缅甸受哪些中国文化元素影响

‘壹’ 越南，泰国等东南亚国家，哪个受中国文化影响最深

经常去东南亚旅游的小伙伴一定会发现，这些国家有不少和国内风格相似的建筑。

在越南，有完全仿中国都城而建的阮朝顺化城：



也有为纪念关羽和孔子修建的关公庙、孔庙：



会安古城的关公庙



河内的孔子庙

以及河内的皇家道观真武观：



东南亚国家一般建寺庙多，建道观少，作为中国本土宗教，道教能被输出到越南本属罕见，但若能联系越南的历史来看也就了然了。



越南会安

早在秦始皇时期，中国历史上就有对越南的记录，当时秦始皇把越南北部划归为象郡，后来到了隋唐，河内地区又改名为交趾，这一点在王勃的《滕王阁序》中就有提到。

越南人还用汉字的偏旁造出了自己的喃字，这种字形似汉字，但发越南语音，真武观中就有一个用汉字和喃字书写的牌匾。



虽然如今的越南一直想摆脱中国的印记，但历史骗不了人，文化也骗不了人。

六百多年前，三保太监郑和率领船队登上爪哇岛，并把伊斯兰文化带上了这片土地，为了纪念下西洋的郑和，印尼人将第三大口岸命名为三宝垄，并在这里修建了三保宫、三保洞、三保庙。





有学者认为东南亚的伊斯兰文化正是从印尼传播开来的，而做出最大贡献的，就是郑和。

还有像泰国、老挝、缅甸等国家，虽然不像越南和印尼一样直接受中国文化的影响，但是在新加坡、马来西亚、菲律宾、泰国、缅甸、东帝汶等国，都建有富丽堂皇的关公庙。



马来西亚的关公



泰国大皇宫里的关公像

建筑只是一种文化缩影，是一种看得见摸得着的文化符号，而那些看不见摸不着的，只有亲自去到某个国家你才会发现中国文化对其影响有多深。

而且，这种影响在今天也在慢慢扩大，对于这一点，相信去过这些国家旅游的小伙伴最有体会！

‘贰’ 越南 泰国 缅甸 这三个国家，哪个受中国文化影响大从古到今

越南受到的影响最大，大约从东汉开始，汉字（越南人称之为“儒字”）开始有系统和大规模的传入越南。到了越南陈朝以后，汉字已经成为越南政府以及民间的主要文字，此时大量的汉字着作开始出现，最着名的就是15世纪编撰的《大越史记全书》。值得注意的是，这些以汉字写成的文章基本上并不按照越南语的文法规则书写，也不采用越南语的词汇，而是纯粹的用古汉语的文法写成。现在的越南语使用拉丁字母书写，叫做国语字，它是由17世纪到越南的法国传教士亚历山大·罗德（1591年-1660年）根据先前传教士的拼写原则整合而成。在19世纪法国占领越南时期，这种书写体系流行起来，并于20世纪全面开始使用，这样算起来，越南现在使用的文字只有100年左右的历史，在这之前一直都是使用繁体中文，直到现在越南还在用中国文字中的双喜，还有福、禄、寿等字。现在在越南的很多家庭中还有悬挂中国字画作为装饰的习惯，现在他们的寺庙里面的芊语（解芊用的文字）还在使用中文的。缅甸有他自己的文字，虽然它的书面语从公元1058年镌刻的缅文“雷德榭碑”算起，到现在已经有九百多年历史。缅文是拼音文字，不仅有着悠久的历史，而且有着极为丰富的历史记载。从这些宝贵的历史资料中可以看到，缅甸语言在近一千年的历史演变中，无论是语音、词汇还是语法，各方面都起了不少变化。其中，辅音韵尾的变化就是一个重要的语音变化现象。近年来，对缅甸语中的辅音韵尾变化作了一些研究，发现缅甸语中辅音韵尾的变化过程及其变化规律与汉语以及中国部分少数民族的语言变化规律极为相似。对缅甸语的历史演变进行研究，不仅可以找出缅甸语言本身发展的规律,也可以为研究亲属语言的发展提供有价值的参考，但是他们基本都行成了自己的文化体系。从现代来讲，缅甸是一个军政的国家，是中国外交上最友好的邻国之一，这主要从军事战略角度上考虑的，中国可以通过滇缅公路进入缅甸然后直接进入印度洋，对中国的国防起着非常重要的作用，对文化方面来说渗透并不是最重要的。泰国从地理位置上，还有他们在历史上受中国的影响都是比较小的，他有自己的文明和宗教，从古至今受中国的影响都比较小。

