泰国霍那撒人在哪个城市

㈠ 你认识霍荣福那一家

霍建华：出生日期年12月26日(十一月初八)，出生于省台北，中国男演员，手、出品人。林心如：年1月27日出生于台北，中国女演员、影视人。两人关系：恋人关系。详情：5月20日，霍建华所在的华杰工作室发微博称：“希望得到大家的祝福”并@林心如 ，疑似公开恋情。随后有记者到霍建华经纪人郁红，对方承认：他们在一起了，希望得到大家的祝福。林心如经纪人谭小姐，对方表示：是的。随后，林心如工作室转发该微博，俏皮回应：“姐说：（爱心符）”。并上传了一张手捧玫瑰的照片，写道：“希望&谢谢 大家祝福。”林心如在自己的脸书账上也对与霍建华的恋情进行了回应。

㈡ 霍比特人是什么人

霍比特人（Hobbits）：

或称哈比人，是在托尔金（J. R. R. Tolkien）的奇幻小说中出现的一种民族，体型娇小为其特色，但并非矮人或侏儒。

据作者所述，霍比特人是人类的变种，或是人类的分支，但霍比特人坚信他们是一个独立的民族。霍比特人居住在中土大陆西北的夏尔（Shire）及布理（Bree）等地。

霍比特人在小说《哈比人历险记》（英语：The Hobbit）里首次登场，并且在《魔戒》里扮演着重要的角色。

在《精灵宝钻》里亦稍有提及。托尔金在《魔戒》里说道，霍比特人身高约两至四尺（0.6米至1.2米），平均身高为三尺六吋（1米）。霍比特人的性格趋向坚强，略显尖锐的耳朵。

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霍比特人比尔博·巴金斯

比尔博·巴金斯是爱好和平的霍比特人中的一分子。他是个洁身自好、安静淳厚的小矮人，他喜欢安逸乐惠的物质享受，他的身体开始日渐发胖。

在“洞中安逸的日子比洞外风险四伏的生活要好得多”的生活信条支配之下,他从无干一番大事业的念头。

然而他不知不觉、不由自主地卷入了一个事件的漩涡之中，这个小个儿洞中人不但被说服，并且表现出了一个普通人所能够充分显示的潜藏于其内的英雄品质——他原本具有的勇敢和顽强品格外现出来了。

他决心去击败地下妖魔，就是恶龙斯莫格。这条恶龙守着山边一个大洞，洞里藏着它掠夺来的财宝。附近的人都很怕它。

比尔博要前去同恶龙决斗时，意外地弄到了一只能让自己隐身的指环，靠着它，他避开了丧心病狂的妖魔，凭着他的勇气和坚忍不拔的精神，他征服了把地下善良小矮人们的财宝掠夺一空的恶龙斯莫格。

