缅甸人现在住哪里

⑴ 大批缅甸人涌进我国，他们靠啥维持生活

大量缅甸人涌进国内，他们是靠做什么维持生活？总算明白了！

旅游现如今已经成为国人最主要的生活方式之一，很多国人都非常喜欢旅游。因为旅游能够最大程度上放松自己的身心，缓解生活压力；还能接触到不一样的风土人情和文化习俗，增长见识，开阔视野。

总算明白了，原来他们是靠做这些来维持生活的。对此驴友们有什么不一样的看法？欢迎在下方评论留言说说自己的见解！

⑵ 和缅甸人结婚了可长期住在缅甸吗

像是不允许本国人和外来人通婚的, 如果这个缅甸人和外国人通婚,就要注销缅甸的所有身份户籍等,和这个外国人走,再也不能回缅甸. 由于缅甸那个国家比较特殊,和其他国家不一样,所以请你询问中国在缅甸的使馆,做进一步确认.

我国民政部在《中国公民同外国人办理婚姻登记的几项规定》中，作了若干规定。规定如下： 我国的涉外婚姻登记工作，由民政部和省、市、自治区民政厅（局）代表政府统一管理；外交部和省、市、自治区外事办公室负责处理对外交涉事项。 中国公民同外国人（包括常驻我国和临时来华的外国人，外籍华人、定居我国的侨民）在中国境内自愿结婚的，男女双方当事人必须共同到中国公民一方户口所在地的省、自治区、直辖市人民政府指定的婚姻登记机关申请登记。申请登记的男女双方，必须遵守我国婚姻法和《中国公民同外国人办理婚姻登记的几项规定》有关条款的规定，必须分别持有下列证件： 中国公民必须持的证件： 1.本人户籍证明。 2.本人户口所在地的县级人民政府或工作所在单位的县级以上的机关、学校、事业、企业单位出具的包括本人姓名、性别、出生年月、民族、婚姻状况（未婚、离婚、丧偶）、职业、工作性质、申请与何人结婚的证明。 外国人必须持的证件： 1.本人护照或其他身份、国籍证件。 2.公安机关签发的《外国人居留证》或外事部门颁发的身份证。 3.经本国外交部（或外交部授权机关）和我国驻该国使、领馆认证的由本国公证机关出具的婚姻状况证明，或该国驻华使、领馆出具的婚姻状况证明。 外国侨民必须持的证件： 1.本人护照或代替护照的身份、国籍证件（无国籍者免交）。 2.公安机关签发的《外国人居留证》。 3.本人户口所在地县级人民政府或工作所在单位的县以上机关、学校、事业单位出具的本人姓名、性别、出生年月、婚姻状况、职业、申请与何人结婚的证明。 另外，申请结婚的男女双方，还须提交婚姻登记机关指定医院出具的婚前健康状况检查证明。 为了国家利益，现役军人、外交人员、公安人员、机要人员及其他掌握重大机密的人员，以及正在接受劳动教养和服刑人员，不准同外国人结婚。 办理结婚登记的程序：申请结婚登记的中国公民和外国人，持准备齐全的证件和双方照片，到婚姻登记机关提出申请。经婚姻登记机关审查了解，符合我国婚姻法和《中国公民同外国人办理婚姻登记的几项规定》的，准予登记，一个月内办理登记手续，发给《结婚证》。 中国公民同外国人离婚后，双方自愿复婚的，按上述有关结婚的规定办理。

⑶ 缅甸人的生活习惯、风俗

饮食：

缅甸盛产稻米，人民以大米为主食。早餐常吃“馍亨卡”、椰子面、椰子粥、凉拌面、凉拌米粉及用糯米、椰子、白糖做的各种各样的糕点小吃。

缅甸人有喝早茶的习惯。人们在茶馆里喝咖啡、奶茶，吃点心。如面包夹黄油、果酱、奶酪、肉包子、油条及油饼，还喜欢喝鱼片汤、鸭肉粥等。

缅甸人在饮食方面较为节俭。常以鱼虾酱、辣椒、煮豆、酸菜叶汤佐饭。缅甸菜肴讲究油、辣、香、鲜、酸、咸。宏调方法多以炸、烤、炒、凉拌为主。炸烤食物易于保存，凉拌不需加热，又能祛暑。缅甸濒海多河，鱼虾丰富，易捕捞。在缅甸以鱼虾为原料制作的食品尤多。缅甸人喜欢将竹笋腌成酸笋，和其他蔬菜、肉类混炒，味道鲜美。

