新加坡茶阳会馆在哪里

1. 李光耀是哪里人

新加坡。

李光耀（Lee Kuan Yew，1923年09月16日~ 2015年03月23日），新加坡华人，祖籍广东省梅州市大埔县高陂镇党溪乡，毕业于新加坡莱佛士学院，新加坡人民行动党创始人之一。

曾任新加坡总理（开国元首）、新加坡最高领导人、国务资政以及内阁资政、新加坡人民行动党秘书长、立法议会（1965年12月改称国会）议员、新加坡自治政府首任总理、总理公署高级部长、国际儒学联合会名誉理事长、内阁资政（总理公署），被誉为“新加坡国父”。

(1)新加坡茶阳会馆在哪里扩展阅读：

2000年12月7日，香港中文大学为新加坡内阁资政李光耀颁发了荣誉博士学位，称其是近百年内最杰出的政治家之一，并形容他“以廉反贪”、“以法去乱”、“注重和平而避免冲突”、“协调种族而拘除仇视”、“带领新加坡走向富强之路”等。

2005年5月17日，复旦大学授予82岁的李光耀名誉博士的学位，感谢他他对促进中新两国关系发展所作出的贡献。

由于李光耀祖辈均为客家人，故其本人亦被视作为客家族裔的杰出代表之一，被特别聘请为新加坡最大的客属团体（组织）——新加坡茶阳（大埔）会馆的永远荣誉主席一职。

2. 姚美良的个人荣誉

1990年在英国和美国出版的《世界名人录》称他是“在发展实业与弘扬中华文化方面作出卓越贡献的杰出青年实业家”。1993年被选为第八届全国政协委员。 他在经营工商实业方面的巨大成就及在致力于发展中国的文化教育事业方面的杰出贡献，受到中国政府部门的高度重视，被视为第三代爱国华人中的杰出代表。他曾担任广东省对外文化交流协会特约顾问、中山大学近代中国研究中心名誉主任、浙江美术学院“永芳艺术基金会”永远荣誉主席。他担任多个华商及华人社团的领袖，包括环球客家人团体——香港崇正总会会长、新加坡茶阳会馆荣誉会长、新加坡南洋客属总会荣誉会长，以及香港华侨、华人总会副理事长等。一九九二年，作为一名杰出的实业家与热心社会活动家，他与其兄长还双双荣获马来西亚太平局绅（J.P)勋衔。此外，他的引人注目的成就也使他被英国剑桥国际传记中心及美国国际名人传记协会选入多种世界名人录，并受邀担任英国剑桥国际名人传记中心亚洲地区副总理事、美国国际名人传记协会永远理事。

3. 新加坡华人平常生活说汉语吗我看新加坡总理只会英语不会汉语了,对外说英语

新加坡有四种官方语言：马来语、华语、淡米尔语和英语。英语是商务和官方语言，由于新加坡原为英国殖民地，故成为各族通用的语文，使用最为广泛。现在大多数新加坡人都会讲母语和英语两种语言，故新加坡的通用语为英语。其中巫语也就是马来语，被定为新加坡国语，这和新加坡境外有两亿马来回民环绕有关；

新加坡华人的主要方言依次为福建、潮州、广府、客家和海南，其中客家人人口占第四位，大约有三十万人。南洋客属总会是客家人最高的社团机构，目前共有24间客家属团，包括新加坡茶阳（大埔）会馆、丰顺会馆、应和会馆、客属张氏公会等等。

新加坡有400万人口，其中77%是华人，14%是马来人，8%是印度人，1%是欧亚混血人种和其他民族。

华族人口约三百出万，好些都是1965年新加坡独立前从中国南方移民到新加坡的第一代人，华人多从商故新加坡商业招牌都有中文，新加坡从七十年代在华族中推行讲华语运动，现在大多数新加坡华人多会使用华文华语。

4. 广东河源客家话

` 河源市的水源音是最古老的客家话哦！～～当然客家水源音、客家粤东音、畲族语等三者之间关联非常密切。尤其是客家水源音与畲族语极其接近，基本上属于同类方言。客家人(包括水源音和粤东音)和畲族人的语言属于同类，他们之间最大的差异不在语言，而在文化、风俗传统等方面。在某种语境之下，我们甚至可以这样说，汉族的客家民系正是指一些讲着畲族语言的汉族人。只不过作为汉族人，客家人(包括水源音和粤东音)在情感上不太容易接受这样的说法。在某些专家看来，应该说是畲族的语言“被汉化”或者“被客家化”了。在目前的现实情况是，如果把畲族语言说成是汉族客家话，那么“畲将不畲”；如果把汉族客家话(包括水源音和粤东音)说成畲族语言，那么同样是“推翻了客家的存在”。因此，只能说畲族与客家两者在历史上关系密切、互动频繁，互相对彼此的影响深远。

