使徒保罗时代的西班牙是哪里

㈠ 使徒保罗是哪个支派的

保罗是便雅悯支派的犹太人。
【腓3:5】 我第八天受割礼，我是以色列族，便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人。

㈡ 17、18世纪西班牙的雕刻与建筑是如何发展的

西班牙17世纪的雕刻不如绘画的成就大，也不像绘画那样具有全欧洲的影响。西班牙的雕刻除受意大利的影响外，还受到本土民间木雕艺术的影响，这两种影响巧妙地融合在一起，形成了西班牙雕刻艺术的独特风格。17世纪的雕刻主要表现宗教题材，大部分是彩色木雕，这些木雕有的用来装饰祭坛，也有的用作宗教节日的游行。当时，西班牙雕刻分为南北两派，北派以巴利亚多利德为中心，南派以塞尔维亚为中心。北派的主要代表是乔治·费尔南德斯（G．Hemandez，约1576—1636），他的作品往往充满戏剧气氛，有一种不可遏止的激情，他的代表作之一《哀悼基督》（1616）就是一件颇有特色的作品。头戴大风帽的圣母正在号陶大哭，脸朝天，左手伸出，右手扶着死去的爱子作出无奈的样子。基督的身体有点僵硬，略带中世纪艺术的味道。他的代表作还有木雕《死去的基督》（1605）和《圣德烈萨》（1627）等。

南派的木雕和北派略有些不同，更多地受意大利人文主义思想影响，作品中禁欲主义的成分少，有着较浓重的生活气息。南派的主要代表是工作在塞维利亚的胡·马·蒙塔涅斯（J．M．Montanez，1568—1649），他是西班牙雕刻家中最缺乏宗教气息的艺术家，他和委拉斯贵支一样，其作品主要表达了人的情感、人的理智和尊严，他创作的《圣母和圣婴》（1628）、《圣布鲁诺》（约1634）、《无垢受胎》（1630）、《慈悲的基督》（1603）等都是这样的作品。在《圣母和圣婴》中，圣母端庄宁静宛如一位人间的母亲。在《圣布鲁诺》中，人物好像是一个正在进行教义辩论的神学家，形象质朴生动。

蒙塔涅斯的学生阿·卡诺（A．Cano，1601—1667）是南方格拉纳达画派的代表。他是雕刻家、画家，也是建筑家。他的木雕作品人物形象真实生动，色彩鲜明，很富有生活的情趣。主要代表作有《圣母像》（1658—1660）《使徒保罗像》（1658—1660）《亚当和夏娃胸像》（658—1660）等。在绘画方面，卡诺的代表作有《圣伊涅萨》（约1635—1637）、《天使扶着基督》（1638—1652）等，绘画风格近似苏巴兰。格拉纳达的另一位着名的雕刻家是彼德洛·梅诺（P．de Mena，1628—1688），从他所作的《圣方济格像》（约1663）中可以看到，他刻画的人物更具有简洁、概括、写实的特色。

17世纪末18世纪的西班牙雕刻日益变得繁琐，失去了现实主义的色彩，宗教气息更加浓重，有些雕刻作品更加匠气十足。18世纪的雕刻家有荷西·德·莫拉（J．de Mora，1642—1724）、法·卡塞隆（F．Carelon，1707—1783）等人。

17世纪上半期官方流行的埃连拉风格逐渐衰退。埃连拉风格即埃斯柯里拉修道院的风格，因它的建筑师是埃连拉，故以他的名字命名。这种风格强调无装饰，所以也叫无花纹风格。进入17世纪，在国际巴洛克风格的影响下，西班牙的建筑越来越富有装饰性，到后来，装饰性和夸张的特点成为建筑物的主要特征，甚至表现得极端的繁琐。

