陕西人怎么从缅甸回国

㈠ 古汉语在陕西方言中的保留有哪些体现

陕西人说的是古汉语

过去不曾知道，我们村上人说的关中方言，是中国最古老的语言。还以为农民说的话，比较土气，生冷硬噌，难登大雅之堂。而实际上，在古代它是中国的官话，被称为雅言，《诗经》《唐诗》要用古代的官话，也就是现在的关中方言来读，才算是标准读音。
一千多年过去了，虽然许多古代建筑已灰飞烟灭，人民经历了一次次屠杀，但只要一息尚存，方言便会得一留存。有人只注意到写在书上的历史，文物中的的历史，其实陕西方言更是活着的历史，动着的历史，由黄土地上一代一代的农民传承着的文化遗产。
以下是一些人的考证，相信你读过之后，会为陕西方言而惊叹。陕西自古帝王都，历经十三个朝代,大概有两千多年历史。中国的文化,语言,文字,都是在此期间形成和创立的。自建都陕西的西周始，关中方言被称为“雅言”。《诗谱》载：“商王不风不雅，而雅者放自周。”由于陕西曾经是周秦汉唐四大朝代的国都，陕西方言曾经是当时的官方语言，因此古汉语、史记以及唐诗，都需要以陕西方言来读，才能理解其中的一些词汇，读出当时的味道来。
不仅如此，你现在所写的汉字，也是在陕西创造的。先是有由仓颉造字，他是陕西宝鸡人，出生于五帝时代，距今已有4000多年历史。以后秦始皇统一文字，全国开始通用李斯小篆，汉代演变成隶书，唐代演变成了今天通用的楷书。到陕西，不仅要看历史，如果你有心，体会一下陕西方言中的历史，可能更有意思。

“咥”(音喋)字。西安人把吃饭叫作咥饭。“咥”即是古汉语，查辞海而知，咥：咬。《易。履》：“履虎尾，不咥人，亨。”

