西班牙猶太人現狀如何
❶ 猶太人究竟是個什麼樣的種族他們的來源，歷史發展和現狀如何為什麼會有「排猶」之說
猶太人
猶太人是原指猶大支派（以色列人12支派之一）或猶大王國（以色列國分裂後與北方10支派所成立的以色列王國對立）的人民。全體猶太人本來統稱希伯來人，自進占巴勒斯坦起至舉族被擄往巴比倫為止，又稱以色列人。經過流亡生活，只有原屬猶大王國的人仍然保持民族特徵，其他10個支派於公元前721年亞述滅亡北方王國後四散而同化於其他民族。因此，猶太人一詞僅指原屬猶大王國之人。
各派猶太人都承認由猶太婦女所生者即為猶太人，而改革派則認為，雙親中有一人是猶太人者即為猶太人。一般地講，從純粹宗教的角度看，世代生活在非猶太人環境中而保留猶太教許多基本教義的社團，作為整體被認為真正猶太人，但作為個人，這種人不能任意同猶太人結婚。
猶太人遍布全世界，美國有580萬，以色列442萬，法國60萬，俄羅斯60萬，烏克蘭44．6萬，加拿大36萬，英國30萬，阿根廷25萬，南非11．4萬，澳大利亞10萬，巴西10萬。
聖經時代 猶太人歷史始於公元前第二個一千年的頭五百年，始祖是亞伯拉罕、其子以撒和其孫雅各。一場遍及全國的飢荒迫使雅各和他的兒子們，即以色列十二個部落的祖先移居埃及，在那裡他們的後代淪為奴隸。幾個世紀之後，摩西率眾人出埃及，擺脫奴役，奔向自由，最終返回以色列故土。他們在西奈沙漠上流浪了40年，在那裡形成了一個民族，並接受了包括十誡在內的摩西律法，他們的始祖們所創立的一神教從此初具規模。
以色列各部落在約書亞的指揮下，征服了以色列故土，並定居下來，但它們往往只是在受到外來威脅時，才在被稱為「士師」的領袖的統領下聯合起來。公元前1028年，掃羅建立了君主國；他的繼承者大衛於公元前1000年統一了各部落並建都於耶路撒冷。大衛的兒子所羅門把王國發展成為繁榮的商業強國並在耶路撒冷興建了以色列一神教聖殿。考古發掘證實，在所羅門統治時期，曾在一些設防城鎮，如夏瑣、美吉多和基色設立了重要的城市貿易中心。所羅門去逝後，國家分裂成兩個王國：一個是以色列王國，首都設在撒馬利亞；一個是猶太王國，首都設在耶路撒冷。兩個王國並存兩個世紀之久，由猶太諸王統治，並由先知告誡人們主持社會正義和遵守律法。
公元前722年，以色列王國遭亞述人侵佔，它的人民被迫流亡(史稱「失掉的十個部落」)。公元前586年，猶太王國被巴比倫人征服，入侵者搗毀了耶路撒冷的聖殿，並將大部分猶太人放逐到巴比倫。
猶太人自治時期(公元前538—60年) 公元前539年，巴比倫帝國被波斯人征服，之後，許多猶太人返回猶大(以色列故土)，並在耶路撒冷重建聖殿，猶太人在故土上的生活方式也得以恢復。此後四個世紀，猶太人在波斯人和古希臘人的統治下，享有很大程度的自治權。由於敘利亞塞琉孤王朝強制實行一系列措施，禁止猶太人的宗教信仰，導致爆發了公元前168年由馬加比家族(哈斯蒙尼人)領導的起義，隨後建立了由哈斯蒙尼王朝猶太諸王統治、歷時約80年的獨立猶太王國。
異族統治(公元前60年一公元1948年) 從公元前60年起，國家因內亂而削弱，日益為羅馬所控制。為了擺脫羅馬統治，猶太人發動了一次又一次的起義，其中最大的一次爆發於公元66年。經過4年的戰斗，羅馬人於公元70年征服了猶地亞(猶大)，焚毀丁第二聖殿，並將國內的眾多猶太人放逐。猶太人對羅馬進行的最後一次反抗是千餘人固守在馬撒達山頂城堡中。這次反抗於公元73年以守衛者集體自殺而告終。它成為猶太人在自己的土地上爭取自由的象徵。
在羅馬(公元70-313年)和拜占庭(公元313-636年)的統治下，猶太人社會在故土上繼續保持和發展自己的法律、教育及文化制度。公元2世紀，涉及生活方方面面的猶太律法被編集成口傳律法《密西拿經》，後於公元3-5世紀，又擴編成《塔木德經》。這些律法有些後來根據情況而變化作了修改，至今仍為恪守教規的猶太人所遵守。
猶太人重獲國家主權的另一次嘗試是公元132年的巴爾·科赫巴起義，其結果是在猶地亞建立了一個獨立的猶太飛地，以耶路撒冷為都城。但是，三年之後，羅馬人打敗了了巴爾·科赫巴，並且為了斷絕猶太人與故土的聯系，把耶路撒冷改名為埃利亞卡皮托利納，把國家更名為巴勒斯梯那。
從公元7世紀始，國家先後被阿拉伯人(613—1091)、塞爾柱克人(1091—1099)、十字軍(1099—1291)、馬穆魯克人(1291-1516)、奧斯曼帝國的土耳其人(1517一1917)和英國人(1918—1948)所統治。不同時期的統治者任意變動疆界，更改國名。各征服者所建造的王宮殿宇是他們統治這片故土的歷史見證。
盡管千百年來的異族統治使猶太人越來越少，但在這片故土上猶太人一直保持著他們的存在，而且隨著散居各國的猶太人返回故鄉，猶太人口也不斷增加。到了19世紀中葉，稀少的猶太人口出現了猛增的勢頭。
猶太復國主義 多少世紀以來，盼望有朝一日能返回錫安(錫安，傳統上是耶路撒冷和以色列故土的同義詞)，一直是散居世界各地的猶太人的生活支柱。到了19世紀末，由於東歐的猶太人不斷遭到壓迫和迫害，而西歐的猶太人對既未結束種族歧視也未使猶太人與所在國家的社會融為一體的那種形式上的解放所抱幻想日益破滅，猶太復國主義作為一種民族解放運動而出現。1897年，西奧多·赫茨爾在瑞士的巴塞爾召開了第一屆猶太復國主義大會。在會上，猶太復國主義運動成為一個正式的政治組織，它號召猶太人返回以色列故土，在祖先的家園復興猶太民族生活。