荷西·戈·德·莫尔（J．c．de Mora，约1580—1648）是西班牙17世纪上半期重要的建筑家之一。他是埃连拉艺术的继承者，但风格和埃连拉不大相同，开始比较重视装饰性，萨拉曼卡的耶稣堂（1617年开工）是他的代表作品之一。法·巴蒂斯塔（F．Bau．tista）主要工作在1632—1667年间，是另一个比较着名的建筑家，他的代表作是马德里的圣伊塞德罗·埃里·列阿里教堂（1626—1651）。这个教堂已显露出一些巴洛克特征，虽然装饰较多，但整体结构清楚，有着庄重的特色。此外，17世纪上半期的建筑家还有小法·埃连拉（F．Herrera，1662—1685）和阿·卡诺等人。总的来说，17世纪上半期还是一个过渡阶段，西班牙巴洛克建筑的极盛时期是在许立格风格之后，一直延续到18世纪中叶。

17世纪下半期巴洛克风格在西班牙建筑中继续得到发展，这时的西班牙建筑强调离奇古怪的结构和戏剧性的效果，柱子往往是扭曲的，立面凸凹不平，好像把银匠风格和巴洛克风格揉合在了一起。整个建筑物有着看不完的细部，显得十分繁琐。从美学的角度来看，西班牙的巴洛克建筑并不太高明，没有多少创造性。

许立格出生于西班牙的一个着名的建筑家、雕刻家的家族，几个兄弟当中最为杰出的是荷西·贝·许立格（J．B．Churriguem，1665—1725），以许立格命名的许立格风格即西班牙的巴洛克风格。许立格在萨拉曼卡和马德里一带曾创作了一系列装饰丰富的建筑物和祭坛雕刻，对同代和后来的一些建筑家颇有影响。此外，彼·德·里贝拉（P．de Ribera，约1680—1742）也是许立格风格的建筑家。他主要活动在马德里地区，其作品十分华丽，富有装饰性，代表作有马德里养老院的立面（172—1799）和马德里普洛温旅馆（1731）等。建筑家纳·托梅（N．Tom，主要工作在1715—1732）在托列多建造了一座小教堂，也是许立格式的，由于装饰丰富，玲珑剔透，因而获得一个美称叫“埃里·特拉斯巴列捷”，意即透明的帷幕。由勒·阿雷瓦洛（L．Are valo）等人建造的拉·卡都迦教堂圣器室更具有豪华装饰的特点，这里的装饰多少带有罗可可的特点。在大家都追求巴洛克风格时，唯独加利西亚的建筑有点不同，这里流行着一种比较简洁、明快的板石风格，虽也受巴洛克风格的影响，但是装饰性并不强。这里比较有代表性的建筑物是圣第亚哥·德·考姆包斯杰拉教堂（1738—1747），它的建筑师是费·德·卡萨斯·诺沃亚（F．de Casas y Novoa？—1751）。

17世纪下半期至18世纪中叶世俗建筑也大都是许立格式的，当时最突出的例子是瓦伦西亚的道斯·阿古斯侯爵的府第（1740—1744）。这个建筑物有着繁琐的雕刻装饰。建筑物的立面装饰雕刻出自贝尔加拉（E．R．Vergara）之手，这个立面的雕刻十分复杂，上端壁龛里有圣母子，周围有大量的人体浮雕和装饰性的花纹，在浮雕中还有个水罐子，这是象征户主的姓氏，主人姓阿古斯，西班牙语的意思是水。18世纪中叶后，在西班牙逐渐兴起古典主义的建筑风格。1767年在西班牙全国掀起了驱逐耶稣会教士的运动，在耶稣会失势的情况下，巴洛克风格的建筑也随之日益衰落。来自法国的国王腓力五世，虽然是西班牙的国王，但一心想着的是法国建筑风格，这时他从法国和意大利请来许多建筑师为他服务，极力提倡古典风格，1738—1764年建造的马德里王宫就是一座古典风格的作品。属于新古典主义风格的建筑师还有巴·罗得里格斯·蒂松（v．Rodriguez．Tizon.1717—1785）和胡安·德·比利亚努埃瓦（J．de Viuanueva，1739—1830）等人。着名的马德里普拉多博物馆（1785—1830）、马德里天文台（1790）就是后者的作品。

