① 佛教出家还俗
佛学院一般从寺院出家僧众中招生。
至于出家后，当然能还俗。但一般很少。因为出家的人，大都有坚定的信仰，不然很难下决心出家的。想还俗，办理了一定手续就可以了。
② 泰国男子一生需要出家几次，有哪些特殊情况可以不必出家呢
泰国男子一生需要出家一次。通常男子会在20岁以后出家，出家后也能还俗取妻。邪淫、偷盗、杀生及口不为妄语的戒律最不可饶恕。触犯其中一条，被视为“极恶罪”，必须立马还俗，再没有出家的机会。
③ 出家之后能够还俗吗
可以的。如果没有想好最好不要出家,出家是指出世俗之家,有心出家身未出家,有身出家心未出家,还有是身心具出家。但愿想好了,心身具出家。
我们生活在比较之中，有黑暗才有光明，有恨才有爱，有坏才有好，有他人和他人所做的事我们才知道自己是谁，自己在做什么。一切都在比较中才能存在，没有丑便没有美，没有失去便没有得到。
我们只需要一个我真爱的人和真爱我的人，在一起，我们的人生便圆满了。人的一生中最重要的不是名利，不是富足的生活，而是得到真爱。有一个人爱上你的所有，你的苦难与欢愉，眼泪和微笑，每一寸肌肤，身上每一处洁净或肮脏的部分。
真爱是最伟大的财富，也是唯一货真价实的财富。如果在你活了一回，未曾拥有过一个人对你的真爱，这是多么遗憾的人生啊!
生活中的定律是为实践和事实所证明，反映事物在一定条件下发展变化的客观规律的论断。定律是一种理论模型，它用以描述特定情况、特定尺度下的现实世界，在其它尺度下可能会失效或者不准确。
没有任何一种理论可以描述宇宙当中的所有情况，也没有任何一种理论可能完全正确。人生同样有其客观规律可循。
一、生活定律 痛苦定律:死无疑是痛苦的，然而还有比死更痛苦的东西，那就是等死。
幸福定律:如果你不再总是想着自己是否幸福时，你就获得幸福了。
错误定律:人人都会有过失，但是，只有重复这些过失时，你才犯了错误。
沉默定律:在辩论时，沉默是一种最难驳倒的观点。
动力定律:动力往往只是起源于两种原因:希望，或者绝望。
受辱定律:受辱时的唯一办法是忽视它，不能忽视它时就藐视它;如果连藐视它也不能，那么你就只能受辱了。
愚蠢定律:愚蠢大多是在手脚或舌头运转得比大脑还快的时候产生的。
化妆定律:在修饰打扮上花费的时间有多少，你就需要掩饰的缺点也就有多少。
省时定律:要想学会最节省时间的办法，首先就需要学会说"不"。
地位定律:有人站在山顶上，有人站在山脚下，虽然所处的地位不同，但在两者的眼中所看到的对方，却是同样大小的。
失败定律:失败并不以为着浪费时间与生命，却往往意味着你又有理由去拥有新的时间与生命了。
谈话定律:最使人厌烦的谈话有两种:从来不停下来想想;或者，从来也不想停下来。
误解定律:被某个人误解，麻烦并不大;被许多人误解，那麻烦就大了。
结局定律:有一个可怕的结局，也比不上没有任何结局可怕。
二、工作定律
安全定律:最安全的单位几十年没有得过安全奖(最安全证明你们安全没有做工作)
需要定律:同样两个相同的单位，同样的办公费。多少年以后，发生了变化(证明你们单位办公不需要那么多的钱)出来反对，这种成功的概论会归结为零。
评比定律:领导认为谁好，谁就好。(只要领导看你不顺眼，再辛辛苦苦地工作也是白费力气。)
一票否决定律:在一个单位，比如升工资，比如提拔任用，一个人提出来，往往成功的概率最大，而另一个人站
