土耳其石碑图案是什么机构

Ⅰ 世界上第一块和平条约石碑现存在哪国

埃及赫梯和约是 由埃及法老拉美西斯二世和赫梯国王哈杜西勒三世之间所签定的古代和平条约，大部份的埃及学家认为它签于公元前1259年。这是历史上第一个着名的国际合约。

埃及版本的条约刻于拉美西斯二世底比斯神庙的墙上。墙上的文字翻译显示它们由交给拉美西斯二世的银板文字所译，但银板却已经遗失。赫梯版本的条约，则现存于土耳其的古代东方博物馆。

Ⅱ 为什么土耳其的生肖有鳄鱼

土耳其的生肖：
鼠、牛、虎、兔、鳄鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、猪、狗
历史依据：
土耳其十二生肖和中国生肖的对比图，基本上是一模一样的，只不过中国生肖里是龙，对应的土耳其生肖里是鳄鱼。转过去，是一个石碑，和中国的乌龟驮石碑很相似，多年前的历史文化在这里奇妙的实现了交融。土耳其馆里展出了第一个人类雕像，大地之母雕塑，公元前七世纪末铸造的第一批硬币，公元前1295年的两国协议（赫悌族与埃及军队会战于卡叠什，签订了卡叠什协议，战后赫悌皇帝把自己的女儿嫁给了拉美西斯二世）。当年着迷于《天是红河岸》，还曾经去图书馆借阅了《拉美西斯二世》传记，对这段历史很是熟悉，多年后看到现实的历史有种久违的熟悉感。

Ⅲ 石碑刻字机用什么软件好

刻字机用文泰软件，刻绘大师，CDR软件等等

Ⅳ 土耳其出现高3米并刻有古老文字的石碑，它笼罩着怎样的神秘面纱

尚勒乌尔法省出现的金属碑，地点位在“哥贝克力石阵”（Gobekli Tepe）附近，该石阵是联合国教科文组织列名保护的世界古遗址，石阵的实际建造时间可追溯到距今1万2千年前，被认为是人类已知最古老的复杂遗址之一，比着名的“英国巨石阵”还要早上数千年，因此，摆放金属柱的人显然有意把他们的后现代作品与远古人类遗址“做个比对”。

据报道，这块巨石有些类似于去年在美国犹他州荒漠短暂现身，引发网友热议后又消失的金属物体，目前有关方面正在对它的来源进行调查。“格贝克利石阵”遗址于2018年被列入世界文化遗产名录，是世界上已知的最古老的巨石构造，主要由圆形和矩形巨石组成。这些古迹很可能与丧葬仪式有关，独特的T形柱子上刻有野生动物的图像，从中可以窥见约1.15万年前生活在美索不达米亚的人类的生活方式和信仰。

去年底一根奇特的“银白色金属柱”出现在美国犹他州沙漠，之后又悄然消失，自此同样的金属柱开始在全世界反复出现，沉寂一阵子后最近又再次出现在了土耳其的古文明遗址附近，当地执法部门正着手对此进行调查。

所谓的巨石曾先后出现在美国犹他州和加利福尼亚州、罗马尼亚北部山上、英国怀特岛，随后又现身德国和西班牙等地，引发网友热议。有人联想到英国科幻作家亚瑟·克拉克的小说《太空漫游》，认为这可能是外星人的作品，也有人认为是人工搬运并竖立在此，以向科幻经典作品致敬。

Ⅳ 谁发现了罗塞塔石碑

法军上尉皮耶-佛罕索瓦·札维耶·布夏贺在一个埃及港湾城市罗塞塔发现。

在远征埃及前，布夏贺娶了玛丽·伊丽莎白·白吉尔，后来他们生了两个孩子。他在7月4日到达亚历山大港，并且加入了科学与艺术委员会。9月他动身前往开罗，考察了附近的湖泊。

随后被派往罗塞塔港主持修建朱利安要塞（拿破仑为了纪念被暗杀的法国军官而命名）。他在1799年7月15日或者19日发现了着名的罗塞塔石碑。

他意识到这颗石头的重要性而向指挥官阿卜达拉·杰克·德·门努瓦（Abdallah Jacques de Menou）报告，后者决定应该将这颗大石送去给拿破仑在开罗设立的埃及研究所里之科学家们研究分析，并于同年8月运抵开罗。

随后因为在阿什里要塞的失败，他作为外交官出使奥斯曼的大维齐尔，结果在大马士革被扣押了42天，直到1800年5月1日才被回了朱利安要塞，布夏贺晋升为上尉。不过，很快他在2000名英国人和4000名土耳其人组成的联军的进攻下再度被俘，直到埃及的战争结束后，他才得以在1801年7月30日返回马赛。

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皮耶-佛罕索瓦·布夏贺于1771年4月29日出生于法国奥尔热莱，父亲皮埃尔·布夏贺是一名木匠，后来担任过商人和教师。他在布夏贺家四女三男中年龄最小。

他先就读于奥尔热莱中学，后来进入贝桑松中学学习了两年哲学和数学。1793年他加入巴黎掷弹兵营，开始了军旅生涯，接着参加了在香槟和比利时的战斗。1794年他晋升为工程兵中尉、教学副主任，负责在默东教数学。

布夏贺在一次给气球充氢气的实验中因为压缩氢气爆炸右眼严重受伤，当时主持这次实验的是尼古拉斯-雅克·孔德（Nicolas-Jacques Conté，1755-1805），现代铅笔的发明人，孔德也因为这次失败的实验失去了左眼。

因为布夏贺表现出色，他被推荐给法国化学家克劳德·贝托莱，1796年11月进入法国综合理工学院学习。他师从加斯帕尔·蒙日学习画法几何和设防技巧。但是在1798年4月，因为战争被迫中断学业，接着应招随拿破仑远征埃及，担任远征军中尉。