‘叁’ 明清之际中国与缅甸有什么文化交流

公元14世纪后半叶，缅甸国内的形势比较复杂。1364年，控制了缅甸北方的掸族建立了阿瓦王朝（公元1364～1555年）。从1368年开始，阿瓦王朝与缅甸南方孟族建立的勃固王朝进行了长达40年的战争。与此同时，中国国内的形势也发生了重大变化，新兴的明朝取代了元朝在中国的统治。公元1394年，明朝在阿瓦设缅中宣慰使司，与阿瓦王朝关系密切，往来频繁。对中缅边境一带的各土司，明朝统治者则把他们视为自己的藩属，册封其为宣抚司或宣慰司。

明永乐五年（公元1407年）三月，明朝正式成立四夷馆，目的是“习译夷字以通朝贡”。四夷馆内也设有缅甸馆。公元1436年至1449年间，明朝政府留下随缅甸使节来中国的缅甸人当丙、云清等6人，在缅甸馆任教，并授予其“序班”的中国官衔。他们为中国培养了不少缅语翻译人才。1490年至1604（年间，先后在缅甸馆任教的缅甸人和中国人总共有28人。人馆学习的人称“译字生”，译字生的课程，起初主要是专攻翻译杂字，就是学习一般的文字翻译技能。供译字生研习的课本称《华夷译语》，内中也有《缅甸译语》，今均流失在他国。

四夷馆至清初改名为四译馆，仍沿袭明制，隶属翰林院，干隆十三年（公元1748年）又改名为会同四译馆。鸦片战争后，因与西方英、法等国往来增多，会同四译馆已不能适应形势发展的需要，于是清政府便于1862年在北京成立京师同文馆，内有英、法、德、俄等语种，附属于总理各国事务衙门。

缅甸产的宝石举世闻名，自古就是输入中国的主要商品。唐代称为“瑟瑟”的绿宝石，曾在大理风行一时，所以《唐书》中有“大理妇女多缀（zhùi，装饰）瑟瑟”之语；同样，中国丝绸也极受缅甸妇女青睐（lái），因此《蛮书》（又《云南志》、《云南史记》，唐樊绰撰）中说“骠国妇女悉披罗缎”。到了明代，中缅两国间的玉石珠宝以及丝绸贸易更是盛极一时。

缅甸产的玉石是雕刻玉佛的珍贵材料，一向为世界佛教界所推崇。随着两国玉石贸易的发展，传人中国的缅甸玉佛不计其数。至今，中国佛教圣地、古刹名寺如五台山广济茅蓬的大玉佛，四川峨嵋山金顶的大玉佛和上海玉佛寺的大玉佛，都是峨嵋山金顶的果迦法师自印度归国，途经缅甸朝拜大金塔时，缅甸佛教徒赠送给他的。此外，浙江普陀山文物馆、杭州灵隐寺、福州涌泉寺、北京北海团城等处，都有缅甸赠送的玉佛。这些玉佛雕刻得十分精美，巧夺天工，洁白无瑕，是中缅两国佛教文化交流的历史见证。

