土耳其有什么名着

‘壹’ 有那些外国的名篇名着

1、《永别了，武器》

《永别了，武器》是美国小说家欧内斯特·海明威创作的长篇小说，是其早期代表作，首次出版于1929年9月27日。

该作讲述美国青年弗瑞德里克·亨利在第一次世界大战后期志愿参加红十字会驾驶救护车，在意大利北部战线抢救伤员。

在一次执行任务时，亨利被炮弹击中受伤，在米兰医院养伤期间得到了英国籍护士凯瑟琳的悉心护理，两人陷入了热恋。

亨利伤愈后重返前线，随意大利部队撤退时目睹战争的种种残酷景象，毅然脱离部队，和凯瑟琳会合后逃往瑞士。结果凯瑟琳在难产中死去。

通过描述二人的爱情，作品揭示了战争的荒唐和残酷的本质，反映了战争中人与人之间的相互残杀以及战争对人的精神和情感的毁灭。

2、《绿房子》

《绿房子》是秘鲁作家马里奥·巴尔加斯·略萨的作品。《绿房子》该部以丛林为背景的长篇小说通过一家妓院的兴衰叙述了秘鲁北部的社会生活。

《绿房子》这部小说，涉及了秘鲁整个北部地区社会生活的各个方面，它场面宏大，人物众多，既有上流社会醉生梦死的豪华奢侈，又有底层民众水深火热的挣扎呻吟，为读者展示了一幅广阔的社会生活画卷。

3、《我的名字叫红》

《我的名字叫红》是土耳其作家奥尔罕·帕穆克创作的长篇小说，首次出版于1998年。

该小说讲述16世纪末，离家12年的青年黑终于回到他的故乡——伊斯坦布尔，迎接他归来的除了爱情，还有接踵而来的谋杀案。

一位细密的画家失踪了，奉命为苏丹绘制抄本的长者也惨遭杀害。苏丹要求在三天内查出结果，而线索，藏在图画某处。

作品以巧妙的后现代叙事，用一件发生在伊斯兰世界的谋杀案件作为故事主轴，以貌似侦探小说的结构性线索展开故事，实则是在讲述一段古老的奥斯曼艺术史的往事。

由冲突、痛苦、共存三个不同的层面入手，借古喻今，探讨生命与艺术的存在意义及信仰的冲突，呈现给读者的是关于“文明冲突”的理性思考以及关于全球化语境中人类文明发展趋势的历史性解读。

《我的名字叫红》获得欧洲发现奖、美国外国小说独立奖、法国文学奖、意大利格林扎纳·卡佛文学奖和都柏林文学奖在内的欧洲三大文学奖项。

4、《不能承受的生命之轻》

《不能承受的生命之轻》是作家米兰·昆德拉创作的长篇小说，首次出版于1984年。

该小说描写了托马斯与特丽莎、萨丽娜之间的感情生活。但它不是一个男人和两个女人的三角性爱故事，它是一部哲理小说，小说从“永恒轮回”的讨论开始，把读者带入了对一系列问题的思考中，比如轻与重、灵与肉。

5、《茶花女》

《茶花女》是法国作家亚历山大·小仲马创作的长篇小说，也是其代表作。故事讲述了一个青年人与巴黎上流社会一位交际花曲折凄婉的爱情故事。

作品通过一个妓女的爱情悲剧，揭露了法国七月王朝上流社会的糜烂生活。对贵族资产阶级的虚伪道德提出了血泪控诉。在法国文学史上，这是第一次把妓女作为主角的作品。

参考资料来源：网络——世界名着

‘贰’ 美国的名着有哪些名字是什么

美国的名着我喜欢的有《麦田的守望者》，《了不起的盖茨比》，不过我最喜欢的外国作品是村上春树的《挪威的森林》，和捷克作家米兰昆德拉的《生命种不能承受之轻》，《笑忘录》等，还有土耳其作家奥尔罕帕慕克的《雪》，这些作品都不错，很深刻，英国的上学的时候读过《呼啸山庄》，那时候感觉不错，小仲马的《茶花女》也很不错，我那时侯被他都感动了。
杰克伦敦的《热爱生命》《野性的呼唤》马克吐温的《汤姆索耶历险记》…………