Ⅵ 那座城市有“旅游胜地,购物天堂”。这样的石碑

旅游须知 卡帕多基亚石林的仙女峰和石骆驼。该石林位于安卡拉东南约280公里处的阿瓦诺斯、居来美和于尔居普3 个城镇之间的一个三角地带，面积达数百平方公里。远古时代这里的5座火山喷发出来的熔岩构成了火山岩高原，地形奇特，区内满布火山岩切削而成的无数奇形怪状的石笋、断岩和岩洞。 土耳其因其悠久的历史，世界重要的考古遗址，美丽的自然地貌和环境，以及兼收并蓄的多元文化，长期以来一直成为世界各地的旅游者向往的地方。土耳其有丰富的旅游资源，拥有世界七大奇迹中的两个：阿台缪斯神庙和毛瑟陆斯陵墓。此外东罗马帝国和奥斯曼帝国时代留下的建筑遗迹是世界建筑艺术的珍品。亚洛瓦温泉和库什湖是世界着名的旅游胜地。 卡帕多奇亚石林的仙女峰和石骆驼。该石林位于安卡拉东南约280公里处的阿瓦诺斯、居来美和于尔居普3个城镇之间的一个三角地带，面积达数百平方公里。远古时代这里的5座火山喷发出来的熔岩构成了火山岩高原，地形奇特，区内满布火山岩切削而成的无数奇形怪状的石笋、断岩和岩洞 如今，土耳其又是以什么继续吸引这么多游人的目光呢？是湛蓝的海水，是安托利亚的美景，是她日益繁荣的现代化娱乐设施和旅游设施，更是一个购物天堂和体育爱好者的理想之地。 飞机： 从全世界的主要城市到安卡拉(Ankara)、伊斯坦布尔(Istanbul)、伊兹米尔(Izmir)、安塔利亚(Antalya)、阿达那(Adana)、特拉布宗(Trabzon)、达拉曼(Dalaman)的定期航班。 国际线： 全世界的主要城市都有定期航班抵达土耳其国际机场。 乘船： 客船：除许多地中海航行以外，有一些外国客轮航行于特拉布宗、萨姆松(Samsun)、迪克利(Dikili)、伊斯坦布尔、伊兹米尔、切什米(Cesme)、库沙达色(Kusadasi)、博都茹姆(Bodrum)、马尔马日斯(Marma-ris)、安塔利亚(Antalya)、阿兰亚(Alanya)、梅尔俊(Mersin)、伊斯坎达茹恩(Iskenderun)的定期班船。还有的客轮航行从博斯普鲁斯海峡两岸出发。 汽车渡轮： 为了使用家庭汽车观光的游客，有许多汽车渡轮航行。从威尼斯、安卡拉、布林迪斯、巴日到土耳其沿海的伊斯坦布尔、伊兹米尔、切什米、库沙达色、马尔马日斯、安塔利亚等港口都有班轮。 铁路： 从欧洲的主要城市搭乘列车可以进入伊斯坦布尔。 汽车： 家庭用车： 从伦敦到伊斯坦布尔之间大约有三千公里。 北行路线： 比利时、德国、奥地利、匈牙利、罗马尼亚、保加利亚、土耳其。 南行路线： 比利时、德国、奥地利、意大利、经海路前往土耳其。 乘客车：土耳其和奥地利、法国、德国、荷兰、意大利、瑞士、希腊、伊拉克、伊朗、约旦、沙特阿拉伯、科威特、叙利亚之间运行定期班次。 土耳其料理在世界上是很有名的。尽管精心做出的料理看起来十分简单，但其新鲜材料所具有的鲜美味道是一般佳肴无法媲美的。料理的种类也非常多：有各种汤菜，有种类繁多的凉菜，以及各种肉料理和鱼料理。饭后，还有着名的土耳其点心和糕点等，最后是土耳其咖啡。在土耳其国内种植着各种各样的水果、蔬菜，另外由于土耳其三面环海，盛产多种多样的鱼类。所以土耳其料理全部使用新鲜的材料制成。 烤全羊是土耳其人招待贵宾的特色菜。 烤全羊就是把一只嫩羊羔去掉头脚和羊皮，掏空内脏，然后在空肚于里塞满大米饭在火上烤。米饭里面放了许多葡萄干、杏仁、松子等。烤熟的羊羔味道非常鲜美、羊肉又香又嫩。羊肚中的米饭就像中国的八宝饭，不过是咸味的。 土耳其的酒类产品也是当地的特色之一，其中土耳其啤酒，当地生产的葡萄酒，还有土耳其独特的被称为拉克的酒（茴香酒）都堪称一流。 娱乐场和赌场： 与利比爱拉、蒙地卡罗、阿托兰提克城和拉斯维加斯同样，在土耳其可以合法地进赌场进行赌博。喜欢冒险的旅游者可以在主要城市或旅游观光地的娱乐场和赌场尽兴游玩。娱乐场一般设在高级饭店，入场时需出示护照。 夜生活： 土耳其晚上有各种各样的夜生活可供人们享受。在伊斯坦布尔，安卡拉，伊兹米尔等大城市，国家交响乐团，歌剧，芭蕾舞剧团等在世界有名的土耳其人或外国指挥家的指挥下，公演土耳其或其他国家作曲家的作品。在伊斯坦布尔，安卡拉，伊兹米尔不仅有土耳其的各种艺术团体的演出，还经常进行外国艺术团体的公演。另外，还有夜总会和各种豪华的歌舞表演。不管在哪个大街，都可以在夜总会一边品尝土耳其料理一边玩到第二天早晨。在旅游胜地和大城市的迪斯克舞厅都装备有最新的设备。 入境可携带200支香烟、1公升酒、3公升香水和相当于100美元的商品。古董、红茶、咖啡和香料禁止携带出境。携带相当于100美元的土耳其货币出入境必须申报。土耳其没有出境税。 高级酒店和餐厅要付10%的小费，至于机场、饭店的搬运工，打扫房间的女服务员，给1美元即可。 在土耳其全国建有许多可以供观光客使用并且较为便宜的宾馆，其最大特点便是拥有像家一样舒适的客房，因此很受游客欢迎。 还有很多星级宾馆大多分布在土耳其的西部地区，分别是在： 伊斯坦布尔、爱琴海沿岸地区、地中海沿岸地区、安那托利亚中部、安那托利亚东部。

Ⅶ 上下九路那块 西来古岸 的石碑记载的是什么故事(简洁回答)

广州史记

[第06期](西来初地、华林寺与禅宗传说)何为祖师西来意尽在拈花一笑间

一家之言

不妨淡定从容些

如果说中原文化处于核心的位置，岭南文化自然是边缘的。然而岭南有自己的优势，因为从来就是经济富庶之地，所以这个边缘也做得怡然自得。

历史上的广州，无论是人还是城，都有几分出世的淡然，然而现在很多时候，广州人却表现得有点偏执。

比如，一定要证明自己是海上丝绸之路的起点。国际公认的海上丝绸之路的线路，从希腊开始，绕道意大利、埃及、土耳其，直到伊朗、巴基斯坦、印度，然后是太平洋的岛国，直到广州，但到了广州还没有结束，还要再到福建，然后又折上日本。这一漫长的行程中，要经历无数的古港、城市。从线路之上的任何一个港口的任何一次起航，都将人类文明推进了一步，在我看来谈不上谁是起点。