在猶太復國主義思想的感召下，成千上萬的猶太人開始返回故土，當時這片故土是奧斯曼帝國的一部分，人煙稀少，為世人所忽視。早期的開拓者在這里排干沼澤，開墾荒地，在禿山上植樹造林，興辦工業，建設城市和鄉村。他們建立了社區機構和服務設施，並使長期以來僅用於禮拜儀式和文學的希伯來語在日常生活中恢復使用。
一塊土地，兩個民族 國際聯盟基於承認「猶太人與巴勒斯坦(以色列故土)有著歷史的聯系」和「在那個國家重建猶太民族家園」的考慮，於1922年委託英國統治這片故土，並特別責成英國「為這個國家創造各種確保建立猶太民族家園的政治、行政和經濟環境。」
同年，英國在這塊託管地境內四分之三的土地上建立了阿拉伯外約旦酋長國(即今日的哈希姆約旦王國)，只把約旦河以西的地方留作發展猶太民族家園之用。阿拉伯極端領導人就連在這樣小的區域建立猶太民族家園也要反對，他們煽動襲擊猶太社區，甚至打擊主張阿拉伯一猶太人共處的阿拉伯人。英國對猶太移民和定居的限制並沒有使阿拉伯好戰分子善罷甘休，暴力事件屢屢發生，持續不斷，直到二次大戰爆發為止。
二戰期間，納粹殺害了約600萬歐洲猶太人，其中包括150萬兒童。戰後，盡管迫切需要為在納粹大屠殺中倖免於難的猶太人尋找避難所，但英國並未取消猶太移民的限額。為了郵票說明：安娜·富蘭克及家人在這所房子里躲避納粹迫害達兩年之久對付英國限制移民的政策，故土上的猶太社團與世界各地猶太人一起，動員一切人力物力，組織了一場「非法」移民運動先後把85，000難民從歐洲轉送到故土上。
阿拉伯人反對猶太人在故土上定居，猶太人則堅持要求解除對猶太移民的限制，英國在無法調解的情況下，遂將問題移交給聯合國。聯合國大會於1947年11月29日表決在約旦河以西地區建立兩個國家：一個猶太國和一個阿拉伯國。猶太人接受丁這個分治計劃而阿拉伯
人則予以拒絕。
國家地位 1948年5月14日英國託管結束，猶太人隨即宣布建立以色列國。此後不到24小時，五個阿拉伯國家的軍隊入侵了這個新國家。這場以色列獨立戰爭斷斷續續打了一年多，於1949年7月以停火線為基礎分別與接壤的阿拉伯國家簽定了停戰協議。
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❷ 猶太人為什麼被歐洲各國所屠殺
在多少個世紀里，猶太人周期性地遭到迫害、屠殺或大批地從歐洲各國被驅趕出境。在這些歷史慘劇的間歇期里，猶太人就委曲求全。設法在不同文化、社會和經濟環境的夾縫里尋求生存的機會。猶太人若想用武力來反抗，那無異於自取滅亡，因為在任何地方，他們在人數上都絕對寡不敵眾。
本文摘自《美國種族簡史》，[美] 托馬斯·索威爾著， 中信出版社出版
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猶太人不是來自哪一個國家或屬於哪一種文化，而是來自許多的國家並屬於不同的文化。到達北美殖民地的首批猶太人，是所謂的瑟法底猶太人，他們此前多少個世紀以來一直寄居在西班牙和葡萄牙，所處狀況與後世美籍猶太人所來自的德國、俄國或東歐地區的狀況比起來，是大不相同的。不管外人怎樣把他們混為一談，這些猶太人實際上是屬於不同的群落。他們至今也沒有完全融為一體。
今天，絕大多數的美國猶太人，都是1880~1920年間從俄國、波蘭以及其他東歐國家移美猶太人的後代。在那40年當中，曾有1/3的東歐猶太人遷到了美國。
盡管因寄居的國家不同而產生了文化上的斷裂。甚至內部在宗教理論和實踐上也存在著分歧，但是猶太人不僅供奉古代以色列的同一始祖，分享宗教信仰和歷史傳統的共同內核，而且作為少數種族，不管旅居何處，都曾有在不同程度上長期遭到異族敵視的悲慘經歷。其他種族是到美國才變成「少數」的，而猶太人在歐洲各國早就作為「少數」生活過幾百年了。
故土
在公元70年，當羅馬帝國的軍隊佔領了巴勒斯坦時，古代猶太人就從自己的故土上被驅逐出來。從此開始流落異國他鄉，多少世紀以來一直散居歐洲各地，乃至遍及全球。
***在整個歐洲取代了多神信仰之後，猶太人變為歐洲大陸唯一不信奉***的民族，故所到之處皆成「局外人」。這就使猶太人在***狂熱時期(比如十字軍東征)或宗教大恐怖時期(比如中世紀不時發生毀壞整個地區的災禍)處於自身難保的境地。十字軍穿過歐洲，向東討伐穆斯林人，沿途時常停下來屠殺所在地區的猶太人，當地的暴徒也趁火打劫。當毀滅性的災禍降臨歐洲時，好多人認為那是上帝發怒的徵兆，祈望通過把他們當中的猶太人趕盡殺絕來求得上帝息怒。除了這些多少是直接偏見和恐懼所引發的動機外，當時也還有許多居心不良的人，企圖藉助消滅猶太民族以撈取物質利益，因為猶太人被視為經濟上和宗教上的競爭對手或者是債主，殺死債主及其合法繼承人，這樣就用不著還債了。在那個時代，極端無知的平民百姓容易被老奸巨猾的政界、經濟界或宗教界的領導人所操縱，反猶太情緒就是這些領導人挑起的。在多少個世紀里，猶太人周期性地遭到迫害、屠殺或大批地從歐洲各國被驅趕出境。
在這些歷史慘劇的間歇期里，猶太人就委曲求全。設法在不同文化、社會和經濟環境的夾縫里尋求生存的機會。猶太人若想用武力來反抗，那無異於自取滅亡，因為在任何地方，他們在人數上都絕對寡不敵眾。受外族欺壓的愛爾蘭人和義大利人，在其各自的國度里畢竟是人多勢眾，可以組織零星的暴動或進行地下恐怖活動，以對付征服者。外侮造就了愛爾蘭人和義大利人的斗爭精神，但對於處境截然不同的猶太人來說，外侮卻養成了他們逆來順受的心理，強調訴諸武力和暴行是徒勞的，認為在逆境中應當依靠自己的智慧、策略和韌性。當年猶太民族住在自己的祖國巴勒斯坦時，也曾經是個勇武善戰的民族，正如現代的以色列人民再次表現出來的那樣。但在他們散居異國他鄉的那些漫長的年代裡，情況並非如此。