‘叁’ 土耳其有名的书是什么书

奥尔罕·帕穆克的《新人生》 《雪》 《我的名字叫红》 《伊斯坦布尔》
雷沙特·努里·君泰金的《戴菊鸟》
亚库普·卡德里的《外人》
哈莉黛·埃迪普的《有苍蝇的杂货铺》
雷沙特·埃尼斯的长篇小说《泥土气息》
马哈穆特写的《我们的村子》(1950)曾引起巨大的反响，它的出版被认为是土耳其文学史上的重大事件之一

‘肆’ 近代土耳其文学是什么

19世纪以前主要是宫廷文学和民间文学。着名的宫廷诗人有富里、巴基、纳比、内菲等。民间文学中最丰富的是诗歌，其主题多为歌颂爱情和反对黑暗势力。

19世纪奥斯曼帝国在资本主义势力的影响下开始进行政治改革，1839至1878年在土耳其历史上被称为“革新时期”。它的文学也逐步摆脱阿拉伯、伊朗文化的影响，竭力模仿欧洲文学。文学作品的内容大多抨击封建专制和宗教传统，宣扬资产阶级人文主义思想；它的形式也逐渐多样化，出现了新的文学体裁，如话剧、小说、杂文、政论等；它所用的语言也是更加纯净的土耳其语。

这时着名的作家有锡纳西（1826~1871）、纳默克·凯马尔（1840~1888）和齐亚·帕夏（1825~1880）等。锡纳西于1859至1860年间首次翻译了法国的诗歌，创作了第一个剧本《诗人的婚姻》；阿卜杜尔·哈克·哈米德（1851~1937）最早接受欧洲诗歌的格律，对土耳其诗歌进行了重大的改革。

19世纪70年代末，由于第一次君主立宪运动失败，文学的革新遭到挫折。

1896年，一批作家以文学杂志《知识宝库》为据点，形成一个流派，称为“知识宝库派”。他们主张“为艺术而艺术”，他们的创作更加西方化，作品往往脱离社会现实，充满悲观绝望的情绪。这个流派的代表人物有泰夫菲克·菲克雷特，土耳其象征主义诗歌的先驱及散文家杰纳普·谢哈贝丁（1870~1934）及着名的小说家、长篇小说《蓝与黑》和《破碎了的生活》的作者哈里德·齐亚·乌沙克雷吉尔（1866~1945）。

20世纪初，封建势力重新抬头，1901年《知识宝库》杂志被封闭，文学再次陷入停滞状态。1908年青年土耳其党人领导的资产阶级革命爆发，文学界才重新活跃起来。一些作家创办《未来的曙光》杂志，继承了“知识宝库派”的事业，但没有创新。这些作家中引人注目的有象征主义诗人阿赫梅特·哈希姆（1884~1933），以写历史和社会题材小说闻名的亚库普·卡德里（1889~1974）。

此后又出现民族文学流派，它的政治和社会基础是土耳其民族主义。这个流派的作家被认为是共和国文学的奠基者。他们尽量不用阿拉伯语和波斯语词汇。在诗歌创作方面，他们主张广泛采用民歌形式，用音节韵律来代替阿拉伯诗歌的“阿鲁兹”韵律。其中主要代表人物有麦赫梅特·埃明（1869~1944）、亚赫亚·凯马尔·贝亚特勒（1884~1959），以及一些被称为“音节韵律派”的青年诗人。

在小说创作方面，他们要求取材于本民族的生活。尤其是在第一次世界大战后，独立战争延续了4年，激起了一个爱国主义的文学潮流，出现了许多以民族解放运动为题材的作品。如女作家哈莉黛·埃迪普（1884~1964）的着名长篇小说《磨难》（1922）、《杀死淫妇》（1926）及亚库普·卡德里的长篇小说《私邸出让》（1922）等。但这个流派中最有才华的作家是厄梅尔·赛斐丁和雷沙特·努里·君泰金。他们的作品大多属于现实主义范畴，有的甚至带有自然主义倾向。

