西班牙的库蒂特是什么意思

‘壹’ kigurumi安姬蒂特在哪买

ア_キテクト中文名：安姬蒂特。
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‘贰’ 美洲帕拉卡斯文化

印第安人是美洲古文明的创造者。介绍美洲的古代文明，首先要谈的是其创造者美洲印第安人（即土着居民）的起源问题。对美洲印第安人的起源问题，历来众说纷纭，莫衷一是。随着考古学、人类学等相关学科的发展，如今世界上占上风的看法是：⒈由于迄今为止在美洲没有发现猿人的遗迹，美洲印第安人的祖先不可能是土生的，而是从其他大陆迁徙过去的；⒉通过DNA的抽样测试分析，排除了美洲印第安人的祖先与非洲人、欧洲人的祖先同宗的可能性，确认了与亚洲蒙古人种的同一性；⒊冰川时期（公元前7万-1.2万年），亚洲东北部与美洲西北部有陆桥相连，亚洲人越过陆桥进入北美地区；⒋最早进入美洲的亚洲人是一批猎手，他们追捕猎物时越过陆桥，在北美地区继续追捕，繁衍生息；他们的后裔追捕猎物时南下墨西哥，而后到达南美洲。⒌根据考古新发现，大约在2.1万年前左右，亚洲人通过白令海峡，分多次迁移到美洲大陆。也有部分学者认为，印第安人并非完全属于同一种族，有部分居民可能是从大洋洲方面迁移到南美或中美地区的。

据估计，在公元15～16世纪之交，美洲印第安人约有1500万～4000万，语言和方言达1700余种。印第安部族也很复杂，主要的部族有：加拿大和美国的易洛魁人，墨西哥的萨波特克人、托尔特克人和阿兹特克人，墨西哥南部和中美洲的玛雅人，加勒比海地区的加勒比人，委内瑞拉、哥伦比亚及周围地区的奇布查人，秘鲁、厄瓜多爾尔尔和玻利维亚等安第斯高原地区的印卡人，阿根廷、巴拉圭的瓜拉尼人,智利的阿拉乌干人，巴西等国亚马孙河流域热带森林和草原地区的阿拉瓦克人和图皮人。

美洲是世界古文明的重要发祥地之一。美洲印第安人经过漫长的渔猎采集生活，大约在公元前3000～2000年开始定居并从事农业种植，培植了玉米、马铃薯、番茄、花生、甘薯、向日葵、烟草、可可、龙舌兰、南瓜及某些豆类和薯类作物。饲养的家禽家畜有骆马、羊驼、火鸡等。玉米种植是印第安文明的基础，故印第安文明又称“玉米文明”。印第安人培育的很多农作物后来传到世界各地，对人类物质生活做出了重大贡献。但是，古代印第安人不知道使用铁器、车轮和牛马，这影响其生产力的提高和发展。在社会组织方面，长期处于原始公社制阶段。土地为部落公有，由议事会分配给各氏族和家庭使用。实行集体劳动，产品平均分配。但是，有的地区达到了较高的社会发展阶段，进入早期的阶级社会。

美洲古代文明大致可分为三个时期：前古典时期（公元前2000-公元250年左右），古典时期（公元250-900年左右），后古典时期（公元900-1500年左右）。�

时至后古典时期，美洲印第安文明发展水平最高的为两大地区：一个在中部美洲（Mesoamérica,又译“美索亚美利加”或“美索美洲”），包括今墨西哥、危地马拉、萨尔瓦多、洪都拉斯、伯利兹等国，被称为“中部美洲文明”。在那里最早兴起的是奥尔梅克（Olmec）文化，被认为是中部美洲文明的先驱。其后兴起的有特奥蒂华坎文化（Teotihuacán）、萨波特克（Zapotec）文化和托尔特克（Toltec）文化等。另一个在南美安第斯高原及太平洋沿岸一带，被称为“安第斯文明”。在那里最早出现的是查文（Chavín）文化，被认为是安第斯文明的渊源。其后兴起的有帕拉卡斯（Paracas）文化、纳斯卡（Nazca）文化、莫契卡（Mochica）文化、蒂亚华纳科（Tiahuanaco）文化和契姆（Chimú）文化等。在此基础上最后形成了三个主要文明中心：①以现今墨西哥尤卡坦半岛和危地马拉、洪都拉斯为中心的古代玛雅文明（Maya Civilization）；②以墨西哥高原盆地为中心的古代阿兹特克文明（Aztec Civilization）；③分布于厄瓜多爾尔尔、秘鲁、玻利维亚广大地区的古代印卡文明（Incan Civilization）。

下面分别简要地介绍一下美洲古代（也是拉美）的三大文明。�

一、玛雅文明��

玛雅文明（Maya Civilization）为古代玛雅人所创造的印第安文明，是中部美洲印第安古文明的杰出代表，是古代美洲的三大文明之一，是世界着名的古代文明之一，也是唯一诞生在热带丛林而非大河流域的文明。

简史：玛雅文明一般可分为前古典期（早期即形成期，约公元前1800 ～公元300年），古典期（中期即鼎盛期，公元300～900年）和后古典期（后期，公元900～1521年）。

玛雅文明区主要包括今天墨西哥南部塔巴斯科州和恰帕斯州，尤卡坦半岛的尤卡坦州、坎佩切州和金塔纳罗奥州，地处尤卡坦半岛的中美洲国家危地马拉、洪都拉斯、伯利兹和萨尔瓦多，总面积约32.4万平方公里。

大约自公元前1800年起，古代玛雅人已开始生活在上述地区，公元初期在尤卡坦半岛南部今危地马拉佩滕（Petén）湖畔的热带雨林区，兴建了第一批“城邦”。这些城邦实际是早期的祭祀中心。公元3世纪以前的历史，被认为是玛雅文化的形成期。

从公元3世纪至9世纪，玛雅文化进入鼎盛期，建立大小城邦达百余个，使用统一的象形文字和历法，其中今危地马拉的蒂卡尔（Tikal）有居民4万人。今洪都拉斯西部与危地马拉交界处的科潘（Copan），大约在公元前2000年就有玛雅人在此居住，公元435年开始建城，公元5～9世纪处于全盛时期，成为当时的科学文化和宗教活动中心。玛雅有立柱记事的习俗，一般是每隔20年建一座石柱碑。9世纪末，这些城邦突然衰落，立柱记事由此中断，原因不详。

公元10世纪末，玛雅文明中心移向尤卡坦半岛北部，与入侵的托尔特克（Toltec）人的文化相融合，先后兴起了埃尔塔兴（El Tajín）、奇钦•伊察（Chichen Itzá）、玛雅潘（Mayapan）等城邦，使玛雅文化重新繁荣起来。1450年各城邦间发生混战，玛雅文化再度走向衰落。最后一块石柱碑立于1516年。欧洲殖民者入侵前，玛雅人已向阶级社会过渡，氏族社会内部出现了世袭的贵族和僧侣，使用奴隶劳动，公社社员也须为贵族耕种土地和缴纳赋税。�

经济生活：玛雅人以农业为生，在沼泽地挖渠排水，修建台田、渠田，种植玉米、菜豆、西红柿、、可可豆、辣椒、南瓜和棉花等多种作物。主要生产工具是尖头木棒和石器，刀耕火种，没有完全跨过新石器时代。玛雅人掌握了饲养火鸡、狗和蜜蜂的技术，学会用龙舌兰纤维和木棉织布。

国家组织和社会：玛雅并没有形成“帝国”，只是城邦国家。玛雅人的社会组织以家庭为基础，家庭是玛雅社会的核心。实行夫权制，但母亲或年长的妇女在家庭中仍有一定的地位。若干血亲家族组成氏族。社会的基层组织是氏族公社。玛雅社会的中心是城市。玛雅社会是一个阶级社会，分成国王、贵族阶级、中等阶级和平民阶级。整个社会呈金字塔形。

在玛雅文明的后古典时期，由于飓风、干旱、瘟疫和战乱等天灾人祸，古玛雅文明迅速衰落，城市大都被遗弃。当16世纪西班牙殖民者入侵时，尤卡坦半岛上的玛雅城邦已呈现出支离破碎、衰微破败的景象。西班牙殖民者的入侵使脆弱的玛雅文明遭到严重的摧残。

文化艺术与宗教：玛雅人在文化和科学方面却取得了令人吃惊的成就。公元前后，玛雅人创造了象形文字，用树皮纸或鞣制过的鹿皮记载天文、医学、仪典、神话传说、诗歌和历史，为美洲大陆惟一发明使用文字的印第安部族。计有800多个写书符号，3万余个词汇。玛雅的象形文字，形象在中间，四周附加连缀和语尾变化；出现了表意符号；一个字往往是一句话。文字有写在纸（树皮纸）上的，有雕刻在石柱、石碑上的。此外，壁画、木刻、玉雕、贝雕、骨雕和陶器上也有铭文。内容丰富，有关天文、占卜、历法、历史、统治者的生平、世系、医学、植物、动物、地图和战争、结盟等事件的记载。玛雅象形文字古抄本现仅剩3部，以其收藏地分别称作“德累斯顿抄本”、“马德里抄本”和“巴黎抄本”，至今尚未能完全释读。到目前为止，大部分内容尚未破译。
在数学方面，玛雅人创造了精确的数学体系和天文历法系统，他们采用20进位法，在世界上最早使用“零”的概念，比欧洲早800余年。他们建立了精密的历法制度，最重视对太阳和月亮的观测，他们能算出日蚀和月蚀出现的时间，并已将7大行星都列入了研究范围。他们对金星运行周期的计算和现代科学实测结果完全一致。玛雅历法体系由“神历”、“太阳历”和“长纪年历”组成。玛雅人经过周密计算，认为一年是365.2420天，这同现在计算的一年为365.2422天的数值只差2/10000。

