泰国庙宇为什么都是尖顶

Ⅰ 为什么教堂的房顶都设计成尖的

到过欧洲的人或者看关于欧洲旅游的节目，都会发现一个问题，那就是欧洲的教堂都是尖顶的，那么，为什么欧洲的教堂被设计成尖顶的呢？

第四个是技术的原因。在当时的技术，无法实现阿拉伯世界的那种高圆拱的建筑，采用了一个新的建筑风格，那就是哥特式，这种风格使得欧洲的教堂区别于阿拉伯世界和亚洲的宗教建筑，成为独特文明的象征。

欧洲的教堂这种风格一直延续下来，在近代，随着列强的殖民扩张，将这种建筑风格带到了世界各地，在中国的青岛，还有一栋着名的哥特式建筑，那就是天主教堂。有时间或机会的话，可以去看看哟！

欧洲的这种建筑风格被很多设计师借鉴，在一些建筑上使用，让哥特式成为一种时尚。不仅仅是欧洲的教堂有独特的魅力，亚洲的寺庙、阿拉伯的宗教都有自己独特的艺术魅力。大家对教堂的建筑风格有什么看法，欢迎留言评论一下！

Ⅱ 泰国的建筑文化

泰国的建筑文化:泰国竹楼的造型属干栏式建筑，它的房顶呈“人”字型，西双版纳地区属热带雨林气候，降雨量大，“人”字型房顶易于排水，不会造成积水的情况出现。一般傣家竹楼为上下两层的高脚楼房，高脚是为了防止地面的潮气，竹楼底层一般不住人，是饲养家禽的地方。上层为人们居住的地方，这一层是整个竹楼的中心，室内的布局很简单，一般分为堂屋和卧室两部分，堂屋设在木梯进门的地方，比较开阔，在正中央铺着大的竹席，是招待来客、商谈事宜的地方，在堂屋的外部设有阳台和走廊，在阳台的走廊上放着傣家人最喜爱的打水工具竹筒、水罐等，这里也是傣家妇女做针线活的地方。堂屋内一般设有火塘，在火塘上架一个三角支架，用来放置锅、壶等炊具，是烧饭做菜的地方。从堂屋向里走便是用竹围子或木板隔出来的卧室，卧室地上也铺上竹席，这就是一家大小休息的地方了。整个竹楼非常宽敞，空间很大，也少遮挡物，通风条件极好，非常适宜于版纳潮湿多雨的气候条件。 整个竹楼的所有梁、柱、墙及附件都是用竹子制成的，竹楼上的每一个部分都有不同的含义。走进竹楼就好像走进傣家的历史和文化，傣家的主人会一一告诉你它的含义。竹楼的顶梁大柱被称为“坠落之柱”，这是竹楼里最神圣的柱子，不能随意倚靠和堆放东西，它是保佑竹楼免于灾祸的象征，人们在修新楼时常常会弄来树叶垫在柱子下面，据说这样做会更加坚固。除了顶梁大柱外竹楼里还有分别代表男女的柱子，竹楼内中间较粗大的柱子是代表男性的，而侧面的矮柱子则代表着女性，屋脊象征凤凰尾，屋角象征鹭鸶翅膀……。

古城，被人誉为泰国传统文化和古代建筑、雕塑艺术的缩影。它占地80多公顷，拥有景点109处，蔚为壮观。景区内林木葱茏，繁花似锦，绿水环绕，景点错落，环境幽雅。这些景点中，既有亭、台、楼、阁、桥梁、寺庙、佛塔、宫殿、民居，又有人物、动物塑像；既有佛教造像，又有现实人物；既有历史传说，又有神话故事。这些景点有的是将古建筑原型直接迁移过来的，有的是仿造原型及所处环境重建的，有的是在原物已毁的情况下根据文献记载重新建造的，有的则是根据原物按比例缩小的。难能可贵的是，那些按古迹仿造的东西全都修旧如旧，几可乱真。

Ⅲ 泰国千手观音庙，为什么成了苏梅岛上最奇葩的寺庙

在泰国，有这样一座岛屿。白天如同未被开发的渔村；夜幕降临之际却流光溢彩，挤满了来自世界各地的游人。攀谈间、酣畅淋漓时，时间就成了游人将其铭记于心的推手。它是泰国南部的第三大岛屿，安静得像夕阳中的“新娘”，耐心等待着，游人发现它那独有的原始风味。