‘伍’ 《我的名字叫红》——土耳其作家奥尔罕·帕穆克 着作的TXT文本

链接:

《我的名字叫红》是土耳其作家奥尔罕·帕穆克创作的长篇小说，首次出版于1998年。

‘陆’ 名着推荐

《兄弟相爱撼山河——威伯福斯与克拉朋联盟》，张文亮／着，敦煌文艺出版社
理由：这书写了一个基督徒群体为英国近现代社会的卓越贡献，并且几十年如一日为在世界范围内废除贩卖黑奴所做出惊天地、泣鬼神的不朽努力，这样“日拱一卒”的韧性，何其感人！我们大家都喜欢民主自由，但有几人在作坚韧的努力和毕生的事功？威伯福斯就是这样一个人，值得成为大家的表率。这本书是目前国内关于威伯福斯及克拉朋联盟的第一本传记。
《大唐帝国》，陈舜臣／着，新星出版社
理由：我读 《大唐帝国》，首先即被作者条理清晰、要而不繁的历史叙事所吸引，作者重视史实，却并不拘泥于正史，他显然更善于利用散落于正史之外的民间史料来还原历史细节，所以，他笔下的唐史固然不乏本诸野史之嫌，却往往比正史有着更高的可信度，称得上是游走于正史与野史之间，左右逢源、游刃有余，既把故事讲述得惊心动魄，又将历史的玄妙之处阐发得淋漓尽致，历史小说写到这个份上，才能够产生出无穷的阅读趣味。我个人所读过的陈氏作品虽然只有一部《大唐帝国》 牞 不过，仅就这一部作品而言，可以毫不夸张地说，它的确不愧有“中国权力游戏的人性白皮书”之誉，而作者本人，也完全当得上 柏杨 先生所谓的 “他一系列的历史故事，使斑斑史迹，变成生龙活虎”之评价。

《西方正典》，【美国】哈罗德?布鲁姆／着，江宁康、译，译林出版社
理由：该书副标题是“伟大作家和不朽作品”，作者的笔墨，无愧于他笔下的人物。除了宏大的视野，精辟的分析，更加难得的，是流溢其中的文学情感。布鲁姆告诉我们，文学评论本身也是有望伟大和不朽的。前人约翰逊博士已经做到了，后人也可以做到。
《故事》，董桥／着，作家出版社
理由：董桥的两类文章，我最喜欢。一是书话，二是古董琐记。他的书话很有英伦藏家的派头，而他的古董琐记却有十足的中国传统文人的韵味。《故事》所收文章就是后一类。
近年来，董桥亦藏亦品亦文，让人无限想象他的风雅。收藏界有句行话，叫“包浆”，是指有年分的古器物长年受藏者摩挲，表面慢慢凝有一层岁月的薄膜。这是判别藏品真伪的重要依据之一。读《故事》，可感董桥文字的“包浆”。
《古代中国文化讲义》，葛兆光／着，复旦大学出版社
理由：这是一本非常值得向普通读者推荐的书，作者用一种非常通畅而明白的方式把中国文化思想来源梳理了一遍，全书由讲义的形式，结构清晰，语言流畅，没有一般学术书籍的生涩。这本书可以告诉我们，到底现代中国有哪些地方已经和古代中国断裂了，哪些方面我们还保存着自己的传统。读完以后不难发现，原来我们的言语思维、举手投足都和我们的古人有着分割不了的联系。

‘柒’ 获得诺贝尔文学奖的外国 外国名着简介

《百年孤独》，是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表作。被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨着”。作品描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事，以及加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰，反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。作品融入神话传说、民间故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了现实与虚幻，展现出一个瑰丽的想象世界，成为20世纪最重要的经典文学巨着之一