类似的争执还有很多，比如佛教禅宗达摩初祖上岸的地方在广州，被称做是“西来初地”，广州是不是中国禅宗起源之地，这个争论其实也未必会有一个确定的答案。达摩来自印度，到广州后又北上少林，达摩并称做禅宗的初祖，在广州出家的慧能被称做是六祖，这期间禅宗经历了无数变化，而最终由慧能确立了禅宗的地位，广州自然在禅宗的发展中占有重要地位，饶是如此，如果把“西来古岸”的石碑一定换成“禅宗起源地”，就显得有点小家子气了。

广州的城市中心两千年不变，可见秦汉时期任嚣建广州城选址的正确，珠江由宽变窄，但一直是帆影片片，十三行古码头人头涌动，即使今天，也是如此。这些已经让这个城市精神富足，生活美妙，所以，广州人不妨淡定宽容些。

文／小苗

纪事本末

从西方到东方，由沧海变桑田

第一站西来古岸

中西交往源远流长，珠江口外千帆竞渡

〔纪事〕

“萧梁大通元年(公元527年)达摩尊者，自西域航海而来，登岸于此故名，至今三摩地西来古岸遗迹犹存。”——《华林寺开山碑记》

〔实证〕

古风古道今日犹存

菩提达摩，生于南印度，婆罗门族出身，出家后倾心大乘佛学和禅法。南朝梁普通年中(一说南朝宋末)，他从印度出发，远渡印度洋和太平洋，经过三个寒暑的跋涉奔波，终于来到广州。

暨南大学中国文化史籍研究所的袁钟仁从广州汉墓出土的文物考察，为我们描述了当时广州的景象，当时的广州，除了竹寮茅舍和干栏外，有曲尺形的砖瓦平房、楼阁式的豪门府第，还有城堡般的宏丽建筑；为了食水不受污染，水井盖有井亭；街道上奔驰着漂亮的马车、牛车，珠江上航行着类似现今花尾渡的木船；食物的种类更是繁多。

而熙熙攘攘市场，出售林林总总的海外商品；还有出土的陶俑和侍俑，类似东汉杨孚《异物志》所说的“瓮人”，这说明当时广州的外国人也不少。可见，随着造船与航海技术的提高，广州与其他地区海上交往比以前频繁。

这其中也包括僧侣的往来。两晋南朝(265－589年)期间，一批印度高僧由海道络绎前来广州，再转入内地传教。而达摩就是其中的一位。

现在的广州荔湾区是古代广州城西的商业区，濒临珠江，从海道前来广州的商人和僧侣多在此上岸。

达摩航海西来，也是在珠江边的码头靠岸。那时的珠江，已经比秦朝南海郡尉任嚣建城时略为狭窄，江北岸从中山四路、中山五路，退至荔湾涌口到惠福路南一带，而南岸在河南的同福路。不过，那时的珠江宽仍旧有1500米，江波浩淼，千帆相竞。

达摩是将佛教禅宗传入中国的第一人，而达摩登岸的地方后来被称做“西来初地”。

西来初地的牌坊，玩耍的孩子完全不知道它的由来。

今天我们说的西来初地是广州下九路几条相连内街的合称，这里仍旧是商业旺地，尽管“西来古岸”的石碑旁边，只有人流和车流，珠江岸已经退至数百米之外，古岸风光不再。但人们仍旧能够从附近的路名，比如龙津路、带河路，来揣测这里当年不但南临珠江，而且一定是水道密集，商船如云。

如今的西来古岸，早已是通衢大道，车来车往，人流如鲫。

在今天下九路一带，仍有西来正街、西来后街及西来西、西来东、西东新等街巷，都以达摩西来的历史为名，为这段历史反复作证。

〔笺注〕

广州是佛教传入中国的重要门户

专家：袁钟仁(暨南大学中国文化史籍研究所)

广州早已经是繁华之地，司马迁《史记·货殖列传》记载，西汉时，全国有19个商业繁荣的都会，除了京城长安(今西安市)外，其余18个，在长江以南广大地区只有吴(今苏州市)和番禺(今广州市)。

佛教从印度传入中国的途径，和中国对外贸易的途径完全相同，即西北陆路和东南海路。虽然佛教早在汉朝就从西北陆路传入京城长安，但是西北陆路要越过高山大漠，行程艰辛，而且沿线有一处发生动乱，就妨碍全线畅通，东南海路则不是。所以达摩和其他僧侣会从海上西来。

到了唐朝(618－907年)，中国僧人又从广州由海道前往印度取经，唐宋时，这一带还是码头区，并建有南海西庙，奉祀南海神，以方便船员进港出港时参拜。广州也由此成了佛教传入中国的重要门户。

第二站华林寺

禅宗妙法传灯不绝千年古刹长盛不衰

栖身于闹市中的华林寺，没有巍峨的建筑，它的态度是平实而生活的，就像禅宗对中国人的影响一样。

〔纪事〕

华林寺在(南海)县西南一里。梁普通七年，达摩从西竺国泛重溟，三周寒暑至此始建。

——光绪《广州府志》

〔实证〕

从西来庵到华林寺

广州是达摩到中国的第一站，虽然这里已经是繁华的国际化都市，但对于一个异乡人来说，生活仍旧比较艰苦。

从西来初地登岸，达摩就在不远处结草为庵，禅坐传教，他弘扬禅宗妙旨的地方就是西来庵。有关这一段历史，没有太多详尽的记载，但专家一般认为，广州是达摩禅最早传播的地区，达摩在西来初地传教布道是毫无异议的。

这块立于康熙二十年的华林寺开山碑，记载了达摩西来的传说。

西来庵建成后，历隋、唐、宋、元、明、清诸代多次修葺，并经多次改建为砖木结构，“传灯不绝”，长盛不衰。1655年改为华林寺。一般认为，达摩是中国禅宗的初祖。而也正因为有了达摩事迹的彰显，才有昔日华林寺的辉煌。

今天的华林寺有闹中取静之势。寺内有一座建于康熙四十年的石塔。1965年，这座石塔曾被移置广州兰圃公园内。移置时，在塔基中心发现有佛舍利子套盒，盒共有石、木、铜、银四层。外层石函盖上有“舍利子”三个朱红字，铜盒盖面铭刻着“大清康熙辛巳孟秋华林寺住持沙门之海敬合”字样，盒内装有珍珠、琥珀和沉香木，银盒还刻有莲花和圆点纹。后来经专家多方考证，确认这些舍利子是“释加如来真身舍利”，被看做是佛门宝物。

华林寺内建有达摩堂，这是20世纪90年代为纪念达摩师祖而重建的。殿堂坐北朝南，堂前石柱有一副木刻对联写道：“东土禅宗传妙法，西域宝甸辟华林”，是赞颂初祖达摩由西来中国传播宗教文化事迹的。