在建筑方面，古代玛雅人修建了不少金字塔。在没有金属工具、没有大牲畜和轮车的情况下，古代玛雅人却能够开采大量重达数十吨的石头，跋山涉水、一路艰辛地运到目的地，建成一个个雄伟的金字塔。金字塔最高的可达70米，其规模之巨大、施工难度之高，令人吃惊。古代玛雅的金字塔和古埃及的金字塔在建筑形式上有着明显的不同。埃及的金字塔的塔顶是尖的，而玛雅金字塔却是平顶，塔体呈方形，底大顶小，层层叠叠，塔顶的台上还建有庙宇；在用途上也不一样：埃及金字塔是法老的陵墓，而玛雅的金字塔除个别外，一般是用来祭祀或观察天象的。除金字塔外，玛雅人还兴建了不少功能性强，技艺高的民用建筑，主要有：房屋（包括庙宇、府邸、民居等）、公共设施（球场、广场、集市等）、基础设施（桥梁、大道、码头、堤坝、护墙等）和水利工程（水渠、水库、水井、梯田）等。

此外，玛雅人在壁画、雕刻、彩陶等方面均有很高的水平。绘画多为壁画，也见诸于陶器和古抄本。使用多种颜色，颜色来自于植物和动物。手法是写真的，工具由鸟羽和兽毛制作，还有形同我国毛笔状的绘画工具。墨西哥恰帕斯州博南帕克的壁画是世界古代壁画艺术的珍贵宝藏。雕刻方面，按所使用的材料划分为石刻、木刻、贝雕、玉雕、骨雕和泥塑等。石雕有两种：一为独立石雕（石柱、石碑和石座等），一为房屋和其他建筑物上的饰刻。泥塑多用于房屋建筑和墓穴中，有人物、飞禽、走兽、爬虫等形象，还有铭文。

玛雅人的宗教是多神教。居首位的是天神伊察姆纳（Itzamná），为祭祀的保护神，也是文字和科学的创造者。众多神灵中主要有雨神恰克（Chac）以及玉米神龙姆卡什（Yum Kaax），还有羽蛇神库库尔坎（Kukulcán）、战神和风神乌拉坎（Huracán）等。

这次展出的展品主要是古代玛雅文明的文物。其中有泥塑、彩陶、玉雕、石雕等，泥塑有人物、神像、动物、住房06-5-4-17等。还有彩陶杯、彩陶盘、彩陶罐等。这些造型栩栩如生的展品生动地反映不同时期玛雅人的生活、劳动、战斗和娱乐，一定会使中国观众对灿烂的玛雅文明留下深刻印象。

二、阿兹特克文明�

阿兹特克文明（Aztec Civilization）是墨西哥古代阿兹特克人所创造的印第安文明，是美洲古代三大文明之一。主要分布在墨西哥中部和南部。形成于14世纪初，1521年为西班牙人所毁灭。

简史：阿兹特克人原属纳瓦语（Nahuatl）系发展水平较低的一个部落，后来因吸收、融合这个地区其他印第安优秀文化传统而迅速崛起。公元11～12世纪间，从北部迁入墨西哥中央谷地，1325年在特斯科科（Texcoco）湖西部岛上建造特诺奇蒂特兰（Tenochtitlán）城。1426年，阿兹特克同特斯科科、特拉科潘结成了“阿兹特克联盟”，由阿兹特克国王伊兹科亚特尔（Itzcóatl）任首领，势力日盛，在谷地建立了霸主地位。继承人蒙特祖马一世（Moctezuma I）及其后的国王不断对外用兵，开疆拓土，至16世纪初，其疆域东西两面已抵墨西哥湾和太平洋沿岸，北与契契梅克为邻，南至今日之危地马拉，人口约300万，发展到极盛时期。1519年，西班牙殖民者埃尔南•科尔特斯（Hernán Cortés）利用印第安人内部矛盾,进攻阿兹特克国，蒙特苏马二世（Moctezuma II）在入侵者面前动摇不定，最后成为西班牙殖民者的傀儡。1520 年6月向人民劝降时被群众击伤而死。科尔特斯在所谓“悲惨之夜”侥幸逃命后，又于1521年卷土重来，阿兹特克人在新国王夸乌特莫克（Cuauhtémoc）率领下，与围城的西班牙殖民者展开殊死搏斗，最后由于粮食和水源断绝，加之天花肆虐而失败。1521年8月,西班牙人占领特诺奇蒂特兰，在城中大肆屠杀，并将该城彻底毁坏，后在其废墟上建立墨西哥城。

经济生活：阿兹特克国有比较发达的农业，主要作物有玉米、豆类、南瓜、马铃薯、棉花、龙舌兰（Tequila）等，其中龙舌兰是其特产。饲养火鸡、鸭、狗等禽畜。阿兹特克人利用特斯科科等湖泊发展人工灌溉系统，据说在特诺奇蒂特兰城南的索奇米尔科（Xochimilco）有1.5万条人工渠道,至今仍存900条。手工业相当发展,有金、银、铜、宝石、皮革、纺织、羽毛、陶器等各种工艺品。首都特诺奇蒂特兰面积约10平方公里，人口达30万。城内街道、广场设置整齐，全城有10余公里长的防水长堤，并有两条石槽从陆地引淡水入城。城内有神殿、王宫、行政官署、贵族邸宅、游戏场、学校等建筑。城北的市场是国内贸易中心，据记载可以容6万人交易货物，比西班牙的市场还大。

国家组织和社会：实行集权统治，最高首领国王和贵族高居于民众之上，并拥有强大的军队，明显表现出阿兹特克社会已向阶级社会过渡。阿兹特克的国王由部落会议从特定的家族中推举，事实上是最高军事酋长，无世袭权，并可被部落会议罢黜。阿兹特克人同与之结盟的部落结成统一的政治和文化共同体。联盟所征服的部落需向联盟割让土地和纳贡，但可保有自己的部族神和习俗，由自己的酋长管理。特诺奇蒂特兰城分为四大区，分属四大胞族。下面共分为20个氏族，各氏族有自己的氏族神、祭司和寺庙，享有处理内部事务的权利。各氏族选出代表出席酋长会议。土地被分成王田、祭司田、军田，由公社成员集体耕种，以供国王、贵族、祭司和武士所需。但社会组织仍以被称作“卡尔普里”的氏族公社为基础，土地为氏族公有，分配给各家庭耕种。�

阿兹特克人的社会组织以氏族为基础，实行公社土地所有制，但已开始出现阶级划分，贵族、祭司、武士和商人构成社会的统治阶级。贵族拥有土地和自己的姓氏，子女可受到特殊教育。平民接受农、工和战技等专业教育，是军队的主体。最下层是奴隶，主要来自战俘和罪犯。

文化艺术与宗教：阿兹特克文明在发展过程中，吸收了托尔特克文化和玛雅文明的许多成就，但自己也有独创。其文字仍属图画文字，但已含有象形文字成分。天文历法方面，使用太阳历与圣年历，已知一年为 365天，每逢闰年补加一天。医学方面，知道利用各种草药治病，并已使用土法麻醉。阿兹特克人的陶器和绘画均极精致，建筑和艺术也达到相当高的水平。首都特诺奇蒂特兰的公共建筑物多以白石砌成，十分宏丽壮观。一般房屋的周围，在固定在水面的木排上种植花草，形成水上田园。城中心的主庙基部长100米、宽90米，四周有雉堞围墙环绕，塔顶建有供奉主神威济洛波特利和雨神特拉洛克的神殿，其祭坛周围有蛇头石雕，坛下发现的重达10吨的大石上，刻有被肢解的月亮女神图案，1790年在墨西哥城中心广场发现的“第五太阳石”直径近 4米，重约120吨,刻有阿兹特克宗教传说中创世以来四个时代的图像，代表了阿兹特克人石雕艺术的高度水平。阿兹特克人是优秀的建筑师。首府特诺奇蒂特兰是一座岛城，有3条宽达10米的石堤与湖外陆地相通，石堤每隔一定距离就留一横渠，渠上架设吊桥，可随时收放，以防外敌入侵。城内建有宫殿、神庙、官邸、学校，建筑宏伟，最大一座金字塔台庙其规模甚至可与古埃及的媲美。为了满足城市稠密人口对粮食的需要，在湖泊中建造了独特的“水上园地”，以扩大种植面积。岛城四面环水，市内河道纵横，景色富丽，殖民者为之倾倒，惊呼为“世界花园”。但科尔特斯把这座城市烧成了废墟，后来的墨西哥城就建在这一废墟上。阿兹特克人主要生产工具仍为石器，多由黑曜岩制成，但已会制造铜、金物品。有精确历法，会使用各种草药治病，在音乐、舞蹈、绘画方面也有一定的水平。