“嫽”字。辞海：嫽--美好。《方言》第二：“嫽，好也；青徐海岱之间或渭之嫽。”“嫽的太”，陕西话“好得很”之意。如果要表示程度加深，则谓之“嫽的太太”。可以径直追溯到上古时期，在《诗经》中发现它的用例。《诗经·陈风·月出》唱道：“月出皎兮，佼人僚(嫽)兮。”给《诗经》作注的汉代学者毛亨说：“僚，好貌。”汉代的另一位大学者扬雄在其《方言》一书中也说：“嫽，好也。”此后，这个词便一直保存下来——不过，大多是以复合词的形式出现的。如唐代的白行简在其《三梦记》中记有这样的诗句：“鬟梳嫽俏学宫妆，独立闲庭纳夜凉。”“嫽俏”，就是形容美好、俏丽的样子的
。
“倭也”。指人漂亮，娇美。如：“你看nia小伙娶的媳妇多倭也！”指事情办停当，令人满意。如：“那人心细，活做得倭也，没啥弹嫌的”.宋代人编有《文韵》中解释道：“倭，顺貌”，即是“平顺的样子”，只是关中人在方言里因所指对象不一样，而出现了多义现象。实际上仍是《文韵》所说“顺貌”的引申或扩大。
喝汤(喝水)。说到“喝汤”，这汤非土话，乃文词也。蓝田人现在还这样说。汤即热水也。临潼华清池有个“九龙汤”（地热洗澡池），便是此义。
“瓤人”。陕西话里有“让人”读（瓤人）一词，指取笑、讥笑别人的意思。记得中学课本里《信灵君窃伏救赵》中有此一句，“魏公子让信灵君曰”就是这个意思。这个词保留的够古老吧。
“彘”字。宝鸡一带将“猪”读作“只”，人们总是以为是很土的读音，其实应当是“彘”，是很古老的语言！《鸿门宴》中“……项王曰:‘赐之彘肩。’樊哙覆其盾于地,加彘肩上,拔剑切而啖之”。
“乡党”。“乡”和“党”，都是我国古代的民户编制。据我国第一部断代史《汉书》记载，“五家为邻，五邻为里，四里为族，五族为党，五党为州，五州为乡。”换句话来说，五百户为党，一万二千五百户为乡。随着时代的推移，乡、党这样和农村行政区域单位不再使用，但“乡党”这一称呼却延用了下来。
“毕了”(完了的意思)。来自古语：六王毕，四海一。
“林檎”。陕西农民将沙果称为“林檎”，一直以为名字很土,可是查字典，居然是文辞:高级汉语大词典，檎 qin ――“林檎”:落叶小乔木,开粉红色花,果实像苹果而小,可以吃。国际标准汉字大词典，〔林～〕a．落叶小乔木，果实像苹果而小，是常见的水果；b．这种植物的果实。均亦称“花红”、“沙果”。
“得是得”。陕西话中疑问句的发问方式是将疑问助词“得是得”放在句末。日语中的疑问句发问方式和助词都与陕西方言基本相同（日语中用“得斯嘎”）。
“倩蛋蛋”。又如，我们口语中常说的“倩”，也可以在《诗经》中找到其源。《卫风·硕人》篇是这样描写卫国的贵夫人庄姜的容貌的：“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”唐代的大学者孔颖达说，“倩”就是用来形容“巧笑之状”的。尔后，“倩”也可以泛指姿容之美好。“倩女”即指“美丽的少女”。杜约夫《拟李商隐诗》云：“楚曲风烟悉倩女，武陵花月梦仙郎。”与“倩”有关的“倩俊”、“倩俏”、“娇倩”等词，或用以形容人物之俊美，或用以形容人物之俏丽，或用以形容人物之娇美。而我们陕西人则常常把可爱的小儿叫做“倩蛋蛋”，也都保留了"倩”的“美好”、“可采”之义。
“闻”字。可以在唐诗宋词中找到其源的陕西方言词语，数量就更多了。我们在阅读唐宋诗人的作品时，对一些普通话中所没有的词语，往往就可以利用陕西方言来加以解说——这样不但准确无误，而且还可以收到事半功倍的效果。例如，白居易《二月五日花下》诗云：“闻有酒时须笑乐，不关身事莫思量。”另一位着名诗人王建的《秋日后》诗亦云：“住处近山常足雨，闻晴晒暴旧芳茵。”这两句中的“闻”都是“趁”的意思，和我们陕西话中的意思相同。像“趁热吃”，陕西话就说成“闻热吃”。“趁凉”，陕西话说成“闻凉”。再如，宋代的着名词人柳永的《木兰花令》中又写道：“不如闻早还却愿，免使
牵人虚魂乱。”又段成己《行香子》：“自叹劳生，枉了经营，而今一事无成，不如闻早，觅个归程。”其中的“闻早”，也是“趁早”的意思。可见，“闻有酒”也就是“趁有酒”之义；“闻晴”亦即“趁晴”——因为住处近山多雨，晴日难得，所以才有闻晴暴芳之举。
