索奇米爾科在墨西哥城的什麼位置

『壹』 花樣姐姐第二季在墨西哥什麼地方拍攝

第一期 2016年3月12日 墨西哥城
下榻在墨西哥城的中心公寓

第二期 2016年3月19日 墨西哥 索奇米爾科；坎昆
1、自駕到被稱為墨西哥水城的索奇米爾科參觀娃娃島；
2、乘坐飛機前往坎昆；
3、去到坎昆的白色沙灘

第三期 2016年3月26日 墨西哥 坎昆
1、前往坎昆最傳統的 La Parrila餐廳度過浪漫的情人節晚宴；
2、去到被稱為瑪雅文化遺址
的 Xcaret 生態主題公園

『貳』 幫找些關於阿茲特克的資料

阿茲特克文明（Aztec Civilization）是墨西哥古代阿茲特克人所創造的印第安文明，是美洲古代三大文明之一。主要分布在墨西哥中部和南部。形成於14世紀初，1521年為西班牙人所毀滅。
阿茲特克人原屬納瓦語（Nahuatl）系發展水平較低的一個部落，後來因吸收、融合這個地區其他印第安優秀文化傳統而迅速崛起。公元 11～12世紀間，從北部遷入墨西哥中央谷地，1325年在特斯科科（Texcoco）湖西部島上建造特諾奇蒂特蘭（Tenochtitlán）城。 1426年，阿茲特克同特斯科科、特拉科潘結成了「阿茲特克聯盟」，由阿茲特克國王伊茲科亞特爾（Itzcóatl）任首領，勢力日盛，在谷地建立了霸主地位。繼承人蒙特祖馬一世（Moctezuma I）及其後的國王不斷對外用兵，開疆拓土，至16世紀初，其疆域東西兩面已抵墨西哥灣和太平洋沿岸，北與契契梅克為鄰，南至今日之瓜地馬拉，人口約300 萬，發展到極盛時期。1519年，西班牙殖民者埃爾南•科爾特斯（Hernán Cortés）利用印第安人內部矛盾,進攻阿茲特克國，蒙特蘇馬二世（Moctezuma II）在入侵者面前動搖不定，最後成為西班牙殖民者的傀儡。1520 年6月向人民勸降時被群眾擊傷而死。科爾特斯在所謂「悲慘之夜」僥幸逃命後，又於1521年卷土重來，阿茲特克人在新國王誇烏特莫克（Cuauhtémoc）率領下，與圍城的西班牙殖民者展開殊死搏鬥，最後由於糧食和水源斷絕，加之天花肆虐而失敗。1521年8月,西班牙人佔領特諾奇蒂特蘭，在城中大肆屠殺，並將該城徹底毀壞，後在其廢墟上建立墨西哥城。
阿茲特克國有比較發達的農業，主要作物有玉米、豆類、南瓜、馬鈴薯、棉花、龍舌蘭（Tequila）等，其中龍舌蘭是其特產。飼養火雞、鴨、狗等禽畜。阿茲特克人利用特斯科科等湖泊發展人工灌溉系統，據說在特諾奇蒂特蘭城南的索奇米爾科（Xochimilco）有1.5萬條人工渠道, 至今仍存900條。手工業相當發展,有金、銀、銅、寶石、皮革、紡織、羽毛、陶器等各種工藝品。首都特諾奇蒂特蘭面積約10平方公里，人口達30萬。城內街道、廣場設置整齊，全城有10餘公里長的防水長堤，並有兩條石槽從陸地引淡水入城。城內有神殿、王宮、行政官署、貴族邸宅、游戲場、學校等建築。城北的市場是國內貿易中心，據記載可以容6萬人交易貨物，比西班牙的市場還大。
實行集權統治，最高首領國王和貴族高居於民眾之上，並擁有強大的軍隊，明顯表現出阿茲特克社會已向階級社會過渡。阿茲特克的國王由部落會議從特定的家族中推舉，事實上是最高軍事酋長，無世襲權，並可被部落會議罷黜。阿茲特克人同與之結盟的部落結成統一的政治和文化共同體。聯盟所征服的部落需向聯盟割讓土地和納貢，但可保有自己的部族神和習俗，由自己的酋長管理。特諾奇蒂特蘭城分為四大區，分屬四大胞族。下面共分為20個氏族，各氏族有自己的氏族神、祭司和寺廟，享有處理內部事務的權利。各氏族選出代表出席酋長會議。土地被分成王田、祭司田、軍田，由公社成員集體耕種，以供國王、貴族、祭司和武士所需。但社會組織仍以被稱作「卡爾普里」的氏族公社為基礎，土地為氏族公有，分配給各家庭耕種。�
阿茲特克人的社會組織以氏族為基礎，實行公社土地所有制，但已開始出現階級劃分，貴族、祭司、武士和商人構成社會的統治階級。貴族擁有土地和自己的姓氏，子女可受到特殊教育。平民接受農、工和戰技等專業教育，是軍隊的主體。最下層是奴隸，主要來自阿茲特克內部，少數來自外族的戰俘。