〔笺注〕

禅宗传说反映古寺禅风

专家：刘元春(上海社会科学院宗教研究所)

与华林寺相关的历史资料不多，但这里历来高僧辈出，一些民间关于华林高僧的传说，反映了寺院的禅法禅风。

咸丰年间，有一个癫和尚，从河南到广州，老和尚终日面无笑容，再加上形容枯槁，没有寺院收留，只混在乞丐当中，居住在华林寺。华林寺的法普和尚怜其同门落难，不时接济，两年后，老和尚要离开广州，临行前叫来法普，表示感谢关照，而法普则谦称“此是佛力加持，禅兄之福”。这时候，老和尚才以实相告，自己是嵩山少林寺的金弹禅师，这次入粤是受达摩祖师之托，“将法回传祖庭华林寺”。

另外，华林寺僧人多有精于医术者，唐朝时，许多广州人得了眼疾，就是由精通眼科医术的华林僧人救治。历朝历代都有这样的事迹，到1910年，华林寺还成立“的良会”，专门救助贫民。

如何是祖师西来意？这是禅门永恒的追问，也是我们寻访之旅思考的起点。

达摩初祖由印度漂洋过海，从广州上岸，带来了佛教中的禅宗。他上岸的那一刻，应该不会想到，在这以后的一千多年中，禅宗在中国的发展，已经远远超出了宗教的范畴。禅宗的话语机锋，影响着中国人的思维与表达方式，禅宗的思想内核，已经深深融入到中国人的日常生活当中。

就仿佛达摩上岸之处的那块石碑，朴实无华，立在闹市人流之间，就写着“西来古岸”四个字。记录着从西来到东方，从沧海变桑田的变化，知道的、不知道的，由你去想，这本身就充满了禅意。

达摩传说：神话与现实

人物列传

在中国禅宗的历史中，把印度以心传心的禅法传到中国的第一人公认是达摩，他是印度禅系的第二十八祖，在中国后来的禅宗传承过程中，他也被认为是禅宗初祖，有关他的史料不多，但有很多神奇的传说。

一苇渡江

据说，达摩到广州以后，广州刺史得知此事，急忙禀报金陵，梁武帝即派使臣把达摩接到南京，为其接风洗尘，宾客相待。

武帝是一个佛教信徒，主张自我解脱。达摩是禅宗大乘派，主张面壁静坐，普渡众生。由于他们的主张不同，每谈论起佛事，二人总是不投机。这时达摩准备渡江北上。

中国有个高僧，名叫神光，是河南省荥阳县人。当时神光在南京雨花台讲经说法，达摩在台下听讲，二人因有分歧，达摩便主动让步，离开雨花台渡江北上去了。

达摩离去后，别人告诉神光知道听讲的人是达摩，他紧追其后，达摩在长江边化得一叶芦苇，双脚踏于芦苇之上，飘然过江。神光则被长江阻隔，追悔莫及。

面壁九年

据传说，达摩折苇渡江，进入北魏境内。随后他在洛阳、嵩山一带游历并传授禅法。后来，达摩在北魏京城洛阳传教，也不如意，遂隐遁于嵩山一个石洞里潜修。他的修炼方式是面壁坐禅，谓之“壁观”。所谓“壁观”，即己如壁立，并非面对墙壁而“观”。据传述，他一经禅定，连鸟雀在他肩头上筑巢，蜘蛛在他手掌上结网，他都浑然不觉。9年以后，达摩离开石洞，在他坐禅面对的那块石头上竟留下了他的影像。

只履归西

达摩去世后，弟子们将其遗体葬于熊耳山(今河南宜阳)。三年后，北魏人宋云奉命出使西域，回国途中，在葱岭遇见了达摩，只见他手提一只鞋翩翩独行。宋云问他：“何处去？”达摩答道：“去西天”。使臣回到洛阳，向皇帝说起此事，皇帝好生诧异，让人把达摩的棺柩起出来查核，只见棺中并无尸体，只有一只鞋。这就是达摩只履归西的传说。

专家讲古

岭南气质与禅宗天然契合

本期专家：覃召文(华南师范大学中文系教授。曾着有《岭南禅文化》、《禅月诗魂》等)

记者：在达摩到广州之前，佛教已经传入中国，当时广州的佛教发展如何？

覃召文：佛教是从陆路到达中原，要知道，当时造纸术尚未发明，佛教典籍被称做是“贝叶经”，如果从陆路运输，相当不便，所谓白马驮经，其实也无法大量运输到中原。所以，很多经书是通过海路运到广州，广州很早就已经有专门的机构翻译经文，成为全国的佛经翻译中心。

记者：禅宗在中国佛教中有重要地位，那么岭南的情况如何呢？

覃召文：岭南寺院受禅宗影响至深，无论是南华寺、光孝寺还是六榕寺，几乎所有的寺院都供奉六祖惠能，应该说禅宗在岭南有突出的地位。

除了禅宗始祖达摩是从广州登陆的，中国第一个着名佛教学者牟子也是岭南人，中国禅的实际创立者慧能也是岭南人，这里要特别强调的是慧能，只有通过慧能的《坛经》，禅文化才真正变梵入华，通凡入圣，成为中国文化的一个重要组成部分。

记者：禅宗对岭南文化有什么影响呢？

覃召文：一直以来，有北儒南道的说法，长江以南的文化，受道家影响很深，而道家与儒家，本来就颇有渊源。不但广州人的性格颇有些禅宗的出世之风，而且禅宗对岭南的文学艺术也有很大影响。

岭南士大夫喜习禅理，连入粤的名士也沾染此风。如唐代的韩愈、宋代的苏东坡，都曾经到过岭南，也都和佛门结缘，苏东坡被贬入粤，还有几位僧人与他一同云游到广东，他和广东的寺院也保持着密切的联系。明代陈白沙更从禅宗心学中衍生出“静悟”的求学门径，他的诗有“诗语如禅语”之说。

记者：岭南与禅宗的关系如此密切，和岭南的风气应该也有一些关系，岭南应该是适合禅宗生长的一片土壤。

覃召文：对，禅宗是一种非常自由的哲学思想，而岭南远离中原政治中心，一向有开放的传统，容易接受各种新的事物和新的思想。岭南的气候条件也比较好，生产条件优越，在加上商品经济发达，百姓不存在生计的问题，所以容易产生退守的思想，和北方儒家的思想有些不同，所以有更适合禅宗的环境。