【河源客家水源音自江右而来，正是最早期的客家话】
在河源市，客家话分为水源音与粤东音。水源音是沿着东江水的水源而来的一种方言，实际上是最早的江西老客到达聚集地后再也没有迁徙时的客家人所说的话。水源音是最早从中原经过江西流入龙川、河源、惠州一带的客家话，所以又称之为客家古音。水源音沿着东江水流域而流传。这是南越王赵佗南下的路线，也是后来江西老客大规模南下的路线，客家先民最早到达的聚集点就是龙川佗城。从历史上看，佗城是最早建立县治的地方，而且在唐宋年间，佗城具有便利的水陆交通，客家先民在佗成聚居并在佗城形成稳定的语音是自然的。从水源音分布上看，从佗城开始流传到粤北及广州、惠州、增城一带。因此，客家话最早来到广东，并被视为本地话的水源音，是从佗城开始流传的，佗城水源音是最具代表性的客家古音。
阮元《广东通志》卷93引《长宁县志》：“方言有二，一水源音，一山屹音。相传建邑时人自福建来此者为山屹，自江右来者为水源。各乡间有相殊，要亦大同小异耳。”长宁县，明隆庆三年析河源、翁源、英德三县地而立县，清朝因之，民国三年改名新丰县。虽然明朝立县，但当时并未修纂县志传世。其最早的县志是清雍正九年李绍膺修、吴觐光纂《长宁县志》10 卷。根据明代《惠州府志》中的记载：“郡城中多正音，归善、河源相类，略近正。”当时归善（今惠阳）、河源的客家话，最接近当时的正音（即明朝官话，也即是当时的普通话）。由此可知，明朝时期的惠州、河源客家话，接近官话。因此，全球客家人理应将惠州、河源客家话作为现代客家话的标准音之一。
福州闽学专家蔡永兼（1776～1835）《西山杂记》载： “福建周时有七闽，其地域即泉郡之畲家，三山之蜑户，剑州之高山，邵武之武夷，漳岩之龙门，漳郡之南太武，汀赣之山粤，此七族称七闽。”蔡永兼生活在清干隆至道光年间（历嘉庆朝），是晋江东石人，因七世祖伯随郑成功抗清而为清廷所忌，‘弃文航海，拓海兴田’，游历中外，见闻广博。其《西山杂记》原稿载“汀赣之山粤”，后改定稿为“客家”。这一史实可以证明蔡永兼所处的时代，正是“客家”一词出现的时代。大概是他最初没有听到“客家”的说法，后来听说后，就把它写入《西山杂记》之中。另外，他又将汀赣之山粤、泉郡之畲家、邵武之武夷等等并称，可见，客家、畲族、傒俍三者互不统属，只是互相为邻的相似、相近关系而已。另外顺便提一提：现在有些人认为畲族是源于“山越”，从蔡永兼保留下来的原稿可以看出，当时被认为是“山粤”的正是客家，而不是畲族。