接受教育定律:每个单位都有吊儿郎当不好好干工作的人。但领导往往在批评这些人的时候，这些人恰恰不在场，于是，便出现了遵纪守法的人，经常接受教育的尴尬局面。
哭闹定律;那个部门没有几个因为经常的哭闹而得到了实惠，他有什么理由不经常哭闹下去。(此定理也适用那些经常在领导面前叫苦叫累的部门)
能者多劳定律:在同一科室里，有的人虽然在其岗，但却不能胜任本职工作，那他的工作只能由能胜任该项工作的人去代劳。
不平衡定律:年年当先进的部门或个人，一年没有当先进便想不通;从未当先进的部门或个人，当上先进后便想不到。
少劳多得定律:一般的单位，都分为合同工、(过去称为正式工)协议工、临时工等等。拿钱越少的工作量越大，而且越容易被解雇;拿钱越多的越没有多少事情可干，而且最不容易被解雇。
④ 我已经出家了，我还可以还俗吗
出家还俗的明解僧
林慈超居士辑录
有一明解者，俗姓姚，出家后住于京城普光寺，颇有才学，琴诗书画在当时甚负盛名，但因有此‘障’而自傲自大，目无尊长，傲视同侪，饮食不尊戒律，且与俗人无异。
有一次皇上征官。
明解报名应征录取，因而还俗为官。在脱去袈裟时说：‘吾今脱驴皮，生人道去矣。’
置酒请些俗士来饮乐赋诗，他的诗句中有：‘一乘本非有，三空何所归’等语。
上任做官没有多久，就病死了。
他死后，托梦给他的僧友道：‘我因言行怪异，不信正法，走上邪途，所以将生于恶道中去，我现在甚是饥渴，请看在昔日同道的份上，赐我一食好吗？’
其友梦醒后，叹息不已，就备了些茶食，到空野中祭之。当夜，梦见他前来致谢，并深表惭愧。
明解又托梦给他的画工朋友道：‘我因不敬信佛法之故，生处恶道，想做点功德，无人可办，你与我是近友，请把我遗物卖掉，买些纸墨，代我书写两卷经吧！’
又说诗，请他画友记云：
握手不能别，抚膺聊自伤；
痛矣时阴短，悲哀泉路长。
野风惊晚吹，荒冢落寒霜；
留情何所赠，惟斯内典章。
画友不易记诵，他复述十八遍方写而去。醒后，诸僧说知此事。出家不信因果，而且胡作妄为，明解自陷其害，后悔虽迟，但前车之鉴，足为后人惊惕！
⑤ 出家修行几年、再还俗可以么
佛教的出家
佛教的出家是不分种族、不必再还俗的。佛教允许女人出家。这在重男轻女的古代社会，无疑是破天荒的大事！虽然，佛教对女人的出家，有很严格的设限，如要求出家女人执行“八敬法”，同意男人出家后还俗，再出家可经七次，女人却在出家，经还俗后，就不可再出家了。
不同的出家观念
同样在一个国度里，会因修行者的宗教体验不同，而个别成立不同的宗教，有不同的宗教作为；同样是一个宗教，也因为流传于不同的国家社会，受到不同的文化影响，而会有不同的理解和作法。
以出家来说，泰国佛教徒的出家观念，和中国佛教徒的出家观念，就大为不同。佛教在泰国成为国教，古来泰国人民以能出家为荣，凡是男人，一生中都将出家一次，连国王亦不例外。当家中有人要出家时，家人无不欢喜非常，护送前往佛寺出家。出家后，少数长久出家，多数人于几月后便还俗。还俗后，则身份提升，被认为已长大，可以当兵服役，被认为已成人了。
正确的出家观念
世人常把一个人的出家，认为是受到重大打击，或受了什么挫折，如失恋、事业失败、作恶多端悔改，然后才会看破红尘、遁入空门，晨钟暮鼓了此残生。想来多凄凉。历史小说，近代的电视、电影，都有这些剧情。
出家如果是一时冲动的产物，佛教实在不可能流传了二千五百多年，还绵绵不绝的扩散到全世界去。所以，信仰佛教而出家者，大多对佛教教理与修行有所认识，绝非一时冲动或盲目。出家不是要逃避现实，而是要面对现实，解决人生最现实的问题：生、老、病、死之苦，消除生命的无明，提升人生的境界。出家并非消极，而是对人生，对生命的一种积极面对。