野史传说

五眼古井与井水蒸粉

除了西来古岸与华林寺，广州的五眼古井也是与达摩西来密切相关的历史遗迹。

五眼古井原在华林寺内。相传五眼古井为菩提达摩居留西来初地时带领开挖的，因有五个泉眼，通称“五眼井”，又名“达摩井”；又传说五眼井水能止烦渴，疗疾患，颇为神异。

现今五眼古井犹存，位置在今华林寺东南面不远、华林一巷东端。外有铁栏保护，四眼分列四角，正中一眼左边墙壁嵌有一块古碑，碑周刻龙，额刻“敕封广济相君庙碑”八字，乃清朝道光皇帝御赐龙碑，碑文记载广州三元里乡民在抗击英军入侵时受到神灵保护，天降大雨，淋湿英军火枪械等史事。

与五眼古井相关的，是一道名小吃。

据说，清道光年间，有一位年约六十的西樵山老斋僧来华林寺挂单，用井水疗头顶终年不愈之癞疾，百日而愈，临别前授以华林寺同门制粉之法，带领众僧打来五眼井水，碾米磨浆，蒸出一种晶莹亮丽、细滑可口的粉中妙品来。此后华林寺和尚便以五眼井水蒸粉，在斋堂做香客供品，被称为“华林水粉”。不少香客吃完还买些回家。不久，西关很多食肆便来华林寺订购拿回去出售。华林水粉因而成名，可与沙河粉相比美。

而现在正宗的华林水粉已经失传，不过西关不少食肆还是推出了华林水粉，多少有些怀古的意味。

闲话春秋

“祖师西来意”，无意即有意

禅门讲究机辩的追究，并把这样的追究看做是修为的方法。

公元676年，据传，禅宗的六祖慧能到光孝寺，正见有两位僧人在争论幡动还是风动的问题，慧能道：“非风动幡动，仁者心动。”演绎了中国佛教史上最经典的禅宗对白。正是这句回答让众僧俱服，引得住持连忙出迎。可见机辩的重要。

自六祖以后，南宗有“棒下无生忍，临机不让师”的作风，生动活泼的禅门机辩也成为中国文化中最恢谐有趣的部分，禅宗在中国根深蒂固，与士大夫喜爱禅门机辩有很大关系。

在六祖以后的禅师，他们的悟道多是在师徒的机辩中得之。宋代的《五灯会元》记录了不少这样的对白。而其中最有名的一个问题就是“如何是祖师西来意？”

暨南大学中文系教授张海沙在文章中统计，宋代的《五灯会元》中，僧徒间问“如何是佛道”出现了140次，而“如何是祖师西来意？”出现了340多次。

那么，如何是祖师西来意？

禅僧之间的机辩，有时出语寻常，却妙藏机锋，也许这样的问题，就是平淡中的高明吧。而不同的修为、不同的语境，可能会有不同的回答。

也许我们能够关注的仅仅是这个问题本身。“祖师西来”之所以被反复追问，正说明这个历史事件本身，有着不同寻常的意义。

文化演义

相传达摩从印度来到中国，并将他的禅法传给慧可，慧可又传给僧璨，然后传道信、传弘忍。弘忍之后分成南北二系：神秀在北方传法，建立北宗；慧能在南方传法，建立南宗。北宗神秀不久渐趋衰落，而慧能的南宗经弟子神会等人的提倡，加上朝廷的支持，取得了禅宗的正统地位，因而成为中国佛教的主流。传统旧说将达摩视“初祖”，而把慧能称为“六祖”。

禅宗的发展轨迹是从广州开始，到北方，再由北返回南方，可见其既与中国传统文化互相影响、互相交融，也始终与海上丝绸之路带来的西方文化及其影响而成就的岭南文化紧密相连。

Ⅷ 古希腊雅典卫城厄瑞克特翁神庙

雅典卫城——蓝白相映的圣域

蓝与白是希腊国色，现代希腊人把它们用到国旗上，象征浪漫的爱琴海和古代建筑物。无论山间还是平原，游客在希腊经常会见到蓝白相映的景致。紫红葡萄与深绿橄榄点缀其中，天日斑斓里散发着醉人酒香和香甜果味，给美妙风光平添了更多旖旎婀娜。2007年，一座新建的博物馆出现在雅典卫城脚下，为人们了解并观察这世界闻名的古迹提供了基点。明亮的玻璃幕墙和钢架结构令置身其中的观众倍感轻盈，可以惬意地透过窗户欣赏远处帕台农神庙的遗骸轮廓，仰望那蓝白相映下千载不朽的伟大圣域。雅典卫城——多么神圣的名字，她见证了蓝色文明经历的兴衰沉浮，汇聚了白色石头幻化的绝世奇观，铭刻了光荣时代创造的智者生活。

蓝色文明沉浮的佐证

古希腊几乎每座城邦都有一个坚固的核心部分，叫做“卫城”（acropolis）。人们把政府、神庙和剧场等公共建筑修造在里面或附近，使之得到有效保护。在众多卫城当中，雅典卫城最为恢宏别致且富有盛名。她的出现可追溯到新石器时代，是蓝色爱琴海文明孕育成长的一张温床。随后若干世纪中，卫城命运与雅典的兴衰息息相关。如今，老迈残破的卫城躯体仍然倔强挺立，诉说着雄霸天下、外族入侵和异教统治的往事。
石器时代与青铜时代的雅典卫城和我们今天看到的样子大相径庭。考古学家在卫城发掘出一些古老的陶俑、陶瓶、水井、墓穴和房屋基址，据此推测3000多年前就已经有人在这座山上生活。那时的雅典尚未在希腊历史舞台中担任主角，卫城就像同期的器物那般简陋而粗糙，没有壮阔的神庙，没有精致的雕塑，也没有坚固的城墙，仅仅修建了平台、石阶和普通祭祀场所。很多墓穴中埋藏的黄金首饰、青铜灯具与象牙盒子等奢侈品证明：卫城开始体现富人或贵族的特权。
公元前六世纪，雅典城邦制度在动荡中趋于成熟，公民需要一个环境体面且设施齐全的场所来实现民主生活。卫城初次迎来大规模建设运动，埃及与美索不达米亚的艺术成就被吸收到墙面、柱廊和门楣的装饰中。出土于卫城的一系列建筑构件表明，帕台农神庙现身之前，曾经有另外一座神秘庙宇矗立在它的位置上。这座被历史遗忘的庙宇据说是用来供奉某位女神的，基座长41米，宽20多米，30余根质朴的立柱支撑着矩形躯体。斯芬克斯雕像蹲伏在屋顶边缘四角，警觉地遥望着不同方位。神庙前面和后面的三角墙都有精彩浮雕，刻画出大力神赫拉克勒斯与海怪搏斗、两头猛狮凶残撕咬公牛等场景。令人惊讶的是，浮雕还表现了一种罕见的蛇尾怪物，它有三个人头和三个躯干，胡子部分涂以蓝色。因此，这座建筑被考古学家形象地命名为“蓝胡子神庙”。后来不知什么原因，“蓝胡子神庙”遭到拆毁，被更加庞大、壮观的帕台农神庙所取代。
公元前五世纪，经受希波战争洗礼的雅典步入最辉煌的古典时代，击溃强敌的自豪、深化民主的意识、充盈国库的黄金让当权者萌生了对永恒功绩的追求，空前绝后扩建卫城的行动变得有必要且完全可行。于是，首席将军伯里克利委托艺术家伊克提诺斯、卡里克拉特斯和菲狄亚斯建造了无与伦比的帕台农神庙。久享盛誉的厄瑞克特翁神庙、尼克神庙与狄奥尼索斯剧场等也差不多完成于这个时期。至此，卫城呈现出我们今天看到的格局。雅典人用超常的智慧和灵巧的双手创造了奇迹般的建筑。古罗马历史学家普鲁塔克感慨道，本应花费几代人时间的卫城工事仅在一位领袖的统治期间内就建成了。
崇尚希腊文化的罗马人控制雅典后，没对卫城进行破坏，只在上面添加了祭祀第一位帝国元首奥古斯都的神庙，并留下纪念铭文。随后，蓝色文明逐渐在政权更迭中衰落。卫城劫难源自1458年土耳其帝国的占领。土耳其人把圣域改作城堡，甚至给帕台农神庙安上了伊斯兰尖柱，使之变为清真寺。1687年，与土耳其争霸的威尼斯人炮击帕台农神庙，雅典卫城终于在火药大爆炸中粉身碎骨。