【海外迟至20世纪30年代才开始出现“客家”的说法】
来自闽、粤的中国移民，到新加坡和马来亚后，由于“独在异乡为异客”，出于安全、互助、习俗的需要，以语缘、地缘为纽带的华人会馆纷纷应运而生。颜清湟先生在其着作《新马华人社会史》中曾对早期(1801 —1870 年) 新加坡和马来亚的华人会馆作过统计，其中分“方言组织”和“宗亲组织”。可以说，方言组织是地缘组织，宗亲组织是血缘组织。方言组织共33 个，“所属方言群”计有客家人、福建人、广肇人、潮州人、三江人等五类。属于客家人的方言组织，即会馆共10 个，依次为：(1) 槟城嘉应会馆、(2) 马六甲惠州会馆、(3) 马六甲茶阳会馆、(4) 马六甲应和会馆、(5) 槟城惠州会馆、(6) 星洲应和会馆、(7) 槟城增龙会馆(增城暨龙门县) 、(8) 新加坡茶阳会馆、(9) 马六甲增龙会馆、(10) 雪兰莪惠州会馆。【注：客家帮分三大支，一是嘉应、一是潮汀、一是惠府。嘉应帮由嘉应五属组成；潮汀帮由潮州府大埔、丰顺、河婆、惠来与福建汀州府联合组成；惠府帮由原惠州府十属与增城、龙门、东莞、宝安等广州府东部东江流域的四个县联合组成】
列于首位的“槟城嘉应会馆”，成立于1801 年(清嘉庆六年) ，是新、马地区的第一家华人会馆。它是由来自梅县、蕉岭、兴宁、五华及平远的客家人创建的，但它却未冠以“客属”、“客家”，都同样是依他们在“唐山”时的州、县地名为会馆命名。去到美洲、非洲的客民所组织的会馆，情况也不例外。他们多以“人和”、“仁和”为会馆命名。如美国旧金山“人和会馆”(1854年) 、巴拿马“人和会馆”(1858 年) 、毛里求斯“仁和会馆”(1877 年) 。“人和”、“仁和”都是一个意思,“和”是希望同乡人“恪守温恭、和衷共济，毋得各存私见”。此外，还有籍贯嘉应五属的人，他们建立的会馆，同样以“和”命名。如“应和会馆”的“和”,，也是此意；“应”则指嘉应五) 。从对会馆的命名上，可以看出客家人注重的是祥和，是团结。直到20 世纪30 年代以后，才开始有以“客”、“客家”、“崇正”命名的客家语缘会馆，如：新加坡客属总会(1929) (即南洋客属总会的前身) 、昔加末客家公会( 1936 年) 、古来客家公会( 1937年) 、槟榔屿客属公会(1939 年) 等等。会馆名称里加进了“客属”、“客家”等字样。
南洋及其他地区早期的客民会馆命名情况，说明了直到清代中叶，居住在闽、粤、赣客家大本营——今梅州市一带——的客民，还没有特别明确的“我是客家人”的观念。当时能令他们认同的只是血缘、地缘与语缘而已。

【“客家”一词最初只能追溯到清雍正以后的广东省】
“客家”称谓出现的原因，即是因清初“迁海复界”而引发的垦民潮;最先出现的地域是广州府、肇庆府、惠州府的沿海地区，而且主要是广、肇二府。是当地操粤语的原住民对来自赣、闽、潮、嘉、惠等地客属移民的总体称呼。因此，“客家”称谓是出现在客民第四次大迁徙时期，出现的最早时间当为颁布“复界令”的康熙二十三年(1684) 之后。

【客家大本营（梅州）反倒没有自称“客家”的传统】
生活在粤北、粤东乃至赣南、闽西一带客民聚居的大本营的人们来说，四周全是同类，没有条件，也没有必要去认同“客家”这一新出现的称谓。所以当他们搬迁到四川时，自然也不会将“客家”一词带过去，他们只知道自己来自广东。“广东人”就是当然的自称，这种自称也就反映到会馆的命名上，他们将自己所建的会馆命名为“广东会馆”。

【在台湾虽有“客民”一说，但不特指讲客家语的人】
台湾终清一代文献中，独不见“客家”的记录，这一点是与广东的清代文献的最大的不同之处。就是清代台湾典籍中记录的“客民”、“客仔”、“客人仔”等字样，也并不单单只用来专指“客家族群”，它还可以用来指称那些渡海过台而未获得台湾户籍的民人，其中也包括闽籍人。这种情况与清代的广东省是极为不同的。