從許多方面來看，猶太人的地位在羅馬帝國早期的幾百年裡，要比在帝國晚期衰落及中世紀歐洲興起的時候還要好些。早期羅馬帝國是個多神論和多元化的龐然大物，在相對寬容的帝國內部，各種各樣的種族和宗教群體能夠相安共處，猶太人只是其中一分子而已。具有諷刺意味的是，給羅馬帝國乃至整個西方文明注入一個重大褊狹因素的，正是猶太–***的神學思想。在古羅馬，許多宗教派別為表示相互敬重而舉行儀式或紀念活動是常見的事，但猶太人和基督徒誰也不參加這類活動。對他們來說，這樣做就意味著「偶像崇拜」。二者也都曾因政治上的分裂態度和行為而遭到羅馬帝國當局的懲罰，但這種懲罰並非後來盛行於中世紀和現代歐洲的那種意義上的宗教迫害。
***最終大獲全勝，成了羅馬帝國的國教。隨之而來的宗教偏執就表現為強迫人們皈依***，懲罰異端分子和不承認***為唯一正確信仰的懷疑分子。在羅馬帝國後期的宗教爭議中，基督徒之間相互殘殺所造成的死亡人數，大大超過了帝國前期多神論時代因信仰而被處死的人數。猶太人也在這種宗教斗爭的大批受害者之列。隨著統一的***義—羅馬天主教—在西方牢固地確立起來，猶太人在信仰上作為僅存的主要少數派，已經備受孤立了。有關「偶像崇拜」的神學觀念，使基督徒不願和多神論者妥協。這同一觀念也使猶太人不願和基督徒妥協，反之亦然。
猶太人在宗教上持不同見解，而且態度之嚴肅在那個時代實在是罕見的。問題還不單如此。因為他們是在自己的祖國被侵佔之後而淪落他鄉的，到哪個國家他們都是異族，帶著自己的文化，講不同的語言，穿不同的衣服，而且一般都住在單獨的村社或城鎮的一角。一言以蔽之，他們是身上貼了標簽的人，周圍那些無知而迷信的居民無論捲入什麼樣的激情或恐懼之中，一遇風吹草動，便自然而然地把猶太人當成攻擊的靶子。更有甚者，通常被剝奪了擁有土地和進行其他許多經濟活動權利的猶太人，往往以充當中間人為業，譬如小商人和放債者，而從事這種行業的人，幾乎在普天下到處都是不受歡迎的人。在中間人行當比較突出的少數種族的地方—比如中國人在東南亞，東印度人在烏干達，或伊博人在奈及利亞。這個少數種族就會招致與之打交道的當地民眾的痛恨。猶太人就是從事這種行業的少數種族的典型例子。
在多少個世紀里，猶太人周期性地遭到迫害、屠殺或大批地從歐洲各國被驅趕出境。在這些歷史慘劇的間歇期里，猶太人就委曲求全。設法在不同文化、社會和經濟環境的夾縫里尋求生存的機會。猶太人若想用武力來反抗，那無異於自取滅亡，因為在任何地方，他們在人數上都絕對寡不敵眾。
猶太人得到的些許保護，實際上是上流人士(貴族、國王和教皇)賦予的。他們這樣做，與其說是出於人道主義考慮或正義感，不如說是為了自身的利益。因為猶太人身懷有用的技藝，而且時常也很富有。在許多地方，他們乾脆用金錢在當權人物的領地之內買下居住的特權。在統治集團內部，政治氣候一有變化，或遇上某個反復無常的當權者，猶太人花血本買來的安寧隨時都可能結束。即使他們在某個地方生活了好幾代人的時間，甚至幾個世紀的時間，猶太人也很少是當地社會的一個有機組成部分。和當地人通婚的情形也非常罕見。
猶太人通常住在一起，但是在幾個世紀內，隨著***的興起，他們是被迫這樣做的。1266年波蘭頒布一項詔書，規定猶太人「不得寓居基督徒之中，而需將其房舍建在州或鎮之隔離一隅，互為毗鄰」，而且這種隔離的角落「需以樹籬、圍牆或溝渠與基督徒的共同住地分割開來」。在不少國家裡都有諸如此類的規定，從而逐漸演化出傳統的猶太人「集聚區」。這種集聚區四周建起高牆，大門晚間上鎖，這種情況延續了大約400年之久。
在歐洲的許多地方，猶太人離開其集聚區就無安全可言。根據各地存在的具體情況。他們也有可能在日間到集聚區之外謀生，有時會找到很賺錢的工作，偶爾也能遇到挺榮耀的差事，但他們的個人生活和社會交往卻都局限在集聚區之內。猶太人的社區是與世隔離並自理其政的實體，有自己的文化、法律和稅收。猶太人的文化及價值觀念滲透到每個人的心靈深處，不管是住在義大利、波蘭或法國，猶太人的身份永遠是猶太人。在這些同種繁殖的小天地里，遺傳上的惡果之一，就是在身心方面具有先天性缺陷的人特別多。
集聚區的生活方式排除了歐洲猶太人從事農業的可能性。他們在到達紐約及美國其他城市之前的好幾百年裡，就已經都市化了。猶太人在屬他們最孤立的歐洲地區，基本上沒有受到文藝復興後現代思想潮流的熏陶，所以他們的文化依然是古老的鄉土文化。從東歐大批移居美國的猶太人，就具有這樣一種鄉土文化背景。
猶太人在歐洲各地的孤島上，相互之間也間或有聯絡。各家都竭力保持著猶太傳統，但基本上互不相擾。這就不可避免地使緩慢發生變化的猶太教和猶太文化在形式上因地而異，從而為後來各個不同的猶太部族來美後產生內部宗教歧見和糾紛埋下了種子。各式各樣的迫害所造成的難民，使歐洲各地的猶太人建立了國際聯系，由此形成了意第緒語，即一種夾雜著希伯來語和波蘭語的德國方言。
歐洲猶太文化的典型特徵之一，就是對知識的尊重和景仰。這里指的主要是宗教知識，有關猶太教法典的知識，以及對其意義和內涵的周密而細致的分析。母親希望自己的女兒能嫁給有學問的人，窮點也沒有關系。大多數移居美國的猶太人沒受過多少教育，許多人甚至是文盲，但他們卻和教育結下了不解之緣。