阿茲特克文明在發展過程中，吸收了托爾特克文化和瑪雅文明的許多成就，但自己也有獨創。其文字仍屬圖畫文字，但已含有象形文字成分。天文歷法方面，使用太陽歷與聖年歷，已知一年為 365天，每逢閏年補加一天。醫學方面，知道利用各種草葯治病，並已使用土法麻醉。阿茲特克人的陶器和繪畫均極精緻，建築和藝術也達到相當高的水平。首都特諾奇蒂特蘭的公共建築物多以白石砌成，十分宏麗壯觀。一般房屋的周圍，在固定在水面的木排上種植花草，形成水上田園。城中心的主廟基部長100米、寬 90米，四周有雉堞圍牆環繞，塔頂建有供奉主神威濟洛波特利和雨神特拉洛克的神殿，其祭壇周圍有蛇頭石雕，壇下發現的重達10噸的大石上，刻有被肢解的月亮女神圖案，1790年在墨西哥城中心廣場發現的「第五太陽石」直徑近 4米，重約120噸,刻有阿茲特克宗教傳說中創世以來四個時代的圖像，代表了阿茲特克人石雕藝術的高度水平。阿茲特克人是優秀的建築師。首府特諾奇蒂特蘭是一座島城，有3條寬達10米的石堤與湖外陸地相通，石堤每隔一定距離就留一橫渠，渠上架設吊橋，可隨時收放，以防外敵入侵。城內建有宮殿、神廟、官邸、學校，建築宏偉，最大一座金字塔台廟其規模甚至可與古埃及的媲美。為了滿足城市稠密人口對糧食的需要，在湖泊中建造了獨特的「水上園地」，以擴大種植面積。島城四面環水，市內河道縱橫，景色富麗，殖民者為之傾倒，驚呼為「世界花園」。但科爾特斯把這座城市燒成了廢墟，後來的墨西哥城就建在這一廢墟上。阿茲特克人主要生產工具仍為石器，多由黑曜岩製成，但已會製造銅、金物品。有精確歷法，會使用各種草葯治病，在音樂、舞蹈、繪畫方面也有一定的水平。
宗教在阿茲特克人生活中佔有重要地位。居民相信靈魂永存，並相信存在至高無上的主宰。他們崇拜自然神，主神威濟洛波特利（Huitzilopochtli）被視為太陽神和戰爭之神，其他的神主要有：創造神特洛克－納瓦克（Tloque－Nahuaque）、太陽神托南辛（Tonatinh）、雨神特拉洛克（Tláloc）、玉米神希洛內（Xilonen）、羽蛇神克查爾科阿特爾（Quetzalcóatl）、「雙頭神」 奧梅特庫特利（Ometecuhtli）及其妻子奧梅奇華特爾（Omecíhuatl）等，國王被看成神的化身，祭神時以戰俘為犧牲。其特異習俗之一是以活人為祭品，每年有數千人被祭神靈。武士以獻身祭壇為榮。
特奧蒂瓦坎文明是古代墨西哥文明中的一個典型的都市文明，約在公元前的兩個世紀里，特奧蒂瓦坎初具都市的形式，「面積為二十平方公里左右，人口約五萬」。公元350到650年是特奧蒂瓦坎最繁榮的時期，人口可能達到二十萬左右。「死亡大道」向南延伸三公里，開辟東西向的大街。交叉的十字街道把都市劃分為四塊。克特薩爾科阿特爾神廟在城市的中心。"死亡大道"的北端矗立著的是月亮金字塔，街兩側有許多的廟宇，包括太陽金字塔。在「死亡大道」的南端是羽蛇神廟。特奧蒂瓦坎是一個具有多種階級和多種職業的城市社會，那時就已經有了健全的文明生活。在公元650年到750年，這個文明遭到毀滅，具考古證據表明，這個城市應該毀滅於一場人為的大火。
特奧蒂瓦坎滅亡以後，繼而出現的是托爾特克的新的時期，這個時期的出現也是經過長時間的文化交流和人口雜居而形成的。這些文明的開創者們繼承了特奧蒂瓦坎文明的特色，在墨西哥谷地建立了一個新的文明。托爾特克人主要由外來的部落組成，他們公元九世紀左右來到庫爾華坎，在圖拉建立了自己的首都。
後來阿茲特克人又繼承了托爾特克人的文明，並結合自己的創造，建立了古代墨西哥谷地的最後的印第安文明。這是個文化交替的過程。
就像我們前面所講到的那樣，阿茲特克族並不是墨西哥谷地的原住民，他們是一支游牧民族。約在公元1276年阿茲特克族進入墨西哥谷地，入住查普爾特佩克（Chapultepec）。而由於他們的好戰本性，不斷的侵擾鄰近部落，使他們的鄰居們憤怒不已。於是他們聯合起來進行了一次討伐。戰爭的結果是阿茲特克人戰敗，他們的大部分被俘，小部分人逃到小島上。被俘的阿茲特克人被帶到由托爾特克人的後裔組成的王朝庫爾華坎，在庫爾華坎的酋長科克斯科克斯的監視下生活。後來由於在庫爾華坎的一次戰役中立功而聲譽猛增。約公元1325年，這些阿茲特克人遷往特斯科科湖中的一個小島上居住，與以前逃至此的人匯合。後來這個小島發展成特諾奇蒂特蘭城。
阿茲特克人真正的發展應該開始於他們的第四代首領伊特斯科亞特爾（Izcoatl）（1426~1440年），而孟蒂祖瑪o伊爾維卡米納（Motecuhzoma Ilhuicamina，即孟蒂祖瑪一世）則鞏固了阿茲特克人的統治。在阿薩亞卡特爾（Axayacatl）（1449~1481年），蒂索克（Tizoc）（1481~1485年），阿維索特爾（Ahuizotl）（1486~1502年），孟蒂祖瑪二世（1502~1520年）的統治下，阿茲特克的統治范圍不斷擴大。
1519年，由科爾特斯領導的西班牙侵略軍發動了對特諾奇蒂特蘭的征服戰爭。根據西班牙人的記載，孟蒂祖瑪二世被自己的人民用石頭砸死；而根據印第安人的歷史，他是被西班牙人勒死的。孟蒂祖瑪二世死後，奎特拉華克繼承王位，但一個月後就死於天花。最後一位酋長是庫奧特莫克，他組織了特諾奇蒂特蘭的保衛戰，四年後被西班牙人絞死。