何塞·阿卡迪奥·布恩迪亚是西班牙人的后裔，住在远离海滨的一个印第安人的村庄。他与乌苏拉新婚时，由于害怕像姨母与叔父结婚那样生出长尾巴的孩子，乌苏拉每夜都穿上特制的紧身衣，拒绝与丈夫同房。因此遭到邻居阿吉拉尔的耻笑，何塞杀死了阿吉拉尔。从此，死者的鬼魂经常出现在他眼前，鬼魂那痛苦而凄凉的眼神，使他日夜不得安宁。他们只好离开村子，外出寻找安身之所。经过了两年多的奔波，来到一片滩地上，由于受到梦的启示决定定居下来。后来又有许多人迁移至此，建立村镇，这景是马贡多。布恩迪亚家族在马贡多的历史由此开始。

何塞是个极富创造性的人，他从吉卜赛人那里看到磁铁，便想用它来开采金子。看到放大镜可以聚焦太阳光，便试图研制一出种威力无比的武器。他从吉卜赛人那里得到航海用的观像仪和六分仪，通过实验认识到“地球是圆的，像橙子”。他不满于自己所过的贫穷落后的生活，他向妻子抱怨说：“世界上正在发生不可思议的事情，咱们旁边，就在河流对岸，已有许多各式各样神奇的机器，可咱们仍在这儿像蠢驴一样过日子。”因为马贡多隐没在宽广的沼泽地中，与世隔绝。他决心要开辟出一条道路，把马贡多与外界的伟大发明连接起来。
他带一帮人披荆斩棘干了两个多星期，却以失败告终。他痛苦地说：“咱们再也去不了任何地方啦，咱们会在这儿活活地烂掉，享受不到科学的好处了。”后来他又沉迷于炼金术，整天把自己关在实验室里。由于他的精神世界与马贡多狭隘、落后、保守的现实格格不入，他陷入孤独之中不能自拔，以至于精神失常，被家人绑在一棵大树上，几十年后才在那棵树上死去。乌苏拉成为家里的顶梁柱，她活了115至120岁。
布恩迪亚家族的第二代有两男一女。老大何塞·阿卡迪奥是在来马贡多的路上出生的。他在路上长大，像他父亲一样固执，但没有他父亲那样的想象力。和一个叫皮拉苔列娜的女人私通，有了孩子。但在一次吉普赛人来马贡多表演时又与一名吉普赛女郎相爱，于是他选择了出走。后来他回来了，但是性情琢磨不定。最后不顾一切家人的反对，与雷贝卡结婚，但被赶出家门。
老二奥雷良诺生于马贡多，在娘肚里就会哭，睁着眼睛出世，从小就赋有预见事物的本领，少年时就像父亲一样沉默寡言，整天埋头在父亲的实验室里做首饰。长大后爱上镇长千金雷梅苔丝，在此之前，他与哥哥的情人生有一子，名叫奥雷良诺·何塞。他美丽的妻子被阿马兰塔意外毒死后，他参加了内战，当上上校。他一生遭遇过14次暗杀，73次埋伏和一次枪决，均幸免于难，当他认识到这场战争是毫无意义的时候，便于政府签订和约，停止战争，然后对准心窝天枪自杀，可他却奇迹般的活了下来。
与17个外地女子姘居，生下17个男孩。这些男孩以后不约而同回马贡多寻根，却在一星期内全被打死。奥雷良诺年老归家，每日炼金子作小金鱼，每天做两条，达到25条时便放到坩锅里熔化，重新再做。他像父亲一样过着与世隔绝、孤独的日子，一直到死。
老三是女儿阿马兰塔，爱上了意大利技师，因爱情的不如意，她故意烧伤一只手，终生用黑色绷带缠起来，决心永不嫁人。但她内心感到异常孤独、苦闷，甚至和刚刚成年的侄儿厮混，想用此作为“治疗病的临时药剂”。然而她终于无法摆脱内心的孤独，她把自己终日关在房中缝制殓衣，缝了拆，拆了缝，直至生命的最后一刻。
第三代人只有何塞·阿卡迪奥的儿子阿卡迪奥和奥良诺的儿子奥雷良诺·何塞。前者不知生母为谁，竟狂热地爱上自己的生母，几乎酿成大错，后来成为马孔多的从未有过的暴君，贪赃枉法，最后被保守派军队枪毙。后者过早成熟，热恋着自己的姑母阿马兰塔，因无法得到满足而陷入孤独之中，于是参军。进入军队之后仍然无法排遣对姑母的恋情，便去找妓女寻求安慰，借以摆脱孤独，最终也死于乱军之中。
