子」，而《史記•五帝本紀》集解引賈玄曰：「縉雲氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉雲之官也。」蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（《路史•蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉雲氏之「不才子」饕餮。又《山海經•北次二經》所記「狍（號鳥）」，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。

附：狍（號鳥）：《山海經•北次三經》：「鉤吾之山......有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍（號鳥），是食人。」郭璞註：「為物貪（忄林），食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。」

兕
（南次三經）禱過之山，其上多金玉，其下多犀、兕，多象。海內南經亦雲「兕在舜葬東，湘水南。其狀如牛，蒼黑，一角。」
郭璞注雲：犀似水牛，兕亦似水牛，青色，一角，重千斤。

暗麒麟：

麒麟，中國傳統文化中著名的四靈獸之一。是吉祥神獸，主太平、長壽。

「麒麟」以「鹿」為偏旁，古人造這個詞的時候，便明白無誤地告訴人們，麒麟由鹿演化而來，但它又決不是鹿，比鹿多了一些零件和裝備。麒麟的額頭長著像龍一樣的肉質的角、鹿的身體、馬的腿、牛的尾巴，身上五彩斑斕，腹部是褐色的，行走時不會踩花和草，素食。

麒麟在古代很多典籍中均有記載，如《山海經》、《史記》、《論衡》等等。「十四年庚申，魯西狩獲麟，孔子作春秋。」便是十分有名的傳說。其中麒麟不但會被發現，被箭射中還會死....顯然不是信仰的產物。似乎在上古，麒麟雖少見，卻也不算是「妖怪」之類。但隨著時間的推移，麒麟的本來面目，也逐漸的消失在歷史的長河中

開明獸
（海內西經）海內昆侖之虛，在西北，帝之下都。昆侖之虛，方八百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。而有九井，以玉為檻。面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之際，非仁羿莫能上岡之岩。赤水出東南隅，以行其東北。河水出東北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所導積石山。洋水、黑水出西北隅，以東，東行，又東北，南入海，羽民南。弱水、青水出西南隅，以東，又北，又西南，過畢方鳥東。 昆侖南淵深三百仞。開明獸身大類虎而九首，皆人面，東向立昆侖上。
開明獸是軒四和網軒裡面出現的動物，未見於天之痕。身大類虎九頭人面，對於3D游戲來說，表現好頗為不易。開明獸是把守昆侖神山的天獸。根據某些說法，開明獸和陸吾實為同一種東西。有考證說此處的「弱水」實為今日青海省境內的倒淌河。

英招
(西次三經)槐江之山。丘時之水出焉，而北流注於泑水。其中多蠃其上金青雄黃，多藏琅玕、黃金、玉，其陽多丹粟。其了有多采黃金銀。實惟帝之平圃，神英招司之，其狀馬身而人面，虎文而鳥翼，徇於四海，其音如榴。南望昆侖，其光熊熊，其氣魂魂。
英招是在天上界迷宮出現的怪獸，是馬，人，虎，鳥的組合，樣子基本吻合經中的描寫。山海經中英招是看守黃帝牧場的神獸，出現在天上界也算合適。

⑥ 墨西哥昂扎怪獸到底是什麼

在墨西哥西北部，對於阿茲特克人來說，昂扎是一種獨立的大型貓科動物，與同時存在於當地的美洲獅及美洲豹是三種截然不同的動物。由於它長得有些像生活於南亞及非洲的獵豹，所以它們就被稱之為「昂扎」。

除了在墨西哥西北部，其他地區對昂扎卻幾乎聞所未聞。由於很少被報刊雜志提起，加上這里地形崎嶇不平，一些地方甚至無法騎馬。因此，從來沒有任何科學家試圖進入該地區以解開昂扎之謎。

昂扎奇遇無人問津

20世紀30年代，戴爾·李與克萊爾·李兄弟，第一次聽說昂扎這種動物後，他們帶領印第安納州銀行家約瑟夫·舍克在拉斯拉山區捕獵美洲豹時，意外地殺死了一頭昂扎，經測量和拍照後，舍克拿走了皮毛和頭骨，但這些東西現已下落不明。