『叄』 美洲帕拉卡斯文化

印第安人是美洲古文明的創造者。介紹美洲的古代文明，首先要談的是其創造者美洲印第安人（即土著居民）的起源問題。對美洲印第安人的起源問題，歷來眾說紛紜，莫衷一是。隨著考古學、人類學等相關學科的發展，如今世界上占上風的看法是：⒈由於迄今為止在美洲沒有發現猿人的遺跡，美洲印第安人的祖先不可能是土生的，而是從其他大陸遷徙過去的；⒉通過DNA的抽樣測試分析，排除了美洲印第安人的祖先與非洲人、歐洲人的祖先同宗的可能性，確認了與亞洲蒙古人種的同一性；⒊冰川時期（公元前7萬-1.2萬年），亞洲東北部與美洲西北部有陸橋相連，亞洲人越過陸橋進入北美地區；⒋最早進入美洲的亞洲人是一批獵手，他們追捕獵物時越過陸橋，在北美地區繼續追捕，繁衍生息；他們的後裔追捕獵物時南下墨西哥，而後到達南美洲。⒌根據考古新發現，大約在2.1萬年前左右，亞洲人通過白令海峽，分多次遷移到美洲大陸。也有部分學者認為，印第安人並非完全屬於同一種族，有部分居民可能是從大洋洲方面遷移到南美或中美地區的。

據估計，在公元15～16世紀之交，美洲印第安人約有1500萬～4000萬，語言和方言達1700餘種。印第安部族也很復雜，主要的部族有：加拿大和美國的易洛魁人，墨西哥的薩波特克人、托爾特克人和阿茲特克人，墨西哥南部和中美洲的瑪雅人，加勒比海地區的加勒比人，委內瑞拉、哥倫比亞及周圍地區的奇布查人，秘魯、厄瓜多和玻利維亞等安第斯高原地區的印卡人，阿根廷、巴拉圭的瓜拉尼人,智利的阿拉烏幹人，巴西等國亞馬孫河流域熱帶森林和草原地區的阿拉瓦克人和圖皮人。