白色石头幻化的奇迹

雅典卫城在自然力量与人为施工双重作用下，从石灰岩和大理石中幻化而出。无论卫城所在的山体还是城池中矗立的建筑物，均可堪称是独一无二的艺术奇葩，每块石头仿佛都在海风伴奏下唱响和谐的唯美之曲。
希腊山脉是阿尔卑斯山余脉，自西北向东南延伸到爱琴海。雅典卫城所在山体则属于希腊山脉的南端部分，海拔高度为156.63米，长约270米，宽约156米，平面呈近似椭圆的不规则形状。与周围几座山峰相比，这座小山的高度和面积并不占优势。为什么古代雅典人决定在它上面修筑卫城呢？有学者认为，经过无数次地震袭击和长期风化，小山原本凹凸起伏的脊部几乎被削平，适于建造大型建筑。另外，小山东、南、北三面悬崖，只有西面平缓，既便于防守又易于铺设通往卫城的道路。更重要的是，清澈泉水从山体石灰岩的缝隙中潺潺流出，为人类活动于此提供了必需条件。
大自然的馈赠不会被善于观察的人类搁置一旁，他们绞尽脑汁来装扮这方充满灵性的巨石，想方设法为之锦上添花。希腊古典时代的卫城建筑几乎凝聚了最杰出艺术家的奇思妙想，每一种风格都蕴含着难以用语言形容的美。诸如帕台农神庙的壮美、尼克神庙的秀美与厄瑞克特翁神庙的奇美。
帕台农神庙乃卫城显而易见的标志，既是雅典娜祭坛又兼做国库与档案馆。其基座长约70米，宽30余米，矩形主体被46根10米多高的陶立克柱支撑。内部结构在毁坏之前比较复杂，分成两个独立大厅。帕台农神庙三角墙和中楣原本装饰着极其精彩的浮雕，现在很多作品被收藏在大英博物馆。这些浮雕呈现了隆重的诸神聚会、勇猛的英雄搏斗和矫健的骏马奔腾等恢宏场面，使神庙更加气势磅礴。神庙柱廊还隐含着肉眼难以察觉的秘密：为了分散重力，每根柱子都不是垂直于地面，而是微微向内倾斜。学者发现，如果把柱子顶端向上延伸，侧面两列将在2000米高处交汇，而正面两排在4800米处重叠。
与庞大的帕台农神庙相比，坐落在卫城入口处的尼克神庙则显得渺小单薄。它前后两面总共才有8根爱奥尼亚柱子，近乎完美的建筑比例与流畅优雅的螺旋柱头让这座袖珍“宅邸”透出很多灵气。尼克是带翅膀的胜利女神，通常被雅典娜托在手心里。艺术家把尼克神庙修得如此乖巧，也许出于上述缘故。厄瑞克特翁神庙看上去很特别，它那不规则的“T”字形平面结构在古希腊建筑样本中实属另类。尤为令人称奇的是神庙有6根柱子雕刻成女子全身立像，她们衣着华丽、体态优美、曲线玲珑，既像雍容的贵妇人又像纯洁的女祭司，整齐地站在那里像是吟唱赞美古希腊艺术的颂歌。

光荣时代寄寓的空间

雅典卫城是城邦公民的核心圣域和政治空间，寄寓了光荣时代灿烂多姿的宗教与世俗生活。希罗多德、修昔底德、阿里斯托芬与欧里庇得斯等古希腊作家用优美词汇把卫城上一幕幕别开生面的现实场景记录在文献之中。后人因此能够依稀看到庄严的献祭仪式、果断的精英决策和热闹的公民集会。
举行宗教活动是雅典卫城的一项重要职能。和希腊其它城邦相比，雅典有着更为频繁的宗教节日。雅典公民一年中几乎有120天都在忙于祭拜神灵。尽管卫城最显赫的建筑是献给雅典娜的，然而在卫城举行的大部分宗教活动与这位智慧女神无关。太阳神阿波罗、月神阿尔忒弥斯、农业女神德墨忒耳、美神阿弗洛狄忒、医药神阿斯克勒庇俄斯、酒神狄奥尼索斯与天父宙斯等都是雅典人民献祭的对象。宗教仪式通常由男女祭司主持，程序有条不紊。例如，酒神狄奥尼索斯节的前两天，一些准备活动已经开始了：人们在卫城公布即将上演的戏剧剧目并选出戏剧比赛的裁判。节日正式到来后，有公民和外邦人的盛装游行，也有战争孤儿的武装队列表演。随后几天里，群众云集到剧场，观看五花八门的悲剧、喜剧和“羊人剧”，从中体验酒神给他们带来的快乐与哀伤。雅典娜是雅典城邦的守护神，与她有关的节日自然更受公民重视。每年四、五月份的“春日扫尘节”期间，同样是供奉雅典娜的厄瑞克特翁神庙被打扫得干干净净，人们给室内灯具注满橄榄油，使之长明不熄。在最负盛名的“泛雅典娜节”上，公民大展音乐体育才能，用激烈的竞技比赛表达对女神的无限虔诚。作为其中一项仪式，几组公民从四面八方起跑，以接力方式把火炬传递到卫城，荣耀地点燃那里的祭品。
卫城是雅典的政治中心，并非所有公民都居住在里面，少数官员、祭司、卫兵和维修工人才是那里的主角。政治家们在卫城商讨军国大事，还把刻有财务数据和表彰内容的石碑放置在卫城入口处公之于众。现藏于卢浮宫的一件大理石“公共账目碑”证明了当年雅典政治的透明度很高。这块石碑上半截是雅典娜、橄榄树和执政官浮雕图案，下半截用希腊文详细记录着节日开支的金额。雅典当权者把国家资金使用情况公布在“圣域”，接受神灵与民众的监督，可以有效防止贪污腐化，维护民主制度的畅行。
神圣的卫城并非禁地，尽管那里是祭坛、国库和领袖住所。除了晚上，任何雅典公民都可以随意进出卫城，去瞻仰神像或了解政令，这在世界其它古代社会里是难以想象的。雅典卫城凝聚着古希腊