確信自己發現了某種十分重要動物的李氏兄弟向美國動物學家介紹了昂扎。但無論是科學家還是新聞業者，對他們的故事都報以大聲嘲笑，這使他們非常吃驚。他們感到自己的誠信受到了污辱，心中十分難過，從此再也不願提起這段經歷了。

直至20世紀50年代，亞利桑納州的一個名叫羅伯特·馬歇爾的男人成為戴爾·李的好友，並詳細記錄下他的故事。馬歇爾為此還專門前往墨西哥進行進一步的調查。

1961年，他把自己的這一次旅行寫成一部書《昂扎》。結果除了一份科學雜志上刊登了一篇內容簡單的反應文章外，這部著作並沒有引起世人的注意。

⑦ 大自然的神奇現象有那些

1、 河童之謎

早年間，有人發現了一具乾枯的屍體，這具屍體的模樣非常奇異。它的腦袋比常人要大，嘴巴部位的骨頭構造也與人類不同。並且它的肋骨是分開的，四肢細長，手腳巨大。

據測量，該屍體的身高大約在六十到一百公分左右，體重應該不會超過四十五斤。這樣的比例在人類身上幾乎不可能出現。至今沒有人知道這個屍體的身份究竟是什麼，但是因為它的面部構造很像魚類，所以很多人叫它"河童"。

2、 死神貓咪

美國有一家療養院里飼養了一隻貓咪，人們都習慣叫它奧斯卡，此外它還有一個別稱——死神貓咪。因為，在五年時間里，這只貓咪准確地預測了療養院中五十名患者的死亡訊息，這一能力連精準的儀器都難以超越。

療養院的看護發現，只要當奧斯卡接近患者時將身體蜷縮起來，並且一臉安詳的看著患者時，他們就知道這是奧斯卡的"死亡預告"。接下來，療養院的看護就會給患者的家人打電話。

3、 汗血寶馬

在我國的古裝劇中，總會出現皇帝給自己喜歡的臣子賞賜汗血寶馬的場面，並且每次都要強調汗血寶馬的珍貴。如同它的名字，這種馬在經歷高速運動之後就會產生鮮血一般的汗水。不過，關於血汗產生的原因，至今還是沒有確切的說法。但有部分人認為所謂的血汗只是馬身上一種寄生蟲在作祟。

4、 博蘇姆推湖

迦納庫西馬東南方向的水晶礦床上有一個該國唯一的自然湖泊，它看起來像是一個雞蛋，直徑約為7000米，湖中心約有70多米深。整個湖看起來像是在地面上錘了一個破洞一樣，但是沒有人搞懂它的成因。

5、太陽三升

在中國雲南，有一個叫做黎明的村子裡，村民可以在同一天看到3次日出日落。在寒冷冬天，太陽緩慢升起，直至把天空染成橘紅色後，此時太陽就會下山，差不多2個小時。接著，峽谷裡面會再現金光，一輪紅日又慢慢升起。不久，太陽又被高山完全遮擋，直到完全看不見。

⑧ 關於墨西哥.~

——墨西哥簽證——

墨西哥旅遊簽證辦理單位
墨西哥合眾國大使館（embassy of the united mexican states）：北京市三里屯東5街5號，電話： 010-65322574，65322070，65321947。
墨西哥合眾國駐上海總領事館：上海市淮海中路1375號啟華大廈九樓a，電話：021-64379585。墨西哥合眾國駐上海總領事館的領區為上海市，江蘇省，浙江省，福建省，安徽省，江西省以及湖南省6省1市，以上地區的常住居民如申請墨西哥簽證，須親自到領館辦理。