第四代即是阿卡迪奥与人私通生下的一女两男。女儿俏姑娘雪梅苔丝楚楚动人，散发着引人不安的气味，这种气味曾将几个男人置于死地。她全身不穿衣服，套着一个布袋，只是不想把时间浪费在穿衣服上。这个独特的姑娘世事洞明，超然于外，最后神奇地抓着一个雪白的床单乘风而去，永远消失在空中。
她的两个弟弟阿卡迪奥第二和奥雷良诺第二是孪生子。阿卡迪奥第二在美国人开办的香蕉公司里当监工，鼓动工人罢工，成为劳工领袖。后来，他带领三千多工人罢工，遭到军警的镇压，三千多人只他一人幸免。他目击政府用火车把工人们的尸体运往海边丢到大海，又通过电台宣布工人们暂时调到别处工作。阿卡迪奥四处诉说他亲历的这场大屠杀揭露真象，反被认为神智不清。他无比恐惧失望，把自己关在房子里潜心研究吉卜赛人留下的羊皮手稿，一直到死他都呆在这个房间里。
奥雷良诺第二没有正当的职业，终日纵情酒色，弃妻子于不顾，在情妇家中厮混。奇怪的是每当他与情妇同居时，他家的牲畜迅速地繁殖，给他带来了财富，一旦回到妻子身边，便家业破败。他与妻子生有二女一男，最后在病痛中与阿卡迪奥一同死去，从生到死，人们一直没有认清他们兄弟俩儿谁是谁。
布恩迪亚家族的第五代是奥雷良诺第二的二女一男，长子何赛·阿卡迪奥儿时便被送往罗马神学院去学习，母亲希望他日后能当主教，但他对此毫无兴趣，只是为了那假想中的遗产，才欺骗母亲说他在神学院学习。母亲死后，他回家靠变卖家业为生。后发现乌苏拉藏在地窖里的7000多个金币，从此过着更加放荡的生活，不久便被抢劫金币的歹徒杀死。
大女儿梅·雷梅苔丝爱上了香蕉公司汽车库的机修工毛里西奥·巴比洛尼亚，母亲禁止他们来往，他们只好暗中在浴室相会，母亲发现后禁止女儿外出，并请了保镖守在家里。毛里西奥·巴比洛尼亚爬上梅家的屋顶，结果被保镖打中背部，后来死掉了。梅万念俱灰。她母亲为家丑不外扬，将怀着身孕的她送往修道院。
小女儿阿马兰塔·乌苏娜早年在布鲁塞尔上学，在那里与飞行员加斯东结婚，婚后二人回到马孔多，见到一片凋敝，决心重整家园。她朝气蓬勃，充满活力仅在三个月就使家园焕然一新。她的到来，使马孔多出现了一个最特别的人，她的情绪比这家族的人都好，她想把一切陈规陋习打入十八层地狱。她决定定居下来，拯救这个灾难深重的村镇。
布恩迪亚家的第六代是梅送回的私生子奥雷良诺·布恩迪亚。他出生后一直在孤独中长大。他唯一的嗜好是躲在吉卜赛梅尔加德斯的房间里研究各种神秘的书籍和手稿。他甚至能与死去多年的老吉卜赛人对话，并受到指示学习梵文。他一直对周围的世界漠不关心，但对中世纪的学问却了如指掌。他不知不觉地爱上了姨母阿玛兰塔·乌苏娜，并发生了乱伦关系，尽管他们受到了孤独与爱情的折磨，但他们认为他们毕竟是人世间唯一最幸福的人。后来阿玛兰塔·乌苏娜生下了一个男孩：“他是百年里诞生的布恩迪亚当中唯一由于爱情而受胎的婴儿”，然而，他身上竟长着一条猪尾巴。阿玛兰塔·乌苏娜也因产后大出血而死。
那个长猪尾巴的男孩就是布恩迪亚家族的第七代继承人。他刚出生就被一群蚂蚁吃掉。当奥雷良诺·布恩迪亚看到被蚂蚁吃的只剩下一小块皮的儿子时，奥雷良诺·布恩迪亚终于破译出了梅尔德斯的手稿。手稿卷首的题辞是：“家庭中的第一个人将被绑在树上，家族中的最后一个人将被蚂蚁吃掉。”原来，这手稿记载的正是布恩迪亚家族的历史。在他译完最后一章的瞬间，一场突如其来的飓风把整个儿马贡多镇从地球上刮走，从此这个村镇就永远地消失了