霍比特人语言

霍比特人原先的语言已经在垦荒时期被他们逐渐遗忘，在那时他们向东方开垦，从登丹人那儿学到了文字和书写方式，开始使用通用语，即是西方语。

但是他们仍然保留了一些古老的词汇、对月份和时间的称呼，还有自古传承下来的人名，而且他们是以自己的腔调使用人类的语言。

㈢ 霍比特人2里面那个水上城镇是哪个城镇还有那个载他们过湖的那个人是什么人

长湖镇，

㈣ 全国哪个城市的人最热情好客

青海省的土族人最热情好客。
土族是我国少数民族之一。也是青海主体民族之一。自称“察汗蒙古尔”、“蒙古尔孔”、“土昆”、“土护家”；汉、回等族称其为“土民”、“土人”；藏族称其为“霍尔”；蒙古族称其为“察汗蒙古”（白蒙古）。汉文史书上称土族为“西宁州土人”、“土民”。新中国成立后，统一称为土族。青海省土族有19.12万人，主要聚居在互助、民和、大通、同仁4县。土族有本民族语言，属阿尔泰语系蒙古语族。但以前没有本民族文字，长期使用汉文和藏文。1979年创制了土文，现正在实行和推广。土族在历史上，曾信仰原始宗教萨满教，明代中期后开始信奉藏传佛教格鲁派，同时，受道教影响也较大。土族曾为游牧民族，从明朝开始逐渐转变为农耕民族。史学界多主张土族是以吐谷浑人后裔为主体，经过长期的历史演变，融合蒙古、藏、汉、回等民族成分，在明清时期形成的民族。但也有人认为其族源主要来自阴山室书、吐谷浑、奚或沙陀突厥等族融合后，以白鞑靼入青唐蒙古族等。新中国成立以前，土族饱受岐视和压迫之苦。解放后，在党和国家民族政策的光辉照耀下，土族获得新生，各项事业得到了很大发展。现在，正和兄弟民族一起，朝着现代化的宏伟目标奋进。待 客 土族是一个十分好客的民族。土族人家来了宾客，尤其是来了贵宾，常常全家一齐出动来热情款待，有时村里人也主动出来帮忙。 土族的待客方式别具一格。宾客临门时，主人一般要在大门外亲迎，必要时还举行简单的欢迎仪式，来为客人敬酒和敬献哈达。接着牵来一只又肥又大的绵羊，让客人往羊头上洒水，如果羊摇头时，说明“龙王山神”都高兴，可以宰羊招待客人；如果羊不摇头，说明“龙王山神”不高兴，只能杀鸡，不能宰羊。不过，在一般情况下，一壶冷水突然浇在羊头上，羊都会摇头甩水的。客人进门入房，上炕就坐后，主人先端上喷香的奶茶和又酥又香的焜锅（一种面食品），让客人吃喝，茶碗里放有两颗红枣。客人如不想喝茶时，要把碗里的枣子吃掉，否则，主人会不断地往碗里添茶。接着，端上丰盛的饭菜来款待。席间还要喝酒。喝酒时，房间的窗子高高撑起，主人和村里的青年男女在院子围成一圈，一边唱歌，一边跳舞，热情地向客人敬酒。客人一边观看优美的舞姿，欣赏着悦耳的舞曲，一边和主人把盏论酒，开怀畅饮。喝得高兴时，主人和客人之间互致颂词。歌词中充满华丽的词藻。如主人赞颂客人的德高如蓝天，情深似大海，意志象雄鹰，知识象海洋等；客人则赞美主人热情款待，情深似海，夸主人在檀木的桌子上摆上宝贝般的碟子，碟子盛着肥美醇香的羊肉，金子般的酒盅里斟满了青稞美酒等。客人酒足饭饱，起身告辞时，主人全家又一起出动送客。临别，主人还要用龙碗向客人敬酒，祝愿客人吉祥如意，一路平安。婚 嫁 土族的能歌善舞，不仅表现在日常的生活中，而且就连土族青年男女的婚礼，也是在一整套完整、欢乐的歌舞中进行的。 土族群众实行一夫一妻制。妇女地位比较高，男女之间的关系，普遍融洽。因为妇女是主要劳动力，丈夫对妻子比较尊重。女子在财产的支配与使用上有相当的参与权。有些地方，甚至是女子当家。 土族的婚礼，一般分提亲、定亲、送礼、婚礼仪式、谢宴等程序。仪式隆重热烈。 提亲。无论是自由恋爱，还是父母决定，都得由男方父母请媒人，向女家求婚。媒人多为男性，一般要请村里有名望的长者，或与女方家沾亲带故的人，便于说合。提亲时，媒人要预备焜锅馍和蒸花卷各一付、酒两瓶，送到女方家。女方父母若同意这门亲事，就收下礼物，并热情招待媒人。否则，将让媒人带回。 定亲。女方家同意后，请来本家各户家长，并邀请男方家的父亲或叔父，同媒人一起来商量定婚。男方需带两包茯茶、三瓶酒、一条哈达、两付馍馍，作为吃喝礼。并送给女方家父亲一包茶，母亲一件长衫料子。同时送一部分财礼。在议礼过程中，女方家开始故意要很多财礼，这时，媒人和男方家父亲或叔父，向女方家的长辈频频敬酒，说好话，使财礼的数目降到最合适的程度。 送礼。定亲后，男方家请媒人给女方家分期分批送礼。但主要礼要在办喜事前三个月送毕，以使女方缝制衣服等。财礼分干礼、衣料和首饰，也有全部送线的，衣料由女方自己选购缝制。按土族传统习惯，在未娶亲前，女婿不到女方家去。现在逢年过节，不仅要去，还要给女方家人分别送礼物。 选吉日。