5. 新加坡的那些风俗和中国不一样

这应该是大同小异... 说夹生汉语常蹦英文词 在新加坡接待来自国内的朋友，他们常说来到新加坡好像来到了中国南方某个城市，不太有出国的感觉。原因之一就是满大街碰着的都是“黄皮肤黑头发”的华人，逛街、吃饭和买东西用中文问题也不大。我回答，那是因为逗留的时间不够久，呆长了就会发现其中的文化差异，甚至是“文化冲击”。 新加坡华人讲的虽然是“华语”，但是他们的华语已经从中国的汉语“演变”了很多，加入了很多新加坡特色的用词，我刚到时常听不习惯。上下班时打车，华人司机友好地打招呼“吃饱了吗？”“在哪里做工？”去大排挡买饭，服务员总来一句“吃还是包？”就是问要不要打包，而且发“吃”的音不带翘舌。刚开始不明白，如今入乡随俗的我，每次只需简短的回答 “吃”或者“包”。 和新加坡华人打交道，发现他们的中文水平实在有限。他们通常会夹杂着英文讲中文，遇到哪个词、哪个地方不会用中文表达，就换成英文。驻外久了，自己和朋友渐渐也这么讲话，后来想想也正常，生活在新加坡这样一个以英文为官方语言的大环境里，人们在接触和认识新事物时是用英文和英语方式思维，所以第一反应就是英文，不会想翻译成中文该怎么说。 流行过华人传统节日 虽说新加坡人说起中文来不那么溜，但中华文化在这里仍有巨大影响。16世纪，一些中国人到新加坡讨生活，随后扎根下来。 新加坡有很多同乡会性质的会馆。最初，会馆只为只身在外的男性侨民提供帮助，随后多个以地缘、血缘、业缘、文化等为基础的会馆相继成立，把华人力量凝聚在一起，颂扬华夏精神，也协助海外华人寻找自身的文化根源。 如今，很多华人的传统文化和习俗被保留了下来， 比如对“春节”、“中秋节”、“端午节”等中国人的传统节日十分重视。拿记者10月刚经历过的中秋节为例，新加坡全岛到处是吃月饼、品香茗的气氛，人们通过举办音乐会、提灯笼游行等方式庆祝。属于新加坡印度族人的总统纳丹，亲临新加坡牛车水“唐人街”，用毛笔书写了中秋的“秋”字，祝所有新加坡华人节日快乐。 新闻背景：新加坡并不仅有华人文化 从19世纪初开始，新加坡一直是英国的殖民地，新加坡的优秀学生、富家子弟都赴英留学。这样，英国的生活方式和思想意识对新加坡人产生了深厚影响。新加坡到现在还是英联邦国家。英语是新加坡官方语言，年青一代也十分西化。 当今的新加坡人就是在这样一种独特的形态下生活，很难对它的文化作出简单的定性。一方面，中华文化精髓深深影响着新加坡人，另一方面，它又是一个极度开放、很西化的国家。再加上它独特的种族构成，马来文化和印度文化也都在当地存在和体现，所以有人把新加坡的文化比喻成“rojak”——马来语里一道菜名，它是由各种蔬菜水果拌在一起的“大杂烩”。O(∩_∩)O哈！希望可以帮到你

6. 李光耀对新加坡的贡献是什么

李光耀为新加坡的国家独立、经济发展、社会建设等方面做出了重要贡献，具体如下：

1.争取新加坡的国家独立。

1954年10月，李光耀成立人民行动党，次年李光耀当选立法议院议员，开始与新加坡的共产党合作争取独立。1961年李光耀为首的反共份子与党内的亲共份子决裂。1963年7月，李光耀在伦敦与马来亚政府达成协议，双方正式合并。1965年8月9日，新加坡宣布独立。

2.推动新加坡经济发展。

独立后李光耀积极推动经济改革与发展，采取一系列措施加强内政，成功使新加坡在三十年内发展成为亚洲最发达的国家之一，40年之内经济平均增长了7%。在其任内，李光耀推动了开发裕廊工业园区、创立公积金制度、成立廉政公署、进行教育改革等多项政策，提高了人民生活水平。

3.拥护人才强国。

李光耀主张高薪养廉，以此来吸引社会人才并预防腐败。在新加坡，如其它犯罪一样，腐败一方面由严厉的惩罚来预防，从鞭刑到死刑。作为一个国家来说，在新加坡你甚至都看不到警察，这意味着极大的成功。

4.推动新加坡与中国建交。

李光耀在70年代末开始与中国大陆交往，双方都放弃了60年代时敌对的政策，1990年10月新加坡与中华人民共和国建交，推动中新关系友好发展。

5.推动新加坡社会文明建设。

李光耀发起反对随地吐痰、嚼口香糖、喂养鸽子的运动，还禁止乱扔垃圾、在公共场所吸烟和说粗话脏话，并制定了严格的法律以及罚款标准。

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李光耀的人物评价

正面评价

李光耀为新加坡的独立及崛起做出卓越贡献，被誉为“新加坡国父”。李光耀不仅是新加坡的开国元老之一，也是现今新加坡政坛极具影响力的人物之一，在担任新加坡总理的数十年间，他排挤政敌，对西方的批评置之不理，牢牢掌握政权，领导新加坡实现了政治独立和经济繁荣，把一个缺乏生机的城市国家变成了一个全球贸易和金融中心——新加坡已经成为仅次于日本的亚洲第二富国。