苏梅岛的这尊千手观音，与我们中国的千手观音反差极大。只有18只手臂，每个手的姿势以及所拿的东西都各不相同。有的是莲花、有的是如意、金钗等等。众所周知，观音是男性，虽然在历史的演变中，我们中国的观音女性化了，但依旧保持则最初的端庄姿态。身上如此显眼的颜色，令不少游人大开眼界。

无论是观音像，还是千手观音像，都是一手鲜红的指甲盖，就像涂上了一层红色的指甲油一般。就连脚趾盖儿都不放过，还得放下来给信徒欣赏一番。寺庙中还有一尊铁佛像，肚脐地方是个如钱币大小的洞，一手拿着福袋，一手捧着硬币。肚脐周围被游客都砸掉漆了，据说只要能把硬币丢进佛像肚脐中，来年就能好运连连。

不仅如此，阿弥陀佛像更加迥异。一副笑口常开的表情，耳垂都低到了下巴，后面还有一个类似于蒲扇的东西，难道是用来形容佛光的？身披袈裟，手上拿着的却是属于我们中国的佛珠。一条水上之路通往佛像，一路上全是金鸡像，将这里装点的庄严且又神圣。孰不知，阿弥陀佛的表情，早已出卖了一切，最关键的是眼睛还向上看。

大佛周围有四尊像，不过我只认识四面佛像，其它三尊闻所未闻。说实话，这种神造型，还真有种“盗版”的感觉，哪儿哪儿看着都挺“别扭”。总感觉少了点啥，或多了点啥。也可能是我先入为主的思想影响了我的判断，看管了我们中国的佛像，再欣赏泰国的，肯定会有所偏向。中国佛像蕴含了中国人的身影，泰国佛像同样也蕴藏了泰国人的身影。

Ⅳ 泰国最圣洁的寺庙白庙，花费十亿泰铢修建，为何免费开放

因为是寺庙，有大部分的人都是信奉佛祖的，所以他们认为只要诚心拜佛的人都应该可以免费朝拜的，所以他们是免费开放的。

泰国有很多庙宇装修的都是金碧辉煌的，但是有一座寺庙却显得有些与众不同，并且它还是免费开放的。这个寺庙就是位于泰国清莱的白庙，在众多寺庙中脱颖而出，不少游客知道这座寺庙之后，都专门赶过来参观它.

他们在建筑中融合了西方前卫艺术，打造了这个伟大的建筑艺术品，而且他表示白庙是全人类的共同财产，永远都不会向游客收费。

Ⅳ 为什么泰国等东南亚国家寺庙里的佛像头上都很尖别的国家，如中国，包括印度本国的寺庙佛像都不是的，什

这个区别不是宗教区别，而是艺术区别，在印度，早期佛教造像一般有两个艺术流派，一个是犍陀罗风格，一个是秣菟罗风格，中国佛教受犍陀罗风格影响，加上中国式的审美，最终演化成明清佛像这种圆润富态的形象，而南传佛教主要受秣菟罗风格影响，再加入东南亚人的审美风格，就形成了泰缅佛像的特殊艺术风格。