土族婚嫁，多在每年正月举行。大约在一个月前，先由男方举行择吉日仪式。土族称婚宴为“霍仁”，择吉日称“砣让霍仁”，即首宴。参加择吉日首宴的，有女方父亲、叔父或哥哥等人，男方也对等地请人赴宴，加上媒人，约有七八个人，共同请神择吉日。 娶亲。在娶亲的前一天，是女方家的嫁女宴，土族称“麻择”。女方本家各户，亲戚、朋友、左邻右舍送来礼物。女方家设宴招待，并摆嫁妆，当众一一交待男方送来的财礼，缝制了多少件（套）衣服，以及女方家的陪嫁，等等。这时，姑娘要哭嫁，哭嫁词委婉动人，感谢山神、土主、父老、乡亲、父母、哥嫂、姐妹的养育之恩和深厚情谊。 “麻择”开始时，男方家委托媒人送来三十斤肉（一般为一只猪的前腿和四根肋条）、三瓶酒、两付焜锅馍、一付蒸花卷。商议好送亲的方式，媒人当日赶回男家，告知准备娶亲的一切事宜。 傍晚，男方派两位能歌善舞、擅长辞令的“纳信”（迎亲人），备上高头大马，带上一只活羊、三瓶酒、三付馍和新娘上马时穿戴的衣服前往女家。新娘家的亲戚朋友和左邻右舍，蜂拥向前，抢走礼物，然后便在大门口翩翩起舞，边跳边唱。歌儿里故意嘲笑“纳信”带来的马象毛驴一样，羊肉是“臭肉”，而“纳信”则用歌儿千方百计地为自己辩护，夸耀自己的马如何俊美，羊肉如何鲜美等。跳罢歌舞，迎“纳信”进大门。这时门后躲着的一人，突然将一大盆冷水猛地泼向刚进门的“纳信”。如果“纳信”机灵，常常会躲过；如躲闪不及，一盆冷水就会从头泼到脚。进了大门，又有人迎上来对歌。对罢歌，才将“纳信”请上热炕，坐在暖融融的火盆旁，然后用金丝龙碗斟满青稞美酒，向“纳信”敬酒问安。紧接着用丰盛的饭菜来款待娶亲人。席间，院子的中央堆起柴火，年轻的姑娘、媳妇们围在火堆边，又开始唱歌，极力夸奖自家的姑娘长得如何美，跳舞跳得如何好，歌声怎样动听等等，而“纳信”也不遗余力称赞自家的小伙子怎样俊，劳动如何好等。唱歌、对歌、常常从拂晓闹到深夜。 第二天天亮前，新娘经过梳装打扮，头上罩上一层层五颜六色的漂亮纱巾，上马起程。新娘的亲属将一把红筷子撒在院子里，母亲将新娘穿过的衣服扔出墙外，表示姑娘已经出嫁。新娘在娶亲人、送亲人的簇拥下来到新郎家门口，首先由新郎捧着美酒和哈达，迎上前去接新娘下马。在他身后，每一步站一个姑娘，一个捧着酒盅、酒壶，为送亲的宾客致酒。 新郎新娘进门时，由一位年轻的媳妇拖着一条大红毡在前面引路，新娘由新郎领着缓步而入。娶亲人则怀着胜利的喜悦，抬着新娘的嫁妆，边走边唱。说是：“花花绿绿的带来了，金银财宝抬来了，美丽的新娘娶来了。” 土族姑娘出嫁方式有两种，一种叫“小出小进”，一种叫“大出大进”。所谓“小出小进”，即新娘到婆家后才改变发式。这种方式比较复杂、庄重。所谓“大出在进”，即在娘家改发式，到婆家后立即拜天地。这种方式比较简便、省事。“小出小进”的出嫁方式，新娘到了规定的时辰，须坐“经卷”。即在堂屋的桌子上，依次摆着“经卷”、柏树枝、佛灯、牛奶、红筷子、茯茶、粮食、羊毛等九种吉祥物品。纳信在堂屋门前唱《依姐》歌，并使劲摆动褐衫衣襟，新娘由其兄弟用白毡或红毡抬着沿院里的圆槽转三圈后，出门上马。“大出大进”的出嫁方式，纳信可以不唱《依姐》歌，穿戴一新的新娘，由其母亲或姐姐陪着绕圆槽转三圈后，出门上马。民和三川地区的土族新娘上马时，阿姑们要唱上马曲。新娘由其姐姐作伴娘、小妹作伴女同到婆家。伴娘当天随送亲队回去，伴女则要等到婚后第三天新娘新郎回门时带回。 上马起程仪式举行后，由新娘的哥哥、弟弟、姐夫、舅舅等十多人组成送亲队伍（土族“红仁切”）送到家。沿途经过的村庄，凡是新娘本家的已嫁姑娘都要手捧酒壶酒杯，等候路旁，向红仁切问好、敬酒。送亲的红仁切快到男方家时，排成整齐的队列，齐唱《拉罗洛》歌（赴宴曲），男方派两个人前去敬酒迎客，土族语称“斯木托斯乎”。到男方大门前时，又要敬酒、献哈达。门前的方桌上面，摆动着“西买日”（炒面和酥油花），以及插有柏树枝的一碗牛奶，方桌旁边有一个木制的方斗，装满麸皮，插有一枝系有哈达的箭，土族语称“巴达日”。红仁切为表示吉祥如意，用柏树枝蘸着奶子，向四方泼洒，并围绕方斗边撒麸皮，边唱歌跳舞。庭院四角放四堆麦草火，庭院中央的圆槽上点燃松棚，满院通红。 新娘进大门时，有两个年轻妇女在前面拉着红或白毡，新郎新娘跟着毡，男左女右，抱着用红布制作的布娃娃，并肩缓缓迈入庭院。是“小出小进”的，则新娘到伙房灶神爷前，由事先选定的妇女动手为她梳头改发式，穿新婚服装，开口。开口仪式是，有一位也是事先选定的妇女，手拿用红线缠着的擀面杖在新娘面前绕几下说：“新娘新娘你开口，金口玉言，家里的话不要到外面去讲，外面的话也不要在家里乱说，守口如瓶，免惹是非……”