2000年12月7日，香港中文大学为新加坡内阁资政李光耀颁发了荣誉博士学位，称其是近百年内最杰出的政治家之一，并形容他“以廉反贪”、“以法去乱”、“注重和平而避免冲突”、“协调种族而拘除仇视”、“带领新加坡走向富强之路”等。

2005年5月17日，复旦大学授予82岁的李光耀名誉博士的学位，感谢他他对促进中新两国关系发展所作出的贡献。

由于李光耀祖辈均为客家人，故其本人亦被视作为客家族裔的杰出代表之一，被特别聘请为新加坡最大的客属团体（组织）——新加坡茶阳（大埔）会馆的永远荣誉主席一职。

负面评价

李光耀在执政初期推行双语教学，着重于死记硬背，是错误的方法，导致几代人对华文失去兴趣，断送了华文教育在新加坡的发展。1980年，基于“英语至上”和“政治利益”，李光耀政府将大中华地区以外唯一的中文大学南洋大学关闭，华文教育的生存从此断送。

7. 清朝的“五君子”是谁

“五君子”
一：侨领张弼士
张弼士是西河人，早期侨领，曾任新加坡总领事、商务大臣等职，清朝委以重任，赏一品顶戴花翎，他不大领情，看出清朝腐败，民不聊生，转而支持孙中山，并试图通过兴办实业救国，在山东烟台斥资400万两白银兴办酒厂，创制出荣获巴拿马国际金奖的白兰地酒，他不但自己赞同孙中山观点，还积极鼓励儿子张秩君加入同盟会，在华侨中发挥了巨大作用，更可喜的是通过胡汉民捐赠30万银元给孙中山作革命经费，以后又以南洋中华总商会及个人名义再赠巨款，另又向福建军民捐款7万元。1912年8月孙中山路过烟台时亲笔题词“品重醴泉”以表对“金奖白兰地”的赞扬。1916年9月12日张弼士不幸病逝，孙中山派代表致祭，题联“美酒获金奖，香飘万国；怪杰得人心，流芳千古。”给予极高评价。

二：烈士陈文褒
陈文褒，西河上黄砂村人。他家境贫困，年少便外出谋生，初到惠州，后到南洋经商，他生性豪放，广交朋友，胸怀大志，崇尚气节，有所信仰。在南洋，他接受了孙中山的三民主义，认为唯三民主义才能救中国，毅然加入同盟会，以“驱除鞑虏，恢复中华”为己任，朝夕考虑如何实现己志，对救国大计，诚笃异常。其时华侨中革命思潮澎湃，清廷震恐，于是派钦差大臣、农工商部侍郎杨士琦前往马来亚“抚慰”，受到陈义正词严斥责，杨吓得当夜即灰溜溜地乘军舰回国。
宣统二年（1910）广州新军起义，陈文褒来不及参加，极感遗憾。后闻各省同志齐集广州筹谋再次起义，即急速回国。三年（1911）三月二十九日，革命党人在广州发动第二次起义，陈文褒担负外城进攻任务，但子弹未及时运到，他正为不能与进攻总督府的同志同时起事而心急如焚，闻城内枪声已响，即急赶入城，竟忘却枪内尚无子弹。赶至城门，刚好碰上用竹筐运送子弹的同志被守城的门卫拦阻，正不知将子弹送往何处。陈文褒二话不说，挟起竹筐，跑到靖海门外某富人家中放下，急嘱送子弹的同志：“赶快通知同志们持枪到这里取子弹，莫误事！”自己装足子弹后，随即进城参加攻打总督府的战斗，不幸壮烈牺牲。遗体与同死难者合葬于广州黄花岗，为七十二烈士之一。