“他谁”。又比如，现代人对“他谁”一词常常感到新奇，这是因为在普通话中已经没有这个词语的缘故。但是，“他谁”却是我们陕西方言中的一个极为普通的常用词。王汶石《井下》：“八叔半辈子倒求过他谁吗?慢说自家侄儿!”柳青《创业史》：“他谁爱那么笑话人?”路遥《不会作诗的人》：“他谁不这样想问题，一天起来混日子，光会哄人，不干实事，他谁就没脸!他谁反对我们这样想，反对我们这样做，他谁就是我们的仇人!”其实，只要我们查找一下它的历史，就可以在宋人的笔下，常常见到这个词语。辛弃疾《满江红》：“层楼望，青山叠，家何在?烟波隔，把古今遗恨，向他谁说。”又何梦桂《沁
园春》：“问天道，看是他谁戏我，我戏他谁?”这些“他谁”，都是“谁”的意思，跟我们陕西话一样。如果我们自己的方言中有某个词，那么读起古人的作品来，自然会感到十分方便。
“白雨”。如司马光《和复古大雨》诗：“白雨四注垂万縆，坐间斗寒衣可增。”苏轼《六月二十日望湖楼醉后书》诗：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。”我们陕西人一看诗句中的“白雨”，就知道是“暴雨”的意思，而不会理解为与“绿水”、“青山”相类似的结构。
“投明”。在古人的诗作中，还常常见到一个“投”字。王安石《观明州图》诗：“投老心情非复昔，当时山水故依然。”夏元鼎《水调歌头》：“顺风得路，夜里也行舟。岂问经州过县，管取投明须到。”我们陕西人看到“投老”、“投明”，就知道是“等到老”、“等到天明”的意思。
“争”字。又如，唐代杜荀鹤《目遗》诗：“百年身后一丘土，贫富高低争几多?”宋人杨万里《舟中夜坐》诗：“与月隔一簟，去天争半蓬。”“争几多”即“差几多”；“争半蓬”即“差半蓬”。陕西人一看自明。
“年时”。谢逸《江神子》词：“夕阳楼外晚烟笼，粉香融，淡眉峰。记得年时相见画屏中。”卢挚《清平乐》：“年时寒食，直到清明节。草草杯盘聊自适，不管家徒四壁。今年寒食无家，东风恨满天涯。早是海棠睡去，莫教醉了梨花。”“年时”即“去年”，陕西人一览便晓。
“霍闪”。顾云“金蛇飞状霍闪过，白日倒挂金绳长。”诗句中的“霍闪”，就是我们陕西话中的“闪电”。
“科”字。这些词语在陕西人看来都是极为普通的，而语言文字学家却为考证它们的确付出了大量的劳动。至于有些今专家学者颇费斟酌的词语，也常常可以借助我们陕西方言得到解决。例如，唐人薛能《寄终南隐者》诗：“扫坛花入梦，科竹露沾衣。”诗中的“科竹”，就颇令今人费解。可是，将“砍”、“砍伐”之义说成“科”，在我们陕西广大地区却是随处可闻的。我们用这个意思去理解诗意，不就涣然冰释了吗?
“biāng biāng面”，也就是“饼饼面”。古人把面条叫做“汤饼”。火烧而食者呼为烧饼，水瀹(yuè煮)而食者呼为汤饼，笼蒸而食者呼为蒸饼。”为什么我们陕西不叫“饼饼面”，而叫“biāng biāng面”呢?这是因为我们陕西人说话喜欢运用重叠式的表述方式，例如“饦饦馍”、“棍棍面”、“牛牛娃”等。“biāng biāng面”就和它们属于同样的类型。现在的客家、江西以及闽东等地的方言，仍把“饼”读作“biāng，就是很好的证明。
“饦饦馍”。在陕西话中，还有“饦饦馍”一词。“饦”也是饼。汉代扬雄的《方言》和唐代段成式的《酉阳杂俎·酒食》都说：“饼谓之饦。”所以《齐民要术》中又称为“饼饦”。陕西人喜欢重叠，因此，又说成“饦饦馍”，说简单点，就是饦饦”。
“馍馍”。“炊饼”后来又叫“馍馍”(又写作“饝饝”等形体)。方外山人的《谈徵·言部·母母叵罗》即云：“京师及河南人谓饼曰饝饝。”又清人唐训方的《里语徵实》也说：“饼曰饝饝。凡米面食皆谓饝饝，犹北人之谓馎馎也。”可见，和“饼”一样，“馍馍”的概念也是比较宽的，不仅蒸的、烙的，可以称为“馍馍”，甚至于“包子”也可以叫“馍馍”。《西游记》第55回：“又见两个总角蓬头女子，捧两盘热腾腾的面食，上亭来道：‘奶奶，一盘是人肉馅的荤馍馍，一盘是豆沙馅的素馍馍。”在陕西话中，烙饼也可以叫“馍”。如平常把“烙饼”说成“烙馍”。实际上就是烧饼。