㈤ 戴永杰葵塘头屯村人，23岁，谁认识他家的，本人被他骗了，想找他家

不知道大家在看国术类型的小说或者近代的影视剧时是否经常看到杨露禅、叶问、孙禄堂等名字？其实中国武术博大精深，武侠小说里面的人物小编不敢保证，但是今天要介绍的32位可是真正的武林高手，历史上真正存在过的人物！这些人物是真正打遍天下无敌手，一起来看看吧！排名不分先后。

第1位：许世友

许世友的功夫是正宗的少林功夫，老师为云游武僧林子金。贺龙虽然是黑社会的世家，但武功似乎不如他。

第2位：杜心武

杜心武：绰号传奇武侠，湖南人士，早年习文尚武，得到过江湖武术奇人徐大侠的点拨和真传，学得旷世武功、身手不凡，青年时代东渡日本求学，并加入孙中山领导的同盟会，辛亥革命之后回国担任宋教仁先生创立的北平林业讲习所（北京林业大学的前身）的高等教员，并曾经担任过孙中山先生的私人保镖，武术造诣极深，创立了传统武术的散打技击之术”自然门“，成为一代享誉京师的武林大家。

第3位：万籁声

万籁声：绰号自然宗师，早年身体孱弱多病，后考入国立北平林业大学，毕业后留校任教，师从着名武术家杜心武，正所谓名师出高徒，万籁声通过杜心武的言传身教，再加上自己的勤学苦练和天资悟性，学得一身好功夫，尤其擅长自然门，身手矫健敏捷、技击动作迅雷不及掩耳，以快、准、狠着称于世。

第4位：蔡龙云

蔡龙云：绰号神龙大侠，山东人士，出身于武术世家，自幼习武，悟性极强，擅长拳法和腿法，青年时代在上海参加过中外拳击对抗赛，击败过俄国力士，后又在擂台赛上击败过美国黑人重量级拳击手，一时间享誉上海滩，被媒体称为神龙大侠。

第5位：王子平

王子平：绰号神力千斤，河北沧州人士，出身武林世家，自小尚文习武，青年时代精通武艺、力能扛鼎，被江湖武林人士赞誉为”神力千斤王“，尤其精于武术弹腿，民国时代在北平曾经打擂击败过多位外国来华大力士和日本浪人。1949年之后，王子平成为中国武术界的领军人物之一，他曾经担任过中国武术协会的副主席，晚年定居上海，从事武术教育与中医研究工作，他也系着名的中医骨伤科专家，悬壶济世、治病救人。其女王菊蓉得其真传，女承父业，日后也成为着名的武术教育家。

第6位：韩慕侠

韩慕侠：这是当年和霍元甲同乡并齐名的大师，武林大师张占奎弟子，解放前黄埔军校首席国术教官，击败无数外籍高手，打天津擂台俄国大力士。

第7位：孙禄堂

孙禄堂：名福全，字禄堂，晚号涵斋，别号活猴。河北望都县东任疃村人，清末民初蜚声海内外的着名武学大家，堪称一代宗师，在近代武林中素有虎头少保，天下第一手之称。

第8位：霍东阁

霍东阁：霍东阁是精武体育会创始人霍元甲的次子，一八九五年二月出生于直隶静海县（现天津西郊）小南河村。由于家庭的熏陶，他自幼就酷爱武术，并能刻苦练功，极受父亲宠爱。后来，其耿耿爱国之心与高超的武技，和父亲一样，赢得了人们的广泛称颂。

第9位：王芗斋

一代宗师--意拳创始人王芗斋，早年师从郭云深学习形意，后以形意为基础创立”意拳“。日本人泽井健一来中国四处挑战中国武师，有胜有负。听说王芗斋功夫不错于是前来挑战，惨败，遂拜王芗斋为师，学习意拳。抗战期间多名日军军官挑战王芗斋均以失败告终。有个军官害因为怕王芗斋使用”法术“，在比武前宰鸡放血，用鸡血在地上画了一个圈要求在圈内比武，结果还是王芗斋赢了。抗战胜利时，泽井健一悲痛万分，动了轻生的念头，打算先杀妻儿然后剖腹自杀。正在痛苦犹豫时王芗斋及时赶到他的住所，耐心开导自己的徒弟终于让他想开了，带着妻儿离开了中国。回到日本后一生致力与传播中国武术，称意拳为”太气拳“，被日本武术界尊称为拳圣，曾一度打败大山倍达，大山倍达从他那里学到了很多东西，可以说泽井健一把中国武术推广到了日本。王芗斋不仅用拳头打败了盛气凌人的日本武士和军官，更用仁义之道征服了他们的心灵，使之弃恶从善，为我所用，这是后来的武者难以达到的境界。

第10位：大刀王五

大刀王五，可算是近代武林响当当的巨头。王五是北京人，他本姓白，八岁时就成了孤儿。他和弟弟沿街讨饭，讨到了北京顺兴镖局，镖局的王掌柜看他长得相貌不凡，就收留了他，认为养子，改姓王。十一年后，王掌柜了，他就继承了镖局。由于他行侠仗义、为人直爽、武功又高，就被人叫做”大刀王五“，他的本名，是王正谊。

第11位：李圣五

李圣五，化名李化天，小名吉顺。20世纪30年代初至40年代末活跃在中国山东的着名飞贼，一代轻功高手。外号”李燕子“，民间讹传其亦为”燕子李三“。由于无肖像，上为电视剧版燕子李三。

第12位：丁发祥

康熙十五年，沧州孟村人丁发祥北游燕京，适逢两名俄罗斯大力士在那里摆擂，几位技击家接连失败，丁发祥挺身与他搏斗，两位大力士连连被击败。一时名闻宫禁，皇帝与诸公大臣召见他，并题匾相赠，以示嘉奖。

第13位：释德根

释德根：嵩山少林寺和尚，清末化缘入京。因见英国皇家拳师丘斯威尔摆擂击、击伤我多人，愤于不平而登台与他搏斗，先后使用”蝴蝶展眉“和”梅花拳“，都被对方击败。他奋勇三登擂台，使开”掏心拳“，指上打下，声东击西，虚实并用，激烈拼斗。当对方右拳向裆部打来时，他用右劈掌劈折了对方的小臂，同时其右臂也被对方”飞风拳“击伤。他忍痛侧身，左手疾去一记”掏心拳“打得丘斯威尔七窍出血，一命归天。当时他年龄刚满18岁！