猶太人還是熟練工人，也有很多是小商人、放債者，還有少數是大商人和銀行家。在某些國家裡，猶太人當上了稅務員或其他政府官員和顧問。和政府掌權人物結成的聯盟，給某些猶太個別人士或團體提供了保護，但同時也招致政府的敵人對他們的怨恨，一旦當權政府被推翻，猶太人更易成為攻擊的對象。
歐洲猶太人的風尚，有好多後來在美國變成了傳家寶，其中包括清潔整齊、樂善好施以及極低的酗酒率。在私家室內安裝自來水尚不為世人所知的時代，公共澡堂是猶太人設立的一項設施。慈善事業是歐洲猶太人歷史悠久的宗教傳統，甚至身處貧困時期也是如此。所以，在美國那種富裕的境況中，大規模的慈善事業勢必成了猶太人的一個傳統。說來也怪，世人還總是認為猶太人個個都是吝嗇鬼和守財奴！在歐洲多數地區，在歷史上多數的時間里，周圍民眾對猶太人的怨恨，使他們一直處在危險的境地，所以，炫耀財富，甚或顯露出發家的跡象，對他們來說，都是十分愚蠢的行為。又因為要隨時准備好，一旦出事必須馬上逃跑，所以猶太人如果用平時的積蓄來購置衣服和傢具擺設之類不宜隨身攜帶的大件物品，那是不明智的，明智的辦法是將財富變換為金銀首飾。和義大利人一樣，猶太人吃飯時也喝酒，但很少喝得醉醺醺的。喝得爛醉如泥，引起大聲喧嘩或魯莽行為，對於朝不保夕的歐洲猶太人來說，容易招致滔天大禍。
滄海桑田，時移俗易。世界跨入近代史後，對猶太人的諸多限制，有些就開始放鬆或被取消了。更加發達的商貿、工業和金融使得猶太人不再像在封建社會那樣落伍於時代了，同時也使他們在這些領域里所具備的技術和經驗顯得更加寶貴。英國、法國和荷蘭在18世紀先後賦予猶太人以政治權力。19世紀初，其他歐洲國家也開始取消對猶太人的法律歧視。法國對猶太人的政策，隨著拿破崙的征服而擴散開來，解放了歐洲各地的猶太民族，但拿破崙最終被擊敗，不少地方的猶太人又恢復到原來的處境，屠殺和驅趕再度發生。不過，猶太人的政治解放在歐洲各國的進展是不平衡的。1858年，一位猶太人破天荒地當選為英國議會的議員，但是直到1885年，義大利的最後一個猶太人集聚區才拆除。
凡對猶太人的限制有所放鬆的地方，比如西歐，文化和血統方面就呈現同化的趨勢，衣飾和發型上的區別也逐漸消失。猶太人開始使用所在國家的語言，並通曉其文學和哲學。猶太教本身更多地採納了***的表面儀式，諸如在祈禱的地方放置風琴，有唱詩班，窗戶上裝彩色玻璃，做禮拜由星期六改為星期天等。
此種改革的猶太教發端於德國，該國在對待猶太人方面，當時算是較為開明的一個國家。正統猶太教一直盛行於俄國和東歐，那裡的猶太人仍處在與外界隔離並備受限制的地位。
在西方，明顯具有猶太血統的個別人士，也可以以非猶太教徒的身份生活在***徒之間。這在19世紀有3個著名的例子，他們是本傑明·迪斯雷利、大衛·李嘉圖和卡爾·馬克思。前文提到過第一位猶太教徒成為英國議會下院議員是在1858年，而李嘉圖早在1819年就進入議會了，迪斯雷利成為議員是在1837年。其實，李嘉圖和迪斯雷利根本沒有隱瞞自己的身份以「矇混過關」，而是早就改信了***，是以***徒的身份參政的。同樣，馬克思也是一位皈依***的猶太人之子，受過路德派的洗禮，盡管他父母雙方的家庭都是猶太教教士出身。馬克思從不認為自己是猶太人，在談到猶太人時總是用第三人稱。
甚至對那些堅守猶太教信仰的人來說，在較為開明的西歐，這樣做也並不意味著與周圍的人有什麼隔膜或就失去了國籍。他們可以被認為是具有猶太教信仰的法國人、德國人或荷蘭人。在東歐，堅持做一個猶太教徒，簡直就成了一個完全別具身份的人，具有不同形式的崇拜和衣飾。簡言之，西歐的猶太人和東歐的猶太人在19世紀大規模向美國移民時，二者之間存在著深刻的社會分歧，甚至存在著宗教分歧。
在多少個世紀里，猶太人周期性地遭到迫害、屠殺或大批地從歐洲各國被驅趕出境。在這些歷史慘劇的間歇期里，猶太人就委曲求全。設法在不同文化、社會和經濟環境的夾縫里尋求生存的機會。猶太人若想用武力來反抗，那無異於自取滅亡，因為在任何地方，他們在人數上都絕對寡不敵眾。
瑟法底猶太人
第一批抵達北美殖民地的猶太人是所謂的瑟法底猶太人，他們有自己的一套宗教儀式(和歐洲其他地方的阿什卡納茲猶太人的儀式有別)和在西班牙及葡萄牙長期生活的社會經歷，這兩個國家對待猶太人比起別的地方，一般來說要友好些。在西班牙、葡萄牙兩國，猶太人並未被禁閉在集聚區，有的甚至是大地主、達官顯要、銀行家和工業家。猶太人主宰著自由職業，雖然多屬工匠、小店主、放債者之流。然而，伊比利亞半島的猶太人，歷史上也並未完全免遭其他地方發生的那種迫害和零星屠殺。在6世紀到8世紀西哥特人統治時期，猶太人的地位在幾任國王統治下，曾翻來覆去地變化過好幾次—有時被奉為上賓，在政府最高層左輔右擁；有時則被攆下台，甚至被迫逃離國境。但是，後來的西班牙各王朝就願意為猶太人提供保護，同時也利用他們管理政府機構的本領，並從他們的一般經濟活動中受益。