明明是“馍夹肉”，陕西人说成是“肉夹馍”。明明是“面蘸蒜”，陕西人说成是“蒜蘸面”。为什么，我猜想，这也是古汉语的习惯。将肉夹于馍省略成“肉夹馍”，将蒜蘸于面省略成“蒜蘸面”。

㈡ 中国远征军背后有什么故事

1942年到1945年，滇缅危急，面对突然来临的战争、祖国的号召，三十万士兵入缅甸作战，他们被称为“中国远征军”。据统计，近十万人在缅甸战死。十万死者，是十万母亲的孩子。七十年过去了，他们中大多数人的尸骸都没于荒野，未能回家，只有三十多具遗骸通过官方途径回国。还有347具遗骸，2015年被挖出后悬置，至今未获安葬。

离家时他才五个月大的孩子张三幸，如今已经77岁了。从陕西带来了花馍馍、挂面、苹果、柿饼，当地最好的西凤酒、好猫烟。

七十多年前，饭都吃不饱，他想父亲可能一生都没喝过好酒，所以这次带来给他尝尝。不知道他埋骨何处，只好在国殇墓园，轻轻洒上一点儿。

他年纪大了，又摔了一跤，怕自己这次不来，下次就来不了了。找不着名字，他只好带了一枚徽章回去。

㈢ 哪部剧鼓励了你，让你难以忘怀

时间过得真快，《我的团长我的团》已经播出11年了。

该剧由《士兵突击》原班人马共同打造，述了一群来自五湖四海、不同出身、不同身份甚至是不同政见的溃兵抗击日本侵略者，用血肉之躯书写一曲铁血卫国的悲壮战歌。

可惜的是，这部被寄予厚望的战争剧在开播后毁誉参半，最后有些惨淡收场。

可在喜爱它的剧迷们心中，不论第几次看，依然会热血翻滚，感动到泪崩，是当之无愧的战争剧第一。剧中每一个人都是真实的，他们有私心，有愤恨，有不甘，他们是不折不扣的糙汉子，更是一群不屈不挠的抗日勇士。

他们是被埋进历史尘埃里的“炮灰”，一场场的打败鬼子，看战友一个一个地离去，永别。然后站起来，没有喘息，继续打仗，直到死去。

就是这样一个个小人物，活着的时候卑微，甚至连大名都很少有人记得，死后孤独的埋在异乡的泥土里。

所有人都是主角，所有人又都是配角。虽然他们已经离去，但我会永远铭记他们，这些为国捐躯的小人物们。远征军万岁，抗日先烈万岁。

㈣ 古时从茶马古道带回的物品有哪些-

据史料记载，中国茶叶最早向海外传播，可追溯到南北朝时期。当时中国商人在与蒙古毗邻的边境，通过以茶易物的方式，向土耳其输出茶叶。隋唐时期，随着边贸市场的发展壮大，加之丝绸之路的开通，中国茶叶以茶马交易的方式，经回纥及西域等地向西亚、北亚和阿拉伯等国输送，中途辗转西伯利亚，最终抵达俄国及欧洲各国。

从唐代开始，历代统治者都积极采取控制茶马交易的手段。唐肃宗至德元年（公元756年）至千年元年，在蒙古的回纥地区驱马茶市，开创了茶马交易的先河。北宋时代，茶马交易主要在陕甘地区，易马的茶叶就地取于川蜀，并在成都、秦州（今甘肃天水）各置榷茶和买马司。元代时，官府废止了宋代实行的茶马治边政策。到了明代，又恢复了茶马政策，而且变本加厉，把这项政策作为统治西北地区各族人民的重要手段。明太祖洪武年间，上等马一匹最多换茶叶120斤。明万历年间，则定上等马一匹换茶三十篦，中等二十，下等十五。明代文学家汤显祖在《茶马》诗中这样写道：“黑茶一何美，羌马一何殊。”“羌马与黄茶，胡马求金珠。”足见当时茶马交易市场的兴旺与繁荣。至清代，茶马治边政策有所松弛，私茶商人较多，在茶马交易中则费茶多而获马少。清朝雍正十三年，官营茶马交易制度终止。茶马交易治边制度从隋唐始，至清代止，历经岁月沧桑近千年。在茶马市场交易的漫长岁月里，中国商人在西北、西南边陲，用自己的双脚，踏出了一条崎岖绵延的茶马古道。