第14位：黄飞鸿

其父黄麒英乃晚清”广东十虎“之一（黄飞鸿并非广东十虎之一， 广东十虎分别是：王隐林、黄澄可、苏黑虎、黄麒英、周泰、谭济筠、黎仁超、陈铁志、苏灿、梁坤），飞鸿6岁从父习武，13岁随父鬻技街衢，尽得家传功夫。后遇铁桥三（广东十虎之一）之爱徒林福成授其铁线拳、飞砣绝技，并在宋辉镗处学得无影脚，武艺日臻精进，稍后，黄飞鸿随父于广州乐善山房设馆授徒。黄麒英谢世，黄飞鸿子承父业成为一代宗师，是当时南派武林中最年轻的武术教练。

一生中，曾先后被提督吴全美、黑旗军首领刘永福等聘为军中技击教练。相传其平生绝技有双飞砣、子母刀、罗汉袍、无影脚、铁线拳、单双虎爪、工字伏虎拳、罗汉金钱镖、四象标龙棍和瑶家大耙等。因其尤精虎形诸势，故在武林中享有”虎痴“之雅号。 此外，黄飞鸿亦善于舞狮，有广州狮王之称。莫桂兰在林世荣、邓秀琼的帮助下，偕黄飞鸿的两名儿子移居香港设馆授徒，传授黄飞鸿遗技。1924年在香港去世。

黄飞鸿纵横江湖数十年，凭着过人的勇敢、智慧和绝技，身经百战，显赫辉煌。成为中外闻名的武术大师。他武艺高强且崇尚武德，推尚”习武德为先“，从不恃强凌弱，坚持以德服人。他历主摒除门派之阂，能者为师，更是力排重男轻女之见，最先收授女弟子和组织女子狮队的武师之一。其众多弟子中，以男弟子梁宽和林世荣，女徒弟莫桂兰、邓秀琼等最负盛名。其余的门人，亦颇有声誉，遍布粤港澳台、东南亚各地。他生前弘扬国粹、匡扶正义、见义勇为、扶弱助贫、济世为怀的风范，在武术界留下了许多脍炙人口的轶事，被世人广为传诵。

第15位：甘凤池

甘凤池，江苏南京人，清代着名武术家，生卒年不详。先后拜黄百家、一念和尚为师，精内外家拳，善导引之术。江湖人称”江南大侠“，着有《花拳总讲法》。时因违反汉人不可聚众习武之禁令及被怀疑有反清复明之疑，为清兵追捕，隐居江浙。据清人王友亮着《甘凤池小传》说，他年八十余，终于返乡。

第16位：董海川

董海川：生于清代嘉庆年间，河北省文安县米家坞人，幼年喜学各家拳术，及长访师江南，在桃花山上见一年幼和尚不断向树击掌，并盘树绕行，董自恃勇武上前和小和尚交手，结果大败。于是他请见老和尚，虚心求教，历经几个寒暑，尽得其艺；临别时师傅叮嘱：技艺已有成就，切忌少年气盛惹事生非，董唯唯应诺。然而回家之后偶与人争，以致出手伤人，官方缉拿甚紧，董遂净身为阉，隐于京师肃王府中，做了一名司菜太监。

第17位：柳海龙

柳海龙：当代中国散打的代表人物。 1980年出生，籍贯山东，身高1。76米，他13岁开始习武，后被选入山东散打队受训，初出茅庐就在全国散打锦标赛中战绩显赫：1999年获75公斤级第三名；2000年获75公斤级第一名；2001年再获75公斤级第一名；2002年获80公斤级第一名。他成为中国散打明星是在2000年度举办的第一届中国武术散打王争霸赛上，他在那届比赛夺得了75公斤级冠军并荣获”散打王“称号，此后还获得了”超级散打王“称号。他还在中国功夫VS泰国职业拳王争霸赛中两胜泰国拳手，在中美自由搏击对抗赛中击败美国选手，名声大振。

第18位：佟忠义

佟忠义字良臣，男，满族，武术名家。出身河北沧州武术世家，6岁习武，后在清宫禁卫军任武术教官，曾在奉天、沧洲开设镖局。辛亥革命后，任保定陆军军官学校武术教官等职，兼理伤骨科。民国11年（1922），受国育武术研究会之邀来沪任教。民国14年创立忠义国术社，开设摔跤、拳术、举重、弓矢、器械五科，并在精武体育会、东亚体专等处任教。民国17年任上海市国术馆少林门主任及摔角教练，同年赴南京参加国考，名列优等。民国19年受聘为市国术馆董事。民国30年重建忠义国术社、中国摔角社，并被上海健身学院和现代体育馆聘为摔角教练。他授徒注重武德，在《武术须知》中要求弟子”爱国家，保国权“，”宁愿谨，勿诈虞；宁迂枸，勿放恣“；”守信义，重质朴“。解放后，曾多次参加武术表演，并开办伤科诊所。曾任中华全国体育总会委员。上海市体委委员。着有《武术之道》、《中国摔角法》等书。

第19位：曹晏海

曹晏海：河北沧州沧县芦家园村人。此人身材高大、蜂腰乍肩，臂长腿健。少年时酷爱武术，十五岁曾背着家人出走，去昆仑山学艺，沿途讨饭一个多月至山西太谷被一老人劝回。他聪颖过人，自学成才，十几岁能释读古文，双手提笔能写梅花篆字和清秀小楷。至令其家人还保存他早年阅读过的书札墨迹。十几岁从连阔和尚学拳术，1928年去南京中央国术馆在教授班学员。二十几岁就得了个”草上飞“的浑名。上海擂台赛曹晏海取得冠军和以后充分显示了曹的非凡武功和精纯技艺。