美洲是世界古文明的重要發祥地之一。美洲印第安人經過漫長的漁獵採集生活，大約在公元前3000～2000年開始定居並從事農業種植，培植了玉米、馬鈴薯、番茄、花生、甘薯、向日葵、煙草、可可、龍舌蘭、南瓜及某些豆類和薯類作物。飼養的家禽家畜有駱馬、羊駝、火雞等。玉米種植是印第安文明的基礎，故印第安文明又稱「玉米文明」。印第安人培育的很多農作物後來傳到世界各地，對人類物質生活做出了重大貢獻。但是，古代印第安人不知道使用鐵器、車輪和牛馬，這影響其生產力的提高和發展。在社會組織方面，長期處於原始公社制階段。土地為部落公有，由議事會分配給各氏族和家庭使用。實行集體勞動，產品平均分配。但是，有的地區達到了較高的社會發展階段，進入早期的階級社會。

美洲古代文明大致可分為三個時期：前古典時期（公元前2000-公元250年左右），古典時期（公元250-900年左右），後古典時期（公元900-1500年左右）。�

時至後古典時期，美洲印第安文明發展水平最高的為兩大地區：一個在中部美洲（Mesoamérica,又譯「美索亞美利加」或「美索美洲」），包括今墨西哥、瓜地馬拉、薩爾瓦多、宏都拉斯、貝里斯等國，被稱為「中部美洲文明」。在那裡最早興起的是奧爾梅克（Olmec）文化，被認為是中部美洲文明的先驅。其後興起的有特奧蒂華坎文化（Teotihuacán）、薩波特克（Zapotec）文化和托爾特克（Toltec）文化等。另一個在南美安第斯高原及太平洋沿岸一帶，被稱為「安第斯文明」。在那裡最早出現的是查文（Chavín）文化，被認為是安第斯文明的淵源。其後興起的有帕拉卡斯（Paracas）文化、納斯卡（Nazca）文化、莫契卡（Mochica）文化、蒂亞華納科（Tiahuanaco）文化和契姆（Chimú）文化等。在此基礎上最後形成了三個主要文明中心：①以現今墨西哥尤卡坦半島和瓜地馬拉、宏都拉斯為中心的古代瑪雅文明（Maya Civilization）；②以墨西哥高原盆地為中心的古代阿茲特克文明（Aztec Civilization）；③分布於厄瓜多、秘魯、玻利維亞廣大地區的古代印卡文明（Incan Civilization）。

下面分別簡要地介紹一下美洲古代（也是拉美）的三大文明。�

一、瑪雅文明��

瑪雅文明（Maya Civilization）為古代瑪雅人所創造的印第安文明，是中部美洲印第安古文明的傑出代表，是古代美洲的三大文明之一，是世界著名的古代文明之一，也是唯一誕生在熱帶叢林而非大河流域的文明。

簡史：瑪雅文明一般可分為前古典期（早期即形成期，約公元前1800 ～公元300年），古典期（中期即鼎盛期，公元300～900年）和後古典期（後期，公元900～1521年）。

瑪雅文明區主要包括今天墨西哥南部塔巴斯科州和恰帕斯州，尤卡坦半島的尤卡坦州、坎佩切州和金塔納羅奧州，地處尤卡坦半島的中美洲國家瓜地馬拉、宏都拉斯、貝里斯和薩爾瓦多，總面積約32.4萬平方公里。

大約自公元前1800年起，古代瑪雅人已開始生活在上述地區，公元初期在尤卡坦半島南部今瓜地馬拉佩滕（Petén）湖畔的熱帶雨林區，興建了第一批「城邦」。這些城邦實際是早期的祭祀中心。公元3世紀以前的歷史，被認為是瑪雅文化的形成期。

從公元3世紀至9世紀，瑪雅文化進入鼎盛期，建立大小城邦達百餘個，使用統一的象形文字和歷法，其中今瓜地馬拉的蒂卡爾（Tikal）有居民4萬人。今宏都拉斯西部與瓜地馬拉交界處的科潘（Copan），大約在公元前2000年就有瑪雅人在此居住，公元435年開始建城，公元5～9世紀處於全盛時期，成為當時的科學文化和宗教活動中心。瑪雅有立柱記事的習俗，一般是每隔20年建一座石柱碑。9世紀末，這些城邦突然衰落，立柱記事由此中斷，原因不詳。