宗教在阿兹特克人生活中占有重要地位。居民相信灵魂永存，并相信存在至高无上的主宰。他们崇拜自然神，主神威济洛波特利（Huitzilopochtli）被视为太阳神和战争之神，其他的神主要有：创造神特洛克－纳瓦克（Tloque－Nahuaque）、太阳神托南辛（Tonatinh）、雨神特拉洛克（Tláloc）、玉米神希洛内（Xilonen）、羽蛇神克查尔科阿特尔（Quetzalcóatl）、“双头神”奥梅特库特利（Ometecuhtli）及其妻子奥梅奇华特尔（Omecíhuatl）等，国王被看成神的化身，祭神时以战俘为牺牲。其特异习俗之一是以活人为祭品，每年有数千人被祭神灵。武士以献身祭坛为荣。

三、印卡文明��

印卡文明又译印加文明（Incan Civilization）是以古代印卡人为代表的印第安文明，为南美安第斯地区的古代文明，是美洲古代三大文明之一。

简史：“印卡”（Inca），意即“太阳之子”，是安第斯地区讲克丘亚语的印第安人对他们首领的尊称。公元13世纪，印卡部落在秘鲁的库斯科谷地附近定居，15世纪初，崛起成为安第斯地区的强国。到15世纪末16世纪初瓦伊纳•卡帕克（Huayna Capac）在位时，印卡帝国处于鼎盛时期，其疆域北至今厄瓜多爾尔尔和哥伦比亚南部，南达智利和阿根廷北部，南北4000千米，人口约1000万，成为古代美洲最大的一个印第安国家。

国家组织和社会：印卡古国正式的名称为“塔万廷苏约”（Tahuantinsuyo），国王在政治、宗教和军事上拥有至高无上的权力，其下有贵族、祭司充任各级军政、宗教职务，组成严密的行政体系和统治机构。印卡王被认为是太阳之子，当他继承王位时，他将和他的最大的被叫做科娅（Coya）的姐妹结婚，而他们所生的第一个儿子将会是下一届印卡王。印加王可以有很多的妻子，但是能够继承王位的那个孩子只能是他和他的姐妹生下的孩子。

印卡社会的基层结构是“艾柳”（Ayllú），相当于氏族公社。土地被分为太阳田、印卡田和公社田，公社成员先要耕种供祭祀和王室使用的太阳田、印卡田，最后才能耕种公社的土地。公社田分配给每个家庭耕作。在劳动组织方面，帝国设立一种称作“米达制”（mita）的劳役制度，轮流征调壮年男子去建造公共和宗教工程。还有一种从事特殊差役的“亚纳科纳”（yanacona），相当于奴隶或半奴隶。

经济生活：印卡人已有发达的农业，培育了玉米、马铃薯等40多种作物。他们在深谷陡壁、气候干燥的安第斯山区修建了庞大的梯田系统和引水工程，这些用石板砌成的水渠有的长达百余千米。亦驯养骆马和羊驼，作为驮载工具，并提供纺织用毛。

文化艺术和宗教：印卡人文化上的成就突出表现在雄伟的巨石建筑方面。在库斯科、萨克萨瓦曼、马丘比丘等地用巨石建成的宫殿和城堡，石块之间结合紧密，以致刀片也难以插入，有的城堡建于陡峭山崖，高耸入云。为了治理这个幅员辽阔的国家，印卡人修建了两条大道，一条称“海岸大道”，一条称“高原大道”，形成贯穿南北全境总长1.8万千米的道路网。沿途设有驿站，供信使传达信息。另外，在冶炼浇铸、纺织制陶、天文历法、外科医术、文学音乐等多个领域，都取得了杰出的成就。印卡人还创造了被称为“基普”（quipu）的结绳记事法。

印卡国的主神是创造之神维拉科查（Viracocha），是其他神灵和包括天、地、人类在内的万物的创造者。其他神灵主要有：太阳神、雷神、月亮神等。印卡人信奉自然神，对世间万物均奉为神明。