三：“国叔”徐统雄
徐统雄，三河汇城人，原名洞云，统雄之名乃孙中山所取。他聪慧过人，16岁南渡新加坡随父经商，不久独立经营“富华”、“国华”等公司，商务风生水起，统雄胸怀救国大志，见国势日弱，仰慕孙中山主张，即已神交心仪。1906年他与孙中山一见如故，由孙中山介绍加入同盟会，先后任星洲“同德书社”社长、茶阳会馆客属总会董事、中国国民党新加坡支部长等职，利用特殊身份担负联络筹款等，极得孙中山的器重。孙中山每至新加坡，均食宿徐家，时人称其“国叔”，孙徐关系非同一般。
为纪念孙中山先生1918年到三河坝与陈炯明商讨护法援闽之行，已返乡的徐统雄不辞辛劳筹款。1929年建成三河中山公园及纪念堂，蓝来许为建中山纪念堂倾力捐资三千银元，力促其成，成为全国最早的中山纪念堂。

四：富商蓝来许
蓝来许，字炳昭，湖寮下沥人，在新加坡打金店当工人，由于聪慧、诚信，终成大器，有金店4间及钻石店3间，成为有名的富商。他有心救国富民，经乡亲徐统雄引荐，荣幸与孙中山见面，成为肝胆相照的朋友。他随统雄与孙中山四处奔走，为革命操劳，当孙中山急需革命活动经费时，毅然将七间店典当慨捐3万元，孙极为感动。孙中山与蓝、徐三人合影时，亲笔题词“赠给挚友蓝来许同志”。蓝在家乡建炳昭楼时，孙中山特地写护照一张，“兹系本党党员蓝来许住宅，各军兵种及诸侯不得骚扰，此证，孙文。”（原件已赠广东省博物馆）。
蓝回乡后，与徐统雄共同筹划建三河坝中山纪念堂，倾己所有捐三千银元玉成，传为佳话。

五：议长何定球
何定球，湖寮双坑人，1908年前后，孙中山派遣何定球（1905年加入同盟会，驻香港代表）、何寿田（何如璋第四子）、何寿鹏等回大埔原籍进行革命活动。他们回大埔后先后在乐群中学、双坑明德学堂等处活动。他们利用各自家庭的社会背景，借护卫家乡名义组织团练，准备武装力量，迎接全国性的武装起义，大埔团练团长是何定球。何寿田不直接参与团练工作，而隐蔽活动，策划起义工作。1911年10月10日武昌起义后，何定球宣布推翻清朝地方政府，并发布命令，组织青年义勇队和青年先锋队，两支学生军分别由湖寮、三河奔向县城（今茶阳镇）配合起义军光复大埔。
清政府大埔知县胡良铨，听说民军政城即出逃，被民军抓获，大埔宣告光复，何定球推选为国民会议长。

8. 新加坡华人的乡亲会馆

新加坡宗乡会馆联合总会是由以下新加坡各大会馆共同发起：
新加坡福建会馆（闽南）、新加坡潮州八邑会馆（潮州） 、新加坡兴安会馆（闽南） 、南洋莆田会馆（闽南） 、新加坡莆中高平公会（闽南） 、新加坡广东会馆（粤） 、新加坡南洋客属总会（客家） 、新加坡海南会馆（琼） 、新加坡三江会馆（长江、黄河、黑龙江流域） 、新加坡福州会馆（闽东） 。
还有其他的乡亲会馆如：义安公司（潮州）、新加坡澄海会馆（潮州） 、新加坡潮阳会馆（潮州）、新加坡揭阳会馆（潮州） 、宏安旅外同乡会（潮州）、 樟林旅外同乡会（潮州） 、新加坡惠来同乡会（潮州）、 茶阳（大埔）、励志社（潮/客） 、潮安会馆（潮州）、南洋普宁会馆（潮州）、 冈州会馆（粤） 、新加坡鹤山会馆（粤） 、新加坡雷州会馆（粤） 、八和会馆（粤） 、新加坡三水会馆（粤）、新加坡中山会馆（粤） 、新加坡宁阳会馆（粤） 、花县会馆（粤） 、新加坡南顺会馆（粤） 、新加坡顺德会馆（粤） 、新加坡增龙会馆（粤） 、会宁同乡会（粤） 、新加坡高要会馆（粤） 、新加坡肇庆会馆（粤） 、新加坡东安会馆（粤） 、新加坡广惠肇碧山亭（粤/客） 、新加坡广西暨高州会馆（粤/客） 、新加坡福德祠绿野亭公会（粤/客） 、宁波同乡会（三江）、新加坡温州会馆（三江） 、新加坡茶阳（大埔）会馆（客家）、新加坡兴宁同乡会（客家） 、新加坡丰顺会馆（客家） 、丰永大公会（客家） 、新加坡惠州会馆（客家） 、新加坡应和会馆（客家） 、新加坡嘉应五属公会（梅州） 、武吉班让客属公会（客家） 、新加坡河婆集团（客家） 、新加坡永定会馆（客家） 、漳州总会（闽南） 、龙溪会馆（闽南） 、新加坡武吉班让福建公会（闽南） 、新加坡诏安会馆（闽南）、新加坡同安会馆（闽南） 、新加坡晋江会馆（闽南） 、新加坡惠安公会（闽南） 、新加坡金门会馆（闽南）、新加坡浯江公会（闽南） 、新加坡永春会馆（闽南）、泉菌江公所（闽南）、新加坡厦门公会（闽南） 、新加坡南安会馆（闽南）、新加坡仁和联谊社（闽南） 、新加坡禾山会馆（闽南）、新加坡安海公会（闽南）、 新加坡安溪公会（闽南） 、星洲官山社（闽南） 、新加坡福清会馆（闽东） 、新加坡福州瀛洲同乡会（闽东） 、新加坡福清东张同乡会（闽东） 、新加坡龙岩会馆（闽西） 、新加坡海南协会（琼） 、新加坡后港琼崖同乡会（琼）、东陵琼崖同乡会（琼） 、杨厝港琼崖同乡会（琼）、新加坡善志社（琼） 、新加坡德侨社（琼） 、新加坡琼海同乡会（琼） 、新加坡琼崖重兴同乡会（琼） 、武吉知马琼崖联谊会（琼） 、西河别墅。