‘捌’ 世界名着有哪些

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《世界名着》指2000年，根据《纽约时报》和美国《读者文摘》组织的横跨欧、亚、美、澳、非五大洲百城十万读者的投票调查，精选出的十部经典长篇名着

‘玖’ 现代土耳其文学是什么

现代土耳其文学在诗歌方面曾出现过受法国诗人波德莱尔影响的“七火炬”流派。

20世纪30年代，内吉普·法泽尔（1905~）的表现个人在社会和宇宙中的孤独、绝望和痛苦的诗歌产生了广泛的影响。纳齐姆·希克梅特则以其描写社会生活的自由体诗歌而闻名。后来，迪纳莫（1909~）、勒法特·厄尔卡兹（1911~）和阿·卡迪尔（1917~）等人也写了不少反映社会和政治问题的诗歌。但由于希克梅特这些进步诗人被监禁及遭受迫害，这些诗人的创作未能顺利发展。

20世纪40年代，以诗人奥尔·韦利（1914~1950）为代表的“怪诞派”对土耳其诗歌进行了重大革新，进一步发展了自由体诗歌。这时还有一个不属于任何流派、风格独特的诗人达拉尔贾（1914~），以其抽象的、富有哲理性的作品而引人注目。这时在短篇小说方面，有不少作品描写劳动人民的悲惨生活，反映了严酷的社会现实。如：雷菲克·哈利特·卡莱伊（1888~1965）的《乡土故事》（1939）。此外，萨伊特·法伊克·阿巴瑟亚纳克（1906~1954）的作品也取得了较高的艺术成就，在国内外引起了广泛的注意。

1956年后，短篇小说创作方面曾出现过一个受存在主义影响的流派。他们的作品内容抽象，结构奇特，语言晦涩，不易为广大群众所接受。其中一些作家后来也都改变风格，走上了现实主义的道路。20世纪60年代末和70年代期间，土耳其政局动荡不安，各种思潮之间的斗争错综复杂，这一切都由感觉敏锐的青年作家用短篇小说的形式反映了出来，因而在这期间短篇小说的创作比较活跃。其中较为有名的有贝基尔·耶尔德兹（1935~）、奥斯曼·沙欣（1938~）和女作家菲吕赞·塞尔柱（1935~）。

在长篇小说方面，着名作家亚库普·卡德里的《外人》（1932），哈莉黛·埃迪普的《有苍蝇的杂货铺》（1936）及雷沙特·努里·君泰金的《戴菊鸟》（1922），都用通俗易懂的语言真实地反映了当时的社会问题和人民生活，因而深受欢迎。20世纪30~50年代之间出现的萨巴哈丁·阿里、萨德利·埃尔泰姆（1900~1943）和雷沙特·埃尼斯（1909~）等作家，大多以城市贫民、士兵、农民、工人、囚犯和流亡者的生活为题材。埃尔泰姆的《当纺车停转的时候》（1931）是土耳其文学史上第一部反映农村阶级斗争的小说。雷沙特·埃尼斯的长篇小说《泥土气息》（1944），描写了一个贫苦家庭的悲惨命运，反映了农民遭受剥削的处境，成为40年代的名着之一。