第一批前來美洲殖民地的猶太人之所以要到美洲來，是由哥倫布發現西半球那一年所引發的一系列事件導致的結果。比起歐洲其他地方的同胞來，散居西班牙的猶太人多個世紀以來一直生活在相當寬容和興旺的環境里，但是在1492年，王室的一紙詔書突然將他們逐出國門。在這次大驅趕的背後，有著復雜的政治內幕。離開的猶太人各奔東西。有的人登上了賽維利亞港口邊的船，當時哥倫布率領他的船隊從他們身邊揚帆而過，去尋找通向印度的航線。那些為了逃脫迫害而皈依***的人，有的就充當了哥倫布的船員。資助哥倫布探險的基金，有一部分確實就是政府從被趕走的猶太人那裡沒收得來的。既然當初曾經被迫拿錢出來幫助支付發現美洲的經費，日後猶太人在美國定居比在世界上任何國家都多，甚至超過以色列，這恐怕是理所當然的了！
許多被驅逐的猶太人首先在鄰近的葡萄牙安頓下來，但另一些人卻去了荷蘭或其他安全地區。阿姆斯特丹的瑟法底猶太社區，曾助小小的荷蘭以一臂之力，使之成為國際商業和金融的一強。葡萄牙在耍盡各種手段把猶太人的錢財榨乾之後，最終也把他們許多人一腳踢開。其他地方政治力量的變化，例如巴西從荷蘭殖民地變成了葡萄牙的殖民地，也迫使瑟法底猶太人繼續遷移。
到17世紀，英國在北美殖民地的政策給猶太人提供的自由，超過了世界其他多數地方。北美的第一座猶太教堂於1695年在紐約建立起來。盡管瑟法底猶太人的錢財常常在他們抵達北美殖民地之際已經耗盡(或被沒收)，但他們那種賺錢的本領還在，到了美國照樣能再富起來。在美國革命時，13個殖民地的猶太人通通加起來，共約2 000人。其中多屬瑟法底教派，他們現在已很闊綽了，常常對美國的阿什卡納茲猶太人擺出一副「排斥和傲慢的態度」。一個瑟法底猶太人與一個阿什卡納茲猶太人結婚，往往要冒著被趕出家門的危險。雖然這兩部分猶太人的宗教儀式只在細枝末節上有所差別，但他們在荷蘭和英國是涇渭分明的，盡管都是同一宗教的信徒，但千百年來因居住在不同國度而形成了社會差異。在當代，不管是在美國還在以色列，瑟法底猶太人的平均智商都不如阿什卡納茲猶太人。從歷史上看，瑟法底猶太人從來不像其他猶太人那樣擅長學術，但經商卻是拿手好戲。比起當代其他國家的猶太人來，瑟法底猶太人在這個賦予他們更多機會的世界上，是更講實惠的。
德國猶太人
在瑟法底猶太人進入美洲殖民地之後不久，德國猶太人也來了。開始時他們只是零星陸續到達的，像一股涓涓小溪流入了現有的猶太人社區，並學會了瑟法底猶太人的祈禱儀式。隨著他們移美人數不斷增多，這批德國猶太人就另起爐灶，形成自己的社區，建立起行阿什卡納茲禮儀—尤其是改革的猶太教禮儀的教堂。
後來(特別是19世紀時)到達的這批德國猶太人，不僅人地生疏，而且更貧困，更缺乏文化上的適應能力，且又來自德意志鄉下的小城鎮，沒見過世面。他們與老一輩的瑟法底猶太人有很大的社會差別，那時後者在美國已站穩腳跟，日子也蒸蒸日上。
來自德國的猶太移民，極大地擴充了美國的猶太人社區，也改變了它的內部構成。1776年，北美殖民地的猶太人不到3 000人，但到1820年，這個數字就增加了4~5倍，到1850年，更增加到10倍，而到1880年，猶太人口又在1850年的基礎上增加了10倍，超過50萬之眾。其中大多是來自德國的猶太移民。
德國猶太人並不集中住在少數社區，這既不同於比他們早來的瑟法底猶太人，亦不同於比他們晚來的東歐猶太人。他們散居在美國各地，作為零售商和專業人員分布在他們的服務對象—非猶太人顧客之間。有些人在賓夕法尼亞州的德裔農場主當中安家落戶，有的人在中西部定居下來，常常也住在德裔社區，另外一些人則跟著大篷車向西部邊疆迸發。這批德國猶太人當中，有個貨郎名叫李維？斯特勞斯，那粗笨的李維斯斜紋牛仔褲，就是以他的名字命名的。
在農村和邊疆地區，人們寂寞得發慌，來個串鄉的猶太貨郎那是大受歡迎的。這種體驗和猶太人在歐洲的經歷形成鮮明的對比。以前也曾有美國佬當貨郎的，所以美國人習慣於向那些走街串巷送貨上門的小商販買些針線、梳子剪刀一類的日用雜品。
德裔猶太人貨郎開始時一般都是背著個大貨包徒步而行，後來才有買賣做得不錯的人駕起了馬車。有些貨郎最後定居下來，在當地開店。許多猶太豪門巨富都是在美國當貨郎發家的，例如古根海姆家族、金貝爾家族和阿爾特曼家族等。
到19世紀中期，猶太人已被接納為美國社會的一部分，而且多屬德國猶太人。到美國南北戰爭時，僅紐約一地就有50多座猶太教堂，還有不勝枚舉的猶太人市民團體和慈善組織。德國猶太人不僅在自己的社區里表現積極，而且作為商人和銀行家，也活躍於美國社會各界。著名的R?G?鄧氏信貸評價機構在1860年發現有374家猶太人的公司具有商業信譽，到1870年，這樣的猶太人公司則有1 714家。許多猶太人後來果然大顯身手，創辦出像梅西百貨公司和西爾斯–羅巴克百貨公司這樣一些價值連城的美國聯號百貨公司，以及像《紐約時報》這樣龐大的新聞機構。1840年有40%的德國猶太人家庭至少雇一個傭人。猶太戶主仍然當貨郎的只佔1%，而干體力活和做家佣的連1%都不到。
從某種意義上說，猶太人已在此時「到達」美國。從另外一種意義上說，即從數量上來看，他們尚未開始「到達」，因為真正大規模的來自東歐的猶太人移民到19世紀80年代才開始。他們才是今天多數美國猶太人的祖先。
在多少個世紀里，猶太人周期性地遭到迫害、屠殺或大批地從歐洲各國被驅趕出境。在這些歷史慘劇的間歇期里，猶太人就委曲求全。設法在不同文化、社會和經濟環境的夾縫里尋求生存的機會。猶太人若想用武力來反抗，那無異於自取滅亡，因為在任何地方，他們在人數上都絕對寡不敵眾。
東歐猶太人