所谓茶马古道，实际上就是一条地道的马帮之路。茶马古道的线路主要有两条：一条从四川雅安出发，经泸定、康定、巴塘、昌都到西藏拉萨，再到尼泊尔、印度，国内路线全长3100多公里；另一条路线从云南普洱茶原产地（今西双版纳、思茅等地）出发，经大理、丽江、中旬、德钦，到西藏邦达、察隅或昌都、洛隆、工布江达、拉萨，然后再经江孜、亚东，分别到缅甸、尼泊尔、印度，国内路线全长3800多公里。在两条主线的沿途，密布着无数大大小小的支线，将滇、藏、川“大三角”地区紧密联结在一起，形成了世界上地势最高、山路最险、距离最遥远的茶马文明古道。在古道上是成千上万辛勤的马帮，日复一日、年复一年，在风餐露宿的艰难行程中，用清悠的铃声和奔波的马蹄声打破了千百年山林深谷的宁静，开辟了一条通往域外的经贸之路。在雪域高原奔波谋生的特殊经历，造就了他们讲信用、重义气的性格；锻炼了他们明辨是非的勇气和能力。他们既是贸易经商的生意人，也是开辟茶马古道的探险家。他们凭借自己的刚毅、勇敢和智慧，用心血和汗水浇灌了一条通往茶马古道的生存之路、探险之路和人生之路。历史已经证明，茶马古道原本就是一条人文精神的超越之路。马帮每次踏上征程，就是一次生与死的体验之旅。茶马古道的艰险超乎寻常，然而沿途壮丽的自然景观却可以激发人潜在的勇气、力量和忍耐，使人的灵魂得到升华，从而衬托出人生的真义和伟大。不仅如此，藏传佛教在茶马古道上的广泛传播，还进一步促进了滇西北纳西族、白族、藏族等各兄弟民族之间的经济往来和文化交流，增进了民族间的团结和友谊。沿途上，一些虔诚的艺术家在路边的岩石和玛尼堆绘制、雕刻了大量的佛陀、菩萨和高僧，还有神灵的动物、海螺、日月星辰等各种形象。那些或粗糙或精美的艺术造型为古道漫长的旅途增添了一种精神上的神圣和庄严，也为那遥远的地平线增添了几许神秘的色彩。从久远的唐代开始，直到二十世纪五、六十年代滇藏、川藏公路的修通，历经岁月沧桑一千余年，茶马古道就像一条大走廊，连接着沿途各个民族，发展了当地经济，搞活了商品市场，促进了边贸地区农业、畜牧业的发展。与此同时，沿途地区的艺术、宗教、风俗文化、意识形态也得到空前的繁荣和发展。

如今，在几千年前古人开创的茶马古道上，成群结队的马帮身影不见了，清脆悠扬的驼铃声远去了，远古飘来的茶草香气也消散了。然而，留印在茶马古道上的先人足迹和马蹄烙印，以及对远古千丝万缕的记忆，却幻化成华夏子孙一种崇高的民族创业精神。这种生生不息的拼搏奋斗精神将在中华民族的发展历史上雕铸成一座座永恒的丰碑，千秋万代闪烁着中华民族的荣耀与光辉。

㈤ 陕西人的性格特征

陕西人渊源于蓝田人种。为中华民族正统。

大凡陕西人，有一个共同的称谓，这就是“陕西冷娃”。
“南方才子北方将，陕西冷娃排两行”——这是外省人对陕西人的总体评价。 这个“冷娃”的“冷”字，形象而不失幽默地抓住了三秦男儿的群体性格特点。 对于陕西“冷娃”的“冷”字，有不少人想当然的认为“冷”就是“愣”的意思，可以说错了。在关中方言里，“愣”的读音及含义与普通话中这个词并没有多大的差别，有呆、痴、缺心眼等含义。而在关中方言中，“冷娃”的“冷”字，细究起来，大概是从“冷热”的“冷”引申的，其含义可以说比较丰富。说话办事不善察言观色直来直去出人意外的冷不丁，是这种“冷”；外表冷峻，庄敬实诚、寡言少语，刚板硬正，宁折不弯，是这种“冷”；认死理，一根筋，拼命硬干，八头牛也拉不回，倔犟劲上来敢把天戳个窟窿的，也是这种“冷”。一般来讲，称一个人为“冷娃”，其感**彩特别强烈，绝大多数情况下是褒义，有惊叹、欣赏、赞许的含义，很少有些许贬责的意思。
近代陕西才子、比较文学专家吴宓，曾将陕西“冷娃”这种群体性格概括为：生、冷、蹭、倔。 生、冷、蹭、倔，单独说来并不好理解，“生”和“冷”、“蹭”和“倔”，分别合起来容易理解多了。 “生”和“冷” 陕西人给外地人的第一印象往往是不好接近。
所谓“白发如新，倾盖如故”，志趣相左、话不投机。
陕西人永远让你觉得陌生，冷然如冰。外人或觉得陕西人冷傲、或觉得陕西人木讷，这都是因为表面印象所惑。 在西安，流行这样一句话：“陕西人的心，像西安的大马路；陕西人的脸，像临潼的兵马俑”。
这是外地人对陕西人的评价。从一定意义上来讲,这句话大体不差。 但老陕和你志趣相投，真正推心置腹，则风趣幽默、热情如火。 陕西人注重修身养性，陶冶人格，冷静处世，善御感情，可以说不以物喜，不以己悲，荣辱不惊。也许，这是受了“君子敏于行讷于言”古训的影响太深了吧。