第20位：奇云和尚

奇云和尚：奇云大师系北京西郊上房山兜率寺少林密宗高僧，俗名史正刚。河北省保定人，自幼读书学剑，曾多次投师学习，得名师指点学习各派武功，如弹腿及查、花、炮、洪、少林等各家拳术，冠绝侪辈。他曾在北京德胜门外教书，二十岁左右结婚，婚后曾育有一女，不久妻子病亡，大师悲痛欲绝，伤心之下，抱幼女回保定老家，送给乏嗣同乡领养后，孤身一人返回北京，投入着名的法源寺削发出家当了和尚，法号奇云。其后，奇云大师受命徒步化缘走到东北地区在一大寺院顶香受戒。回到北京后，曾在北京各大小寺院做过住持方丈，管理数十座庙宇寺院。长入佛门后，大师遍游名山宝刹，偶遇隐士高人授以无名神拳，示为筑基根本；后拜诵千手观音观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经，敬观图像时，顿悟与隐士高人所授拳式融通，逐按像寻索拳式，发觉拳式姿式庄严，动作圆和，与大悲心陀罗尼经图像契合；其后更访娴武高僧，获悉佛门曾有大悲心陀罗尼拳失传已久，隐衲所授正乃大悲心陀罗尼拳也。奇云自幸得以奇遇真传，复融会各家拳术精华，征引印证，获神拳之精微奥妙，使其造诣益深。

第21位：李书文

清末民初时期，威名赫赫的”神枪李书文“是八极门中杰出的代表人物。他以贴身靠打的精技纯功名震武林，以出神入化的大枪技艺扬威海内外，把八极拳发展到一个新高度。

第22位：陈子正

陈子正，着名武术家、一代武术大师，世人颂誉”鹰爪王“，今河北省雄县李林庄人，自幼酷爱武术，生性倔强。陈子正尽得刘氏鹰爪、岳氏连拳，是继刘士俊、刘成友之后的长于”岳氏鹰爪拳“的武林巨擘。

第23位：郭云深

郭云深，直隶深县马庄人，家不富足，力食四方，兼访名师，闻刘晓兰先生名气，便访至易州西陵，也拜孙亭立先生为师练八极拳，住在刘晓兰先生处，这样刘晓兰先生与郭云深先生成了八极拳门中的”谱兄弟“。

第24位：李紫剑

轨迹拳创始人：李紫剑古时就”中原“的称谓，这很可能源自当时纯朴的民众，他们误把河南当作中国的中心了。时至今日，某些曾到过河南旅游的外国人都会讲一句类似”不到长城非好汉“的不成文俗语――不到河南非中国，我想这多半也是来自对历史的传承。在这当中，河南人民对于中华武术的继承、发展所做的贡献更有其非凡突击的一面，功不可没。就传统武术而言，众所周知的中国乃至世界最具影响的两大武术派系――少林与太极的源产地，就是河南省；而今最具中国特色的有着深刻内涵的武术典范――轨迹拳学即诞生于二十世纪九十年代的河南省巩县一个叫竹林的小山村（现称巩义市竹林镇），其创始人就是，在武林界有”狂生“之誉的李紫剑先生。

第25位：孙存周

孙存周：孙式太极拳创始人孙禄堂老先生的次子，讳焕文号二可，他自幼秉承家教，又敏而好学，深得太极、形意、八卦诸拳之精髓，尤以武术击技闻名于世。文武兼修，16岁始发奋苦修，三年得家学大要。海上名拳家褚桂亭叹存周武艺绝伦，技击独步，同时代无人能出其右。存周先生一生笃技击、好任侠，远浮名，书剑合璧，轻利重义。以其一生对武学研修的苦心孤诣和潇洒超脱、求真忘我的精神境界感召后人。存周先生质朴天然，幽默博学，趣意清雅。通诗文词曲，知古乐音律，更好书画，以山水为多，尤善松柏，合以其性。

第26位：郭瑞祥

郭瑞祥，字慕秋，出身武术世家。其父郭长生，人称”郭燕子“名扬中外。1991年以来郭瑞祥在国内外有影响的武术刊物上发表介绍苗刀、通臂拳、劈挂拳、疯魔棍等文章数百篇。他经过长期钻研，撰写了《苗刀》专着，证明了苗刀原于中国而非日本。郭瑞祥老师在武术方面的突出贡献，受到了中国国家体委和政府的表彰和奖励。