在13世紀和14世紀，波蘭王室鼓勵猶太人在其國土上定居，並頒發保護他們的特許狀。猶太人成了歐洲先進地區的技術和知識傳入波蘭的載體。和當時處在其他地方的同胞相比，波蘭的猶太人被賦予了更多的自由和社區自治權利，未被禁閉在集聚區，盡管他們根據猶太教法典的教導，通常仍住在一起。然而經過幾個世紀之後，猶太工匠和商人的家業逐漸壯大起來，這就招致周圍貧窮而不識字的波蘭農民及其教會頭目的憎惡和仇恨。猶太人充當政府的稅務員或給地主收租，這更使他們成為當地民眾的眼中釘。隨著政治氣候的變化，猶太人時而受到當局的保護，時而遭到當局的迫害。
在18世紀，有猶太人居住的歐洲地區大部分被俄國人所佔領，在此之前，俄國的猶太人寥寥無幾，於是俄國人就在剛從波蘭手裡奪取過來的那些地方，把猶太人禁錮在他們原來的居住區。葉卡列琳娜二世在1791年確立了一個名為「猶太人集居隔離區」的地帶，周圍豎起柵欄。幾乎沒有什麼猶太人能獲准走出「隔離區」之外。猶太人先前在波蘭享受的許多權利，都被俄國人取消了。後來的歷代沙皇，對猶太人的政策皆屬變化無常，有的沙皇感到猶太人的技術是可貴的，有的沙皇則擔心猶太人在宗教和社會兩方面與其他俄國人存在著差別。19世紀還曾有過藉助野蠻而殘忍的辦法來使猶太人「俄國化」的嘗試—將12歲(或更幼小的)猶太男孩強行送到希臘東正教的學校里接受為期6年的訓練，然後再把他們送到軍隊里服役25年(所有的俄國男性都必須這樣做)。猶太人想盡一切辦法逃避這種災殃，甚至包括把自己的孩子弄成殘廢。為了對付猶太人的逃避，俄國人也使用同樣嚴酷的手段，包括派出綁架者四處搜尋，隨時捉拿碰見的猶太人子弟。此項法律在沙皇亞歷山大二世時最終被廢除。亞歷山大二世還解放了奴隸。但由於這位沙皇在1881年遇刺，他的兒子又頒布了新的一套激烈反對猶太人的法律。
給這位新沙皇的反猶太主義政策火上加油的是，隔離區內各地又普遍發生騷亂，當地農民殺害了大批猶太人。其後40年內有200萬猶太人—占東歐猶太人的1/3—移居美國。在這40年裡離俄赴美的人當中，有75%是猶太人，而到達美國的猶太人當中，正好也有75%的人是來自俄國。除去俄國直接去美國的人之外，還有不少猶太人為了逃難，首先在歐洲找個安全之地然後再赴美的，一般都得到美國猶太人慈善機構或在美親人的幫忙。
這批猶太移民絕大部分都在美國留下來了。猶太移民返回故土的比例較之其他任何一個大的移民集體都要低。19世紀俄國猶太人約有一半的男子和1/3的女子是識字的，這大大高出俄國總人口的平均識字率。猶太人的都市化程度也相當高，從事農業的人不到3%，而經商的人佔30%，從事采礦和製造業的佔40%，專業人員佔5%。幾乎有半數俄國猶太人乾的工作，與服裝生產的某個環節有關。
東歐猶太人大批來美始於19世紀80年代。在這10年之內，20多萬猶太人移居美國，19世紀90年代又有30萬抵美，而從世紀之交到第一次世界大戰之間的十幾年內，則大約有150萬左右的猶太人蜂擁而來。
❸ 西班牙裔猶太人的基本概況
例如北非和中東的猶太人與西班牙和德國毫無瓜葛，又操阿拉伯語、波斯語或是一種古阿拉米語的變異語言，或許「東方猶太人」一詞會更適合用以指稱他們；但接受西班牙猶太人影響並已採用其禮儀的北非和中東猶太人卻常被稱為「西班牙裔猶太人」。
❹ 猶太人呢
三 宗教力量與屠殺猶太人
希特勒的崛起，單單依賴國際金融資本的支持是不夠的，希特勒還非常好地利用了基於宗教情節的歷史仇恨。我們很多人把屠殺猶太人歸為希特勒個人的原因，這其實是變相地在搞歷史英雄主義。記得「華人與狗不得入內」的招牌嗎？在當時的西方世界，種族主義是很盛行的，屠殺猶太人得到了各方面的支持，各方勢力都曾有助紂為虐的不良記錄，只是這些故事已經湮滅在歷史中。
對於猶太人的打擊，還有一個原因，猶太人有著很強的金融力量，猶太人是歐洲的高利貸者，是德國現代央行體制的阻礙力量，是當時德國金融體系的控制力量。第二次世界大戰，納粹德國殘殺猶太人的行為，其實是歐洲歷史上一貫迫害猶太人這一傳統的繼續。
中世紀的歐洲教會認為放高利貸是罪惡，但是，即使是教會統治下的世界，也需要借貸這類金融活動，於是，教會就把這種「罪惡」的活動交給猶太人做。因為，反正猶太人天生就是「有罪」的，讓他們從事這種罪惡的金融活動，教會既保持了自己的高尚，又維持了社會的需要。莎士比亞劇作《威尼斯商人》中反角夏洛克，就是一個猶太人，一個放債者，一個放高利貸者，刻毒而貪婪。時代的小說經常最能夠反映當時的社會心態。
對於猶太人的掠奪，在歐洲歷史上層出不窮，猶太人的錢財隨時都會被剝奪。比如十字軍東征時，教會為招募更多的十字軍戰士，頒布了一條命令：參加十字軍的人，如果欠猶太人的錢，一律免除，不用還了。西班牙國王1492年下令驅逐猶太人，同時下令，出境的猶太人不得攜帶黃金，只能攜帶一頭毛驢和一定量的糧食。於是，被驅逐的猶太人不得不將黃金兌換成毛驢和糧食，造成毛驢和糧食價格大漲。猶太人的財產就這樣被整體性地剝奪，不需要任何理由！有些猶太人試圖將黃金吃進肚子帶出西班牙，結果吞金喪命。
歐洲歷史上絕大多數時間里，猶太人不允許擁有不動產和實質財產，也就是說，法律規定猶太人不可以買房子，不可以擁有土地。因為不可以買房子，致使猶太人只能在政府指定的區域集中居住，居住條件由政府決定。而因為不能買土地，決定了猶太人不能當地主，也不能當農民。同時，「其他實質財產」的內容還包含很多。文藝復興、啟蒙運動後，教會的統治力量下降，君主專制占據歐洲政治舞台，歐洲各國對於「其他實質財產」內容的規定也開始有所不同。但是，有一條是很明確的：猶太人不可以擁有房產。