公元10世紀末，瑪雅文明中心移向尤卡坦半島北部，與入侵的托爾特克（Toltec）人的文化相融合，先後興起了埃爾塔興（El Tajín）、奇欽•伊察（Chichen Itzá）、瑪雅潘（Mayapan）等城邦，使瑪雅文化重新繁榮起來。1450年各城邦間發生混戰，瑪雅文化再度走向衰落。最後一塊石柱碑立於1516年。歐洲殖民者入侵前，瑪雅人已向階級社會過渡，氏族社會內部出現了世襲的貴族和僧侶，使用奴隸勞動，公社社員也須為貴族耕種土地和繳納賦稅。�

經濟生活：瑪雅人以農業為生，在沼澤地挖渠排水，修建台田、渠田，種植玉米、菜豆、西紅柿、、可可豆、辣椒、南瓜和棉花等多種作物。主要生產工具是尖頭木棒和石器，刀耕火種，沒有完全跨過新石器時代。瑪雅人掌握了飼養火雞、狗和蜜蜂的技術，學會用龍舌蘭纖維和木棉織布。

國家組織和社會：瑪雅並沒有形成「帝國」，只是城邦國家。瑪雅人的社會組織以家庭為基礎，家庭是瑪雅社會的核心。實行夫權制，但母親或年長的婦女在家庭中仍有一定的地位。若干血親家族組成氏族。社會的基層組織是氏族公社。瑪雅社會的中心是城市。瑪雅社會是一個階級社會，分成國王、貴族階級、中等階級和平民階級。整個社會呈金字塔形。

在瑪雅文明的後古典時期，由於颶風、乾旱、瘟疫和戰亂等天災人禍，古瑪雅文明迅速衰落，城市大都被遺棄。當16世紀西班牙殖民者入侵時，尤卡坦半島上的瑪雅城邦已呈現出支離破碎、衰微破敗的景象。西班牙殖民者的入侵使脆弱的瑪雅文明遭到嚴重的摧殘。

文化藝術與宗教：瑪雅人在文化和科學方面卻取得了令人吃驚的成就。公元前後，瑪雅人創造了象形文字，用樹皮紙或鞣製過的鹿皮記載天文、醫學、儀典、神話傳說、詩歌和歷史，為美洲大陸惟一發明使用文字的印第安部族。計有800多個寫書符號，3萬余個詞彙。瑪雅的象形文字，形象在中間，四周附加連綴和語尾變化；出現了表意符號；一個字往往是一句話。文字有寫在紙（樹皮紙）上的，有雕刻在石柱、石碑上的。此外，壁畫、木刻、玉雕、貝雕、骨雕和陶器上也有銘文。內容豐富，有關天文、占卜、歷法、歷史、統治者的生平、世系、醫學、植物、動物、地圖和戰爭、結盟等事件的記載。瑪雅象形文字古抄本現僅剩3部，以其收藏地分別稱作「德累斯頓抄本」、「馬德里抄本」和「巴黎抄本」，至今尚未能完全釋讀。到目前為止，大部分內容尚未破譯。
在數學方面，瑪雅人創造了精確的數學體系和天文歷法系統，他們採用20進位法，在世界上最早使用「零」的概念，比歐洲早800餘年。他們建立了精密的歷法制度，最重視對太陽和月亮的觀測，他們能算出日蝕和月蝕出現的時間，並已將7大行星都列入了研究范圍。他們對金星運行周期的計算和現代科學實測結果完全一致。瑪雅歷法體系由「神歷」、「太陽歷」和「長紀年歷」組成。瑪雅人經過周密計算，認為一年是365.2420天，這同現在計算的一年為365.2422天的數值只差2/10000。

在建築方面，古代瑪雅人修建了不少金字塔。在沒有金屬工具、沒有大牲畜和輪車的情況下，古代瑪雅人卻能夠開采大量重達數十噸的石頭，跋山涉水、一路艱辛地運到目的地，建成一個個雄偉的金字塔。金字塔最高的可達70米，其規模之巨大、施工難度之高，令人吃驚。古代瑪雅的金字塔和古埃及的金字塔在建築形式上有著明顯的不同。埃及的金字塔的塔頂是尖的，而瑪雅金字塔卻是平頂，塔體呈方形，底大頂小，層層疊疊，塔頂的台上還建有廟宇；在用途上也不一樣：埃及金字塔是法老的陵墓，而瑪雅的金字塔除個別外，一般是用來祭祀或觀察天象的。除金字塔外，瑪雅人還興建了不少功能性強，技藝高的民用建築，主要有：房屋（包括廟宇、府邸、民居等）、公共設施（球場、廣場、集市等）、基礎設施（橋梁、大道、碼頭、堤壩、護牆等）和水利工程（水渠、水庫、水井、梯田）等。