Ⅵ 佛塔寺院为什么都是尖顶 急

佛教建筑包括寺院、石窟、塔、经幢、石灯等五个部分 塔（佛塔与僧塔） 塔，梵文称作Stupa，在古代的印度就是坟冢的意思。从印度的梵文译成汉文之后，曾经出现了X堵波、佛图、浮屠等音译名称，和方坟、圆冢、高显等意译名称。而"塔"则是古代中国人给予这种印度传来的建筑的一种很形象化的名称，最早见于晋代葛洪写的《字苑》一书。相传佛祖释迦牟尼涅以后，弟子们把他的遗体火化了，遗骨在火光之中凝结成了五彩斑斓、击之不碎的结晶物，称作舍利子。相传释迦牟尼还遗留下了他的身骨、头顶骨、牙齿、毛发、指骨等等，这些都是佛的舍利子。当时有八个国家的国王听说释迦牟尼涅了，都带领兵将前来争夺佛祖的舍利，最后他们分别得到了一份，按照印度古老的传统习俗在自己的国家建塔供养了起来。这些佛塔的下面都有地宫，里面都珍藏着释迦佛祖的舍利。由于佛教信徒们将释迦佛祖的舍利子视为一种至高无上的神圣物品，所以，佛塔就不仅成为了释迦牟尼涅的象征，更是佛家弟子们顶礼膜拜的对象了。佛教认为：信徒们如果能经常性地环绕着佛塔作礼拜，就可以在来世获取无上的功德和福报。所以，环绕着佛塔作右旋礼拜，也就成为当时的僧侣们每日必做的功课了。不仅如此，就是建造佛塔本身也是一项功德行为。在释迦涅盘二百多年以后，印度孔雀王朝的阿育王就曾经打开了最早的八个舍利塔中的七塔地宫，取出舍利子，把它们分成许多份，然后在他传播佛教的广大区域内普遍建塔供养。这种作法还经常被后世的佛教信众所效仿。时至今日，佛祖的舍利塔遍布于中亚、东亚、南亚和东南亚各地区，在中国的大地上，古塔的数量就有上万座。 供奉真身舍利的佛塔是屈指可数的，而大部分佛塔下面供奉的只是象征性的佛舍利。佛经上说：信众们修建佛塔，如果找不到佛的真身舍利子，可以用金、银、琉璃、水晶、玛瑙等珍宝来代替；如果实在无力求得这些宝物，也可以到大海边去拾取清净的砂粒，或者采集一些药草、竹木的根节来制造舍利。只要具有真诚的信佛之心，这些象征物品在信徒们的眼里也就完全具有了如真身佛舍利一般的功能与作用。另外，佛教的经典集中了释迦牟尼的所有思想与智慧，是佛教信众通往涅pan境界的指路明灯，因此，在有的古塔中，一些佛教经典也被当作舍利供奉在了塔身之中。经典是不同于真身舍利的，所以，珍藏在佛塔之中的经典被佛教称作"法身舍利"。不论是真身舍利还是法身舍利，它们所在的宝塔都被称作"舍利塔"。 也有一种佛塔只是被用来作为释迦牟尼象征的，塔下并不埋藏舍利子，因此就不具备坟冢的性质，如在石窟洞里用石头雕刻出来的佛塔就是这样的。这种塔在梵文佛教文献中叫Chaitya，汉语的音译称作"支提"或"制底"。 任何形式的文化艺术都没有一成不变的固定模式，作为佛教信仰的重要标志之一的佛塔也是这样。当建造佛塔的思想从印度走向四面八方之后，各地区的佛教信徒们在接受印度佛塔建筑样式的同时，也在不断地结合着本民族的固有文化，创造出自己所喜爱的佛塔样式。于是在佛教发展的历史长河中，各种各样的佛塔不断涌现，成为了古代信仰佛教的各民族建筑艺术中的一朵奇葩。 中国的古塔也是多种多样的，从它们的外表造型和结构形式上来看，大体可以分为以下七种类型： 1. 楼阁式塔：在中国古塔中的历史最悠久、体形最高大、保存数量最多，是汉民族所特有的佛塔建筑样式。这种塔的每层间距比较大， 一眼望去就象一座高层的楼阁。