㈢ 17世纪西班牙南方雕塑的特点及代表人物都有哪些

南方的木雕受到意大利人文主义的影响，较少宗教禁欲主义色彩，而有较浓重的生活气息和人性色彩。蒙塔涅斯是雕塑家同时也是建筑家。他长期生活在塞维利亚，其作品具有浓重的人文主义色彩，手法朴素，注重细致地刻画人物性格。他的代表作《圣母和圣婴》(1628)中塑造的圣母宛如现实生活中慈祥母亲的形象，风姿忧雅端庄，圣母怀抱中的圣婴活泼可爱，正在无忧无虑的嬉戏。他的代表作品还有《圣•布鲁诺》(1634)、《磔刑》(1603)、《无垢受胎》(1630)等。

阿劳索•卡诺(A，Cano，1601—1667)，蒙塔涅斯的学生，他是南方格拉纳达的着名雕塑家，同时还是画家和建筑家。卡诺的风格接近于他的老师。他曾参加格拉纳达教堂的建设，为教堂所作的《圣母像》(1660)是他的传世杰作。卡诺东的代表作还有《使徒保罗像》(1658—1660)、《亚当和夏娃胸像》(1658—1660)。勒布里赫圣母教堂祭坛木雕等。

17世纪下半期格拉纳达的着名雕塑家彼•梅纳(1628—1688)是卡诺的学生。但梅纳的风格与卡诺不同，他塑造的人物简洁、概括，没有繁琐的细部，具有古典主义色彩，富于严肃的力量。但其晚期作品逐渐增加了宗教禁欲主义色彩。梅纳的代表作有《圣法兰西斯》(1663)、《马拉加圣母》(1664)、《哀悼圣母》(1676)。

17世纪末，18世纪初西班牙人文主义思想逐渐淡薄，宗教色彩日益浓厚，教堂里的祭坛雕刻和架上雕刻，争相以奇巧和花样翻新来吸引观众，艺术性不强，雕刻艺术逐渐开始走向衰落。

何塞•德•莫拉(1642—1724)是卡诺的后继者，他创作的彩色木雕《殉教彼得》以自然主义的手法表现了头上涂着殷红鲜血，正在受难的彼得的形象。

㈣ 使徒保罗三次布道的中心分别是哪里

埃及 西班牙 意大利

㈤ 使徒保罗去过几个国家

小亚细亚、希腊、叙利亚和巴勒斯坦，还有罗马帝国东部

㈥ 使徒保罗是外帮人福音使者，他最在什么地方殉道歉.他有妻子吗

保罗是外邦人使徒，在罗马殉道，一生没结婚。

㈦ 使徒保罗出生在圣经哪一章

使.徒保罗是耶.稣基.督的同时代的人，年龄稍小于基.督，后来成为基.督.教最伟.大的传.教.士。
“我是犹.太.人，生于基里基雅的塔尔索。在这城——耶.路撒.冷长大，……受教于加玛里耳足前……”（宗22：2）。保罗向想动手捉拿他的耶.路撒.冷群众，简略说明自己的出生和来历。他承认自己是犹.太.人，但是在国外的塔尔索城诞生的，据说保罗的祖先是从基斯加拉（Giscala），迁来塔尔索居住的（S·Hieronymus:Deviris Illustribus.51 PL 26.617. ）可能在罗.马护民官安多尼任期内取得了罗.马国.籍。
在公元初，保罗在这座民.族杂处的都市里诞生了。他与耶.稣可说是同时代的人。保罗原属于本雅明支派，他的父母或许为纪.念这支派所出的撒乌耳君王，便给他起了一个犹.太名字叫撒乌耳――今依希.腊文音译作扫罗，和一个罗.马名字：保罗(Paulus)一意即“微小的”。
保罗的父母是很热心的犹.太.人，属法利塞.党，因此，在保罗诞生后第8天就给他行了割礼，并在他长大时，即刻便教以梅瑟的法.律和祖先的遗训（罗11：l斐3：5－6宗22：l－ 5等处）。