墨西哥旅遊簽證護照要求
有效期需超過6個月，並至少有一頁空白簽證頁。

墨西哥旅遊簽證辦理所需資料

凡申請墨西哥旅遊簽證的申請人須向本館提供以下材料：
1.申請人單位出具的證明函，函中寫明赴墨人員姓名，護照號，職務，赴墨日期，在墨停留期限，詳細目的，以及旅行費用由何方負擔。請用單位正式公文紙，上蓋公章並由負責人簽字。
2.申請方公司營業執照原件及加蓋公章的復印件。
3.申請方公司的最近三個月納稅稅單及稅務登記證的復印件加蓋公章。
4.申請人的定期銀行存款證明（無具體數額限制），及其他個人資信證明。
5.有確切日期的機票或機票定單及復印件。
6.申請人的護照和身份證的原件及復印件。
7.申請人近期一寸彩照三張。
在墨西哥合眾國駐上海領事館申請簽證所需資料包括：往返機票或電子機票確認單及復印件、1寸正面彩照1張、護照原件和復印件、其他國家簽證復印件、相關的經濟證明，每月月收入超過500美元的工作證明；申請人名下房產證明；有固定的存款，超過2000美元；或持國際信用卡。
以上文字材料，需翻譯成英文或西班牙文，用a4紙列印或復印。

墨西哥旅遊簽證辦理時間
墨西哥合眾國駐上海總領事館面試若准簽，可於五個工作日領取簽證。

墨西哥旅遊簽證領證時間
周一至周五下午4：00-5：00節假日及特殊情況除外。

——墨西哥禮儀風俗——

服飾禮儀
墨西哥的現代服裝是印第安式樣的西班牙式樣長期混合的結果。大城市居民的服飾已基本歐化，各種款式都有，但仍可看到傳統文化的印記。居民們的衣著偏好鮮艷的色彩，據說這和當年瑪雅人的習俗是一致的，他們認為色彩對比強烈的衣著能嚇退妖魔，保佑眾生平安。墨西哥婦女的頭發喜歡梳得很高，常常插上花朵裝飾，有的還用五顏六色的羊毛線編頭發。
墨西哥人的穿著打扮，既具有強烈的現代氣息，又具有濃厚的民族特色。在墨西哥人的傳統服裝之中，名氣最大的是「恰魯」和「支那波婆蘭那」。前者是一種類似於騎士服的男裝，看起來又帥又酷。後者則為一種裙式女裝，穿起來讓人顯得又高貴，又大方。墨西哥人非常講究在公共場合著裝的嚴謹與莊重。在他們看來，在大庭廣眾之前，男子穿短褲，女子穿長褲，都是不合適的。因此，在墨西哥出入公共場合時，男子一定要穿長褲，婦女則務必要穿長裙。

儀態禮儀
墨西哥人不喜歡外人用手勢來比劃小孩的身高，他們認為這種手勢只適用於表示動物的高矮，用在人身上，就有侮辱的意味。在墨西哥市區，難以見到男女並排在街上走。他們的習俗是男子跟隨在妻子後面。並且，在舞會上通常只能女人邀請男人，而不能相反。

相見禮儀
墨西哥人通常的問候方式是微笑和握手，在親朋好友之間也施親吻禮和擁抱禮，但卻忌諱不熟悉的男女之間互相親吻。墨西哥人的姓名一般由教名，父姓，母姓三部分組成。在一般場合可用略稱形式，即只用教名和父姓，婦女婚後改為夫姓，夫姓之前須加一個德字表示從屬關系。

喜喪禮儀
現在城市青年，通常是在教堂中由神甫主持婚禮，婚禮結束後設宴招待親朋好友。每年的11.2是墨西哥的亡人節，是紀念已故親人的傳統節日，節日下午全國放假半天，人們在家中擺設祭壇，供上祭品，圍坐在一起，默默追悼死去的親人。

商務禮儀
墨西哥人的友好，寬厚以及隨和使商業氣氛顯得和諧融洽，外國人接到邀請去做客時，帶上一束花，一瓶酒就可以了，如果帶上一件有本國特色的工藝品，主人往往會高興不已，送花要記住，黃花暗示死亡，紅花表示詛咒，紫花是不祥之色，白花則可驅邪。墨西哥許多商人都會說英語，但你與他交談時最好是說西班牙語。特別是你收到對方用西班牙文寫來的信函後，最好也用西班牙文回覆，否則他們會認為你缺乏教養。

