土耳其人怎么看蒙古

㈠ 蒙古帝国与土耳其有过征战吗

没有，蒙古西征的时候，土耳其人还没有独立的国家，那时候的土耳其人依附与罗姆苏丹国，罗姆苏丹国被蒙古帝国灭了以后，土耳其人才独立的，土耳其人后面与蒙古人交战是帖木儿帝国的时候了。

㈡ 土耳其是不是匈奴人种

突厥人是土耳其人的主要祖先之一,但是他们原来主要生活在蒙古高原和中亚,也有部分人原来在中国境内。

但是他们后来在长期的西迁过程中(唐朝开始到1453年攻占君士坦丁堡建立奥斯曼土耳其帝国)与中亚,西亚,东欧各人种混合(主要是阿拉伯人和斯拉夫人,这些都是高加索人种,即白人),形成了现在的土耳其人。

匈奴人在与汉朝的战争失败后，被迫迁徙到了欧洲。在欧洲，他们征服并解放了处于奴隶制野蛮部落状态下的日耳曼人。随后，在378年夏天，匈奴人出动3万铁骑，展开在色雷斯平原，攻击亚德里亚城堡。此役，全歼了以基督教为主体的罗马帝国军团主力，并且击毙帝国皇帝瓦伦斯。20年后，强大而不可一世的罗马帝国土崩瓦解。而匈奴人最终皈依了基督教。今天的匈牙利，就是过去的匈奴。当然，这只是一种传说。即使真的，也是发生了民族大混血产生的另外一个人种。原始状态的匈奴族还是灭了。

㈢ 土耳其说自己的祖先是匈奴人, 可是今天的土耳其人为什么是白种人

土耳其是一个地跨欧亚两大洲的国家，在历史土耳其人曾经建立过辉煌一时的奥斯曼帝国，这个帝国控制东西方交通长达四个世纪，迫使欧洲人寻找通往亚洲的新航路，在客观上也促进了世界地理大发现。

后来蒙古人崛起，成吉思汗之孙，托雷之子旭烈兀入侵西亚。蒙古军以摧枯拉朽之势消灭了位于伊拉克和叙利亚地面上的所有塞尔柱人政权，只剩下了位于小亚细亚半岛上的罗姆苏丹国。罗姆苏丹国是塞尔柱突厥人所建立的最后一个政权，到1308年，这个政权被蒙古人消灭，塞尔柱帝国彻底灭亡。

但是在消灭罗姆苏丹国之后，蒙古人并没有在小亚细亚建立稳定的统治，于是原来罗姆苏丹国底下的一个叫“奥斯曼”的突厥人小部落开始崛起，这个部落在随后的一百多年中一步步的成长为一个地跨亚非欧的大帝国。

㈣ 谁知道西方人对蒙古人的看法

西方人对蒙古人的看法:

西方人一开始是怎么认识我们中国人的？在现在世界的很多地方称我们中国人为唐人，称我们的服装为唐服。但是有些国家则不同，在电视上我曾经看到过中亚的有些国家称中国为“秦朝”，可见随着那些认识中国的时代的不同，对中土的称呼也不同。而西方人接触到的大批中国人（严格地说是东方人）不是汉人，而是蒙古人（西方称之为蒙古利亚人），是横扫欧亚大陆的蒙古铁骑。从13世纪初到15世纪末的三个世纪，蒙古人给欧亚大陆留下了刻骨铭心的印记。曾经经历过中国20世纪三、四十年代的老人们直到现在对日本人还心有余悸呢。日本人在中国的土地上才几十年，就被称为了“鬼子”。那么蒙古人在西方三个世纪，西方人总要称呼他们吧。称呼他们什么呢？“赤那”（china），至于为什么称呼他们为“赤那”（china），也许是因为他们的旗帜，也许是“坚都一赤那、兀鲁克臣一赤那”的部落在向西侵犯的时候在最西，先与西方人接触的。在13世纪初到15世纪末的那些被侵略地方，如果一个村子，有人喊一声“赤那人来了。”这个村子的人们会怎么样呢？那比鬼子进村儿恐怕要严重得多。日本鬼子毕竟还收买汉奸呢。蒙古铁骑要比日本鬼子残暴得多，就是狼群。在这个问题上中国的史书上像日本右翼回避二战的大屠杀一样，总是磨能两可，避重就轻，说什么“促进了东西方的文化交流”等等。
我们中国人在晚清初次看见八国联军的时候是如何区分他们分别是哪个国家的呢？我想是这样的，在“米字旗”下的是英国烟土贩子，在“大烙饼旗”下的日本鬼子，在“左上角有点儿肉丁打卤的面条旗”下的是美国佬儿。我们老百姓没有什么文化，而且我本人是乡下人，更没见识，就是这么认为的。这些家伙，*带着干粮就杀向北京城了。在“赤那”（狼头）旗下的是些什么人呢？“赤那”人。
对基督教世界来说，从13世纪初到15世纪末的三个世纪是一个衰退的时期。这几个世纪是蒙古诸族的时代。从中亚来的游牧生活支配着当时已知的世界。在这个时期的顶峰，统治着中国、印度、波斯、埃及、北非、巴尔干半岛、匈牙利和俄罗斯的是蒙古人或同种的突厥族源的土耳其人和他们的传统。
--（英）赫•乔•韦尔斯《世界史纲》
以上是《狼图腾》第三十三节前的引言，这是西方人对蒙古人的看法。我想这么权威的作品，应该有一些说服力吧。在西方人中最先全面接触到中国的第一人是马可波罗，而马可波罗到中国的时代正是元朝。马可波罗给予元世祖合忽必烈很高的评价，由于他的亲身体验，西方人更加坚定不移地误认为中国人就是蒙古人，而忽略了占大多数的汉族人。