形体比较高大的，在塔内一般都设有砖石或木制的楼梯，可以供人们拾级攀登、眺览远方，塔身的层数与塔内的楼层往往是一致的。在有的塔外还有意制作出仿木结构的门窗与柱子等。 2. 密檐式塔：在中国古塔中的数量和地位仅次于楼阁式塔，形体一般也比较高大，它是由楼阁式的木塔向砖石结构发展时演变而来的。这种塔的第一层很高大，而第一层以上每层的层高却特别小，各层的塔檐紧密重叠着。塔身的内部一般是空筒式的，不能登临眺览。有的密檐式塔在制作时就是实心的。即使在塔内设有楼梯可以攀登，而内部实际的楼层数也要远远少于外表所表现出的塔檐层数。富丽的仿木构建筑装饰大部分集中在塔身的第一层。 3. 亭阁式塔：是印度的覆钵式塔与中国古代传统的亭阁建筑相结合的一种古塔形式，也具有悠久的历史。塔身的外表就象一座亭子，都是单层的，有的在顶上还加建一个小阁。在塔身的内部一般设立佛龛，安置佛像。由于这种塔结构简单、费用不大、易于修造，曾经被许多高僧们采用作为墓塔。 4. 花塔：花塔有单层的，也有多层的。它的主要特征是：在塔身的上半部装饰繁复的花饰，看上去就好象一个巨大的花束，它可能是从装饰亭阁式塔的顶部和楼阁式、密檐式塔的塔身发展而来的，用来表现佛教中的莲花藏世界。它的数量虽然不多，但造型却独具一格。 5. 覆钵式塔：是印度古老的传统佛塔形制，在中国很早就开始建造了，主要流行于元代以后。它的塔身部分是一个平面呈圆形的覆钵体，上面安置着高大的塔刹，下面有须弥座承托着。这种塔由于被西藏的藏传佛教使用较多，所以又被人们称作"喇嘛塔"。又因为它的形状很象一个瓶子，还被人们俗称为"宝瓶式塔"。 6. 金刚宝座式塔：这种名称是针对它的自身组合情况而言的，而具体形制则是多样的。它的基本特征是：下面有一个高大的基座，座上建有五塔，位于中间的一塔比较高大，而位于四角的四塔相对比较矮小。基座上五塔的形制并没有一定的规定，有的是密檐式的，有的则是覆钵式的。这种塔是供奉佛教中密教金刚界五部主佛舍利的宝塔，在中国流行于明朝以后。 7. 过街塔和塔门：过街塔是修建在街道中或大路上的塔，下有门洞可以使车马行人通过；塔门就是把塔的下部修成门洞的形式，一般只容行人经过，不行车马。这两种塔都是在元朝开始出现的，所以门洞上所建的塔一般都是覆钵式的，有的是一塔，有的则是三塔并列或五塔并列式。门洞上的塔就是佛祖的象征，那么凡是从塔下门洞经过的人，就算是向佛进行了一次顶礼膜拜。这就是建造过街塔和塔门的意义所在。 除了以上列举的七类古塔之外，在中国古代还有不少并不常见的古塔形制，如在亭阁式塔顶上分建九座小塔的九顶塔；类似于汉民族传统门阙建筑形式的阙式塔；形似圆筒状的圆筒塔；以及钟形塔、球形塔、经幢式塔等等，一般多见于埋葬高僧遗骨的墓塔。还有一种藏传佛教寺院中流行的高台式列塔，即在一座长方形的高台之上建有五座或八座大小相等的覆钵式塔。另外，还有一些将两种或三种塔形组合在一起的形制，如把楼阁式塔安置在覆钵塔的上面，或者把覆钵式塔与密檐式、楼阁式组合为一体，或者在方形、多边形的亭阁上面加覆钵体与多重相轮等（即亭阁式覆钵塔，俗称阿育王塔），这样以来使古塔的形式更加丰富多彩、变化多样了。 古塔的种类尽管是多种多样的，但它们的基本构造是大体相同的，一般都具有地宫、基座、塔身、塔刹四个部分。舍利塔的下面一般都建有地宫，以便埋藏舍利和供奉物品。塔基是一座塔的下部基础，它覆盖在地宫的上面，又是承托塔身的基座。