缅甸人的口味特点是酸、辣、清淡，不油腻，类似中国四川口味，一般餐桌都要求放上辣椒油。爱吃鸡、鸭、鱼、虾、虾酱、鱼酱，喜食咖哩，要求略带甜味，最好拌上番茄，除吃一般蔬菜之外，人们喜欢用水果做菜。如把芒果切成片，拌入黄豆粉、虾米松，虾酱油、洋葱头以及炒过的辣椒籽，吃起来又酸、又咸、又辣、又鲜。

服饰

缅甸是一个传统文化保存得非常好的国家，在仰光，超过80%的人还穿着民族服装。无论男女，下身都穿纱笼，男式叫“笼基”，女式叫“特敏”。虽然男女穿法稍有不同，但色彩都较为鲜艳。男女上衣均为右衽，也有对襟的。男人上衣为无领对襟长袖短衫，用一条或粉红或黄或白的薄纱或丝绸帕包在头上，作为出席盛会的礼帽。女子的上及多为斜襟长袖衫，衣袖长而窄，颜色多为乳白色或粉红色。为了适应热带气候，多用薄纱制成。妇女一般都留长发，卷发髻，并插花，还特别喜欢佩戴各种首饰。缅甸人很少穿鞋袜，男女老少都爱穿拖鞋。

拓展资料

缅甸人：

缅甸全国共有135个 民族，总人口5141.9万（2014年），主要民族有缅族、克伦族、掸族、克钦族、钦族、克耶族、孟族和若开族等。全国85%以上的人信奉佛教，约8%的人信奉伊斯兰教。

民族：

缅甸全国共有135个 民族，其中缅族约占总人口的65%，其他主要民族有克伦族、掸族、克钦族、钦族、克耶族、孟族和若开族等。

宗教：

缅甸有85%以上的人信仰佛教，大约5%的人信仰基督教，8%的人信仰伊斯兰教，约0.5%的人信仰印度教，1.21%的人信仰泛灵论。

缅甸的佛教主要是南传上座部佛教。佛教不但是缅甸 人的宗教信仰，而且是他们道德教育的源泉。佛教的经文，尤其是《吉祥经》，是缅甸人民的生活哲学，深深地印入人们的心灵中。缅甸人日常生活中经常参神拜 佛，信众一路赤脚走去，不能穿鞋或袜子。不能对寺庙、佛像、和尚有任何轻率举动，不能穿过短、过透的衣服。在缅甸，信佛教家庭的男孩都须入寺庙当一段时间 的和尚，过静修生活后才能还俗结婚。缅甸人对和尚十分尊敬和崇拜，只要有和尚来化缘，他们都不惜拿出家中最好的财物送给和尚。缅甸人虔心向佛，民风淳朴、 和善，社会犯罪率比较低。

参考资料来源：网络-缅甸人

⑷ 缅甸人建立蒲甘王朝之前在哪里

蒲甘：

蒲甘有三个住宿地，老蒲甘是核心景区，缅甸政府把居民都迁到4公里外，即新蒲甘，娘乌是个镇子，离老蒲甘也是4公里。从机场出来到先到娘乌再到老蒲甘，再到新蒲甘，从机场还另有一条路到新蒲甘。

蒲甘不存在住宿问题，娘乌有大量的经济型GH和HOTEL，大概一间12美元起；娘乌到老蒲甘的路上也有几家讲究的GH和HOTEL，我看的房最低25美元，还仅是几间，大多是35美元到40美元，35美元的有游泳池；老蒲甘有几家大型的合资酒店；新蒲甘有很多好的HOTEL和GH，别的攻略上说是20到40美元；娘乌和新蒲甘LP和很多攻略上都有很多的推荐，相信都不错，我看到的游记、攻略都觉得在蒲甘住的很舒服，这已经完全不同于缅甸其它地方。