‘叁’ 重音是VOCALOID家族还是UTAU家族的

重音是一个V家亚种 但utau也有他的声库
两边都有

‘肆’ 谁杀了阿兹台克人以及阿兹台克人的由来。

阿兹特克人 阿兹特克人（Aztec）
北美洲南部墨西哥人数最多的一支印第安人。其中心在墨西哥的特诺奇，故又称墨西哥人或特诺奇人。约130万人(1977),主要分布在中部的韦拉克鲁斯、莫雷洛斯、 格雷罗等州。属蒙古人种美洲支。 使用纳华特语，属印第安语系犹他—阿兹特克语族。原有象形文字。多信天主教和众神，如“太阳神”、“月亮神”、“春神”等，特别是守护神“威济洛波特利”（战神）。
操纳华特尔语(Nahuatl)的民族，15世纪和16世纪初，曾在今墨西哥中、南部建立一帝国。其名源于其发源地名阿兹特兰(Aztlan, 意为“白地”)，此地位于墨西哥北部。他们也根据其远祖特诺奇(Tenoch)一名而称为特诺奇卡人(Tenochca)；也可能根据墨茨利阿潘(Metzliapan, 意为“月湖”)一名，而称作墨西卡人(Mexica)，该湖名即特斯科科(Texcoco)湖的带有神秘色彩的名称。由特诺奇卡人一名，派生出特诺奇蒂特兰(Tenochtitlan)这个着名城市的名称；由墨西卡人一名，派生出此城及其周围谷地的另一名称，此后又泛指整个墨西哥国家。阿兹特克人自称库尔华-墨西卡人，把自己族名与科尔华坎(为墨西哥谷地文明最先进的一个民族的中心)这一地名联系在一起。
在 1492 年时，新世界里人口最稠密的地区就是中美洲 (Mesoamerica)，也就是现今的墨西哥及犹加敦半岛之处，当地居民被称为阿兹特克人，也被称为墨西加人 (Mexica) 或铁诺奇人 (Tenochca) 。他们以首都铁诺奇帝兰 (Tenochtitlan)，也就是现今的墨西哥市为中心建立了伟大的文明，而铁诺奇帝兰可算是世界最大的城市之一，人口估计高达二十万，而且被认为比当时欧洲的任何一座首都都还要亮、干净。\n \n其实阿兹特克人只是当地的许多部族之一，但他们骁勇善战且擅长外交，因此特别引人注目。他们的士兵挥舞着木制或石制的武器，并把囚犯当作宗教祭祀的献礼。他们的社会靠先进的农业技术维生，并带给世界很多重要的粮食，例如蕃茄、玉米、可可及辣椒。不过阿兹特克人没有马、牛等大型牲口，虽有轮子，但只用在玩具上，因此阿兹特克人的运输能力不佳，只靠人力来搬运所有物品。\n \n虽然阿兹特克人口众多且战斗力优越，但在果断的西班牙征服者科提兹 (Cortez) 的军队攻击下，阿兹特克人很快就被击败了，但其中一个重要因素就是欧洲人带来的传染病。据估计，阿兹特克的人口在 1520 年有一千两百万人，但到了 1600 年已锐减到 100 万人。西班牙人也与阿兹特克的敌人结盟来扩充军队阵容，并且因使用钢铁及火药等武器而占上风。</string>
阿兹特克人族源不明，根据其本族传说，他们在12世纪以前是墨西哥平原北部一个狩猎兼营采集的部落，后来才出现于中美洲。他们可能属于大南移的民族之一，这次大南移对托尔特克文明的消失有影响。阿兹特克人定居于特斯科科湖上诸岛并于1325年筑起特诺奇蒂特兰(Tenochtitlan)城，此城一直是他们的主要活动中心。阿兹特克人能够建成国家并最终形成帝国，主要依靠其着名的农业制度，使全部可用土地深耕细作，灌溉系统纵横交错，并垦植沼泽地成为良田，以是生产力甚高，国富民丰。
伊兹科阿图(Itzcoatl)统治期间(1428∼1440)，特诺奇蒂特兰与其邻邦特斯科科及特拉科潘(Tlacopan)结盟，成为墨西哥中部霸主。后来又以商贸及征服为手段，发展成为帝国，辖有400∼500个小邦；1519年前后，人口约达500万∼600万，幅员207,200平方公里(80,000平方哩)。特诺奇蒂特兰鼎盛时期，本城占地13平方公里(5平方哩)，居民14万人，成为中美洲文明中人口空前稠密之地。阿兹特克国家实行专制体制，军队发挥主导作用。事实上，战争中的骁勇是阿兹特克社会中最可靠的晋升途径。这个社会尽管等级森严，阶级明显，但个人地位甚易升迁。祭司与官僚阶级参与帝国政务，社会底层是农奴、契约奴仆及不附加条件的奴隶。
阿兹特克宗教是融合性的，吸收了许多其他中美洲文化的因素。他们的信仰，本质上与更早的部落——主要是马雅人——的宇宙观点有很多共同之处，如：现在的地球是一连串创世活动中最后一次的产物；地球的位置，介于13重上天与9重地狱之间。阿兹特克人的主神有战神维齐洛波奇特利(Huitzilopochtli)，太阳神托纳蒂乌(Tonatiuh)，雨神特拉洛克(Tlaloc)，羽蛇神魁札尔科亚特尔(Quetzalcoatl)。人祭之风盛行，常以受害人之心或血献祭太阳神。与阿兹特克宗教密切相连的是历法，祭司所掌管的繁缛的祭祀和庆典的周期，即以历法为据。阿兹特克历(Aztec calendar)为大多数中美洲民族所习用，由一个365天的太阳年及一个260天的神圣年所组成；两个年度周期平行运转，产生一个52年的大周期。
1519年西班牙探险者到达美洲时，阿兹特克帝国仍在扩张，社会仍在进化发展，但被外来者所遏止。阿兹特克末代皇帝蒙提祖马二世(Montezuma II, 1502∼1520年在位)被俘，死于囚禁之中。帝国迅速为装备精良的欧洲人所征服。
阿兹特克人于1160年由北部的阿兹特兰("鹭之地")，经过两个世纪的漂泊生活后，定居于墨西哥河谷，由游牧转为务农。1325年建立特诺奇蒂特兰城(今墨西哥城)。以勤劳和英勇善战着称。14～15世纪征服邻族，疆域扩展，达到瓦哈卡和特万特佩克，北部及至圣路易斯波托西，东南达到危地马拉，盛极一时，号称“阿兹特克帝国”。1518～1521年，西班牙殖民军将领H.科尔特斯占领特诺奇蒂特兰。阿兹特克“帝国”的统治，由于内部原因和西班牙殖民者的入侵，在蒙提祖马二世在位时告终。
阿兹特克“帝国”对墨西哥的历史、文化和民族形成曾产生深远影响。帝国的主要社会组织是部落联盟。每个部落由20个氏族组成。有部落议事会,由4名行政官吏实行集体管理。部落组织形式不断改变，以适应定居生活的需要。捕获的战俘，部分作为人祭，部分沦为奴隶。随着社会经济发展,财富分配出现了明显的不均,在西班牙殖民者入侵前，已有阶级和早期国家的萌芽。上层由武士和祭司组成,中间有商人和工匠,最低层为奴隶。经济以农业为主，种植玉米、豆类、棉花、烟叶和剑麻等；沿海居民从事渔业。利用积泥和堆肥创建可供常年灌溉施肥的“水上田园”。经济、文化和艺术得到高度发展。14～16世纪经历了文艺昌盛时期，吸收、发展和丰富了托尔特克人、米斯特克人的文化。除有象形文字外，天文学和医学也很发达。特诺奇蒂特兰建有宏伟的宫殿和神殿金字塔。供祭祀的宫内墙面饰有浮雕、壁画及花纹。曾制作各种造型美观的陶器。为着名的拉丁美洲四大文化基地之一。在服饰方面，男子披短披肩，妇女穿裙子和白色长背心。男女均戴大耳环。阿兹特克人今已成为现代墨西哥居民的组成部分，只有少数人尚保留旧的经济结构和传统文化习俗。
在公元1100年之后，人口稠密、农业发达的墨西哥中央峡谷地区，政治的控制力陷于一片混乱。可能是来自北方部落的阿兹特克人，就开始往峡谷迁徙，并侵占中央大湖沿岸的小城镇，势力因而逐渐壮大。他们是一个崇尚武力的社会，而他们就是靠这个优势，得以在区内对付其它敌对的部落。直到公元第15世纪末期，阿兹特克人已经控制了整个墨西哥中部，并成为一个能够从其它敌对部落获取贡金的军事帝国。
阿兹特克文化在承接过去的文明与经验之后，就一直停滞不前，很少有新的发明出现。他们是依靠庞大的人口，来支撑农业的发展。同时，也兴建雄伟的巨大建筑，并以许多的美工艺术来作装饰。虽然他们是熟练的金属技工，但从来都没有见过铁。而且，因为一直都没有适合用来拖拉的动物，让他们缺乏诱因去发明可供使用的轮子。
阿兹特克文化的一大特色是喜欢用祭品。有这么一个传说：必须用人的鲜血供奉太阳，他才有力量每天从东边升起。用活人当祭品的数量更是可观，一天之内用掉数千人常有的事。这些人牲通常被斩首或剥皮，或是活活被挖出心脏。他们被带到金字塔的顶端 (最接近太阳的地方)，让血沿着石阶流下。由于阿兹特克的经济主要依靠玉米的生产，而他们相信农作要有好收成得依靠祭祀鲜血才行。
由于常常需要用活人祭祀，让阿兹特克人不太在乎对附属城市的控制，因为这些城市如果起来反抗的话，正好给予他们在战争中俘虏新的牺牲者的机会。在和平时期，他们会严格安排一些只为作战而作战的“荣冠战争”(Garland Wars)，目的是考验武士的勇气和战技，同时掳掠牺牲者。他们以木棒重劈和打击敌人，有时甚至可以致命。这些棍棒通常会装上用黑曜石制成的石刃，以增加杀伤力。
尽管有伟大的农业和艺术，过去阿兹特克人所建立的社会，最终还是归于灭亡。他们并没有留下任何重要的技术或宗教思想或政治理论。他们的文明被16世纪初来到美洲的西班牙人摧毁。早期商人带入的疾病使他们元气大伤，接着，一支配备钢制武器、枪炮和马匹的小型西班牙部队将他们一举打败。其实，阿兹特克人的残酷，也是造成他们灭亡的原因之一，因为它让西班牙人在墨西哥轻易的取得非阿兹特克人的结盟，共同对付他们。

‘伍’ 请问西班牙语中有一个是“库累”的发音是什么意思

culé的话是球迷，cure是动词单数的治愈的意思
好像别的没有这个发音的了吧
如果这两个都
不是的
话，会不会是你听了一半，还有一部分的单词没有听清

‘陆’ 阿兹特克的历史

特奥蒂瓦坎文明是古代墨西哥文明中的一个典型的都市文明，约在公元前的两个世纪里，特 奥蒂瓦坎初具都市的形式，“面积为二十平方公里左右，人口约五万”。公元350到650年是特奥蒂瓦坎最繁荣的时期，人口可能达到二十万左右。“死亡大道”向南延伸三公里，开辟东西向的大街。交叉的十字街道把都市划分为四块。克特萨尔科阿特尔神庙在城市的中心。死亡大道的北端矗立着的是月亮金字塔，街两侧有许多的庙宇，包括太阳金字塔。在“死亡大道”的南端是羽蛇神庙。特奥蒂瓦坎是一个具有多种阶级和多种职业的城市社会，那时就已经有了健全的文明生活。在公元650年到750年，这个文明遭到毁灭，具考古证据表明，这个城市应该毁灭于一场人为的大火。
特奥蒂瓦坎灭亡以后，继而出现的是托尔特克的新的时期，这个时期的出现也是经过长时间的文化交流和人口杂居而形成的。这些文明的开创者们继承了特奥蒂瓦坎文明的特色，在墨西哥谷地建立了一个新的文明。托尔特克人主要由外来的部落组成，他们公元九世纪左右来到库尔华坎，在图拉建立了自己的首都。
后来阿兹特克人又继承了托尔特克人的文明，并结合自己的创造，建立了古代墨西哥谷地的最后的印第安文明。这是个文化交替的过程。
就像我们前面所讲到的那样，阿兹特克族并不是墨西哥谷地的原住民，他们是一支游牧民族。约在公元1276年阿兹特克族进入墨西哥谷地，入住查普尔特佩克（Chapultepec）。而由于他们的好战本性，不断的侵扰邻近部落，使他们的邻居们愤怒不已。于是他们联合起来进行了一次讨伐。战争的结果是阿兹特克人战败，他们的大部分被俘，小部分人逃到小岛上。被俘的阿兹特克人被带到由托尔特克人的后裔组成的王朝库尔华坎，在库尔华坎的酋长科克斯科克斯的监视下生活。后来由于在库尔华坎的一次战役中立功而声誉猛增。约公元1325年，这些阿兹特克人迁往特斯科科湖中的一个小岛上居住，与以前逃至此的人汇合。后来这个小岛发展成特诺奇蒂特兰城。
阿兹特克人真正的发展应该开始于他们的第四代首领伊兹柯阿特尔（Izcoatl）（1426~1440年），而蒙特祖玛·伊尔维卡米纳（Motecuhzoma Ilhuicamina，即蒙特祖玛一世）则巩固了阿兹特克人的统治。在阿哈雅卡特尔（Axayacatl）（1449~1481年），提佐克（Tizoc）（1481~1485年），阿维索特尔（Ahuizotl）（1486~1502年），蒙特祖玛二世（1502~1520年）的统治下，阿兹特克的统治范围不断扩大。
1519年，由科尔特斯领导的西班牙侵略军发动了对特诺奇蒂特兰的征服战争。根据西班牙人的记载，蒙特祖玛二世被自己的人民用石头砸死；而根据印第安人的历史，他是被西班牙人勒死的。蒙特祖玛二世死后，西班牙人意识到危险已经逼近，他们决定在当晚突围。这些征服者们身上装满了掠夺来的财宝，想沿着一条堤坝路悄悄溜走，不料被人发现。印第安人的小船包围了西班牙人，一场惨烈的战斗开始，许多西班牙人被迫将携带的财宝扔入水中，减轻负重，还有许多人由于身上带有黄金，在混战中掉入水中，与黄金一起葬身水底。这一夜，有1000多名西班牙人和数量更多的土着人战死，后人称其为“凄惨之夜”。西班牙人狼狈逃跑之后，特诺奇蒂特兰却没有获得平静，入侵者带来的天花肆虐了这座城市，城中不断有人死去。库伊特拉华克继承王位，但一个月后就死于天花。最后一位酋长是库奥赫特莫克，他组织了特诺奇蒂特兰的保卫战，四年后被西班牙人绞死。