此外，瑪雅人在壁畫、雕刻、彩陶等方面均有很高的水平。繪畫多為壁畫，也見諸於陶器和古抄本。使用多種顏色，顏色來自於植物和動物。手法是寫真的，工具由鳥羽和獸毛製作，還有形同我國毛筆狀的繪畫工具。墨西哥恰帕斯州博南帕克的壁畫是世界古代壁畫藝術的珍貴寶藏。雕刻方面，按所使用的材料劃分為石刻、木刻、貝雕、玉雕、骨雕和泥塑等。石雕有兩種：一為獨立石雕（石柱、石碑和石座等），一為房屋和其他建築物上的飾刻。泥塑多用於房屋建築和墓穴中，有人物、飛禽、走獸、爬蟲等形象，還有銘文。

瑪雅人的宗教是多神教。居首位的是天神伊察姆納（Itzamná），為祭祀的保護神，也是文字和科學的創造者。眾多神靈中主要有雨神恰克（Chac）以及玉米神龍姆卡什（Yum Kaax），還有羽蛇神庫庫爾坎（Kukulcán）、戰神和風神烏拉坎（Huracán）等。

這次展出的展品主要是古代瑪雅文明的文物。其中有泥塑、彩陶、玉雕、石雕等，泥塑有人物、神像、動物、住房06-5-4-17等。還有彩陶杯、彩陶盤、彩陶罐等。這些造型栩栩如生的展品生動地反映不同時期瑪雅人的生活、勞動、戰斗和娛樂，一定會使中國觀眾對燦爛的瑪雅文明留下深刻印象。

二、阿茲特克文明�

阿茲特克文明（Aztec Civilization）是墨西哥古代阿茲特克人所創造的印第安文明，是美洲古代三大文明之一。主要分布在墨西哥中部和南部。形成於14世紀初，1521年為西班牙人所毀滅。

簡史：阿茲特克人原屬納瓦語（Nahuatl）系發展水平較低的一個部落，後來因吸收、融合這個地區其他印第安優秀文化傳統而迅速崛起。公元11～12世紀間，從北部遷入墨西哥中央谷地，1325年在特斯科科（Texcoco）湖西部島上建造特諾奇蒂特蘭（Tenochtitlán）城。1426年，阿茲特克同特斯科科、特拉科潘結成了「阿茲特克聯盟」，由阿茲特克國王伊茲科亞特爾（Itzcóatl）任首領，勢力日盛，在谷地建立了霸主地位。繼承人蒙特祖馬一世（Moctezuma I）及其後的國王不斷對外用兵，開疆拓土，至16世紀初，其疆域東西兩面已抵墨西哥灣和太平洋沿岸，北與契契梅克為鄰，南至今日之瓜地馬拉，人口約300萬，發展到極盛時期。1519年，西班牙殖民者埃爾南•科爾特斯（Hernán Cortés）利用印第安人內部矛盾,進攻阿茲特克國，蒙特蘇馬二世（Moctezuma II）在入侵者面前動搖不定，最後成為西班牙殖民者的傀儡。1520 年6月向人民勸降時被群眾擊傷而死。科爾特斯在所謂「悲慘之夜」僥幸逃命後，又於1521年卷土重來，阿茲特克人在新國王誇烏特莫克（Cuauhtémoc）率領下，與圍城的西班牙殖民者展開殊死搏鬥，最後由於糧食和水源斷絕，加之天花肆虐而失敗。1521年8月,西班牙人佔領特諾奇蒂特蘭，在城中大肆屠殺，並將該城徹底毀壞，後在其廢墟上建立墨西哥城。

經濟生活：阿茲特克國有比較發達的農業，主要作物有玉米、豆類、南瓜、馬鈴薯、棉花、龍舌蘭（Tequila）等，其中龍舌蘭是其特產。飼養火雞、鴨、狗等禽畜。阿茲特克人利用特斯科科等湖泊發展人工灌溉系統，據說在特諾奇蒂特蘭城南的索奇米爾科（Xochimilco）有1.5萬條人工渠道,至今仍存900條。手工業相當發展,有金、銀、銅、寶石、皮革、紡織、羽毛、陶器等各種工藝品。首都特諾奇蒂特蘭面積約10平方公里，人口達30萬。城內街道、廣場設置整齊，全城有10餘公里長的防水長堤，並有兩條石槽從陸地引淡水入城。城內有神殿、王宮、行政官署、貴族邸宅、游戲場、學校等建築。城北的市場是國內貿易中心，據記載可以容6萬人交易貨物，比西班牙的市場還大。