第27位：黄淳梁

黄淳梁是咏春拳一代宗师叶问赴港之后最重要的弟子之一，也是将咏春现代理论化科学化的重要功臣之一。咏春拳拳学的创始人。

真正是身经百战。当时香港武林盛极一时的踢馆、比武之风气，便是黄淳梁带的。黄淳梁的百次战役主要是在二十岁至二十四岁之间。对手包括各门各派之最高高手。对手体形由普通身材至二百多磅的健硕武汉。因黄淳梁身栽细小，约只有一百至百一磅左右。很多对手单看他外形细小而底估了黄淳梁，不会避而不战，固他与人比武的机会也特别多。黄每次讲手后必会将整个比武过程向叶问请教，二人将每个比武过程细节续点分柝，务求将咏春拳理发挥得最好。叶问亦对黄淳梁耐心的解释，言无不尽。黄与人比武比动机纯是出于向武学印证，实践技击学问。并不是故意挑起武林风波。更不是因为任何利益或仇怨，这时候的黄淳梁年青气盛，好胜心强。比武多了，咏春这套功夫的名字便由无人知晓变成无人不识的实战技击学，黄淳梁亦真真正正的为咏春打出了一个血肉江山。到后期，黄淳梁的名气已无人不知，知名度大约等于今日的国际足球、网球巨星一样。亦再没有多少人够胆量与他讲手有很多武林名宿都想避而不战，他便设法激怒对方，迫对方不能不战，以增加自己之实战经验。这时候确是曾得罪不少武林同道。他在香港武林掀了一片比武风，”讲手“这名字便是由他所创的。

第28位：陈长兴

陈长兴：温县（今属河南）人。陈氏十四世孙。立身中正，形若木鸡，人称”牌位先生“。精于陈氏世传拳术。继以王宗岳《太极拳论》的理论，损益陈王廷所创长拳十三势，使其拳路系统化、定型化。为太极拳老架之代表。传授门徒众多，有名弟子有，其子陈耕耘，宗侄陈花悔，陈怀远，杨露禅（福魁）等。

第29位：王润生

王润生，湖南长沙人。精通”八拳“，人称拳王。1905年留学日本，曾打败日本柔道家。当时日本留学生柳午亭、向恺然等数十人纷纷向王润生求授拳术。王润生回国后，1913年与向恺然在湖南长沙创办国技学会。1916年冬在上海击败俄国在大力士多维诺夫斯基，誉满中江。1928年与1933年在南京举行两次全国武术考试，王润生均任评委。1934~1940年王润生任湖南大学体育教授，兼教武术。王润生是吴公仪的长辈，仍不耻一问向吴学太极拳推手，并每日给吴打洗脸水。一代”拳王“能重创日，俄武士，为国家民族增光，却谦恭好学，师事晚辈，有崇高的武德。

第30位：霍元甲

霍元甲，清末着名爱国武术家，他的武艺出众，又执仗正义，继承家传”迷踪拳“绝技，先后在天津和上海威震西洋大力士，是一位家喻户晓的民族英雄，他的一生虽然短暂，但却轰轰烈烈，充满传奇色彩。有多部影视作品描述他的事迹。

霍元甲逝世后，当时精武会弟子和上海武术界爱国人士为霍元甲举行了隆重葬礼，敬献了”成仁取义“挽联，安葬于上海北郊。转年，由弟子刘振声扶柩归里，迁葬于小南河村南。上海精武会由元甲之弟元卿、次子东阁任教。各地分会相继分起，十数年后，海内外精武分会达43处，会员逾40万之众。

第31位：杨露禅

杨露禅自幼好武，因家贫，迫于生计，在广平府西关大街中药字号”太和堂“中干活。这药店为河南焦作温县陈家沟人陈德瑚所开。陈见杨为人勤谨，忠实可靠，又聪明能干，便派他到故乡河南焦作温县陈家沟家中做工。适逢陈长兴借陈德瑚家授徒。杨心中十分羡慕，有心拜师学艺，但一者事繁，二者又怕陈不收自己。他虽然懂得江湖禁忌， 但因学艺心切，便在陈氏师徒练拳时，在一旁观看，用心记下某些招式，无人时便私下练习。

久而久之，竟有所得。后被陈发现，见其是可造之才，不但没有怪罪他，反而大胆摒弃门户之见和江湖禁忌，和陈德瑚商量，准其在业余时间正式学习太极拳。

第32位：李小龙

李小龙，原名李振藩，乳名细凤，为美籍华人，祖籍中国广东省佛山市顺德区均安镇，身高173厘米，体重64公斤。他是一位武术技击家、武术哲学家、全球范围内具有影响力的着名华人武打电影演员、世界武道改革先驱者，UFC起源者，MMA之父，截拳道武道哲学的创立人。他对中国电影业的贡献永不磨灭，在香港的3部半电影，3次打破空前记录，其中，《猛龙过江》打破全亚洲票房记录，李小龙随即风靡东南亚。与好莱坞合作的《龙争虎斗》总票房达到2。3亿美金。毛泽东，本拉登都喜欢看李小龙的电影。在泰国曼谷拍摄《唐山大兄》时，秒杀泰拳王察尔·铺。

截拳道

1967年，李小龙在美国创立了跨越门派限制的、世界性的现代中国功夫”科学的街头格斗技“——截拳道（Jeet Kune Do），时年27岁。

李小龙截拳道海报截拳道是李小龙所创立的融合世界各种武术精华的全方位自由搏击术。”截拳道“意思就是阻击对手来拳之法，或截击对手来拳之道。截拳道倡导搏击的高度自由和本能性，抛弃传统形式，忠实地表达自我。”以无法为有法，以无限为有限“是截拳道的纲领和要义。它将东西方哲学理念运用于武术，是一种搏击指导和方法论。李小龙有一套自己的格斗体系，人们称之为”李小龙截拳道“或者”原始截拳道“，它是截拳道的重要部分，但不是全部。截拳道是发展的是无限的，截拳道透过锻炼人类天生的身体武器。