塔身是塔的主体部分，前面所讲的几种塔的类型，主要就是通过塔身的形制来区别划分的。塔身的内部结构主要有实心和中空两种，塔身的层数绝大多数都是阳性数目的一、三、五、七、九、十一、十三等，而以二、四、六、八等阴性数为层数的极其少见。塔刹是塔身上部的塔顶部分，刹是梵文的音译，它含有土田、国土、佛国的意思，所以佛教的寺院也称作刹。将塔顶部分命名为"刹"，则似乎带有佛教世界的象征意义。一般造型规范的塔刹本身也是一座小覆钵塔的形制，也可以分为刹座、刹身和刹顶三部分：刹座一般由基座、覆莲、仰莲组成；刹身则由刹杆、相轮和伞盖等组成，刹座的上面树立着刹杆，而刹杆之上又套贯着相轮。相轮的形象很像上下相叠的圆环，它是表现佛塔崇高、受人景仰的标志，中国古代传统的俗名又叫作"金盘"和"承露盘"。相轮的层数多少不等，少的三五个，多的可达数十个，都是奇数的。有的塔还用相轮的多少来表示该塔的等级与高低大小，而一般来讲，大塔的相轮多而大，小塔的相轮少而小；在相轮的上面，仍然是以穿套的方式在刹杆之上安置圆光、仰月、宝珠等，共同组成了刹顶部分。在塔刹的下面，有的还设置了天宫，专门用来珍藏和供奉舍利、供养物品等。有的塔在修建之时，还把一些佛经作为释迦牟尼的法身舍利砌筑在了塔的墙壁之中。 中国古塔所使用的建筑材料大体可以分为木、砖石、金属、琉璃等几种。木塔主要流行在东汉、魏晋与南北朝时期，是用汉民族传统的木结构方法建造成的。砖石塔是唐代以后兴起的，是用垒砌、发券、叠涩等方法建造而成的，中国现存的大部分古塔都是属于这种建筑类型。宋代以后，人们有时候喜欢用雕模制范的方法来铸造金属塔。而用琉璃砖瓦砌筑的塔，更为塔身的外表增添了一份璀灿夺目的光彩。 中国古代的佛教信众在修建佛塔的同时，也为历朝历代的高僧大德们修建了无数的舍利墓塔，在有的寺院旁边，成组成群的高僧墓塔又组成了一个个举世闻名的塔林，向我们述说着塔下圆寂之人当年的功德与业绩。在中国佛教一千多年的发展长河中，佛塔的建筑艺术形式又引发了祖先们对于其他建筑种类的想象力，于是一座座与敬佛思想毫不相关的用于了望敌情的料敌塔、用于导航引渡的航标塔、用于镇压风水的文风塔便应运而生了。就连有些道士死后，也采用了佛教建塔埋葬的方式，在所建塔的形式上也往往与佛塔没有太大的区别。这些名目众多、用途广泛的塔，充分说明了这种原本属于佛教的建筑形式，早已融进了中国古代民族文化的海洋之中，成为了中国古代建筑艺术中不可缺少的一个重要组成部分，也把中国的大好河山装扮得更加秀丽多姿。 印度现存最为古老的佛塔，可以追溯到公元前三世纪的阿育王时代。而中国第一座佛塔的建立，大约在公元一世纪的东汉王朝时期，那时候，佛教才刚刚被少数中国人接受。在近两千年的风雨岁月中，曾经有数不清的宝塔在神州大地上拔地而起，展示着祖先们辉煌的艺术成就；又有多少座宝塔在干戈扰攘的战火中被堙没到了地下，它们当年雄伟的身姿只能到古书之中去寻觅。尽管如此，中国仍然有成千上万屹立着的古塔，数量之多，种类之全，制作工艺之多样，时代跨度之大，在曾经和依然信奉佛教的国度之中都是首屈一指的。它们的成就也绝不仅仅局限于古老的建筑艺术本身，从这些古塔舍利子的五彩夺目的光环之中，我们可以看到中华民族的祖先们对外来文化的兼收并蓄，并不断创新民族文化的历史过程。（摘自常青着《中国古塔的艺术历程》，陕西人民美术出版社，1998年9月） 白马寺齐云塔