㈥ 有陕西人从武昌回来需要告诉他注意行动吗

当然要啊，要他们隔离起来，不要和他们接触，为了大家的安全，从自觉开始，要十五天潜伏期过了应该就差不多放心

㈦ 陕西有哪些“名人”

回答了那么多，怎么漏了国民党的将军，补充下：
杜聿明，陕西米脂人，
胡涟，陕西华县人，
张灵甫，陕西长安人，
关麟征，陕西户县人，
刘玉章，陕西兴平人。
赫赫有名的国民党五大王牌，他们竟然占据三席，陕西人真的好厉害！关麟征和刘玉章的52军号称第六大王牌，那也是毫不逊色于五大王牌的很能打的部队，尤其是在解放战争的后期，52军能在国军兵败如山倒的劣势下，能保持与解放军不败的交战记录，就已经很让人惊讶了。
看来关中大地，历史悠久，人杰地灵，果然是块宝地。
关麟征确实是一员虎将，当年大败同样很善战的红四方面军的邝继勋部，又在红军东渡黄河时，以少胜多，让红军吃尽了苦头，要知道，他的对手可是大名鼎鼎的林彪啊，可见此人不简单。
杜聿明当年是他的手下，后来风头盖过他的老首长，从缅甸丛林，到昆仑关大捷，再到东北，华北，由南到北，多少热土留下了他血战的步履。个人认为，昆仑关当是他的巅峰之作，亦是他一生的最辉煌的瞬间。解放战争的失败，有很多客观原因，但无论如何，他的个人军事才能不应该被湮灭，他在黄埔学生里还是可以和胡宗南相媲美的。
关麟征后期混的不好，主要还是个人性格使然，此人性子直，处事不够圆滑，得罪了陈诚－这个蒋晚年的大红人，当然就没有他的好果子吃了，否则很可能是解放战争的国军急先锋呢，虽然结局很可能和杜一样，成为一个着名战犯。
张灵甫就不多说了，他太有名了，就冲他和日本鬼子作战那股狠劲，绝对是一名优秀的将领。只是运气不好，早早终结在孟良崮－－其实他个性决定了他的命运－－能力的确强，但为人太过狂傲，最终导致了他过早地消失在人民战争的汪洋大海之中。
胡涟的运气当是最好的一个，当然也源于他那绝对冷静和聪明的头脑。双堆集，他看出不妙，成功地溜出包围圈，果然不辜负太祖的“勇如虎，狡如狐”的赞誉。
叶飞和三野被胜利冲昏了头脑，偶出一昏招，露出破绽，立刻被狐狸般的胡涟抓住，随即痛下杀手，成就了一个着名战役，也成就了刘亚洲将军的一篇名文。
总之，这五位关中虎将，是现代史上不可或缺的人物，他们在抗战中的表现，更应该是所有中国军人的楷模。在此，向他们致敬。

㈧ 现在的陕西人跟古代的秦人真的有关系吗

现在的陕西人跟古代的秦人是有关系的，两者可以说是继承和传承的这种关系。而且直到现在陕西地区还有很多当时和秦人相关的历史遗迹和文物，而且陕西人里面有非常多的是秦人的后代。

其实秦人最早还是源自于周人，可能很多人对于周人不是很了解，大概是在尧舜时期的时候，周人还是一个非常古老的部落，之后不断的迁徙，才慢慢壮大。尤其是在秦国成为当时非常强的诸侯国后，不断的兼并这些周人，以至于在秦国大一统后，人口暴增到三百多万人。当然在这期间也有出走的秦国人，这些进入到秦国的外地人和出走的秦国人相互融合，使秦国的人口数量有了一定的保证。当然从秦国整体的人口情况来看，还是老秦人居多，因为像我们熟知的兵马俑就有很多人猜测是按照秦人的样子刻画的，特征非常明显。

㈨ 陕西人哪点“丑陋”