雅典卫城——蓝白相映的圣域

首都博物馆薄海昆

蓝与白是希腊国色，现代希腊人把它们用到国旗上，象征浪漫的爱琴海和古代建筑物。无论山间还是平原，游客在希腊经常会见到蓝白相映的景致。紫红葡萄与深绿橄榄点缀其中，天日斑斓里散发着醉人酒香和香甜果味，给美妙风光平添了更多旖旎婀娜。2007年，一座新建的博物馆出现在雅典卫城脚下，为人们了解并观察这世界闻名的古迹提供了基点。明亮的玻璃幕墙和钢架结构令置身其中的观众倍感轻盈，可以惬意地透过窗户欣赏远处帕台农神庙的遗骸轮廓，仰望那蓝白相映下千载不朽的伟大圣域。雅典卫城——多么神圣的名字，她见证了蓝色文明经历的兴衰沉浮，汇聚了白色石头幻化的绝世奇观，铭刻了光荣时代创造的智者生活。

蓝色文明沉浮的佐证

古希腊几乎每座城邦都有一个坚固的核心部分，叫做“卫城”（acropolis）。人们把政府、神庙和剧场等公共建筑修造在里面或附近，使之得到有效保护。在众多卫城当中，雅典卫城最为恢宏别致且富有盛名。她的出现可追溯到新石器时代，是蓝色爱琴海文明孕育成长的一张温床。随后若干世纪中，卫城命运与雅典的兴衰息息相关。如今，老迈残破的卫城躯体仍然倔强挺立，诉说着雄霸天下、外族入侵和异教统治的往事。
石器时代与青铜时代的雅典卫城和我们今天看到的样子大相径庭。考古学家在卫城发掘出一些古老的陶俑、陶瓶、水井、墓穴和房屋基址，据此推测3000多年前就已经有人在这座山上生活。那时的雅典尚未在希腊历史舞台中担任主角，卫城就像同期的器物那般简陋而粗糙，没有壮阔的神庙，没有精致的雕塑，也没有坚固的城墙，仅仅修建了平台、石阶和普通祭祀场所。很多墓穴中埋藏的黄金首饰、青铜灯具与象牙盒子等奢侈品证明：卫城开始体现富人或贵族的特权。
公元前六世纪，雅典城邦制度在动荡中趋于成熟，公民需要一个环境体面且设施齐全的场所来实现民主生活。卫城初次迎来大规模建设运动，埃及与美索不达米亚的艺术成就被吸收到墙面、柱廊和门楣的装饰中。出土于卫城的一系列建筑构件表明，帕台农神庙现身之前，曾经有另外一座神秘庙宇矗立在它的位置上。这座被历史遗忘的庙宇据说是用来供奉某位女神的，基座长41米，宽20多米，30余根质朴的立柱支撑着矩形躯体。斯芬克斯雕像蹲伏在屋顶边缘四角，警觉地遥望着不同方位。神庙前面和后面的三角墙都有精彩浮雕，刻画出大力神赫拉克勒斯与海怪搏斗、两头猛狮凶残撕咬公牛等场景。令人惊讶的是，浮雕还表现了一种罕见的蛇尾怪物，它有三个人头和三个躯干，胡子部分涂以蓝色。因此，这座建筑被考古学家形象地命名为“蓝胡子神庙”。后来不知什么原因，“蓝胡子神庙”遭到拆毁，被更加庞大、壮观的帕台农神庙所取代。
公元前五世纪，经受希波战争洗礼的雅典步入最辉煌的古典时代，击溃强敌的自豪、深化民主的意识、充盈国库的黄金让当权者萌生了对永恒功绩的追求，空前绝后扩建卫城的行动变得有必要且完全可行。于是，首席将军伯里克利委托艺术家伊克提诺斯、卡里克拉特斯和菲狄亚斯建造了无与伦比的帕台农神庙。久享盛誉的厄瑞克特翁神庙、尼克神庙与狄奥尼索斯剧场等也差不多完成于这个时期。至此，卫城呈现出我们今天看到的格局。雅典人用超常的智慧和灵巧的双手创造了奇迹般的建筑。古罗马历史学家普鲁塔克感慨道，本应花费几代人时间的卫城工事仅在一位领袖的统治期间内就建成了。
崇尚希腊文化的罗马人控制雅典后，没对卫城进行破坏，只在上面添加了祭祀第一位帝国元首奥古斯都的神庙，并留下纪念铭文。随后，蓝色文明逐渐在政权更迭中衰落。卫城劫难源自1458年土耳其帝国的占领。土耳其人把圣域改作城堡，甚至给帕台农神庙安上了伊斯兰尖柱，使之变为清真寺。1687年，与土耳其争霸的威尼斯人炮击帕台农神庙，雅典卫城终于在火药大爆炸中粉身碎骨。

