泰国僧王手上拿的是什么东西
⑴ 道士手中拿的那个东西叫什么名字
拂尘。
拂尘是一种于手柄前端附上兽毛（如马尾、麈尾）或丝状麻布的工具或器物，古代用以掸拭尘埃和驱赶蚊蝇的器具，后来作为封建时代皇室卤簿仪仗之一，同时也做接风洗尘之用。
由于比丘坐禅时，被蚊虫叮咬，搔痒不止，因此世尊才准允许比丘持拂子驱蚊虫。根据以上所说，印度在距今2500年前的佛陀时代就有了拂尘，称为“拂蚊子物”，佛也允许僧人可以用拂尘驱赶蚊虫。
道家的拂尘
拂尘，从一种常用器物演变为宗教法器，又从宗教法器演变为武术器械，蕴含着无穷的文化魅力。其演练风格独特，技法鲜明、软硬兼施，开合紧凑；舞动起来如天马行空，洒脱飘逸，闪展跳跃，灵活多变。
拂尘的动作以劈、缠、拉、抖、扫为主，可以打穴、甩击、缠绕，有刀、剑、鞭、镖等器械的动作特点，练习拂尘时要求形与意合，意与气合，气与神合，运用时要求自然流畅，绵绵不断，一气呵成。具有良好的防身之效。
成为兵器后，拂尘在做法上又有不同，有用精钢或者精铜做柄，加以铜丝缠绕编织，尘尾用结实的黑马尾，或者加上银丝。由高人舞动起来，可折筋断骨，极有威力。
⑵ 不动尊菩萨手上拿着的是什么
右手持利剑，左手持罥索。
不动明王形象颇多，在东密较为常见的是据《大日经疏》卷五载的：此尊坐盘石座，呈童子形。顶上有七髻，辫发垂于左肩，左眼细闭，下齿啮上唇，现忿怒相，背负猛火，右手持利剑，左手持罥索，作断烦恼之姿。
⑶ 泰国人剃度时手里拿的什么植物
泰国满足每一个频道后，行合十礼“沙里，更多的”（意思是“幸福吉祥”）。年轻的人看到他们的长辈，手中的同代人的眼睛满足电梯的鼻子，胸部和长辈晚辈行礼。较低的社会地位或更年轻的人??应该首发仪式。当党致敬，礼品NAMASTE。泰国说再见彼此的合十礼。但现在，泰国政府官员，知识分子经常见面握手。
？？泰国在新建院庆祝仪式，以和平。的新家落成仪式的主要活动请和尚呗。呗，使用的纱线环绕的新家园。执法的和尚手中的纱头，据说是以驱邪避灾移动。僧侣诵经完毕后，散落在新房子的水和沙子的方法。然后，新家园的主人布施斋饭和日用品的僧侣，并宴请朋友和亲戚前来祝贺。
？？泰国人重视生日，在生日的前夕，往往会举行燃烛仪式。点亮两个长蜡烛，生日高达，以祈求健康长寿。
？？泰国人讲文明，礼貌和蔼可亲的老人，年轻人礼貌，尊重和有尊严的女性，经常面带微笑在他的脸上。泰国礼仪。泰国平民满足王室成员或僧侣跪礼，这里的老人，年轻一代应坐下或双膝跪地，头高度不得超过老年人。成人泰国，贵族，下至平民百姓，佛教信徒要举行剃度仪式。该名男子被祝圣的和尚拜师仪式相当隆重。
我也不是两个，所以你不能传输图片。的虚线吧！ ！ ！
⑷ 地藏菩萨手里的圆球是什么
是颗明珠地藏菩萨手中拿金锡，能震开地狱门，掌上明珠能照彻天堂路，光摄三千大千世界。
来居秽土：地藏菩萨普度众生，虽然遍到一 切世界，但特别在这秽恶世界，度罪苦众生。《地藏十轮经》说，地藏菩萨无量劫以来便发心，要在秽恶世界度众生。
越秽恶的世界越要去，越苦恼的众生越要度。并且还要到没有佛法存在的世界去，因为那里的众生苦难最多。菩萨的愿力各有不同，而地藏菩萨的慈悲大愿，是着重在秽恶世间。
(4)泰国僧王手上拿的是什么东西扩展阅读：
地藏菩萨另有功德，也从地藏名义而来。《地藏十轮经》说，地藏菩萨能满众生所求，增长一切草木和农作物等，一切从地上生长的都得到丰硕收成。这是农民所希望的。此经译出后少人弘扬，所以地藏菩萨这方面功德少人注意。
又《须弥藏经》说，地藏菩萨具有令众生增长精气，增进健康，祛除疾病的功德，是“大妙药”。 如果能见到和亲近菩萨，一切身心病苦、生死烦恼都能去除而具足一切功德。古代药物主要是生在地上的草木和矿物。地藏菩萨这种功德类似药师佛。但不是大医王（指佛），而是大妙药。
⑸ 普贤菩萨手里拿的是什么东西
普贤菩萨手中拿的是如意棒，坐骑是六牙大象，表示行为如意，事事通达
⑹ 法老王手里拿的那个棒棒是什么
钩子和连枷 代表至高无上的皇权两种最重要的用品，法老双手交叉各持钩子和连枷于他的胸上。钩子的形状来自于牧羊人的手杖，象征皇权统治，这个概念可能来自于牧羊者领导数众。 这个属于绝对的经典回答。。害我帮你问了两次，还删了两次。。郁闷郁闷，伱那么急干吗额。。明天去踢世界杯