㈤ 土耳其人是什么人种，白人还是黄白混血

土耳其人是突厥人与属于欧洲人种的地中海原始居民的混血后裔。
土耳其人最早是由土克曼人与拜占廷希腊人混血。1071年之后，土克曼人开始在安纳托利亚建国，后蒙古伊儿汗国时代大量乌古斯人进入，是真正奠定时代。

㈥ 为什么土耳其人跑到外蒙古去祭祀自

因为土耳其人的祖先突厥人起源于漠北，漠北指中国北方沙漠、戈壁以北的广大地区，漠北政治军事文化中心和林。《史记》载：“今单于即能前与汉战,天子自将兵待边;即不能,亟南面而臣子汉。何但远走,亡匿于漠北寒苦无水草之地为?”清代特指乌里雅苏台将军辖区，清末通称为外蒙古。现分属于今俄罗斯、蒙古国、中国、哈萨克斯坦等。

㈦ 土耳其说自己的祖先是匈奴人，可为啥今天的土耳其人是白种人

其实应该是匈奴人，不过是许多不愿臣服于大唐的突厥人开始西迁，这些突厥人在西迁的过程中逐渐开始了西化。

据我了解，其实“土耳其”是汉语“突厥”的另一种翻译，土耳其就是“突厥”的意思，土耳其人祖先是突厥人的一个分支，叫塞尔柱人。

不过当但到了“对外”的时候，现在的中国人就不这么认为了，他们就开始认匈奴人与自己是同祖的，就从骨子里把匈奴人当成中国人，并因为祖先打败的祖先横扫欧洲而觉得中国威武，并以此为荣，甚至还有那么一点点炫耀的成分。

㈧ 土耳其人对于他们的故乡是古代中国是怎么看的

我觉得不会怎么样啊.就像我们认为李白是中国人,但他的故乡在现在的哈萨克斯坦,你有什么感受?我觉得就是这么回事啊,日本人的故乡据说也在中国,他们把我们当同胞看过吗?

㈨ 土耳其人是什么人种

土耳其人是白种人。

土耳其人是土耳其共和国的主体民族，绝大多数信奉伊斯兰教，源自奥斯曼帝国时期。多数是安纳托利亚的安纳托利亚人、希腊人、高加索民族、库尔德人，以及古代的赫梯、吕底亚人与后来巴尔干半岛的居民的血统。

土耳其人最早是与拜占廷希腊人混血。1071年之后，开始在安纳托利亚建国，后蒙古伊儿汗国时代大量乌古斯人进入，是真正奠定时代。

该民族主要分布于土耳其、德国、法国、及其他一些国家如伊拉克、阿塞拜疆、北塞浦路斯、希腊、俄罗斯、保加利亚、格鲁吉亚、马其顿、科索沃、波斯尼亚、罗马尼亚、奥地利、英国、荷兰、比利时、列支敦士登、澳大利亚、中亚、北美等地。

(9)土耳其人怎么看蒙古扩展阅读

民族特色：

土耳其人原过游牧生活，改事农业，兼营畜牧。农产品以棉花、烟草、干鲜果类为大宗。奥斯曼帝国时代，以伊斯兰教为国教。建立共和国后，推行世俗化运动。

经济发展迅速，政治趋向民主，教育受到重视，妇女地位得到提高。昔日社会流行的深闺制已不存在，束缚妇女的面罩和黑袍已被废除。妇女可以参加各项生产劳动和政治活动。土耳其人喜爱文学和诗歌。

㈩ 蒙古人如何看待蒙古史

与中国民族大一统史观不同，蒙古国人并不认为自己是中华民族的一部分。在蒙古国家博物馆的墙上，这一点被特别强调出来。蒙古国家博物馆在不同展厅里是这样叙述自己国家历史的:匈奴帝国，鲜卑帝国，柔然帝国，突厥人建立的突厥帝国、蓝突厥帝国、维吾尔帝国及最后的蒙古帝国、满族统治之下的蒙古、革命前夜的蒙古、共产主义时期的蒙古与民主化后的蒙古。