㈧ 简述使徒保罗的三次旅行布道及其意义

1、第一次旅行布道：从安提阿出发——西流基——塞浦路斯——撒拉米——帕弗——旁非利亚的别加——彼西底的安提阿——以哥念——吕高尼的路斯得——特庇——然后回到路斯得、以哥念、安提阿去，坚固门徒。（徒13：1—14：28）
2、第二次旅行布道：从安提阿出发——叙利亚、基利家——特庇——路斯得——经过弗吕家、加拉太——越过每西亚——特罗亚——腓立比——帖撒罗尼加——庇哩亚——雅典——哥林多——叙哩亚——坚革哩——以弗所——耶路撒冷——安提阿（徒15：36—18：22）。
3、第三次旅行布道：从安提阿出发——经过加拉太、弗吕家——以弗所——马其顿——希腊——腓立比—特罗亚——米利都——哥士——罗底——帕大拉——推罗——耶路撒冷（徒18：23—21：17）。

通过对保罗的布道以及当时一些史实的了解，今天的我们可以明白从耶稣开始，到保罗向外邦人宣教为止，基督教是如何发展成一个独立于犹太教的宗教。虽然最初的信徒都是来自于犹太教的教徒，但后来也有许多信徒是来自于非犹太人的外邦人，在保罗的第三次布道旅途时期，外邦信徒的人数已远远地超过了犹太信徒。可见，基督教的传播在有神奇妙作为的同时，也有那些为福音不惜付出自己一生心血的传道者的功劳。

㈨ 十二支派的详细解说，他们有什么不同，包括雅各十二个儿子，以色列十二支派

以色列十二支派是由以色列第三代始祖雅各的12个儿子发展起来，其中第11子约瑟后来成为埃及首相，成为极为重要的一支派而得到了两份家产，分别由其子以法莲（Ephraim）和玛拿西（Manasseh）继承，而后来由于雅各三子利未(Levi)成为耶和华拣选的祭司，不参与分配土地，住在其他支派之内，故而总数还是12。

利亚：流便（1）、西缅（2）、利未（3）、犹大（4）、以萨迦（9）、西布伦（10）

拉结：约瑟（11）、便雅悯（12）

辟拉（拉结的侍女）：但（5）、拿弗他利（6）

悉帕（利亚的侍女）：迦得（7）、亚设（8）

• 流便，新译为吕便（Reuben）：雅各的长子，利亚所生。

• 西缅（Simeon）：雅各次子，利亚所生。

• 利未（Levi）：雅各三子，利亚所生。此支派特殊之处在于其为耶和华拣选的祭司，由其他支派共同供养，因此不参与分配土地。带领以色列人出埃及的摩西及他的哥哥大祭司亚伦都是此一支派的。

• 犹大（Judah）：雅各四子，利亚所生，职业为法官。按照家谱，耶稣就是从此支派所出。

• 但（Dan）：雅各五子，辟拉所生。

• 拿弗他利（Naphtali）：雅各六子，辟拉所生。

• 迦得（Gad）：雅各七子，悉帕所生。

• 亚设（Asher）：雅各八子，悉帕所生。

• 以萨迦（Issachar）：雅各九子，利亚所生。

• 西布伦（Zebulun）：雅各十子，利亚所生。

• 约瑟（Joseph）：雅各十一子，拉结所生。虽然约瑟本身算一支派，然而因为雅各曾在约瑟两个儿子头上按手祝福，按照当时的习俗等于是雅各收养了此二子；因此《旧约圣经》中凡提到这约瑟这一支派，都区分为他两个儿子的两个半支派。这两个半支派也与雅各其他十个儿子的支派（利未除外）平等参与分配土地。以法莲（Ephraim）半支派：约瑟次子。虽为次子，但因雅各将右手按在他头上，立他大于他的哥哥玛拿西，所以一般提到时次序都是他为先。玛拿西（Manasseh）半支派：约瑟长子。

• 便雅悯（Benjamin）：雅各十二子，拉结所生。使徒保罗就是从此支派所出。

早期的以色列王国由12支派联合组建，除首任君主扫罗来自于便雅悯支派外，大卫一系都来自于犹大支派。都城定在了犹大地耶路撒冷。

在北国以色列灭亡之后，北方的十个支派被外邦人同化，因而失去了以色列人的身份；现今的犹太人一般都是指南方犹大国的犹大支派、便雅悯支派和作为祭司的利未支派的后裔。

分裂的南国由便雅悯支派和犹大支派组成犹大国，都城仍在耶路撒冷；北国由其余十个支派组建而成新的以色列国，定都于撒玛利亚，新约时代的加利利地位于北国境内。