公元1644年，清兵人关攻占北京，取代明朝统治中国。明朝灭亡后，其残余力量在中国南方建立南明政权，其末代皇帝桂王朱由榔（即永历帝）在清军追击下，失去了所有的地盘，并于公元1659年逃人缅甸境内，被缅甸人解除武装后安置在草房之中，受尽了凌辱与虐待。后来，明朝将领李定国、白文选等曾率大军几次入缅，前去“迎驾”，想把永历帝救出缅甸，都没有成功。随朱由榔人缅的官兵共有约1500人，多不愿再返中国做清朝的“亡国之民”。因此不少人流落在缅甸乡间隐居起来。公元1661年，明朝叛将吴三桂又率清兵1．8万人人缅，兵临阿瓦城下，要求缅王交出永历帝，缅王因无力抵御清兵，只好将永历帝交与吴三桂。此次清军往返缅甸，又有不少官兵流落其地不归。明末清初中国大动乱，特别是这么多中国人留居缅甸，不能不对缅甸社会生活的各个方面产生影响。

清缅战争于公元1769年结束。不久，两国间便恢复了邦交。至缅王孟云时期（公元1782～1819年），两国的友好往来已经相当频繁。据《清史稿》记载：“干隆五十二年（公元1787年），孟云遣大头目率从役百余人赍（jī，携带）金叶表文，金塔及驯象八、宝石、金箔（bó）、檀香、大呢（ní）、象牙。漆盒诸物，绒毯、洋布四种”等礼品进京，要求通好；干隆皇帝也回赠孟云佛像、文绮（qǐ），有花纹或案的丝织品）以及珍玩器皿。此后，干隆六十年（公元1795年）、嘉庆元年（公元1796年）、嘉庆五年（公元1800年），缅王又曾多次遣使入京。在1795年的缅甸来使中，有一个名叫孟干的学者，曾多次访问过中国，且精通汉语。他曾把中国的《康熙字典》、《渊鉴类函》（清张英等奉敕编成的类书）、《朱子全书》和李时珍的《本草纲目》等大批古籍带回缅甸，为中缅文化交流做出了重大贡献。

公元1824年，第一次英缅战争爆发，缅甸战败，割地赔款。此后，缅甸逐渐沦为半殖民地半封建国家，到1885年则完全被英国吞并。值得一提的是，即使在缅甸遭英军入侵、但还未完全丧失主权的情况下，缅中之间的朝贡关系仍然没有中断。公元1834年、1844年和1853年，缅甸仍曾三次遣使人京。缅甸最后一次来贡是清光绪元年（公元1875年），这时，缅甸的半壁河山已经被英国人占领。缅甸使节此次带来5只大象和一批贵重礼品，并受到清德宗和慈禧太后的接见。随这次使团入京担任通事（高级翻译官）的是旅缅华侨李枝荣。

‘肆’ 中华文化博大精深，有哪些国家的文化曾受到中国的影响

‘伍’ 缅甸被英国殖民时，曾是英属印度一个省，为何后来没有和印度合并

这是因为缅甸和印度之间的文化有着非常大的区别，缅甸在历史上受到中国的文化影响非常的深远。再加上缅甸和印度之间有着非常深的矛盾，所以才会使得两个国家根本不能进行合并。并且在殖民时期，缅甸和印度之间处在一个平等的位置上。如果强行融入印度的话，会使得缅甸沦为一个省。这些是缅甸的统治者根本不愿意看到的。

但是我们也看到现在印度通过加强军事力量，对于周边国家领土的野心变得越来越大，所以我们也应该警惕印度的野心。以防止印度对于其他国家进行侵略行为。

‘陆’ 中国文化在缅甸的影响为什么不及印度

这个应该从地理和历史以及地缘政治的角度分析,国家的影响力在社会生产力水平低下的古代(封建社会)在很大程度上受地理的因素影响,中华文明的发源地在黄河流域,即使是在中国国内,很多边远地区所受到的影响程度也不是很高,中国跟缅甸在地理上受到喜马拉雅山系的阻隔,即使是中国云南地区自身交通在现在也不是十分发达.地理的因素是影响古代两个国家交往的最重要因素,由地理因素导致的长期的文化相对隔绝的状态也直接影响了两国的交往史,从这点来讲,印度所在的南亚次大陆与缅甸等地区的交往更加方便,由此导致两国历史交往的密切程度是中国不能与之相比的.而历史上中国封建王朝更加注重的是自身统治的稳固,对外关系以宣扬天朝上国的国威为目的,即使是元朝这样强悍的朝代也没有对该地区进行直接的统治,而印度作为南亚次大陆最大的国家,对该地区的影响力向来比中国历代封建王朝强的多,即使是现在,印度也把该地区视作命运攸关的重要区域.印度文化与中国文化对其的影响程度相差很大,可以从这两点中找到原因.