國家組織和社會：實行集權統治，最高首領國王和貴族高居於民眾之上，並擁有強大的軍隊，明顯表現出阿茲特克社會已向階級社會過渡。阿茲特克的國王由部落會議從特定的家族中推舉，事實上是最高軍事酋長，無世襲權，並可被部落會議罷黜。阿茲特克人同與之結盟的部落結成統一的政治和文化共同體。聯盟所征服的部落需向聯盟割讓土地和納貢，但可保有自己的部族神和習俗，由自己的酋長管理。特諾奇蒂特蘭城分為四大區，分屬四大胞族。下面共分為20個氏族，各氏族有自己的氏族神、祭司和寺廟，享有處理內部事務的權利。各氏族選出代表出席酋長會議。土地被分成王田、祭司田、軍田，由公社成員集體耕種，以供國王、貴族、祭司和武士所需。但社會組織仍以被稱作「卡爾普里」的氏族公社為基礎，土地為氏族公有，分配給各家庭耕種。�

阿茲特克人的社會組織以氏族為基礎，實行公社土地所有制，但已開始出現階級劃分，貴族、祭司、武士和商人構成社會的統治階級。貴族擁有土地和自己的姓氏，子女可受到特殊教育。平民接受農、工和戰技等專業教育，是軍隊的主體。最下層是奴隸，主要來自戰俘和罪犯。

文化藝術與宗教：阿茲特克文明在發展過程中，吸收了托爾特克文化和瑪雅文明的許多成就，但自己也有獨創。其文字仍屬圖畫文字，但已含有象形文字成分。天文歷法方面，使用太陽歷與聖年歷，已知一年為 365天，每逢閏年補加一天。醫學方面，知道利用各種草葯治病，並已使用土法麻醉。阿茲特克人的陶器和繪畫均極精緻，建築和藝術也達到相當高的水平。首都特諾奇蒂特蘭的公共建築物多以白石砌成，十分宏麗壯觀。一般房屋的周圍，在固定在水面的木排上種植花草，形成水上田園。城中心的主廟基部長100米、寬90米，四周有雉堞圍牆環繞，塔頂建有供奉主神威濟洛波特利和雨神特拉洛克的神殿，其祭壇周圍有蛇頭石雕，壇下發現的重達10噸的大石上，刻有被肢解的月亮女神圖案，1790年在墨西哥城中心廣場發現的「第五太陽石」直徑近 4米，重約120噸,刻有阿茲特克宗教傳說中創世以來四個時代的圖像，代表了阿茲特克人石雕藝術的高度水平。阿茲特克人是優秀的建築師。首府特諾奇蒂特蘭是一座島城，有3條寬達10米的石堤與湖外陸地相通，石堤每隔一定距離就留一橫渠，渠上架設吊橋，可隨時收放，以防外敵入侵。城內建有宮殿、神廟、官邸、學校，建築宏偉，最大一座金字塔台廟其規模甚至可與古埃及的媲美。為了滿足城市稠密人口對糧食的需要，在湖泊中建造了獨特的「水上園地」，以擴大種植面積。島城四面環水，市內河道縱橫，景色富麗，殖民者為之傾倒，驚呼為「世界花園」。但科爾特斯把這座城市燒成了廢墟，後來的墨西哥城就建在這一廢墟上。阿茲特克人主要生產工具仍為石器，多由黑曜岩製成，但已會製造銅、金物品。有精確歷法，會使用各種草葯治病，在音樂、舞蹈、繪畫方面也有一定的水平。

宗教在阿茲特克人生活中佔有重要地位。居民相信靈魂永存，並相信存在至高無上的主宰。他們崇拜自然神，主神威濟洛波特利（Huitzilopochtli）被視為太陽神和戰爭之神，其他的神主要有：創造神特洛克－納瓦克（Tloque－Nahuaque）、太陽神托南辛（Tonatinh）、雨神特拉洛克（Tláloc）、玉米神希洛內（Xilonen）、羽蛇神克查爾科阿特爾（Quetzalcóatl）、「雙頭神」奧梅特庫特利（Ometecuhtli）及其妻子奧梅奇華特爾（Omecíhuatl）等，國王被看成神的化身，祭神時以戰俘為犧牲。其特異習俗之一是以活人為祭品，每年有數千人被祭神靈。武士以獻身祭壇為榮。