旅遊禮儀
墨西哥人認為在公共場所男子穿短褲，婦女穿長褲都是不適宜的，因此到墨西哥的旅遊觀光者，男子應當穿長褲，婦女應當穿裙子才符合當地習俗。墨西哥人不但對骷髏不感到懼怕，而且認為它是公正的象徵。其藝術盛行全國，許多商店都出售一種用糖製成的骷髏頭，所有的食品上都有小鬼頭，現在到墨西哥的外國遊客，常喜歡購買此類鬼貨作為紀念品。

社交禮儀
在墨西哥熟人見面時所採用的見面禮節，主要是擁抱禮與親吻禮。在上流社會中，男士們往往還會溫溫而雅地向女士們行吻手禮。通常，他們最慣於使用的稱呼是在交往對象的姓氏之前，加上「先生」、 「小姐」或「夫人」之類的尊稱。前去赴約時，墨西哥人一般都不習慣於准時到達約會地點。在通常情況下他們的露面總要比雙方事先約定的時間晚上一刻鍾到半個小時左右。在他們看來這是一種待人的禮貌。

——墨西哥美食——
http://www.tripgarden.com/travel_guide/destination/Mexico/food

辣椒，是墨西哥人不可缺少的食品。墨西哥菜式均以酸辣為主。正宗的墨西哥菜，材料多以辣椒和番茄主打，味道有甜、辣和酸等，而醬汁九成以上是辣椒和番茄調制而成。墨西哥菜分前菜、湯類、主菜和甜品，其中以湯類較為清淡，用以突出主菜的酸辣特色。 Tortillas，Frijoles (beans)，Chilies，Guacamole，Salsa，Guacamole，Tequila，Cerveza這幾種是墨西哥菜的主要食材。Tortillas是一種玉米餅皮，用來包裹其它食材的，其中的餡料可以有許多不同的種類。Frijoles則是一種豆子，可以用煮湯或炒熟包在tortillas里吃。Chiles是一種辛辣的青椒，常被用在墨西哥料理中。

典型料理有：
Tacos：玉米粉薄烙餅油煎至酥脆，裹上填充物吃。
Ceviche：生魚用鹵汁泡在檸檬汁里, 經常和切好的沙拉一起食用。
Chiles Renellos：一種被乳酪和臘肉塞滿大Poblano 辣椒。
Enchiladas：玉米粉薄烙餅塗蕃茄並且用辣椒調味汁, 把菜、雞或豬肉疊進去。再淋上酸性稀奶油。
Quesadillas：玉米粉薄烙餅裹上乳酪烘烤。配以豆子或少許沙拉。
Mole sauce：用巧克力、辣椒和許多香料調成的濃汁。多用在烤火雞的時候。
Pipían sauce和Poc Chuc：是西班牙菜，前者使用南瓜子做的綠色的調味汁，後者是蕃茄、蔥和香料烹調的香料。
Tamales：玉米或者香蕉殼里放入雞肉，豬肉或者火雞，也可以加些青菜，然後放入醬汁調味，蒸熟。
Tortas：墨西哥三明治。
Tostadas：稀薄和酥脆玉米粉薄烙餅，用guacamole 、酸性稀奶油、辣椒, 雞裹在裡面。
除這些之外，墨西哥沙律也有著奇特無比的味道，其用料配備了與青瓜口感相近的仙人掌和雜菜等材料，再加橙香的醬汁，入口清爽，配以雞尾酒，更是爽在心頭。

——墨西哥購物——
http://www.tripgarden.com/travel_guide/destination/Mexico/shopping

【基本信息】

墨西哥有豐富的自然出產和人文積淀，在墨西哥城，你可以買到墨西哥各地的特產如辣椒、龍舌蘭酒和海產品等，更能看到充滿民族風情的各種金銀製品、首飾、陶器、皮具、草梗畫和各種手工藝品，在墨西哥城購物可適當講價。
商店的營業時間通常從星期一到星期五，9：00-14：00營業，接著午睡休息，16：00-19：00再繼續營業。 墨西哥市以外比較熱鬧的地區，有些公司行號和商店13：00-16：00休息，晚上19：00-20：00繼續營業。
【購物場所】