我住的老蒲甘的Bagan Thande Hotel，老蒲甘的中心区，是一家大型的花园酒店，酒店一边是伊洛瓦底江，酒店是由几十座独栋平房组建，全部被花园簇拥，有一边是大游泳池，江边更是风景怡人。各攻略上很多人推荐，果然很好。我去的时候有远离江边的33美元一间，酒店大概分三个价格33/50/75美元，江边最贵，运气不错当时，33美元相对经济的房间还有一间，淡旺季差别不大，房价没能砍下一美元。

这个地方实际就在核心景区内，离那些“必去”的塔很近，看日出、日落的地方也都很近，我个人觉得，位置非常重要，玩起来担心的事少，很放松。早餐在江边古树下，极富美感，气氛融洽，品种相当丰富，晚餐点上烛光，有木偶戏表演，价格不比曼德勒贵，33美元的价格，还是超值的，有时候真是不由想，这在国内仅是如家、莫泰的价格。我们在这住了5个晚上。隆重推荐！

⑸ 为什么缅甸人只能在云南境内

出于人道主义的考虑。
云南一开始也是出于人道主义的考虑以及中国外交事宜的情况，才将缅甸难民安置在云南。这也是一个短暂的事，他们不可能永远留在中国。
现在的缅甸出于内部矛盾之中，引起战火，导致缅甸难民涌入中国境内，而我们收留他们初衷也是好的，相信在缅甸难民的心中也是这么认为的。

⑹ 我是四川人，妻子是缅甸人，有入境证在云南办了居住证，可以到改签到四川居往吗

可以。
有入境证等合法手续的，到四川出入境管理局申请变更居住证就可以了。

⑺ 在中国生活了三十年缅甸人忘记缅甸家里地方了，也在中国结婚生了小孩子，现在给派出所抓到了会怎么办

在中国生活了三十年的缅甸人，忘记缅甸家里的地方，在中国结婚生了小孩，现在给派出所抓到，那就只能按中国的法律来处决了不用遣送回国了啊。

⑻ 哪座县城被缅甸人称为天堂里面还有很多缅甸美女

随着经济社会的高速发展，人们的经济水平不断提高，简单的物质享受已经不能满足人们对生活的追求，外出旅游带来的精神愉悦已经得到人们的认可，近年来游客的利用也在增加，但是在国内，一到节假日游客就蜂拥而至，失去兴趣的游客也很多，因此，很多人会选择去国外旅行，但是国外旅行的费用高，周末和小长假的时间不够，让很多人都很困扰，今天，在中国云南省的一个边境小县城，被缅甸人视为天堂的地方，有很多翡翠和美女。