寸拳

李小龙寸拳，是从咏春”长桥发力“演变改造而来，是截拳道特别高级的技艺。李小龙的”寸拳“所击出的”寸劲可将一名体重超过75公斤的人击出几米远。咏春拳有一种特殊的发力方式，叫做寸劲。所谓寸劲，是指距离攻击目标很近，或者动作即将完成的瞬间，才突然加速收缩肌肉发出的短促，干脆的爆发力量。在咏春门中，咏春高手不用蓄势就能发动连续紧凑的攻击，在1至3寸距离甚至贴身状态，发力将对方击倒。按照力学原理，物体在加速度之后产生的力量最大，因此，拳的劲道要大，也必须屈臂后猛击，以保证有足够的距离加速。而寸劲反其道而行之，要求在最短的距离内发出大的力。

双截棍

李小龙旅居美期间，曾和亦徒亦友的美籍菲律宾棍术名家——丹·伊诺山度（Dan Inosanto）交流过双截棍与菲宾律短棍，并成为一位用棍的专家。在好莱坞剧集《青蜂侠》中，李小龙首次使用双截棍。双节棍为两节圆柱体的硬木，中间以铁链或皮条相连，既可猛击，又可绞杀，集棍的刚猛与鞭的阴柔于一身，美国一本武术专着曾如此介绍：“挥舞着的双截棍的一端，其落点可产生1600磅的力，威力非常惊人。一旦连接双截棍的铁链或皮条缠绕到对方的脖子上，只需轻轻一拉，便足以将人绞。”生活中的李小龙常携带双截棍防身。如今的美国的不少州以法律的形式禁止使用和拥有双截棍。原因是有些美国青年看过李小龙的功夫片，或耳闻双截棍的威力，也玩弄起双截棍来，结果酿成人命，遭公众舆论的谴责。《精武门》让当时的香港观众见识了李小龙精湛的双截棍术，叹为观止。《猛龙过江》时，李小龙手中的双截棍变成两对，表演难度极大，更是令人眼花缭乱。

㈥ 俄罗斯有那霍得卡这个城市吗

是“纳霍德卡”（Нахо́дка）

位于俄罗斯联邦滨海边疆区、面对日本海的不冻港，以军事设施与水产养殖为主，也是泰舍特－纳霍德卡输油管道（泰纳线）的东边终点。人口约20万。从1950年到1991年邻近的海参崴被作为军事基地封锁后，纳霍德卡成为苏联远东最主要的民用深水港。

㈦ Greenland,有谁知道这个是哪个国家的什么城市呀在线等.

格陵兰岛，隶属丹麦

㈧ 霍村总人口只有3300人，但为何霍村主场却爆满呢

是这样的，霍村现在的主场是租来的，他们原来的主场是一个小球场，后来升入甲级之后，俱乐部特意租了一个球场来打比赛，而这个球场并不在霍村，而是在一个比较大的城市，这个城市人口也不是很多，只有几十万人，但要坐满霍村那能容纳三万多人的球场还很容易。

㈨ 霍元甲死后，儿子霍东阁后来为何远走爪哇，他在海外做了什么

霍东阁除了在印尼推广武术，发展精武体育分会，霍东阁还精于医术，他不光有家传的治外伤的秘方，而且他还不断钻研中医医学。特别是到了爪哇后，他看到地方上医疗条件极差，且缺医少药，于是他就在教拳的同时，行医救人。由于他医术很高，许多病人因此得到了痊愈，而他也因此成为了当地的神医。

霍东阁出生的时候，霍元甲还在怀庆药栈做帮工。由于霍东阁的长兄霍东章对武术全无兴趣，而霍东阁自幼就受霍元甲影响，喜欢舞枪弄棒，因此霍元甲对这个小儿子十分宠爱。在他年幼时，便把他带在身边，教他习武。把他视为家学传人，在传授武艺时，对他更是非常严格。

日本军队占领爪哇后，霍东阁并没有胆怯不前，依然继续在各地进行抗日宣讲与表演。结果，他在一次演讲时遭到了日本人的逮捕。被关进监狱后，他又在监狱中教唱爱国歌，做抗日宣传。

日本政府宣布投降后，霍东阁才终于恢复了自由。除了在印尼推广武术，发展精武体育分会，霍东阁还精于医术，他不光有家传的治外伤的秘方，而且他还不断钻研中医医学。特别是到了爪哇后，他看到地方上医疗条件极差，且缺医少药，于是他就在教拳的同时，行医救人。由于他医术很高，许多病人因此得到了痊愈，而他也因此成为了当地的神医。

当然，久居海外的霍东阁也很思念家人，因此他曾于1926年和1935年回过故乡。第一次，他很想带走次子霍文亭，但母子分离的痛苦场景，让他于心不忍，只得作罢。第二次，他是想在天津创办精武体育分会，可是由于家事的原因，再加上海外的精武分会总在催他回去处理事务，因此他未能如愿。

1956年，62岁的霍东阁病逝于爪哇。尽管他离开了人世，但是他发展的精武海外分会，在他培养的武术人才的努力下，继续得到了壮大，直到如今，海外的精武分会依然蓬勃发展，其会员更是遍布世界各地。