三、印卡文明��

印卡文明又譯印加文明（Incan Civilization）是以古代印卡人為代表的印第安文明，為南美安第斯地區的古代文明，是美洲古代三大文明之一。

簡史：「印卡」（Inca），意即「太陽之子」，是安第斯地區講克丘亞語的印第安人對他們首領的尊稱。公元13世紀，印卡部落在秘魯的庫斯科谷地附近定居，15世紀初，崛起成為安第斯地區的強國。到15世紀末16世紀初瓦伊納•卡帕克（Huayna Capac）在位時，印卡帝國處於鼎盛時期，其疆域北至今厄瓜多和哥倫比亞南部，南達智利和阿根廷北部，南北4000千米，人口約1000萬，成為古代美洲最大的一個印第安國家。

國家組織和社會：印卡古國正式的名稱為「塔萬廷蘇約」（Tahuantinsuyo），國王在政治、宗教和軍事上擁有至高無上的權力，其下有貴族、祭司充任各級軍政、宗教職務，組成嚴密的行政體系和統治機構。印卡王被認為是太陽之子，當他繼承王位時，他將和他的最大的被叫做科婭（Coya）的姐妹結婚，而他們所生的第一個兒子將會是下一屆印卡王。印加王可以有很多的妻子，但是能夠繼承王位的那個孩子只能是他和他的姐妹生下的孩子。

印卡社會的基層結構是「艾柳」（Ayllú），相當於氏族公社。土地被分為太陽田、印卡田和公社田，公社成員先要耕種供祭祀和王室使用的太陽田、印卡田，最後才能耕種公社的土地。公社田分配給每個家庭耕作。在勞動組織方面，帝國設立一種稱作「米達制」（mita）的勞役制度，輪流徵調壯年男子去建造公共和宗教工程。還有一種從事特殊差役的「亞納科納」（yanacona），相當於奴隸或半奴隸。

經濟生活：印卡人已有發達的農業，培育了玉米、馬鈴薯等40多種作物。他們在深谷陡壁、氣候乾燥的安第斯山區修建了龐大的梯田系統和引水工程，這些用石板砌成的水渠有的長達百餘千米。亦馴養駱馬和羊駝，作為馱載工具，並提供紡織用毛。

文化藝術和宗教：印卡人文化上的成就突出表現在雄偉的巨石建築方面。在庫斯科、薩克薩瓦曼、馬丘比丘等地用巨石建成的宮殿和城堡，石塊之間結合緊密，以致刀片也難以插入，有的城堡建於陡峭山崖，高聳入雲。為了治理這個幅員遼闊的國家，印卡人修建了兩條大道，一條稱「海岸大道」，一條稱「高原大道」，形成貫穿南北全境總長1.8萬千米的道路網。沿途設有驛站，供信使傳達信息。另外，在冶煉澆鑄、紡織制陶、天文歷法、外科醫術、文學音樂等多個領域，都取得了傑出的成就。印卡人還創造了被稱為「基普」（quipu）的結繩記事法。

印卡國的主神是創造之神維拉科查（Viracocha），是其他神靈和包括天、地、人類在內的萬物的創造者。其他神靈主要有：太陽神、雷神、月亮神等。印卡人信奉自然神，對世間萬物均奉為神明。

『肆』 阿茲特克文明到底是一個怎樣的文明

一、阿茲特克民族的文化大部分是利用前人的一些經驗，同時也自己創造了些微乎其微的新文化。他們擁有極其先進的農業技術，可養活一大批人。他們建造了大量的建築物，設計宏偉，極具藝術價值。他們是熟練的金屬工人，卻沒有鐵。

二、由於缺乏拉車的動物，他們對於輪子便沒有運動方面的實用價值。阿茲特克民族的文化中與眾不同的特色之一便是其祭祀方式的傾向。阿茲特克族神指令要用人類的血液去供給太陽，以提供它每日升起來的能量。每次人祭時都會有著非常盛大的規模，幾千人在那一天都顯得不同尋常。

三、祭品通常是被砍去腦袋或剝去人皮，並被活生生的將心臟挖出。然後再把祭品放在高高的金字塔頂端，最接近太陽，鮮血順台階往下流。盡管阿茲特克民族的經濟主要是依賴於玉蜀黍（或玉米），人們始終還是相信農作物的豐收與否要靠定期的人祭品的鮮血供應。

四、對犧牲品不斷的需求意味著阿茲特克族正逐漸失去對其附屬城市的控制，因為頻繁不斷的反叛為新的犧牲品的尋求提供了很多的機會。而在和平時期，「花環戰爭」經過嚴格計劃，被定為勇氣與戰爭技巧的較量，目的是為捕獲犧牲品。