白色石头幻化的奇迹

雅典卫城在自然力量与人为施工双重作用下，从石灰岩和大理石中幻化而出。无论卫城所在的山体还是城池中矗立的建筑物，均可堪称是独一无二的艺术奇葩，每块石头仿佛都在海风伴奏下唱响和谐的唯美之曲。
希腊山脉是阿尔卑斯山余脉，自西北向东南延伸到爱琴海。雅典卫城所在山体则属于希腊山脉的南端部分，海拔高度为156.63米，长约270米，宽约156米，平面呈近似椭圆的不规则形状。与周围几座山峰相比，这座小山的高度和面积并不占优势。为什么古代雅典人决定在它上面修筑卫城呢？有学者认为，经过无数次地震袭击和长期风化，小山原本凹凸起伏的脊部几乎被削平，适于建造大型建筑。另外，小山东、南、北三面悬崖，只有西面平缓，既便于防守又易于铺设通往卫城的道路。更重要的是，清澈泉水从山体石灰岩的缝隙中潺潺流出，为人类活动于此提供了必需条件。
大自然的馈赠不会被善于观察的人类搁置一旁，他们绞尽脑汁来装扮这方充满灵性的巨石，想方设法为之锦上添花。希腊古典时代的卫城建筑几乎凝聚了最杰出艺术家的奇思妙想，每一种风格都蕴含着难以用语言形容的美。诸如帕台农神庙的壮美、尼克神庙的秀美与厄瑞克特翁神庙的奇美。
帕台农神庙乃卫城显而易见的标志，既是雅典娜祭坛又兼做国库与档案馆。其基座长约70米，宽30余米，矩形主体被46根10米多高的陶立克柱支撑。内部结构在毁坏之前比较复杂，分成两个独立大厅。帕台农神庙三角墙和中楣原本装饰着极其精彩的浮雕，现在很多作品被收藏在大英博物馆。这些浮雕呈现了隆重的诸神聚会、勇猛的英雄搏斗和矫健的骏马奔腾等恢宏场面，使神庙更加气势磅礴。神庙柱廊还隐含着肉眼难以察觉的秘密：为了分散重力，每根柱子都不是垂直于地面，而是微微向内倾斜。学者发现，如果把柱子顶端向上延伸，侧面两列将在2000米高处交汇，而正面两排在4800米处重叠。
与庞大的帕台农神庙相比，坐落在卫城入口处的尼克神庙则显得渺小单薄。它前后两面总共才有8根爱奥尼亚柱子，近乎完美的建筑比例与流畅优雅的螺旋柱头让这座袖珍“宅邸”透出很多灵气。尼克是带翅膀的胜利女神，通常被雅典娜托在手心里。艺术家把尼克神庙修得如此乖巧，也许出于上述缘故。厄瑞克特翁神庙看上去很特别，它那不规则的“T”字形平面结构在古希腊建筑样本中实属另类。尤为令人称奇的是神庙有6根柱子雕刻成女子全身立像，她们衣着华丽、体态优美、曲线玲珑，既像雍容的贵妇人又像纯洁的女祭司，整齐地站在那里像是吟唱赞美古希腊艺术的颂歌。

光荣时代寄寓的空间

雅典卫城是城邦公民的核心圣域和政治空间，寄寓了光荣时代灿烂多姿的宗教与世俗生活。希罗多德、修昔底德、阿里斯托芬与欧里庇得斯等古希腊作家用优美词汇把卫城上一幕幕别开生面的现实场景记录在文献之中。后人因此能够依稀看到庄严的献祭仪式、果断的精英决策和热闹的公民集会。
举行宗教活动是雅典卫城的一项重要职能。和希腊其它城邦相比，雅典有着更为频繁的宗教节日。雅典公民一年中几乎有120天都在忙于祭拜神灵。尽管卫城最显赫的建筑是献给雅典娜的，然而在卫城举行的大部分宗教活动与这位智慧女神无关。太阳神阿波罗、月神阿尔忒弥斯、农业女神德墨忒耳、美神阿弗洛狄忒、医药神阿斯克勒庇俄斯、酒神狄奥尼索斯与天父宙斯等都是雅典人民献祭的对象。宗教仪式通常由男女祭司主持，程序有条不紊。例如，酒神狄奥尼索斯节的前两天，一些准备活动已经开始了：人们在卫城公布即将上演的戏剧剧目并选出戏剧比赛的裁判。节日正式到来后，有公民和外邦人的盛装游行，也有战争孤儿的武装队列表演。随后几天里，群众云集到剧场，观看五花八门的悲剧、喜剧和“羊人剧”，从中体验酒神给他们带来的快乐与哀伤。雅典娜是雅典城邦的守护神，与她有关的节日自然更受公民重视。每年四、五月份的“春日扫尘节”期间，同样是供奉雅典娜的厄瑞克特翁神庙被打扫得干干净净，人们给室内灯具注满橄榄油，使之长明不熄。在最负盛名的“泛雅典娜节”上，公民大展音乐体育才能，用激烈的竞技比赛表达对女神的无限虔诚。作为其中一项仪式，几组公民从四面八方起跑，以接力方式把火炬传递到卫城，荣耀地点燃那里的祭品。
卫城是雅典的政治中心，并非所有公民都居住在里面，少数官员、祭司、卫兵和维修工人才是那里的主角。政治家们在卫城商讨军国大事，还把刻有财务数据和表彰内容的石碑放置在卫城入口处公之于众。现藏于卢浮宫的一件大理石“公共账目碑”证明了当年雅典政治的透明度很高。这块石碑上半截是雅典娜、橄榄树和执政官浮雕图案，下半截用希腊文详细记录着节日开支的金额。雅典当权者把国家资金使用情况公布在“圣域”，接受神灵与民众的监督，可以有效防止贪污腐化，维护民主制度的畅行。
神圣的卫城并非禁地，尽管那里是祭坛、国库和领袖住所。除了晚上，任何雅典公民都可以随意进出卫城，去瞻仰神像或了解政令，这在世界其它古代社会里是难以想象的。雅典卫城凝聚着古希腊文明的精华，它饱经沧桑和磨难，其雄姿依旧岿然不动。透过新卫城博物馆的玻璃幕墙，游客心中将萌生出对这片蓝白相映圣域的崇高敬意。

文明的精华，它饱经沧桑和磨难，其雄姿依旧岿然不动。透过新卫城博物馆的玻璃幕墙，游客心中将萌生出对这片蓝白相映圣域的崇高敬意。

Ⅸ 土耳其是不是突厥

土耳其是突厥的音译，但是现在的土耳其已经不完全是过去的突厥了。

Ⅹ 《罗赛塔石碑语言学习软件-土耳其语教程》

软件安装盘：用这个来安装程序。程序相当于总管，运行时根据光驱里放入数据盘的不同能用来学各种语言。在eMule里用Rosetta Stone做关键字搜索可以找到多种语言数据盘，下载后配合这个程序用就行了。注意：如果不能运行请使用程序破解。另外 \Docs 目录下有各种语言的用户手册和教材文本。

破解补丁：程序用不了才需要打补丁！解压后把FLTXtra.x32拷贝到安装目录The Rosetta Stone\Xtras里覆盖原文件，默认路径一般是C:\Program Files\The Rosetta Stone\The Rosetta Stone\Xtras。

你缺少破解补丁，去电驴上下载覆盖一下就行了。顺便赞一下，这软件真的很好，很强大！