‘柒’ 请问阿兹特克首都特诺奇蒂特兰陷落后，西班牙人招募的土着军队

汉语翻译是“底拉斯卡拉”。底拉斯卡拉人曾经被阿兹特克人征服，被迫沦为奴隶，后来，底拉斯卡拉人帮助西班牙人一起征服了阿兹特克帝国。

‘捌’ ！！！！！！

为人类的幸福而劳动，这是多麽壮丽的事业，这个目的有多麽伟大！ —— 圣西门
每一个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福之中。 —— 左拉
真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。 —— 穆尼尔•纳素夫
有研究的兴味的人是幸福的！能够通过研究使自己的精神摆脱妄念并使自己摆脱虚荣新的人更加幸福。 —— 拉美特利
把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己！ —— 巴尔德斯
只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。 —— 爱因斯坦
科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。 —— 马克思
即使自己变成了一撮泥土，只要它是铺在通往真理的大道上，让自己的伙伴们大踏步地冲过去，也是最大的幸福。 —— 吴运铎
人类的一切努力的目的在于获得幸福。 —— 欧文
唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。 —— 鲁迅
牛吃草，马吃料，牛的享受最少，出力最大，所以还是当一头黄牛最好。我甘愿为党、为人民当一辈子老黄牛。 —— 王进喜
人在履行职责中得到幸福。就象一个人驮着东西，可心头很舒畅。人要是没有它，不尽什麽职责，就等于驾驶空车一样，也就是说，白白浪费。 —— 罗佐夫
我的艺术应当只为贫苦的人造福。啊，多麽幸福的时刻啊！当我能接近这地步时，我该多麽幸福啊！ —— 贝多芬
创造，或者酝酿未来的创造。这是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。 —— 罗曼•罗兰
幸福越与人共享，它的价值越增加。 —— 森村诚一
科学家的天职叫我们应当继续奋斗，彻底揭露自然界的奥秘，掌握这些奥秘便能在将来造福人类。 —— 约里奥.居里
只有整个人类的幸福才是你的幸福。 —— 狄慈根
如果幸福在于肉体的快感，那麽就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。 —— 赫拉克利特
如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。 —— 果戈理
个人的痛苦与欢乐，必须融合在时代的痛苦与欢乐里。 —— 艾青
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。 —— 杜甫
一个人有了远大的理想，就是在最艰苦难的时候，也会感到幸福。 —— 徐特立
作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。 —— 马克思
一无所有的人是有福的，因为他们将获得一切！ —— 罗曼.罗兰
当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德行。 —— 莫罗阿
幸福，假如它只是属于我，成千上万人当中的一个人的财产，那就快 从我这儿滚开吧！ —— 别林斯基
幸福的斗争不论它是如何的艰难，它并不是一种痛苦，而是快乐，不是悲剧的，而只是戏剧的。 —— 车尔尼雪夫斯基
建筑在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福。 —— 阿•巴巴耶娃
想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。 —— 徐特立

幸福人生格言
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淑红 @ 2006-12-07 15:36:30
每一个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福之中。 —— 左拉
真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。 —— 穆尼尔•纳素夫
有研究的兴味的人是幸福的！能够通过研究使自己的精神摆脱妄念并使自己摆脱虚荣新的人更加幸福。 —— 拉美特利
把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己！ —— 巴尔德斯
只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。 —— 爱因斯坦
科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。 —— 马克思
即使自己变成了一撮泥土，只要它是铺在通往真理的大道上，让自己的伙伴们大踏步地冲过去，也是最大的幸福。 —— 吴运铎
人类的一切努力的目的在于获得幸福。 —— 欧文
唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。 —— 鲁迅
牛吃草，马吃料，牛的享受最少，出力最大，所以还是当一头黄牛最好。我甘愿为党、为人民当一辈子老黄牛。 —— 王进喜
人在履行职责中得到幸福。就象一个人驮着东西，可心头很舒畅。人要是没有它，不尽什麽职责，就等于驾驶空车一样，也就是说，白白浪费。 —— 罗佐夫
创造，或者酝酿未来的创造。这是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。 —— 罗曼•罗兰
幸福越与人共享，它的价值越增加。 —森村诚一
科学家的天职叫我们应当继续奋斗，彻底揭露自然界的奥秘，掌握这些奥秘便能在将来造福人类。 —— 约里奥.居里
只有整个人类的幸福才是你的幸福。 —— 狄慈根
个人的痛苦与欢乐，必须融合在时代的痛苦与欢乐里。 —— 艾青
一无所有的人是有福的，因为他们将获得一切！ —— 罗曼.罗兰
当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德行。 —— 莫罗阿
猝然死去本无甚苦痛，长期累死倒真难以忍受。 —— 佚名
幸福，假如它只是属于我，成千上万人当中的一个人的财产，那就快从我这儿滚开吧！ —— 别林斯基
幸福的斗争不论它是如何的艰难，它并不是一种痛苦，而是快乐，不是悲剧的，而只是戏剧的。 —— 车尔尼雪夫斯基
人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。 —— 爱因斯坦
想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。 —— 徐特立
穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。 —— 鲁迅
人真正的完美不在于他拥有什么，而在于他是什么。 —— 王尔德
谦卑并不意味着多顾他人少顾自己，也不意味着承认自己是个无能之辈，而是意味着从根本上把自己置之度外。 —— 威廉•特姆坡
人类是唯一会脸红的动物，或是唯一该脸红的动物。 —— 马克•吐温
习惯就是习惯，谁也不能将其扔出窗外，只能一步一步地引下楼。 —— 马克•吐温
人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。 —— 列夫.托尔斯泰
你明白，人的一生，既不是人们想象的那么好，也不是那么坏。 —— 莫泊桑
首先是最崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。 —— 陀思妥耶夫斯基

言不信者，行不果 ————墨子
民无信不立 ————孔子
没有诚实哪来尊严 ————西塞罗
真话说一半常是弥天大谎 ————富兰克林
诚者，天之道也；思诚者，人之道也 ————孟子
失信就是失败 ————左拉
真诚是一种心灵的开放 ————拉罗什富科
欺人只能一时，而诚信才是长久之策 ————约翰•雷
诚信是一枚凝重的砝码，放上它生命不再摇摆不定，天平立即稳稳地倾向一端。
诚信是一轮朗耀的明月，惟有与高处的皎洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度。
诚信是一道山巅的流水，能够洗尽浮华，洗尽躁动，洗尽虚假，留下启悟心灵的妙谛。
当信用消失的时候，肉体就没有生命 ————大仲马
如果要别人诚信，首先要自己诚信 ————莎士比亚
隐瞒真实，就是骗自己。
君子一言，驷马难追。
坦诚是最明智的策略。
一言九鼎。
一诺千金。
言而有信。
金口玉言。
君子说话，一言为定。
我要求别人诚实，我自己就得诚实。
两心不可以得一人，一心可得百人。 ————《淮南子•缪称训》
真诚才是人生最高的美德 ————乔叟
实话可能令人伤心，但胜过谎言 ————瓦•阿扎耶夫
在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的 ————罗素
金钱比起一分纯洁的良心来，有算得了什么呢？ ————哈代
老老实实最能打动人心 ————莎士比亚
真诚与朴实是天才的宝贵品质 ————斯坦尼斯拉夫斯基
法治长城始于一砖一石，诚信文明凝聚一点一滴。
今天付出诚意，明天收获信誉。
出局才懂诚信重，进‘宫'方恨知法晚。
播种诚信，你收获的就不仅仅是朋友的信任，还有可以信任的朋友。
诚信是在衡量自我得失时失去的。
诚信缺失乃人性之莫大悲哀，共铸诚信不妨从小事做起；法治健全是国家的坚实基础，推进法治务必要领导带头。
诚信是社会的支撑点，法治是社会的生命灯。
诚信是你的存款，信用是你的抵押，名誉是你的帐号，承诺是你的支票，假如失去了诚信 ，你将是一无所有。
立身须以诚为本， 治国必以法为基。
诚信以心为上， 法治以公为魂。
诚取天地正气问人间暖凉,法引规矩方圆律世间万象。
诚信在心，法治在行。
不讲诚信者必被社会所弃， 以身试法者必受国法严惩。
诚信凝聚力量，法治诞生希望。
诚信法治两手抓，共铸辉煌齐万家。
诚信是立身之本，法治乃安国之源。
诚信，人生最珍贵的无形资产； 法治，人类社会进步的阶梯。
扬诚信风帆同度文明人生，树法制大旗共展和谐社会。
赏罚分明， 市场经济讲诚信假一罚十； 宽严适度，法制社会护稳定惩教结合 。
诚信是社会的通行证，法治是国家的座右铭。
诚信是现代文明的晴雨表。
诚信与高尚同行；法治与正义相伴。
诚信有法治保障才有号召力，法治有诚信支持才有生命力。
树诚信风尚，铸法治长城。
谎言浇不开诚信之花，虚伪结不出幸福之果。
行必诚，言必信；法必依，治必严。
无信则人危，无法则国乱。
你诚信我诚信人人有威信 ，讲法治护法治个个能自治。