1954~1967年这几年是农村小说最风行的年代。亚沙尔·凯马尔、奥尔·凯马尔、萨米姆·科贾格兹（1916~）和奥尔·汉切尔里奥卢（1916~）等作家广泛而深入地描写了农民的生活。20世纪40、50年代期间一些毕业于“农村学院”（一种从农民中培养为农村服务的人才的学校）的学生也成了着名的农村小说作家。如马卡尔·马哈穆特（1930~）、法基尔·巴伊库尔特（1929~）和塔里普·阿普阿伊丁（1926~）等。马哈穆特写的《我们的村子》（1950）曾引起巨大的反响，它的出版被认为是土耳其文学史上的重大事件之一。

20世纪60年代后期，长篇小说仍然以社会政治题材为主，而随着工业化和城市化进程的发展，土耳其现实主义小说的创作题材也逐步由农村生活转向城市生活。这时期的作品一方面暴露社会的黑暗，一方面努力探索实现社会变革的道路。

‘拾’ 土耳其文学的现代文学

19世纪奥斯曼帝国在资本主义势力的影响下开始进行政治改革，1839至1878年在土耳其历史上被称为"革新时期"（即"坦齐玛特"时期）。它的文学也逐步摆脱阿拉伯、波斯文化的影响，竭力模仿欧洲文学。文学作品的内容大多抨击封建专制和宗教传统，宣扬资产阶级人文主义思想；它的形式也逐渐多样化，出现了新的文学体裁，如话剧、小说、杂文、政论等；它所用的语言也是更加纯净的土耳其语。