佛陀并没有规定出家之后就不可以还俗，无论男女，出家后都可以再还俗；相反的，正因为出家不易，佛陀尚允许男众出家七次，还俗七次。对男众的出家，佛陀真是大慈大悲、广开方便之门了。
为什么佛陀要如此慈悲、方便呢？相信是看在出家修行的不容易上。
“出家”为什么不容易呢？出家必须离开世俗种种、断绝男女欲爱、饮食淡泊，所谓三衣一钵，乞食而活。这是佛世印度出家人的物质生活。这种只求温饱、毫无享受的出家生活，岂人人都能接受？所以，出家者必须是基于追求生命解脱，重精神甚于物质，才有可能长久出家修行。
⑥ 泰国是佛国 男的都要出家当和尚 还俗
传统的南传上座部佛教国家，古时候寺院也是学校，因此小孩子都会去寺庙出家，并且学习佛法，学习语文及各种知识。
现在南传上座部的国家仍然保留了每个男性都至少要出家一次的传统，不过大部分是短期出家，也就是出家几个月或几年后会还俗，只有其中的极少部分能坚持一直出家。
⑦ 只有泰国人本国人才能剃度出家吗，外国人可以在泰国出家吗
佛门的话应该是可也可以出家的，就看泰国泰国人，看他是因为什么原因而出家。
⑧ 泰国和尚一般几岁要出家
不一定，通常是在8岁的时候就会出家修行，但是都是短期修行，一段时间后就会还俗。还有就是老年人，要继续他们的修行而且子女也长大了或者是无依无靠的老人家，而且诚心向佛。他们就会出家。大多数的泰国男子都有出家的!
⑨ 泰国出家需要多久
最短要两星期时间。
泰王国，是位于东南亚的君主立宪制国家。位于中南半岛中南部，与柬埔寨、老挝、缅甸、马来西亚接壤，东南临泰国湾（太平洋），西南濒安达曼海。
公元1238年形成较为统一的国家，先后经历素可泰王朝、大城王朝、吞武里王朝和曼谷王朝，原名暹罗。19世纪末，拉玛四世王开始实行对外开放，五世王借鉴西方经验进行社会改革。1932年6月，民党发动政变，改君主专制为君主立宪制。1949年正式定名泰国。
实行自由经济政策，20世纪90年代经济发展较快，跻身成为“亚洲四小虎”之一，是世界的新兴工业国家和世界新兴市场经济体之一，世界五大农产品出口国之一，电子工业等制造业发展迅速，产业结构变化明显，汽车业是支柱产业。
旅游：
泰国庙宇林立的千佛之国，信仰为上的微笑之国；拥有海岛、美食和独特的文化，这是一个天生的旅游国度。
⑩ 出家多长时间可以还俗，有限制吗
是在下误解您的意思吗？
出家年龄限制和还俗年龄是没有关系的。出家受具足戒之后，只要20年以上是长老比丘了。
在下见过一个长老比丘都90岁以上，出家已经72年了。这位尊者是斯里兰卡的三大长老之一。所以您说60岁以后还想继续在寺院出家，哪里还会有问题呢？
出家的60岁年龄限制是防止过多的老者来佛教安度晚年，而并非为了学习佛法而来。17岁是法律承认的合法年龄，只要超过17岁就能拥有自己的自主权。
还俗则没有年龄的限制。
在下是以一般的情况来说，如果是特殊情况，那么是个人的选择。20岁就能成为比丘，出家2-5年（年份应该是这样）后就可以受具足戒了。受具足戒20年就可以算是长老比丘了。在下记得罗侯罗尊者，出家10年以上，一足20岁就受具足戒了。正确的说法是受具足戒才是真正的比丘，但比丘已经成为人们的习惯性称呼了。不能马上受具足戒的原因是要考察求出家者的品行。