Ⅶ 泰国的灵蛇庙是如何建成的，为什么旅游手册上没有

因为这个庙的建造并不是为了开发旅游项目，而是为了供奉一群蛇。泰国所谓的“灵蛇庙”是偶然间被人们发现的，这个庙像一个小型的海岛一样独立于水面之上，只有一条羊肠小径可以进入，在小岛的四周有一条白色的大蛇环绕。这个“灵蛇庙”的建造，是源自一次工地事故。

综合而言，灵蛇庙并不是当地为了发展旅游业而建造的寺庙，而是因为当地人因为迷信，确确实实是在诚心信奉这个庙，一般人根本不会去这个地方旅游，所以旅游手册上就没有了。这就像我国很多比较偏僻的地方，仍有着他们自己的信仰一样，但是这些地方的信仰并不会被广而告之。

Ⅷ 泰国寺庙位置

清迈是泰国第二大城市，属泰北，也是泰国历史上兰纳泰（Lanna thai)王朝的首都。与粘腻湿热的曼谷相比，清迈显得格外舒爽宜人，以美丽的山光水色吸引着外来旅游者。早些年由于交通不便，崇山峻岭隔绝了与外的联络，使许多的文化传统与民间工艺得以完整地保留下来。

她的文化色彩和艺术气息，很受观光客喜爱，游客如织，很家居悠闲享受的样子。也是进一步探访金三角和山地民族的大本营。

这几座寺院都不要门票，还让拍照，真是太好了。我在去“因塔农”山的路上，不小心把先前拍的PP全给删掉了，因感冒也没来得及上手提电脑，心情那个失落那个沮丧呀，就别提了。

这是后来要离开清迈的那个早晨，我坐上“TU—TU”车去匆匆补拍的，跟先前的第一感觉没法比了，只可安慰一下心情吧。

一。清迈寺（Wat Chiang Man)

是清迈最古老的寺院，1296年由门拉易（Mengrai)国王在建都时修建，这里曾是他的寝宫。

正殿里有两座珍稀佛像，一座是水晶的，一座是大理石的。

后院里，还有一座底部用15头大象包围的方形佛塔。
郑王庙（wat arun），泰国王家寺庙之一。通称郑王寺，又名黎明寺。位于湄南河右岸的吞武里。始建于大城王朝，当时名皇冠寺，后改称昌寺。

周围是四座与之呼应的陪塔，形成一组庞大而美丽的塔群。这些实心宝塔四面凹位都塑有一层一层的佛像。从地面到塔顶，都以各色碎瓷片镶成种种花饰。宝塔的地基部分绘有巨幅图画。佛像造形生动，雕工颇为精细。此外，寺内还有佛殿、佛堂、内有佛足印的四方殿、佛塔、王冠形尖顶的门楼、佛亭、6米高的巨魔雕塑、回廊、假山以及中国石像等。大塔内有阶梯供游客攀爬。在塔上，可以极目眺望湄南河对岸的曼谷市景。
郑王庙（wat arun），泰国王家寺庙之一。通称郑王寺，又名黎明寺。位于湄南河右岸的吞武里。始建于大城王朝，当时名皇冠寺，后改称昌寺。

周围是四座与之呼应的陪塔，形成一组庞大而美丽的塔群。这些实心宝塔四面凹位都塑有一层一层的佛像。从地面到塔顶，都以各色碎瓷片镶成种种花饰。宝塔的地基部分绘有巨幅图画。佛像造形生动，雕工颇为精细。此外，寺内还有佛殿、佛堂、内有佛足印的四方殿、佛塔、王冠形尖顶的门楼、佛亭、6米高的巨魔雕塑、回廊、假山以及中国石像等。大塔内有阶梯供游客攀爬。在塔上，可以极目眺望湄南河对岸的曼谷市景。

金佛寺，又称黄金佛寺，是泰国华人对该寺的称呼，位于华南蓬火车站西南面的唐人街，曼谷火车总站附近，为泰国着名寺庙，泰国三大国宝之一。据说这座寺院由三位华人集资建成，故又称三华寺或三友寺。

据说佛寺所在地本来颇为荒凉，后来华人逐渐聚居。他们把扔在荒山上的一个无人肯要的佛像雇车搬了回来，搬运时，佛像可拆卸成9节。几经周折，运抵寺庙后，佛身有一块铁壳掉下，露出里面金光闪闪的金佛像身。把所有铁壳敲掉后，金光闪亮的完整佛身露了出来，因此名闻全国，后定名该寺为金佛寺。

卧佛寺位于大皇宫隔壁的卧佛寺又称菩提寺，卧佛寺是全曼谷最古老的庙，也是全泰国最大的庙宇。这座从艾尤塔雅时代留下的古寺很受却克里节基王朝皇帝的喜爱，1793年拉玛一世下令重建卧佛寺，于1801年完成，不过13年的光景，拉玛三世时又下令重修，把大雄宝殿、方位殿及讲经楼都拆了重建，再加盖两座塔及卧佛殿，花了17年才完成，拉玛四世时再添一座塔，便持续这个状态到现在。
娜娜【“鬼妻庙”位于曼谷的On Nut区，庙内放满了鬼妻的画像，以及她曾穿过的多套裙装，加上家具齐全，俨如真人的住家一般。当你走进鬼妻庙，会看见一个女人抱婴孩，全身贴满祈福的金箔，虽然她的仪容有点恐怖，但听过故事的人，都对她萌生一点怜惜之情。

鬼妻故事 凄美动人
深爱丈夫的鬼妻，不忍当兵的丈夫知道她难产身亡的消息，于是灵魂化作躯体痴痴地等丈夫回家，她千方百计不让丈夫知道真相，不惜将周遭想告密的人杀死，所幸后来得到高僧感化成仙。
据悉，当地人将鬼妻视为神，除了求健康、求生子、求姻缘，还会求财。来到鬼妻庙，不妨先买一些衣服、香水等日用品，再买小兰花、香烛等，虔诚地参拜一番。不过，花心的男人最好不要乱闯鬼妻庙，因为痴情的鬼妻最憎恨男人花心！
很多泰国人对娜娜庙很尊敬

这里是求财. 求子. 求健康. 求感情.