墨西哥城的大型購物中心有Bazar del Centro、Centro Comercial Plaza、 Satelite、Perisur、Plaza La Rosa等，其中Bazar del Centro中珠寶店和精品店居多。Bazar Sabado市集和Mercado Insurgentes市集是墨西哥特產的匯聚地，尤其是周六10：00-19：00營業的Bazar Sabado市集，這里有珠寶、銀器、陶器、皮雕、木雕、手編籃子、羊毛毯（sarapes）及傳統服飾等諸多墨西哥特產。而Mercado Insurgentes市集則周一至周六10：00-19：30都開市，所營物品包括銀器、織品、皮雕、木雕及各種手工藝品等物。
墨西哥城中有兩個DownTown，一個是規模較小的Zona Rosa，俗稱粉區。除了飯店、商場外還有一些擺地攤的街頭藝人和一些手工藝品。另一個就是非常大的位於墨城中心的Zocalo。Zocalo圍繞於城中心的古建築群，吃的，喝的，玩的，用的，穿的只要你想得出，在這個市場中都能找到。
【購物帖士】

墨西哥商品的價格非常高，但討價還價在墨西哥行不太通，若能夠還低15％的價已屬非常厲害，通常只有10％。不過在市場和小商店可以砍價，購買銀器可以砍價，紫水晶和貓眼石有時也可砍價。購買時還注意是否有政府檢驗純度的標記——一隻展翅的鷹。此外，可購買的還有陶器、絲織高頂硬帽、錫器、銅器和漆器。買這些物品最好的場所是政府開辦的大眾工藝品博物館和Monte de Piedad當鋪。要注意買地攤貨時千萬不能有「殺半價」的心態，不然一定會被罵。
關於稅：
購物稅：一些商家會掛牌標明物品價格中是否含稅，IVA/ISH incluido為「已含稅」，mas impuesto為「未含稅」。
IVA加值稅：全名為Impuesto de Valor Agregado，一般在商店、餐廳和旅館徵收，稅率為15%。
ISH住宿稅：全名為Impuesto sobre Hospedaje，一般在旅館徵收，稅率為2%。
離境稅：離開墨西哥需交稅13美元，及機場稅8.5美元，有些機票中會包含此類稅費，請在交費前詢問。
付款方式：商家和旅店普遍接受信用卡（Visa、MasterCard及American Express最常用），美元在部分商家可直接使用，但兌換率較低。
墨西哥財政部4月2日在政府官方日報上發布法令，對2006年稅收政策作出了調整，其中包括，允許外國旅遊者在墨逗留期間購物可申請退增殖稅。這使得來墨旅遊並通過航空或海運返回其國家的外國遊客受益。想辦理退稅的人只需填寫退稅表格，並提供有效護照原件，將離境的證明和購物發票就可辦理退稅。

——墨西哥實用信息——

【氣候】
墨西哥氣候復雜多樣。沿海和東南部平原屬熱帶氣候，年平均氣溫為25—27.7℃；墨西哥高原終年氣候溫和，山間盆地為24℃，地勢較高地區17℃左右；西北內陸為大陸性氣候。大部分地區全年分旱、雨兩季，雨季集中了全年75%的降水量。因墨境內多為高原地形，冬無嚴寒，夏無酷暑，四季萬木常青，故享有「高原明珠」的美稱。

【理財】
墨國貨幣名Peso，紙鈔面額有500、200、100、50、20 Peso，硬幣則有10、5、2、1、0.5 Peso。美金可在機場銀行、外幣兌換所及旅館自由兌換，兌換率均有掛牌，目前約為1美元：11.20披索左右。偽幣仍時有所聞，宜加小心，兌幣時請注意自身安全。入、出境時攜有一萬美元現金以上者請向海關申報，以免受罰。