‘柒’ 缅甸舞蹈受到过哪些文化的影响

缅甸位于古柬埔寨、古泰国之间，这两个国家均为历史上的强国，两国的文化艺术均对缅甸产生了极大影响，因此，缅甸舞蹈带有柬埔寨和泰国的舞蹈韵味。

‘捌’ 缅甸是个什么样的国家

缅甸是我国的一个领国，位于我国西南部地区，面积67.6万平方公里，与青海省面积几乎相当。

缅甸国土形状很像一个菱形，东北部与我国的云南和西藏接壤，西北与印度和孟加拉国接壤，东部与老挝和泰国搭界，西南则是孟加拉湾。由于地处中国文明和印度文明的交汇处，缅甸的文化也受到了中国和印度极大地影响。

东吁王朝是一个非常强大的王朝，其先后与大明和泰国开战，挑起了近半个世纪的“明缅战争”和长达200多年的“泰缅战争”。

1752年孟族贡献了东吁王朝首都阿瓦，东吁王朝宣告灭亡。此后缅族领袖雍籍牙击败了孟族人，建立了缅甸历史上最后一个封建王朝——贡榜王朝。

贡榜王朝是缅甸历史上的最巅峰时期，这个王朝建立之时正逢西方殖民者进入亚洲。缅甸通过与葡萄牙和英国的贸易，获得了大量先进的西方火器，这大大提升了缅军的战斗力。

随着国力的增强，缅甸开始大举入侵周边邻国，甚至一度攻陷泰国首都。而缅甸似乎也不把清朝当根葱，从1762年起，缅甸就开始大规模骚扰清缅边境，由此引发了着名的清缅战争。

在这场战争中，缅甸先进的火器大大震撼了清军将领，但满洲骑兵凶悍地野战能力还是重创了缅甸人。可由于满汉官兵实在难以适应缅甸炎热的气候，以及清军将领轻敌冒进，最后清军并没能在武力上击败缅甸，清廷在无奈之下只得停战。

虽然清帝国没能赢下清缅战争，但此战还是成功地遏制了缅甸的对外扩张。

时间在来到19世纪后，随着英国人占领了印度，英缅之间的矛盾越来越大。而英国则通过三次“英缅战争”彻底占领缅甸，贡榜王朝宣告灭亡，缅甸沦为英属印度旗下的一个独立省份。

一战后，世界各地民族主义兴起，缅甸要求独立的呼声越来越高。迫于缅甸人的不断反抗，英国人在1937年同意给予缅甸人一定的自治权力。到二战时，迫切希望民族独立的缅甸人组成义勇军，先是选择与日本人合作，赶走英国人。但在战争后期，眼见日本人就要完蛋了，缅甸人又转而投靠了同盟国。战后缅甸宣布独立。

1947年2月在缅甸北的彬龙镇，缅族、掸族、克钦族和钦族领导人签署《彬龙协议》，同意建立统一的缅甸联邦，共同脱离英国的殖民统治。不过独立之后的缅甸政局却十分混乱，全国一直是处于军事独裁之中。

2010年缅甸结束了军政府时代，开始了民主化道路，与西方的关系也大大改善。但是在缅北少数各邦自治问题上，中央政府与地方仍旧是难以打成协议。2015年缅甸政府军突然入侵掸邦北部果敢自治区，并控制了果敢大部分地区，由此再度引发了中央与各邦的冲突。

此后政府军暂停了在缅北的军事活动，但如今缅甸政府与北方各邦的关系还是箭在弦上，缅甸的和平统一之路依然遥遥无期。