附送格言：

智慧的仓库里满储箴言

——波斯谚语

人生格言

人生就是学校。在那里，与其说好的教师是幸福，不如说好的教师是不幸。

——海贝尔

没有比人生更艰难的艺术了，因为其他的艺术或学问，到处都有教师。

——塞涅卡

人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。

——托尔斯泰

谁若游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，便永远是一个奴隶。

——歌德

我们要把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。

——居里夫人

要体验人生，就要把握现实，相信现实。

——拉蒂特

人的一生是短的，但如果卑劣地过这一生，就太长了。

——莎士比亚

人生如音乐，要用听觉、感情和本能谱成，不能只凭规律。

——Samuel butlev

生命格言

生命，那是自然付给人类去雕琢的宝石。

——诺贝尔

生命不等于是呼吸，生命是活动。

——卢梭

生命是一条艰险的峡谷，只有勇敢的人才能通过。

——米歇潘

生命如同寓言，其价值不在与长短，而在与内容。

——塞涅卡

生命在闪光中现出绚烂，在平凡中现出真实。

——伯克

谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。

——库尔茨

生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。

——吕凯特

命运格言

命运就是对一个人的才能考验的偶然。

——蓬皮杜

聪明的人造就机会多与碰到机会。

——培根

平凡的人听从命运，只有强者才是自己的主宰。

——维尼

如果错过了太阳时你流泪了，那么你也要错过群星了。

——泰戈尔

一个人的性格决定他的机遇。如果你喜欢保持你的性格，那么，你就无权拒绝你的机遇。

——罗曼.罗兰

友谊格言

朋友需要你今天帮助,千万不要等到明天.____佚名

桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情._____李白

和你一同笑过的人,你可能把他忘掉,但是和你一同哭过的人,你却永远不忘.____纪伯伦

谁要求没有缺点的朋友,谁就没有朋友!______谚语

朋友间保持一定的距离,而使友谊永存.——查理士

友情的纽带,或会因情绪激动而绷紧,但决不可折断.———林肯

周围都有好朋友的人,比四面楚歌的人不知幸福多少.__卡内基夫人

近朱者赤,近墨者黑.——傅玄

情深恭维少,知己笑谈多.——谚语

独学而无友,则孤陋而寡闻.——孔子

树直用处多,人直朋友多.——谚语

怯懦的人,会把朋友送给刽子手.——罗曼•罗兰

朋友看朋友是透明的,他们彼此交换着生?——罗曼•罗兰

良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒.——谚语

酒逢知己千杯少,话不投机半句多.——谚语

真正的朋友应该说真话,不管那话多么尖锐…… ——奥斯特洛夫斯基

朋友间必须是患难相济,那才能说得上是真正的友谊.——莎士比亚

世界上没有比友谊更美好,更令人愉快的东西了;没有友谊,世界仿佛失去了太阳. ——西塞图

与朋友交,言而有信.——《论语》

信任一位虚伪的朋友,增加一个敌对的证人.——西班牙谚语

什么是朋友?朋友就是你可以精诚相待的人——西塞图

在这个世上,诚实的人最尊重,最珍视的莫过于真正的朋友,这种朋友可以说是另一个自我.

哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在学习上的。-----鲁迅
2、 世上无难事，只要肯攀登。----毛泽东
3、 天才出于勤奋。-------高尔基
4、 灵感，是由于顽强的劳动而获得的奖赏。------列宾
5、 人类要在竞争中生存，便要奋斗。---孙中山
6、 天才在于积累，聪明在于勤奋。---华罗庚
7、 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。-----韩愈
二、 时间
1、 百川到东海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。-----《乐府诗集》
2、 最珍贵的是今天，最容易失去的也是今天。-----李大钊
3、 合理的安排时间，就等于节约时间。-----培根
4、 你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。----富兰克林
5、 浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间则是慢性自杀。----列宁
6、 莫等闲，白了少年头，空悲切。-----岳飞
7、 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。-----中国谚语
三、 持恒
1、 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。-------陆游
2、 只要功夫深，铁杵磨成针。-----中国谚语
3、 苟有恒，何必三更起五更眠；最无益，只怕一日曝十日寒。---毛泽东
4、 一日一钱，十日十钱。绳锯木断，水滴石穿。------班固
5、 欲速则不达。------《论语》
6、 最困难之时，就是离成功不远之日。-----拿破仑
7、 逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻。------董必武
四、 团结（合作）
1、 万夫一力，天下无敌。------刘基
2、 三个臭皮匠，顶个诸葛亮。-------中国谚语
3、 一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。----中国谚语
4、 天时不如地利，地利不如人和。----《孟子》
5、 经营企业，是许多环节的共同运作，差一个念头，就决定整个失败。----松下幸之助
6、 人心齐，泰山移。-------谚语
7、 团结就是力量。-------谚语
五、 文明
1、 文明就是要造成有修养的人。-------罗斯金
2、 富裕并不带来文明，而文明产生财富。------比彻
3、 亲善产生幸福，文明带来和谐。------雨果
4、 文明的建立*的不是机器而是思想。------托尔斯泰
六、 环境
1、 人只有按照自然所启录的经验来生活。-----叔本华
2、 人生欲求安全，当有五要。一是清洁空气，二是澄清饮水，三是流通沟渠，四是扫洒屋宇，五是日光充足。----南丁格尔
3、 没有一个清洁的环境，再优裕的生活条件也无意义。---曲格平
4、 大自然是善良的母亲，也是冷酷的屠夫。-----雨果
七、 理想
1、 一种理想，就是一种力！----罗曼•罗兰
2、 世上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。-----苏格拉底
3、 为中华之崛起而读书。----周恩来
4、 理想是指路明灯。没有理想就没有坚定的方向；没有方向就没有生活。----托尔斯泰
5、 攀登高峰要不畏艰险，实现理想要勇于奋斗。---谚语
6、 活着又没有目标的人是可怕的。----契诃夫
7、 没有血气的人苍白，没有理想的人懈怠。----谚语
八、 幸福
1、 对于平凡人来说，平凡就是幸福。------尼采
2、 人之幸福，全在于心之幸福。-----歌德
3、 不论在哪里，自己的幸福是要*自己去创造去寻觅。-----哥尔斯密
4、 老是认为自己是不幸福的人，永远不会幸福。-----塞拉斯
5、 如愿便是幸福，满足便是幸福。----鲁迅
6、 幸福，就在于创造新的生活。----奥斯特洛夫斯基
7、 人人都可以成为幸福的构建师-----培根
九、 友谊
1、 海内存知己，天涯若比邻。-----王勃
2、 人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。-----鲁迅
3、 朋友是生活中的阳光。-----易卜生
4、 世界上没有比友谊更美丽，更会令人愉快的东西了，没有友谊，世界仿佛失去了太阳。-----西塞罗
5、 朋友间必须是患难相济，那才能说得上是真正的友谊。--莎士比亚
6、 真正的朋友应该说真话，不管那话多么尖锐。----奥斯特洛夫斯基
十、 爱国
1、 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。-----文天祥
2、 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。-----陆游
3、 风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。----顾宪成
4、 天下兴亡，匹夫有责。----顾炎武
5、 我是中国人民的儿子，我深深的爱着我的祖国和人民。----邓小平
6、 爱祖国高于一切。----肖邦
7、 为祖国而死，那是最美的命运啊！------大仲马
十一、奉献
1、 鞠躬尽瘁，死而后已。----诸葛亮
2、 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。-----范仲淹
3、 人生价值，应该看他贡献什么，而不是取得什么。---爱因斯坦
4、 只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。-------歌词
5、 太阳之所以伟大，在于它永远消耗自己。-------谚语
十二、立志
1、 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。------曹操
2、 有志不在年高，无志空活百岁。-----石玉昆
3、 不想当元帅的士兵不是好士兵。----拿破仑
4、 无目标而生活，犹如没有罗盘而航行。----拉斯金
5、 有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。-----蒲松龄
6、 将相本无种，男儿当自强。------高明
十三、虚心（骄傲）
1、 虚心使人进步，骄傲使人落后。----毛泽东
2、 骄傲是无知的别名。----英国谚语
3、 谦受益，满招损。--------《尚书》
4、 虚心的人学十当一，骄傲的人学一当十。-----谚语
5、 尺有所短，寸有所长。-----谚语
6、 骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱，而且这个陷阱是我们自己亲手挖的。-----老舍
7、 智慧是宝石，如果用谦虚镶边，就会更加灿烂夺目。----高尔基
十四、尊严（骨气）
1、 君子可招而不可诱，可弃而不可诱。-------王通
2、 不可自暴自弃自屈。------陆九渊
3、 仰不愧于天，俯不怍（惭愧）于地。-----孟子
4、 丧失了自尊心的人，是一个没有出息的个人；丧失了自尊心的民族，是一个无望的民族。-----陈祖芬
5、 人不可有傲气，但不可无傲骨。--------徐悲鸿
十五、知识
1、 知识是引导人们看到光明和真实境界的灯烛。----李大钊
2、 知识是人生旅途中的资粮。-----雨果
3、 明日之帝国将是智力之帝国。-----求吉尔
4、 没有知识就不可能对生活做出正确的解释。----高尔基
5、 无知是迷信之母。----巴尔扎克
6、 人有多少知识，就有多少力量，他的知识和他的能力是相当的。------培根
7、 人的知识越广，人的本身也愈臻完善。----高尔基
十六、书籍
1、 爱护书籍吧，它是知识的源泉。-----高尔基
2、 书是世界宝贵财富，是国家和历史的优秀遗产。----梭罗
3、 读了一本书，就像对生活打开了一扇窗户。----高尔基
4、 读活书，活读书，读书活。-----郭沫若
5、 读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。------培根
6、 光阴给我们经验，读书给我们知识。------奥斯特洛夫斯基
7、 我一生的嗜好。除了革命外，只有好读书，我一天不读书，便不能生活。------孙中山
十七、诚信
1、 民不信不立。-------孔子
2、 人无忠信，不可立于世。------程颐
3、 人背信则名不达。-----刘向
4、 言不信者，行不果。-----墨子
5、 丈夫一言许人，千金不易。------《资治通鉴》
十八、教育
1、 多办一所学校，就可少建一座监狱。-----雨果
2、 对人民来说，第一是面包，第二是教育。----格林西安
十九、爱心
1、 爱是美德的种子。----但丁
2、 爱是理解的别名。---泰戈尔
3、 人生是花，而爱是花蜜。----雨果
二十、乐观
1、 希望是半个生命，淡漠是半个死亡。----纪伯伦
2、 当一扇门关上时，另一扇会打开。----塞万提斯
3、 世界上没有比快乐更能使人美丽的化妆品。----布雷顿
二十一、积累
1、 积薄而为厚，聚少而为多。——《战国策》
2、 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀子
3、 千里始足下，高山起微尘，吾道亦如此，行之贵日新。——白居易
二十二、求实
1、 修学好古，实事求是。——《汉书》
2、 临渊羡鱼，不如退而结网。——班固
3、 天下作伪是最苦恼的事情，老老实实是最快乐的事情。——周恩来
二十三、方法
1、 重复是学习之母。——狄更斯
2、 读重要之书，不可不背诵。——司马光
3、 非宁静无以成学。——诸葛亮
二十四、思考
1、 思考是行为的种子。——爱默生
2、 一个人年轻的时候，不会思索，他将一事无成。——爱迪生
3、 学习知识要善于思考，思考，再思考。——爱因斯坦
二十五、逆境成才
1、 逆境是通往真理的第一条道路。——拜伦
2、 患难与困苦是磨练人格的最高学府。——苏格拉底
3、 逆水行舟，不进则退。——谚语
二十六、改革
1、 我创造，所以我生存。——罗曼罗兰
2、 一切事物日趋完善，都是来自适当的改革。——巴尔扎克
3、 愈艰难，就愈要做。改革是向来没有一帆风顺的。——鲁迅
二十七、劳动
1、 不劳则无获。——富兰克林
2、 勤为无价宝，慎为护身术。——莎士比亚
3、 成人不自在，自在不成人。——罗大经
二十八、健康
1、 健康是人生第一财富。——爱默生2、科学的基础是健康的身体。——居里夫人
非学无以广才,非志无以成学。(诸葛亮)
人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 —— 列夫•托尔斯泰
人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 —— 列夫•托尔斯泰
一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。 —— 雷锋