⑺ 普贤菩萨手里拿的是什么东西她拿的那东西应该是用左手拿的还是右手拿的
左手，莲花。
同一个菩萨，有不同的形象，是很常见的，表示不同意义。
例如和普贤菩萨齐名的文殊菩萨，常见的有执宝剑，代表智慧之剑，斩断烦恼，也有执如意，如意是回头的意思，苦海回头，即得安乐。
莲花是很多菩萨造型都有的，莲花代表出淤泥而不染，保持一颗清净的心。
现代人，内有烦恼，外有诱惑，菩萨持莲花，是希望处处提起我们，处处要提起正念，要念念提起正念，千万不要财令智迷，色令智昏，不要在浑浑噩噩之时，做错选择，做出令自己后悔的事情。
⑻ 地藏王菩萨手裏托的圆球是什么
地藏菩萨手中的如意宝珠作用:音译真陀摩尼、震多末尼。又作如意宝、如意珠、摩尼宝珠、末尼宝、无价宝珠、如意摩尼。指能如自己意愿，而变现出种种珍宝之宝珠。此宝珠尚有除病、去苦等功德。一般用以譬喻法与佛德，及表征经典之功德。关于此宝珠之出处，据杂宝藏经卷六载，如意宝珠出自摩竭鱼之脑中。另据大智度论卷五十九载，如意宝珠或由龙王之脑中而出；或为帝释天所持之金刚，破碎后掉落而得；或为佛之舍利变化而成，以利益众生。此如意宝珠系如意轮观音、马头观音、地藏菩萨等之持物，能满足众生之意愿。此外，据如意宝珠转 轮 秘密现身成佛金轮咒王经如意宝珠品所载，如意宝珠系以佛舍利、黄金、白银、沉香、白檀、紫檀、香桃、桑沈、白心树沈、柏沈、真漆等十一种珍宝合成；亦即以黄金、白银造成圆形之如意宝，中间放置佛舍利三十二颗，再以香末之泥涂于宝器上而成宝珠。在密教中，若以此宝珠为本尊之修法，称为如意宝珠法。（大方便佛报恩经卷四恶友品、观佛三昧海经卷十、卷十六、仁王般若经卷下受持品、大宝积经卷一一○、金光明最胜王经卷七、大毗婆沙论卷一○二）
⑼ 泰国带回来的纪念品，想知道这是手里拿着弓箭吗，该佛有什么寓意吗
这个是纪念品。印度教罗摩衍那里面的神话人物。一个是罗摩，另一个拿泰国国旗的是魔王。
⑽ 法海手里拿的平常和尚化缘的东西叫什么
僧人化缘的器具叫钵。
钵（梵patra）比丘六物（三衣、钵、坐具、漉水囊）之一。又称钵多罗、波多罗、钵和兰等。意译应器、应量器。即指比丘所用的食具。 其种类有铁钵、瓦钵之别。持钵行乞称为“托钵”。由于比丘持钵以应受他人的饮食，故钵亦称应器。
《四分律》卷九中提及钵之种类云：“钵者有六种，铁钵、苏摩国钵、乌伽罗国钵、优伽赊国钵、黑钵、赤钵。大要有二种，铁钵、泥钵。”该书卷五十二中说，禁止使用由木、石、金、银、琉璃、宝、杂宝所作成的钵，并以此简别在家和外道。《五分律》卷二十六谓不使用金银七宝、牙、铜、石、木的钵，若使用金银乃至石钵，则犯突吉罗，若使用木钵，则犯偷兰遮，若如外道之使用铜钵，则犯突吉罗。仅准许使用铁钵、瓦钵、苏摩钵。所谓泥钵、瓦钵、苏摩钵，皆是同类之物，苏摩钵是就产地而命名的。
钵的颜色，应熏为黑色或赤色，即《四分律》所说的黑钵、赤钵。《摩诃僧祇律》卷二十九中说瓦钵当熏成孔雀咽色，毗陵伽鸟色，或是鸽色。铁钵则作钵炉，以阿摩勒核、佉陀罗核、巨摩、竹根熏之。关于容量，《四分律》卷九举出大、中、小三种。大者三斗，小者一斗半。但是根据唐代的量法，应是一斗至五升之间。
戒律中规定比丘不得储存多钵，护持钵当如护持自己眼睛一般，应当常以澡豆洗净除去垢腻。
在律制上，规定钵有“体”、“色”、“量”等三法。第一：钵之“体”，材质只准使用瓦、铁两物塑铸，不得使用“金、银、铜、琉璃、摩尼、白蜡、木、石……”等物制做。第二：钵之颜色，《四分律》限用黑、赤两色，《五分律》限用孔雀咽色。除此“黑、赤、灰”三色之外，不准薰染其他颜色。第三：钵的容量，《四分律》说：“大者可受三斗、小者可受半斗、中者比量可知。”依个人食量而定。
至于钵的形状：呈矮盂形，腰部凸出，钵口钵底向中心收缩，直径比腰部短。这种形状可使盛的饭菜，不易溢出，又能保温。
僧人所用的食器，有瓦钵、铁钵、木钵等。一钵之量刚够一僧食用，僧人只被允许携带三衣一钵，此钵则为向人乞食之用。现今泰国、缅甸、斯里兰卡等南传上部座佛教僧人，仍于每日凌晨沿门托钵。汉传佛教、藏传佛教现已经很少有僧人托钵乞食。