这时着名的作家有锡纳西(1826～1871)、纳默克·凯马尔(1840～1888)和齐亚·帕夏(1825～1880)等。锡纳西于1859至1860年间首次翻译了法国的诗歌，创作了第一个剧本《诗人的婚姻》;阿卜杜勒·哈克·哈米德(1851～1937)最早接受欧洲诗歌的格律,对土耳其诗歌进行了重大的改革。
19世纪70年代末,由于第一次君主立宪运动失败,文学的革新遭到挫折。1896年，一批作家以文学杂志《知识宝库》为据点，形成一个流派，称为"知识宝库派"。
他们主张"为艺术而艺术",他们的创作更加西方化,作品往往脱离社会现实，充满悲观绝望的情绪。这个流派的代表人物有陶菲克·菲克莱特，土耳其象征主义诗歌的先驱及散文家杰纳普·谢哈贝丁(1870～1934)及着名的小说家、长篇小说《蓝与黑》和《破碎了的生活》的作者哈利德·齐亚·乌沙克雷吉尔（1866～1945）。
20世纪初,封建势力重新抬头,1901年《知识宝库》杂志被封闭，文学再次陷入停滞状态。1908年青年土耳其党人领导的资产阶级革命爆发，文学界才重新活跃起来。一些作家创办《未来的曙光》杂志，继承了"知识宝库派"的事业，但无甚创新。这些作家中引人注目的有象征主义诗人阿赫梅特·哈希姆（1884～1933），以写历史和社会题材小说闻名的亚库普·卡德里（1889～1974）。
此后又出现民族文学流派，它的政治和社会基础是土耳其民族主义。这个流派的作家被认为是共和国文学的奠基者。他们尽量不用阿拉伯语和波斯语词汇。在诗歌创作方面，他们主张广泛采用民歌形式，用音节韵律来代替阿拉伯诗歌的"阿鲁兹"韵律。其中主要代表人物有麦赫梅特·埃明(1869～1944)——土耳其国歌《独立进行曲》的词作者,·凯马尔·贝亚特勒(1884～1959),以及一些被称为"音节韵律派"的青年诗人。
在小说创作方面，他们要求取材于本民族的生活。尤其是在第一次世界大战后，独立战争延续了 4年，激起了一个爱国主义的文学潮流，出现了许多以民族解放运动为题材的作品。如女作家哈莉黛·埃迪普(1884～1964)的着名长篇小说《磨难》(1922)、《杀死淫妇》(1926)及亚库普·卡德里的长篇小说《私邸出让》（1922）等。
但这个流派中最有才华的作家还是奥马尔·赛福鼎和雷沙特·努里·君泰金。他们的作品大多属于现实主义范畴，有的甚至带有自然主义倾向。
土耳其共和国成立后不久，在诗歌方面曾出现过受法国诗人波德莱尔影响的"七火炬"流派。到30年代，内吉普·法泽尔(1905～ )的表现个人在社会和宇宙中的孤独、绝望和痛苦的诗歌又风靡一时。与他同时代的纳齐姆·希克梅特则以其描写社会生活的自由体诗歌而闻名。稍后，迪纳莫(1909～ )、勒法特·厄尔卡兹(1911～ )和阿·卡迪尔(1917～ )等人也写了不少反映社会和政治问题的诗歌。但由于希克梅特及这些进步诗人被监禁和遭受迫害，这些诗人的创作未能顺利发展。40年代期间雄踞诗坛的是以奥尔□·韦利（1914～1950）为代表的"怪诞派"诗人。他们对土耳其诗歌进行了重大革新，进一步发展了自由体诗歌。这时还有一个不属于任何流派、风格独特的诗人达拉尔贾 (1914～ ) ，以其抽象的、富有哲理性的作品而十分引人注目。在短篇小说方面，有不少作品描写劳动人民生活，反映了严酷的社会现实。雷菲克·哈利特·卡莱伊(1888～1965)的《乡土故事》 (1939)是最早的现实主义作品。 萨伊特·法伊克·阿巴瑟亚纳克（1906～1954）的作品取得了较高的艺术成就，在国内外引起了广泛的注意。
1956年后，短篇小说创作方面曾出现过一个受存在主义影响的流派。他们的作品内容抽象，结构奇特，语言晦涩，不易为广大群众所接受。其中一些作家后来也都改弦易辙，走上了现实主义的道路。60年代末和70年代期间，政权更迭频繁，各种思潮之间的斗争错综复杂，这一切都由感觉敏锐的青年作家用短篇小说的形式反映了出来，因而在这期间短篇小说的创作比较活跃。其中引人注目的有贝基尔·耶尔德兹(1935～ )、奥斯曼· 沙欣(1938～ )和女作家菲吕赞·塞尔柱克(1935～ )。
在长篇小说方面，亚库普·卡德里的《外人》（1932），哈莉黛·埃迪普的《有苍蝇的杂货铺》（1936）及雷沙特·努里·君泰金的《戴菊鸟》(1922)，都用通俗易懂的语言真实地反映了当时的社会问题和人民生活，因而深受欢迎。30至50年代之间出现的萨巴赫丁·阿里、萨德里·埃尔泰姆（1900～1943）和雷沙特·埃尼斯（1909～ ）等作家，广泛而深入地描写了城市贫民、士兵、农民、工人、囚犯和流亡者的生活。埃尔泰姆的《当纺车停转的时候》(1931)是土耳其文学史上第一部反映农村阶级斗争的小说。雷沙特·埃尼斯的长篇小说《泥土气息》(1944)，以一个贫苦家庭的悲惨命运反映了农民遭受剥削的处境，成为40年代的名着之一。1954至1967年间是农村小说最风行的年代。亚沙尔·凯马尔、奥尔□·凯马尔、萨米姆·科贾格兹(1916～ )和奥尔□·
汗切尔里奥卢（1916～）等作家广泛而深入地描写了农民的生活。40、50年代期间一些毕业于"农村学院"
（一种从农民中培养为农村服务的人才的学校）的学生也成了着名的农村小说作家。如马卡尔·马赫穆特(1930～ )、法基尔·巴伊库尔特(1929～ )和塔里普。
阿普阿伊丁（1926～ ）等。马哈穆特写的《我们的村子》(1950)曾引起巨大的反响，它的出版被认为是土耳其文学史上的重大事件之一。60年代后期，长篇小说仍然以社会政治题材为主，而随着工业化和城市化进程的发展，土耳其现实主义小说的创作题材也逐步由农村生活转向城市生活。作家们不仅暴露社会的黑暗，而且努力探索实现社会变革的道路。