非学无以广才,非志无以成学。(诸葛亮)
人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 —— 列夫•托尔斯泰
人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 —— 列夫•托尔斯泰
一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。 —— 雷锋

16、爱是治疗心灵创伤的灵药。

‘玖’ 西班牙征服中美洲的详细过程

阿兹特克（或译为阿兹台克、阿兹提克）是一个在14世纪－16世纪的墨西哥古文明。最初，阿兹特克是Tezozomoc统治下的Tepanecs国的佣兵，并常与托尔提克人（Toltecs）发生战争。当Tezozomoc死去，他的儿子Maxtla暗杀了奇马尔波波卡（Chimalpopoca）；1428年，奇马尔波波卡的叔叔伊兹柯阿特尔（Itzcóatl）与德斯科科湖的前统治者Nezahualcoyotl同盟，并进攻Maxtla的首都Azcapotzalco；100天后，Maxtla投降并被放逐。阿兹特克（Tenochtitlán）、德斯科科（Texcoco）、和特拉科班（Tlacopan）组成了同盟，并取得墨西哥谷地的统治权，阿兹特克是其中最强的力量。伊兹柯阿特尔的侄子蒙特苏马一世在1440年登基，并扩张了他的国土，1450年－1454年发生了由干旱导致的大饥荒，为此，蒙特苏马不断的发动荣冠战争（Flowery Wars）获取俘虏来祭祀神灵。蒙特苏马一世的儿子阿哈雅卡特尔对特拉特洛科（Tlatelolco）王国发动了战争，但被Tzintzuntzan的塔拉斯科（Tarascan）所击败，这是帝国有史以来遭遇的第一次惨败，但随后收复了Huasteca地区，并征服了米克特人（Mixtecs）和萨巴特克人（Zapotecs）。1481年，阿哈雅卡特尔（Axayácatl）的儿子Tízoc短暂了统治该国，随后便被他的弟弟Auítzotl所取代。在Auítzotl的统治下，阿兹特克帝国的版图达到了最兴盛时期，共控制了33个省份的371个部落。首都特诺奇提特兰曾经有25万人居住，是当时世界最大的城市之一。阿哈雅卡特尔（Axayácatl）的儿子蒙特苏马二世在1502年登基，1504年开始发动对特拉克斯卡拉（Tlaxcala）的战争，1519年西班牙人从墨西哥湾登陆，当时阿兹特克人误以为是传说中羽蛇神（Quetzalcoatl）的归来，因此邀请西班牙人进城，但西班牙人却软禁了蒙特苏马二世。西班牙人在城内搜括黄金，并屠杀了阻止他们的祭司们，这导致了后来的暴动，蒙特苏马二世在1520年7月1日的一场暴动中被大石头击中脑部死去，西班牙也被迫放弃特诺奇提特兰城。
蒙特苏马的侄子库伊特拉华克（Cuitláuac）在登基四个月后便因为西班牙人带来的天花而死去。帝国最后的皇帝库奥赫特莫克（Cuautémoc，蒙特苏马的侄子，时年18岁）登基。1521年4月28日，西班牙人及其盟军开始作最后的围攻；在经过长时间的围城和大部份人口都死于饥饿与天花的情况下，1521年8月13日，皇帝库奥赫特莫克终于向征服者克尔特兹（Hernán Cortés）的500人西班牙军队和15－20万底拉斯卡拉盟军投降。1525年2月26日，他被西班牙人绞死。帝国的人口也因为各式传染病从1500万迅速下降到300万，首都特诺奇提特兰也被烧成平地。现在墨西哥的首都墨西哥城是在特诺奇提特兰的废墟上重新建立的。至此，西班牙帝国将墨西哥纳入其殖民版图。