9. 客家人有多少海外会馆

不太清楚你具体在哪里。

河婆就是揭西的中心咯，那就是客家人了。

揭西因为地处客家人和潮洲人居住的交汇处。

其中说客家话的乡镇有：河婆，坪上，五云，上沙，下沙乡，良田，西田乡，龙潭，灰寨，南山，大洋乡，五经富，京溪园。

说潮洲话的有：棉湖，凤江，金和，钱坑，塔头，东园，大溪，

揭西是以客家话和潮州话为地方语言，客家人 客家人是我国汉族的组成部分，遍布祖国南方和世界各地，其祖先都是从我国北方迁徙往南方。我省的梅州市，是客家人最集中的地级市。据一些学者推算，目前中国大陆客家人8800万，台湾460万，港澳100万，国外客属华侨华人500万，合计近1亿人。 客家人由中原南迁后，多数居住在山区，有“逢山必有客”的说话。由于居住环境差，只有团结互助才能克服困难，群体意识较强，在故客属华侨较早成立会馆，在新马最早成立方言会馆是1801年建立的槟城嘉应会馆。后来各地陆续成立客属会馆。 半山客与它的会馆 “客”指客属，客家人。“半山”则是一个地理概念，在丰顺县的南部、揭东县的西北部、揭西县大部分及陆河县等，相连百多公里的狭长地带——山区、半山区。居住着的人群，从语言上讲是客家话，但或多或少又掺入潮州话；从风俗习惯看，既源于客家却又具有潮州人某些特点，旬于客潮两大系的客属分支，称“半山客”。 1976年初，合艾半山客同乡会成立。1980年将合艾半山客会馆更名为泰国半山客会馆。
潮州人 秦始皇统一中国后，曾在岭南设立南海群、桂林群和象群。当时潮州地域属南海郡。隋开皇十一年（公元591年）设置潮州府，潮州得名自此始。为何称潮州，据史载因州的南面临海，“海涨潮落”的缘故。 清代的潮州府辖大埔、丰顺、揭阳、普宁、惠来、潮州、潮阳、澄海、饶平等9个县。故早年新加坡成立的八邑会馆，即除大埔县外的8个县的会馆（一、大埔县全都讲客家话。二、在八邑会馆成立之前，大埔已单独成立茶阳会馆）。潮州是一个地理概念，但潮州人则不完全是了。有句谚言叫：“潮州九邑，县县有客，单澄海一县无客”（“客”指客家人）。除澄海、大埔外，县县都有讲潮州方言和客家方言的群体。现在居住在国外的往往也以方言区别所谓之潮州人或客家人。 潮州人是从中原南迁的民系，到达东南沿海后又有许多人向海外迁移。那么海外的潮州人到底有多少？众说纷纷，莫衷一是。近年较流行的说法是一千万