因为很灵验,所以香火很鼎盛,周围很多商家慢慢变多 】

Ⅸ 泰国寺庙的建筑特点

1、石宫建筑。

公元初期、11至14世纪，柬埔寨古国其势力曾两度扩展到今日泰国的东北部一带。所以留下很多用石料建筑的宫殿。其造型的特色是主宫殿都有一柬埔寨吴哥寺莲花蓓蕾形的尖顶。如呵叻府的披迈石宫、武里南府的帕依隆石宫、巴真府的萨陶高通石宫等。其中披曼石宫有“泰国吴哥寺”之称。这类石宫一般不住人，用作供奉神、佛像。石宫以其气势胜人，十分壮观。

2、佛塔建筑。

泰国佛塔众多，且造型千姿百态。如清迈府的七顶塔，塔犹如我国北京真觉寺的金刚宝座塔。喃奔府的四方塔。模仿锡兰(今斯里兰卡)钟体塔的呵叻府佛骨塔。塔身似花瓶的纳空帕依府的帕侬佛骨塔。叻丕府的玉米芯形的西叻德纳玛哈他巴壤塔。素叻他尼府的猜耶五顶佛骨塔等。从这些塔中既能看到泰国塔的演变；又能看到演变过程中的外来影响。泰国佛塔造型细巧、装饰华丽。

3、宫殿建筑。

泰国宫殿建筑很有特色，尖尖的屋顶装饰直刺穹苍。如北标府的佛足亭、大城的讪丕巴叻莎殿、曼谷大王宫中的杜锡官殿等都很有代表性。屋顶是分段遁落式的，多有尖顶装饰，十分重视三角墙的装饰，墙面金碧辉煌、画栋雕梁，高台基。

(9)泰国庙宇为什么都是尖顶扩展阅读：

除了在皇家宫廷建筑外，还可以在佛教的所属物——宝塔和寺庙看到泰国的古典建筑。借鉴印、中国和缅甸等国的建筑艺术，泰国人民创造了自己独特的建筑风格——多层屋顶、高耸的塔尖，用木雕、金箔、瓷器、彩色玻璃、珍珠等镶嵌装饰。

古城，被人誉为泰国传统文化和古代建筑、雕塑艺术的缩影。它占地80多公顷，拥有景点109处，蔚为壮观。景区内林木葱茏，繁花似锦，绿水环绕，景点错落，环境优雅。这些景点中，既有亭、台、楼、阁、桥梁、寺庙、佛塔、宫殿、民居，又有人物、动物塑像；既有佛教造像，又有现实人物；既有历史传说，又有神话故事。

这些景点有的是将古建筑原型直接迁移过来的，有的是仿造原型及所处环境重建的，有的是在原物已毁的情况下根据文献记载重新建造的，有的则是根据原物按比例缩小的。难能可贵的是，那些按古迹仿造的东西全都修旧如旧，几可乱真。

这些景点中，既有亭、台、楼、阁、桥梁、寺庙、佛塔、宫殿、民居，又有人物、动物塑像；既有佛教造像，又有现实人物；既有历史传说，又有神话故事。这些景点有的是将古建筑原型直接迁移过来的，有的是仿造原型及所处环境重建的，有的是在原物已毁的情况下根据文献记载重新建造的，有的则是根据原物按比例缩小的。难能可贵的是，那些按古迹仿造的东西全都修旧如旧，几可乱真。

令人称奇的是，古城竟是依泰国国土面积的形状而建造的。从景区空中鸟瞰，景区就是一幅缩小了的泰国版图：前面是长长的半岛，后面是大片的国土。参观者从大门进入景区，就像从泰国南端的半岛登陆，游历一周后返回大门，犹如从半岛离境。而景区内的每处景点都与其所处的环境自然融合，浑然一体，这种设计颇具匠心。