‘拾’ 帮找些关于阿兹特克的资料

阿兹特克文明（Aztec Civilization）是墨西哥古代阿兹特克人所创造的印第安文明，是美洲古代三大文明之一。主要分布在墨西哥中部和南部。形成于14世纪初，1521年为西班牙人所毁灭。
阿兹特克人原属纳瓦语（Nahuatl）系发展水平较低的一个部落，后来因吸收、融合这个地区其他印第安优秀文化传统而迅速崛起。公元 11～12世纪间，从北部迁入墨西哥中央谷地，1325年在特斯科科（Texcoco）湖西部岛上建造特诺奇蒂特兰（Tenochtitlán）城。 1426年，阿兹特克同特斯科科、特拉科潘结成了“阿兹特克联盟”，由阿兹特克国王伊兹科亚特尔（Itzcóatl）任首领，势力日盛，在谷地建立了霸主地位。继承人蒙特祖马一世（Moctezuma I）及其后的国王不断对外用兵，开疆拓土，至16世纪初，其疆域东西两面已抵墨西哥湾和太平洋沿岸，北与契契梅克为邻，南至今日之危地马拉，人口约300 万，发展到极盛时期。1519年，西班牙殖民者埃尔南•科尔特斯（Hernán Cortés）利用印第安人内部矛盾,进攻阿兹特克国，蒙特苏马二世（Moctezuma II）在入侵者面前动摇不定，最后成为西班牙殖民者的傀儡。1520 年6月向人民劝降时被群众击伤而死。科尔特斯在所谓“悲惨之夜”侥幸逃命后，又于1521年卷土重来，阿兹特克人在新国王夸乌特莫克（Cuauhtémoc）率领下，与围城的西班牙殖民者展开殊死搏斗，最后由于粮食和水源断绝，加之天花肆虐而失败。1521年8月,西班牙人占领特诺奇蒂特兰，在城中大肆屠杀，并将该城彻底毁坏，后在其废墟上建立墨西哥城。
阿兹特克国有比较发达的农业，主要作物有玉米、豆类、南瓜、马铃薯、棉花、龙舌兰（Tequila）等，其中龙舌兰是其特产。饲养火鸡、鸭、狗等禽畜。阿兹特克人利用特斯科科等湖泊发展人工灌溉系统，据说在特诺奇蒂特兰城南的索奇米尔科（Xochimilco）有1.5万条人工渠道, 至今仍存900条。手工业相当发展,有金、银、铜、宝石、皮革、纺织、羽毛、陶器等各种工艺品。首都特诺奇蒂特兰面积约10平方公里，人口达30万。城内街道、广场设置整齐，全城有10余公里长的防水长堤，并有两条石槽从陆地引淡水入城。城内有神殿、王宫、行政官署、贵族邸宅、游戏场、学校等建筑。城北的市场是国内贸易中心，据记载可以容6万人交易货物，比西班牙的市场还大。
实行集权统治，最高首领国王和贵族高居于民众之上，并拥有强大的军队，明显表现出阿兹特克社会已向阶级社会过渡。阿兹特克的国王由部落会议从特定的家族中推举，事实上是最高军事酋长，无世袭权，并可被部落会议罢黜。阿兹特克人同与之结盟的部落结成统一的政治和文化共同体。联盟所征服的部落需向联盟割让土地和纳贡，但可保有自己的部族神和习俗，由自己的酋长管理。特诺奇蒂特兰城分为四大区，分属四大胞族。下面共分为20个氏族，各氏族有自己的氏族神、祭司和寺庙，享有处理内部事务的权利。各氏族选出代表出席酋长会议。土地被分成王田、祭司田、军田，由公社成员集体耕种，以供国王、贵族、祭司和武士所需。但社会组织仍以被称作“卡尔普里”的氏族公社为基础，土地为氏族公有，分配给各家庭耕种。�
阿兹特克人的社会组织以氏族为基础，实行公社土地所有制，但已开始出现阶级划分，贵族、祭司、武士和商人构成社会的统治阶级。贵族拥有土地和自己的姓氏，子女可受到特殊教育。平民接受农、工和战技等专业教育，是军队的主体。最下层是奴隶，主要来自阿兹特克内部，少数来自外族的战俘。
阿兹特克文明在发展过程中，吸收了托尔特克文化和玛雅文明的许多成就，但自己也有独创。其文字仍属图画文字，但已含有象形文字成分。天文历法方面，使用太阳历与圣年历，已知一年为 365天，每逢闰年补加一天。医学方面，知道利用各种草药治病，并已使用土法麻醉。阿兹特克人的陶器和绘画均极精致，建筑和艺术也达到相当高的水平。首都特诺奇蒂特兰的公共建筑物多以白石砌成，十分宏丽壮观。一般房屋的周围，在固定在水面的木排上种植花草，形成水上田园。城中心的主庙基部长100米、宽 90米，四周有雉堞围墙环绕，塔顶建有供奉主神威济洛波特利和雨神特拉洛克的神殿，其祭坛周围有蛇头石雕，坛下发现的重达10吨的大石上，刻有被肢解的月亮女神图案，1790年在墨西哥城中心广场发现的“第五太阳石”直径近 4米，重约120吨,刻有阿兹特克宗教传说中创世以来四个时代的图像，代表了阿兹特克人石雕艺术的高度水平。阿兹特克人是优秀的建筑师。首府特诺奇蒂特兰是一座岛城，有3条宽达10米的石堤与湖外陆地相通，石堤每隔一定距离就留一横渠，渠上架设吊桥，可随时收放，以防外敌入侵。城内建有宫殿、神庙、官邸、学校，建筑宏伟，最大一座金字塔台庙其规模甚至可与古埃及的媲美。为了满足城市稠密人口对粮食的需要，在湖泊中建造了独特的“水上园地”，以扩大种植面积。岛城四面环水，市内河道纵横，景色富丽，殖民者为之倾倒，惊呼为“世界花园”。但科尔特斯把这座城市烧成了废墟，后来的墨西哥城就建在这一废墟上。阿兹特克人主要生产工具仍为石器，多由黑曜岩制成，但已会制造铜、金物品。有精确历法，会使用各种草药治病，在音乐、舞蹈、绘画方面也有一定的水平。
宗教在阿兹特克人生活中占有重要地位。居民相信灵魂永存，并相信存在至高无上的主宰。他们崇拜自然神，主神威济洛波特利（Huitzilopochtli）被视为太阳神和战争之神，其他的神主要有：创造神特洛克－纳瓦克（Tloque－Nahuaque）、太阳神托南辛（Tonatinh）、雨神特拉洛克（Tláloc）、玉米神希洛内（Xilonen）、羽蛇神克查尔科阿特尔（Quetzalcóatl）、“双头神” 奥梅特库特利（Ometecuhtli）及其妻子奥梅奇华特尔（Omecíhuatl）等，国王被看成神的化身，祭神时以战俘为牺牲。其特异习俗之一是以活人为祭品，每年有数千人被祭神灵。武士以献身祭坛为荣。
特奥蒂瓦坎文明是古代墨西哥文明中的一个典型的都市文明，约在公元前的两个世纪里，特奥蒂瓦坎初具都市的形式，“面积为二十平方公里左右，人口约五万”。公元350到650年是特奥蒂瓦坎最繁荣的时期，人口可能达到二十万左右。“死亡大道”向南延伸三公里，开辟东西向的大街。交叉的十字街道把都市划分为四块。克特萨尔科阿特尔神庙在城市的中心。"死亡大道"的北端矗立着的是月亮金字塔，街两侧有许多的庙宇，包括太阳金字塔。在“死亡大道”的南端是羽蛇神庙。特奥蒂瓦坎是一个具有多种阶级和多种职业的城市社会，那时就已经有了健全的文明生活。在公元650年到750年，这个文明遭到毁灭，具考古证据表明，这个城市应该毁灭于一场人为的大火。
特奥蒂瓦坎灭亡以后，继而出现的是托尔特克的新的时期，这个时期的出现也是经过长时间的文化交流和人口杂居而形成的。这些文明的开创者们继承了特奥蒂瓦坎文明的特色，在墨西哥谷地建立了一个新的文明。托尔特克人主要由外来的部落组成，他们公元九世纪左右来到库尔华坎，在图拉建立了自己的首都。
后来阿兹特克人又继承了托尔特克人的文明，并结合自己的创造，建立了古代墨西哥谷地的最后的印第安文明。这是个文化交替的过程。
就像我们前面所讲到的那样，阿兹特克族并不是墨西哥谷地的原住民，他们是一支游牧民族。约在公元1276年阿兹特克族进入墨西哥谷地，入住查普尔特佩克（Chapultepec）。而由于他们的好战本性，不断的侵扰邻近部落，使他们的邻居们愤怒不已。于是他们联合起来进行了一次讨伐。战争的结果是阿兹特克人战败，他们的大部分被俘，小部分人逃到小岛上。被俘的阿兹特克人被带到由托尔特克人的后裔组成的王朝库尔华坎，在库尔华坎的酋长科克斯科克斯的监视下生活。后来由于在库尔华坎的一次战役中立功而声誉猛增。约公元1325年，这些阿兹特克人迁往特斯科科湖中的一个小岛上居住，与以前逃至此的人汇合。后来这个小岛发展成特诺奇蒂特兰城。
阿兹特克人真正的发展应该开始于他们的第四代首领伊特斯科亚特尔（Izcoatl）（1426~1440年），而孟蒂祖玛o伊尔维卡米纳（Motecuhzoma Ilhuicamina，即孟蒂祖玛一世）则巩固了阿兹特克人的统治。在阿萨亚卡特尔（Axayacatl）（1449~1481年），蒂索克（Tizoc）（1481~1485年），阿维索特尔（Ahuizotl）（1486~1502年），孟蒂祖玛二世（1502~1520年）的统治下，阿兹特克的统治范围不断扩大。
1519年，由科尔特斯领导的西班牙侵略军发动了对特诺奇蒂特兰的征服战争。根据西班牙人的记载，孟蒂祖玛二世被自己的人民用石头砸死；而根据印第安人的历史，他是被西班牙人勒死的。孟蒂祖玛二世死后，奎特拉华克继承王位，但一个月后就死于天花。最后一位酋长是库奥特莫克，他组织了特诺奇蒂特兰的保卫战，四年后被西班牙人绞死。