最近看了一篇名为《丑陋的陕西人》的文章，文章中列举了陕西人，为何丑陋的几大理由：“陕西人大抵有人懒、声恶、贼多、古怪、自大、自闭、倔犟七大美名。”
愚人算不上是地道的陕西人，出生在东北，是吉林省人，生长在军营里，从小就喜欢戎装，长大后，成了一名边防军人。因为，是从西安入伍的，也就自然而然地成了陕西兵，在军营里，论老乡，我被划为陕西老乡的队伍里。
虽然是在西安入伍，因为父亲的调动，我们家从湖北的鄂西来到西安，到西安没多久，我就参军入伍，对这片黄土地没有丁点的认识。是在部队里，与“老乡”们在一起渐渐地知道了陕西，与其它地方的兵相比而言，陕西的“老乡”人缘最好，无论是训练，还是国防建设，及平日的工作里，陕西人的淳朴善良，勤劳能干，扒了心肺地对人，都是让人信服的。每到年底，立功受奖的，我们陕西兵总是占了大多数，记得上个世纪七十年代末八十年代初，对越战争，陕西兵打出了国威，打出了军威，名震南疆，因此，给我们陕西兵起了个“陕西愣娃”的绰号，无论此绰号是褒是奖，总之，陕西兵不是孬种，没有给父老乡亲丢脸。
认识了陕西人，并结下了不解之缘，以至后来，全家安家在陕西，娶了位地地道道的西安媳妇，时至今天，我们交流的语言，她是西安话，我是东北话，很多朋友到家造访，听了我们之间的语言交流，甚为不解，我告诉他们，这没有什么可奇怪的，乡音难改，我没有感觉到有什么不好或者不方便。从来不吃辣椒的我，被她调教得没有辣椒饭都没法吃。习惯吃米饭的我，时而也想吃裤带面，入乡随俗，遵循古训。
“房子半边盖”，不是把房子盖了半截就半途而废了，更不是因为懒，这是与陕西的地理环境而延续的风俗习惯。“陕西十怪歌”，跟懒是不相及的，这与有的地方结婚是晚上，有的地方是白天，有的地方是中午12点前必须进行典礼，否则，就被似为不吉利一样，没有什么好奇怪的。一方水土养一方人，不同的地域有不同的习俗，不同的文化，不同的生活习惯，习惯了，就成了自然。把其它地域的风俗文化与自己的地域风俗文化不同的地方，视为丑陋，恐怕大家都丑陋，可谓是：“老鸦笑猪黑，自己不觉得。”
陕西人说话，算不上是大嗓门，与有的地方说话，跟吵架一样，相比而言，我们陕西人还真是自愧不如。吼秦腔，是我们陕西人豪放性格的展示，气从丹田而出，在肥沃的八百里秦川中回荡，就连小鬼子的飞机都不敢过黄河，只是隔岸听听而已。
陕西人吃饭时蹲在地上，那是图自在随意，吃个饭弄得跟开会似的，饭到嘴里也无味。闹洞房，这是大多数地方的风俗，大喜之日，图的就是热闹，至于陕西人闹洞房野蛮到什么程度，与我所知道的也是自愧不如。在部队时，听一战友讲，他们家乡闹洞房，使的绝招很多，其中一招：拿一纳鞋底的绳子，让新郎从新娘的小肚子下塞进去，从新娘的背后拉出来，绳子如果不湿是不行的，直至绳子湿了，人们才罢休。我想，此招跟灌辣椒水，上老虎凳子差不多，这那是入洞房，象是进了军统局。
陕西之地出皇帝，十三朝，世界上没谁能比得了，但是陕西人没有因此而得意，却学到了皇朝的大气和厚重。看着来自世界乃至全国各地的游客，看兵马俑，拜谒黄帝陵，登城墙，上华山，忙得我们是应接不暇，心里是喜滋滋的。
“哥哥走西口，小妹妹我实在难留。”家喻户晓的《走西口》，说明我们陕西人早就走了出去，不仅走遍各地，还走出了国门，时至今日，在哈萨克斯坦，就有我们的“陕西村”，陕西人在那里，倍受人们的尊敬和爱戴，
陕西人认准的事，就去不懈地努力，正因为如此，三秦大地蓬勃发展，成为西北重要大省，经济发展使三秦大地生机一片，人们安居乐业，处处莺歌燕舞，美哉！乐哉！
自从有了台湾作家柏杨《丑陋的中国人》以后，随之，以丑陋为名的就多了起来。看了《丑陋的陕西人》，愚人以为，可能是想出名想疯了，不知怎样才可家喻户晓，就拿陕西人来说叨说叨。其实，说叨说叨也没什么，但要说到人的心坎上，费了半天的劲，陕西人没你说的那么丑陋，不是白费劲了！费了时间，又搭上笔墨，耗费灯油，真为之惋惜！

㈩ 本人是陕西人,从湖南回来,需要做,核酸检测 吗

现在不管从哪里回来？都需要做检测的，都是要隔离的，这是为了大家的安全考虑