【通訊】
中國駐墨西哥使館值班電話：005255-56160609
墨西哥中華會館：005255-10056756（由境外撥），04455-10056756（由墨城內撥）， 打所在地的電話－不需加任何冠碼；打墨西哥(你所在地以外的國內號碼)－01+區域號碼+電話號碼；打國際電話－00+52(墨西哥國碼)+5(墨西哥市區域號碼)+電話號碼；打對方付費電話－020（墨西哥本地）090（國際）。
在墨西哥打電話有三種方法：第一種是打公共電話(最省錢)，再來就是到電訊中心(caseta de tele`fono 或caseta telefo`nica)，在這種地方打是比較有隱私的，但是比較貴。最貴的方式就是在旅館里打電話。

【安全】
治安
墨西哥的治安情況並不穩定，所以前往旅遊時還是小心謹慎一點比較好。對你身邊的陌生人特別要提高警覺，若有事情發生可以在當地打給遊客二十四小時服務專線National Tourism Ministry of Mexico City（5-250-01-23/800-90392），或是帶著護照到附近的警局報案。若碰到不會說英文的警察跟他說「poner una acta de un robo（我是來報一宗搶劫案的）」，這樣子就可以了。
衛生
墨西哥的自然環境由於工業污染嚴重，特別要注意空氣及水的污染。除此之外，還有蚊蟲的叮咬與街上的流浪犬只也要特別防範。

【假日】
三王節： 每年1月6日，這一天為傳說中東方三王向聖嬰耶穌獻禮的日子。故而在這一天，父母要向未成年子女贈送禮品。晚上親友團聚，分食「三王麵包圈」。大的麵包圈內藏幾個象徵聖嬰的塑料小人或瓷器小人，最先吃到「小人」者，須於「聖燭節」（2月2日）請客。
聖船節：地區性的民間宗教節日。主要流行於納亞里特州的斯卡爾蒂坦島。每年6月29日這一天，當地漁民舉行象徵性的「聖徒」劃船比賽。晚上人們紛紛遊行集會，慶祝載有聖彼得和聖保羅像的「聖船」比賽的勝利。
瓜達盧佩聖母節：最重要的宗教節日。每年12月12日這一天，天主教會在特佩亞克山下的瓜達盧佩聖母大教堂舉行盛大的宗教儀式，數百萬信徒扶老攜幼、長途跋涉，趕來參拜瓜達盧佩聖母原像。境內各地教堂也舉行宗教儀式。節日前後，印第安族教徒還要表演傳統的民族舞蹈，按自己的方式祭祀聖母。慶祝活動要持續一個月左右。
客店節和聖誕節：12月16～25日，傳說「聖靈懷胎」的貞女瑪利亞隨父到祖籍登記戶口，因城中客店客滿，結果在客店的馬棚中生下耶穌。客店節是聖誕節的一部分。聖誕節前夜（12月24日），各家都擺設經裝飾的聖誕樹和模擬耶穌降生場面的「聖誕馬槽」。在這一夜裡，合家歡聚，共進晚宴。

【營業】
銀行營業時間
一般銀行的營業時間為星期一到星期五9：00～13：30，星期六日與例假日休息。機場內的銀行星期一到星期五全天營業。
郵局
營業時間：周一到五的9：00-17：30以及周六的早上。
商店
營業時間：通常為周一至周五9：00-14：00，16：00-19：00，首都以外一些商家營業時間為周一至周五9：00-13：00，16：00-20：00。