世界上所有的国家博物馆，在看似千奇百怪种类繁多的展品背后，实际上都有一个相同的目的，即向参观者证明自己国家民族的正统性与唯一性，蒙古国家博物馆也不例外。蒙古国家博物馆展厅的历史排序，无疑是想告诉参观者，蒙古国是自古以来中亚各个帝国的合法继承者，历史上各个帝国的统治者或是蒙古人的直接祖先，或与蒙古人有着千丝万缕的联系。两千多年来，中亚的居住者、建国者与统治者的后代，便是现在的蒙古人。蒙古国家博物馆告诉人们的，并不只是蒙古人对国家正统的申述，还有他们对外来统治者的态度。满族或者中国，在这里被当成一个侵略者的角色，用来批判。

突厥王朝的展厅，是蒙古与代表土耳其政府的土耳其国际合作机构共建的，因为突厥帝国创立者的后裔就是现在的土耳其人。蒙古人能坦然面对古代突厥人的统治，却无法坦然面对满族或者中国人的统治。

照理说，从1636年清军入关前征服内蒙开始算起，到1911年清朝灭亡，有清一代对外蒙古统治将近300年，比起后来苏联70年的间接“统治”要长出很多。但如果你到蒙古国家博物馆就会发现，300年历史的第五展厅“满族统治下的蒙古”，不及“共产主义时期蒙古”展厅的三分之一，是10个展厅中空间最小的。

第五展厅展品的内容只突出两个主题:军事与刑具。前者强调清朝对蒙古的军事征服；后者用图片加实物刑具的方式，刻意突出满族统治的残酷、黑暗。实际上稍对蒙古历史了解的人，只要做一个简单的对比，就可以看出蒙古国家博物馆陈述立场的偏颇。

1921年苏联控制蒙古以后，没收佛教寺院的财产，摧毁庙宇，逮捕喇嘛，基本上毁灭了藏传佛教。在1932年蒙古出现反抗苏联的行动后，苏联当局开始在蒙古进行清洗迫害。从1933～1953年，有36000人死亡或失踪，而当时的蒙古只有73万人。短短20年间，这个国家将近5%的人非正常死亡。在文化上，蒙古遭受了与越南同样的命运，传统蒙文被改为俄罗斯式的斯拉夫文字，隔断了他们自身文化的传承。

以上数据都来自蒙古国家博物馆，对比便知，第五展厅描述清朝对蒙古的残暴统治，只是大而空的宏观论述，缺少历史证据的支撑，却几乎占到整个第五展厅的三分之一；而苏联统治下对蒙古货真价实的残暴统治，却隐藏在共产主义时期蒙古工业化大生产的成就展品中，被轻描淡写般带过。这分明是用政治来解释历史，用当下来诠释过去，印证了克罗齐那句“一切历史都是当代史”的名言。

在第七展厅“革命前夜”里，有一段描写更是赤裸裸地表现了蒙古人对中国商人的愤恨，现照录如下:“中国商人充斥乡间，从牧民手中以低价收购皮革、羊毛、骆驼毛等商品，再将这些商品高价卖出，迫使蒙古人负债累累，由于牧民不能读懂中国商人的账本，中国人因此很容易耍花招，蒙古人经常反抗他们的压迫。”

蒙古国家博物馆在这段文字旁，别有用心地配上了一幅没有具体出处的图片，上面是一个带着镣铐正在受刑的蒙古人，暗示中国人对蒙古的残暴统治。在这里，满族人的官府与汉人的商人都是被当作中国人来看待的。

1911年辛亥革命后，外蒙古宣布自治，八世呼图克图出任皇帝。1919年，北洋政府派徐树铮将军入蒙，解散自治政府，外蒙古重归中国。“蒙古如此之少的人无法与中国人抗衡，先后向俄、日、英、法、美求救，但均遭拒绝。”蒙古国家博物馆回忆这段历史时这样记录到。

在蒙古国家博物馆的描述里，从没有“分裂”这样的词汇，他们形容北洋政府的军队时用到的词汇是“入侵。”其中一幅北洋军在广场阅兵的照片令人印象深刻，兵士们看上去趾高气昂，旁边的英文图说是:中国政府撤销蒙古自治的一个庆典。

这是该展厅极少有英文图说的一幅照片。这颇让人奇怪，与其他展馆相比，这个展馆的英文解说少的可怜，只有在涉及“中国军队侵略”的内容上，才会出现英文图说。我因此怀疑是有些历史蒙古人不想让外国游客知道。

其中一幅1919年徐树铮与蒙古王公贵族的合影或许可以印证我的想法。照片中立者为徐树铮与蒙古贵族，右侧与后立者为北洋诸将，背后是各国国旗。这至少表明，当时徐的介入与取消蒙古自治，是得到部分蒙古上层与国际支持的，这或许颇让现在的蒙古人感到难堪，因此英文介绍便被隐讳不提。