19世紀歐洲最強大的金融家族——羅思柴爾德家族，他們也是猶太人，當然也不能例外。當時這個家族銀行的總部在維也納，負責人是羅思柴爾德家族第二代五兄弟中的老二——所羅門·羅思柴爾德，他還是奧地利政府的財務顧問。用今天的話說，屬於有權有勢的人物，還有大量的高層關系。即使是這樣，在《貨幣戰爭》中描繪的如日中天、縱橫馳騁歐洲的所羅門·羅思柴爾德也不能擁有房產，只能常年住在賓館里！賓館既是他的生活住處，也是辦公地點。
由於猶太人受到各方的盤剝，導致猶太人的經營必須攫取足夠的暴利，必須足夠的貪婪，而這樣的結果又繼續導致社會民眾對於猶太人更大的憤恨，猶太人因此成為了教會和執政者轉移社會矛盾的最佳目標。
在支持德國的「道威斯計劃」中，最重要的一條是改組德意志銀行和改革貨幣，該計劃直接與原來的金融既得利益者發生激烈的沖突，而德國的金融既得利益者正是猶太人金融家。還需要注意的是，改組德意志銀行是國際新興金融資本對德國舊金融勢力的進攻，也是美聯儲對抗英格蘭銀行的全球布局的開始，德國的債券是華爾街籌劃發行的，改組德意志銀行和「道威斯計劃」、「楊格計劃」都是美國人提出的，在一戰以後美英爭奪世界金融制高點的大戰也空前激烈了。
新的銀行體制和貨幣發行機制導致世界進入了低利率時代，與猶太人的高利貸矛盾非常激烈，同時由於猶太人的高利貸吸引了大量富餘資金，銀行正常儲蓄受到威脅，政府的債券發行工作更受到了限制，要使改組後的德意志銀行真正成為德國的中央銀行，必須鏟除原有的金融既得利益者！但是在所謂的西方法治國家，如何剝奪這些人的合法財產？資本家是不能給政府有侵犯私人財產的權力的，否則自己將來的安全也得不到保障，所以僅僅剝奪猶太人的財產和貶低為賤民是不好操作的，最佳的策略就是利用宗教針對特殊人群的人身消滅。因此對猶太人的迫害，背後是有教會和國際金融資本的支持，這種力量是超越國家主權的，也只有在這樣的「金融＋宗教」的力量支持下，希特勒才有可能走上前台，充當屠夫。
依靠華爾街等國際金融資本的力量，德國債券的信譽得到保證，從而也就保證了以這些債券為抵押發行的馬克的信譽，在1929～1933年的經濟危機中世界產能過剩，德國發行的這些貨幣從全世界換取了大量的物資，這些物資使德國富強崛起，同時也不會有通貨膨脹。這與當今美國的手法很像。而在當時，德國的金融平衡是脆弱的，如果出現投機，確實有發生惡性通貨膨脹的空間，所以必須打擊以貪婪逐利為第一目的的原有金融勢力。
另外一點被忽略的史實是，由於德國在戰爭中喪失了總人口的10％和將近七分之一的土地，並背上了每年1320億金馬克的賠款，相當於1921年德國商品出口總值的四分之一，因此德國戰後經濟非常脆弱，這讓無孔不入又無比貪婪的金融猶太投機家敏銳地嗅到了暴利的味道。在猶太人的金融投機下，1921年1月31日，德國出現世界金融史上前所未有的惡性通貨膨脹。美元與馬克的比率從1921年1月的1：64，暴貶到1923年11月接近崩潰的1：4200000000000。1923年《每日快報》上刊登過一則軼事：一對老夫婦金婚之禧，市政府發來賀信，通知他們將按照普魯士風俗得到一筆禮金。第二天，市長帶著一眾隨從隆重而來，庄嚴地以國家名義贈給他們1000000000000馬克或者半個便士。如此嚴重的貨幣貶值會引發怎樣的仇恨情緒，不難想見。
想一下如果現在告訴大多數買不起房子的人，說把可惡的開發商給殺了，給大家分房子，老百姓肯定是歡呼雀躍的，而當時希特勒就是把猶太人給屠殺了以後給德國民眾增加就業和建立了當時最好的社會保險、醫療體系——反思這樣的事件，可以看到，利誘出來的民意有時候也是非常可怕的。而為什麼希特勒可以這樣干，就因為猶太人是異教徒，耶穌基督的仇人，屠殺猶太人不用下地獄！而換作屠殺基督徒，上帝要懲罰的。
四 滅猶背後的金融經濟博弈
德國為什麼從一戰後的經濟接近崩潰快速轉變為低失業、高增長又沒有通貨膨脹的大好局面？通行的教科書一般迴避了這個問題！其實這與德國希特勒的軍國化政策和屠殺猶太人是有密切關系的。
首先軍國化政策，讓大量人口當兵進入軍隊，失業當然會大大減少；德國的農業生產自給一直是非常緊張的，而在希特勒的屠殺中，600萬猶太人喪命，更多的猶太人逃往他國，結果就是把這部分人口的糧食給節省了，也讓出了他們的工作崗位，失業也少了。
在自給自足的封建社會，金融並不特別重要，但是在資本主義發展到產業壟斷階段後，金融已經成為了一個國家經濟的制高點。這個掌握國家前途命脈的產業，被猶太人異教徒所控制，是西方基督教勢力范圍內各個階層都極力反對的，打擊猶太人金融力量的內在意義不亞於十字軍東征。而在以國債為抵押發行貨幣的基礎上建立的新銀行體制，比之前的金銀貨幣發行成本極大地降低了，由於貨幣也是一種商品，也是有成本的，這個成本實際上就是對應著利率，所以新的銀行體制可以讓利率降低，提供更多的貨幣，促進經濟發展。同時要注意的是大多數老百姓對於高利貸有著切膚的痛恨，就如當年中國的窮人對於當鋪的痛恨一樣。
僅僅如此就讓德國崛起還是不夠的，同時還要有一系列的經濟政策支持，這些經濟政策也是各方博弈的結果，我們都說希特勒靠猶太人的財富使德國整軍備戰，但是剝奪猶太人只造成財富在社會中的轉移，不產生新的財富。真正使德國經濟發展的關鍵因素是摧毀了猶太人陳舊的高利貸模式的金融體系，建立了現代的央行金融體系，希特勒發行的大量債券，按照中央銀行間接發行貨幣的方式，是銀行發行貨幣的抵押物，貨幣投放量就可以極大地提高，比依靠金銀進行抵押貨幣發行的方式有了巨大的進步，有了貨幣投放，經濟就活躍了，這才是德國崛起的經濟基礎。