【電壓】
110伏特。

⑨ 關於奧爾梅克文化有哪些疑團

綠色岩石面具1862年(一說1860年)，在墨西哥沿墨西哥灣的韋拉克魯斯州南端的特雷斯薩波特斯，一個工人在開發荒地時偶然發現一個墳墓狀的土堆，意外地掘出一巨型石質人頭雕像，它高達1.50米以上，重達8.9噸。此像面部表情冷漠，雙目凝視，平直的鼻樑，厚厚的嘴唇。這一重大發現引起世人的注意，特別是考古學家的興趣，於是在特雷斯薩波特斯四周，人們開始了發掘工作。其後又挖出巨型頭像15個。在卡伐達發現的為最大，高達3.35米，這些均以玄武岩雕成。這些人頭像盡管臉相有所不同，但都具有臉短、鼻寬、唇厚等共同特徵，這與現代中美洲土著人的臉型十分相似。因此人們通常以巨型頭雕為奧爾梅克藝術的標志。

對奧爾梅克文化真正下功夫進行挖掘和研究的是美國考古學家馬修·斯特林。他是史密森學會的成員，於1938年懷著極大的興趣赴特雷斯薩波特斯一帶，試挖了50來個土墩。不久後，在國家資助下，他率領一個考察隊，勘探了墨西哥灣沿岸及內陸地帶。經過16年考古研究，發現了一批奧文化遺址，挖掘出55個人頭雕像以及其他文物。斯特林還畫出了有關地質地圖。他確認奧文化流行的范圍應是從墨西哥中部向東一直延伸到千餘里外的薩爾瓦多。在時間方面，他的推測遠遠早於其他考古學。到了50年代後期，考古學家用新發明的放射性碳做了測試，證明斯特林的觀點是正確的。奧文化也就得以確認，斯特林被尊稱為「奧爾梅克文化考古之父」。奧爾梅克人為後世的瑪雅人和阿茲台克人留下了豐富的遺產，因此，在考古學上的地位也是不容忽視的。

20年後又有兩位美國考古學家，利用3個旱季，在墨西哥灣一帶進行了大規模的發掘。他們發現奧爾梅克人生活和組織方式循序前進的軌跡，由小村落發展成宗教、政治和文化的城市。他們認為聖洛倫索是奧文化的發祥地，它繁榮於公元前1200～公元前900年。他們發現地下紀念物井井有條地排成長列。奇怪的是所有石頭雕像和寶座之類無一不做一定的破壞而埋入地下的。對此有兩種推測，一是認為由於有外來侵略而破損的，一是認為這是一種宗教文化儀式。

值得一提的是在1988年有兩個新的重大發現。在墨西哥南郊一座古老山麓曼蒂旁的泉水裡，有個農民因挖魚塘而偶然發現幾件珍貴的文物，一把磨得精光鋥亮的石斧；一隻橡膠球，還有一座巨大的木雕半身人像，上面只有紅黑二色，而過去只發現石雕像。更有意思的是沉入水底3000餘年的橡膠球，至今仍未失去橡膠氣味。另外，在一塊石板浮雕上刻著玩這種球的圖像。另一新發現在「中心地帶」南邊的阿蘇蘇爾山，也是在農民用大砍刀清除野草時偶然發現的。除一般石雕像外，還發現3座玄武岩雕刻的全身雕像。其中，兩座是相同的人形雕像，盤膝而坐，栩栩如生；身子略為前傾，胸前雕有矩形飾物，目光前視，似乎虔誠地面對另一座高達1.20米的美洲虎雕像。在農村裡，人們讓孩子們身上塗泥畫紋，裝扮成美洲虎，跳舞祈雨。

迄今為止，發掘最豐富的還是數拉本塔。在它附近挖出一個建於2600年前、深達7米、狀似庭院的大坑，坑底以堅硬的焦油為地面，四周圍以土。在此之上，覆蓋著一層又一層具有不同顏色的泥土。1943年，斯特林挖出好幾噸橡膠，還有好多用馬賽克鑲拼的圖案。這里還有高不盈尺的小型雕像，都是用珍貴的綠玉雕就，從一系列較密集的房屋地基可以看出，這里曾經是一座城市或一片聖地，有庭院、作坊、石制工具，以及各種食物，包括稻穀、玉米、豆類等糧食和葷食魚肉。