⑼ 漾濞那里有菩萨庙

莽子街在会泽。在会泽县城老公安局东边，有一条宽不足2米的小巷道，能从义仓街直通钟屏大街，当地群众称这条小巷为“莽子街”，缅甸会馆原址就在这条巷子的南段。会泽人称缅甸会馆为“莽子庙”，叫缅甸人居住的街道为“莽子街”。呼缅甸人为“莽子”，还要从干隆时期的清缅战争说起。清干隆十七年（公元1752年），缅甸历史上最强盛的封建王朝东吁王朝“莽”氏被瓮籍牙王朝代替。瓮籍牙势力日渐强大，不断向外扩张，公然挑战中国主权。干隆三十年（1765年）冬初至干隆三十四年（1769年）底，中缅了四年多的战争，史称“征缅之役”，为清高宗干隆皇帝标榜的“十全武功”之一。云南师范大学传媒学院邹建达教授在其文章《干隆年间“云南边外土司”建置研究》中说，这次战争的战场主要在九龙江外缅甸控制区内。战争期间，这一区域内的一些土司头人先后投附清朝，被清政府接纳，授予职衔，被称为“云南边外土司”。据《东华录》记载：干隆三十二年（1767年）十一月，清廷接受了木邦头人线瓮团的投诚请求，并以其在前明时原系宣慰司职衔，赏给线瓮团二品顶戴，授为宣慰司。木邦等土司投诚后，“遵制剃发留辫，同内地人民，天朝出兵保护。”据记载，木邦土司线瓮团带领其属下人户，先后跟随清军将领明瑞和傅恒，帮助清军攻打缅兵，屡立战功。干隆三十四年（1769年）十一月，中缅战争结束，原先的交战地区复为缅甸所有，所置“云南边外土司”大部分随清军退回内地。《清实录》记载：副将军尚书阿桂等奏“木邦土司线瓮团、蛮暮土司瑞团等禀称，已与缅夷为仇，回本处恐被残害，恳求安置内地。拟于沿边附近之永昌、蒙化、大理一带，择地安插。谅其家口多寡。建屋给田。”朝廷批准了这个安置方案。据《东川府志》记载：经略大学士傅恒奏请朝廷，将线瓮团眷属计男妇140人安插漾濞，随后改移大理府城。干隆四十三年（1778年），云贵总督李侍尧奏“改安插东川府会泽地方，量给田亩、房屋、令其傍田居住，自耕而食。”后因“该土司等不谙内地耕作，请安插于东川府城内，较散处乡间易于防范。”根据《清实录》记载：干隆癸卯年（1783年）“毋庸改徙者，有线瓮团等二百五十余名。”此时距缅甸人到会泽只有短短五年，就增加了110人。1785年，在会泽的缅甸“新生丁口编入里甲，就近经营觅食，与汉民相安无事。”嘉庆元年，知府屠述濂以“该土司眷属罔知礼法，每滋事端”，禀请“发回木邦”，未获批准。同治五年（1866年），云南布政使司岑毓英征剿猪拱箐，率领军队过东川，缅甸人抓住机会请求岑毓英做主，成功拨还当年划给他们但已经被本地佃民吞食的土地。干隆末年，移居会泽的缅甸人在会泽县城义仓街建盖了一座“莽子庙”。“莽子庙占地不广，长大约50米，宽20米左右。”缅甸人信仰小乘佛教，“莽子庙”作为缅甸移民在会泽的同乡会馆，供奉缅甸人的祀神——铜铸贴金的小佛像。缅甸人的祀神有菩萨多、体型小、全身贴金等特点，会泽人至今还有句歇后语，叫“莽子庙的菩萨——（金）精小人”。会泽方言里有个骂人的词叫“生莽子”，指的就是那些话不多但脾气火爆，动不动就会出手打架的人。从这里看来，当初的“莽子”们和会泽老百姓的相处并不是很融洽。这个方言词折射出来的社会心理和《府志》记载的“罔知礼法，每滋事端”是相互印证的。干隆五十四年（1789年）线瓮团死，他的侄子线五格袭土司位，再后来线宋、线荣、线蔚廷、线福恩世代相袭。《东川府续志·土司》记载了在会泽的六代缅甸“边外土司”，历时一百多年。现在居住在“莽子”街的老人说，原来这里的缅甸人全部姓“线”。后来他们去了哪里，会泽本地史料再没有记载，《东川府志》的记载也仅到光绪六年（1880年）。他们仿佛是在一夜之间就全都消失了，不过结果不外乎两种：他们要么是回缅甸了，要么是又被官府转移到其他地方安插去了。在全国各地的会馆、寺庙、宗祠中，因战争移民外国所建的会馆很少见。会泽县城这条“莽子街”和曾经存在的缅甸会馆，对研究“清朝边外土司内地安插”这段史实具有很高的历史价值。

⑽ 数十万缅甸人在云南靠什么生活

缅甸是一个历史悠久的文明古国，这个国家也与我们中国接壤，距离并不遥远。随着科技的发达与互联网的发展，许多外国人都看到了我们中国目前的发展现状，这让许多外国人都纷纷来到中国定居工作，在广东地区就有大量黑人。

此外，在云南省的瑞丽境内也是缅甸人聚居的一个地方，甚至很多缅甸人都将瑞丽看作是他们的第二个家乡！据相关数据表明：在瑞丽务工的缅甸人高达数十万，人数相当多。

不少网友们就好奇了，缅甸不是盛产翡翠吗？出产的翡翠无论是在产量还是品质上，都在国际上名列前茅，即使是危地马拉，日本的翡翠都无法与之媲美。在2014年，缅甸光是开采翡翠的总价值就有310亿美元。

即使这样，缅甸的生活水平也并不优越，甚至温饱问题都难以解决。那么数十万缅甸人在云南是依靠什么生活呢？

近几年来，随着旅游业的兴盛，许多国人都会去缅甸旅游。但这个国家，却又总是传出宰客的现象，尤其是对待中国人。对此，你是怎么看待的呢？有机会的话，你愿意去缅甸旅游吗？