1933年8月，美國銀行協會同希特勒德國就貸款問題進行談判。美國銀行同意德國延期償還以前的貸款，並且為了德國外匯平衡有多餘的外匯還債，美國的銀行甚至保證今後美國在德國的全部資本和產業收入只在德國使用，並用來興建新的軍事企業或者改建原來的軍工企業。一個不可思議的詭異循環出現了，華爾街借出去的錢，被希特勒拿過來，從華爾街金融資本控制下的工業托拉斯那裡購買軍火和技術，得到的利潤又用於向德國的軍工行業繼續擴大投資。金錢的血液周而復始不分晝夜地流動著，結果是一端生長出了武裝到牙齒的德國軍備，另一端美國的諸多龐大工業帝國，在艱難時世中維持甚至擴大了生產和市場，羅斯福新政能夠奏效，也未嘗不是多多依賴藉助於此。這是一個血腥的凱恩斯政策，最後這樣的軍備發展只能以戰爭來收場。
希特勒的上台時間，是在當時有史以來最大的經濟危機的末期，希特勒採取了國家凱恩斯主義，以國家積極財政政策發展軍工，帶動債券和貨幣發行，造成國家經濟的高速發展。希特勒上台4年，德國失業率從高於30%下降到幾乎為0，GDP總值增長超過100%，同時完成了德國全國高速公路網的建設，重整了重工業基礎體系，還裝備了一支現代化軍隊。但是我要說的是這樣的凱恩斯主義是血腥的，因為國家的積極財政政策必須由足夠的消費來帶動，但是消費沒有起來，就只有依靠戰爭來消費了。希特勒的國家財政政策不僅僅是發展軍工，也有其他的投資，比如進行社會保障的改革，比如大力資助科學研究。世界上最早的高速公路建設就是在一戰以後的德國，建設的目的是讓德國兩線作戰時可以一天之內把軍隊從西線調往東線。但是平時，這個高速公路網也是國家經濟發展所需要的基礎建設，在汽車工業剛剛興起的20世紀30年代，這也是帶動汽車產業發展和消費的根本保證。
有了這些政策的保駕護航，德國經濟才得以快速地發展，但是普通德國人的收入提高沒有資源供給保障，大量的投資沒有社會消費能力來承接，不能形成良性循環，為了投資和經濟發展的持續，新的投資就只能越來越向軍工領域傾斜，因此德國進而發展到以軍工為帶動的國家積極財政政策，大量軍工投資只有通過戰爭來消費，資源供給也只能通過戰爭解決，國家的軍國化和再一次的戰爭將不可避免，在這個過程中，金融資本的利益訴求促進了戰爭的到來。
同時，德國在短短的時間里再度發動戰爭，也得到宗教和意識形態的支持，德國極端種族主義的興起是問題的關鍵——一旦你利用極端的種族主義打擊了猶太人，這樣的意識形態一旦建立就如邪教產生了一樣，不讓你頭破血流是回不了頭的，更進一步講法西斯就是某種邪教。看一下第一次世界大戰和第二次世界大戰之間的時間間隔，前後就20年左右，也就是爸爸在一戰戰死，兒子又要再上戰場，如果沒有民間的戰爭狂熱，再度發動這么大規模的戰爭是不可想像的，這種狂熱與精神洗腦是分不開的。而英法等國之所以在戰爭初期實行綏靖政策，一個重要原因也是本國人民的一戰創傷還沒有完全癒合，人民的反戰情緒很高，民選的政府不得不考慮選民的厭戰意願。所以反對邪教的侵蝕是一個艱巨的任務，能夠獨立思考、在思想上抵禦邪教的人在社會中是不多的，也是邪教政府首要的迫害和清除對象，當這些人被迫害光了以後，這樣的國家就是非常可怕的邪惡國家了。
在希特勒打擊猶太人的過程中，美國獲利是最大的，大批的猶太人從德國和歐洲各地逃往美國，給美國帶去了大量的財富和人才。不僅僅是德國猶太人的財富流向美國，其他歐洲國家猶太人的財富、歐洲避難富人的財富、要對於戰爭破壞避險的私人的財富均轉移到了美國。而逃跑到美國的猶太人金融家，人身都得不到保障，更談不上再爭奪金融話語權了，比如被某些國人神化的羅思柴爾德家族，在這些變故中也是損失慘重，從此以後，這個家族在世界金融舞台上的地位，與其顯赫時代也就天壤之別了。所以美國在二戰中和二戰後宣傳人權的背後目的，是要吸引全球的富人和財富轉移到美國，總有很多短視的國家不保護本國富人的財富，使本國的高端精英對於美國無比嚮往，這樣美國就總是有借著推廣人權吸納他國人才和財富的機會。
❺ 如何看待猶太人在歷史上過得如此迫害慘烈
因為猶太人是以色列名族，以色列是上帝耶和華揀選的名族。所以他們聽神的話就不會被迫害，離開神就會被神激起其他名族攻擊，為要讓他們向上帝悔改。為要通過以色列彰顯神的榮耀
你可以看聖經舊約講的都是以色列的事情。
❻ 猶太人是哪個國家現在還存在嗎
猶太人是指以色列位於西亞黎凡特地區的國家。
猶太人的人種為歐羅巴人種閃米特亞種，根據猶太教律法《哈拉卡》的定義，一切皈依猶太教的人，以及由猶太母親所生的人都屬於猶太人。
猶太人到世界各地後，語言、風俗逐漸和當地土著居民同化，但他們堅持信仰本民族的宗教，以此維持民族的獨立性，仍然用自己的希伯來字母書寫文字，在義大利、西班牙的猶太人，語言被同化，用希伯來字母書寫的叫「拉迪諾語」；在德國、波蘭的猶太人語言為「意第緒語」；雖然基督教《聖經》的「舊約」部分與猶太教《聖經》的內容幾乎相同，但基督教的「新約」將「舊約」的內容進行了相當大程度的延伸並使得基督教和猶太教之間產生了一定的區別。
❼ 21世紀猶太人的現狀
21世紀有猶太人，現在的以色列就是猶太人為主建立的。
猶太人總數約1400萬，570萬人在英國，其餘在世界各地，猶太人屬於歐羅巴人種閃米特，美國聯邦儲備委員會主席基本是猶太人，猶太人在金融業，電影業，新聞業，電子業，娛樂業等領域占據有利甚至主導地位。