上面的人形顯示戰爭導致肢殘後的極度痛苦人們發現，大凡巨石雕像的所在地並不產那種石頭，例如聖洛倫索眾多玄武岩頭像，其原料卻產於距離較遠的特克斯特拉火山。那些重達20噸的巨石，不論是石塊或石像要搬家，肯定有艱難的運輸問題。據估計，在陸上可用木橇拖曳，或將巨石擱在成排的木棍上滾動前行；在水上則用木筏運載。大多聖地或城市都在依山傍水的地點，大概奧爾梅克人認為風水好或生活方便。

在拉本塔以西480餘公里的鐵渥潘坦誇尼特蘭發現一座獨石碑，上面有一個不同尋常的人面浮雕，一對睜得大大的橢圓形眼睛，嘴角下沉的大嘴，據說這是奧爾梅克人的穀神。更重要的是不久前在接近拉莫那拉的河裡發現4塊2.50米見方的石板，上面刻有465個字，可以推算出的是兩個紀錄年代，一為公元前143年5月21日；一為156年7月13日。這些文字尚無法譯釋。

考古學家原來一直認為奧文化盛行於墨西哥灣沿岸一帶，以拉本塔和聖洛倫索為中心，但是隨著發掘范圍的開拓，人們在太平洋沿岸也陸續發掘出大量遺址。因此，有人認為「墨西哥灣中心論」是站不住腳的。而發掘的范圍應自墨西哥中部起，向東延伸到薩爾瓦多，不但要沿墨西哥灣，而且更要沿太平洋海岸進行勘察，這就是說，比「中心地區」要大20倍。

事實證明，這樣做是必要的。人們在離墨西哥城西北14公里的特拉鐵爾科遺址里發現具有奧爾梅克藝術風格的陶器。在墨城南部莫雷洛斯州的貿易中心有30座較大的石雕像。人們通過這里，運送物資往返於墨西哥中部和海灣地區，物資中包括軟玉。這里有石刻淺浮雕，在一座山壁上刻寫著大篇似文字的符號。

在從墨西哥到太平洋沿岸中途的鐵渥潘坦誇尼特蘭，在兩條河流的匯合處的河谷中，自1983年以來，墨西哥考古學家瓜達盧佩·唐璜發現一個十分重要的奧文化遺址。他證明，這一遺址最遲建於公元前1400年，也就是說，比原先估計的公元前1200年還要早200年。這等於向原來以為墨西哥灣為奧文化發祥地之說提出了挑戰。他發現一個以庭院為中心的建築物，四周的圍牆上雕刻著同樣的美洲虎頭像。

此外，從墨西哥恰帕斯州到薩爾瓦多，沿太平洋灣短而窄的地帶竟發現10餘個奧爾梅克遺址，它們有些可以上溯到公元前2000年，這更使考古學家們大吃一驚。其中，美國加利福尼亞大學的考古學家約翰·格雷厄姆在阿巴吉·塔卡爾克發現的遺址規模較大。美國波士頓大學的考古學家諾曼·哈蒙備認為，可能是太平洋沿岸而不是墨西哥海灣沿岸是奧文化的發祥地，或者兩者是姐妹關系而不是父子關系，或者至少兩者是並無聯系但是同時代的產物。

有人在思索：為什麼奧爾梅克的文化和藝術風格在中美洲流傳如此廣泛，相距達千餘里之遙呢？他們認為，或是由於各地的貿易往來，或者是由於宗教傳播，或者是由於彼此的軍事征戰，使文化得以交流而傳播。至今，人們對於奧文化仍存在不少疑問。例如，究竟哪裡是發祥地；且有些地方進行再埋藏；奧爾梅克人是用什麼工具雕刻出翡翠的斧子(上面還刻有石頭人像)；他們的生活是怎麼過的，等等。人們相信，隨著發掘的不斷進行，謎底終究會被逐步揭開。

綠色岩石面具

⑩ 請問木雕雕的是什麼以及有什麼含義

這種木雕雕刻的是西南地區當地人崇拜的圖騰，寓意驅除魔鬼，保佑人們平安吉祥，過上美滿幸福的生活。