缅甸公明山属于哪里

1. 缅甸佤邦是什么地方

佤邦（缅甸第二特区）位于缅甸联邦北部，名义上属掸邦管辖，在历史上为中国领土，唐代属于南诏国、宋代属于大理国。通用汉语与中文，它由南、北两块地区组成，总面积约2.7万平方公里，人口约50万。北面与中国云南省接壤，人口约36万，南面地区与泰国接壤，人口约10万，首府是邦康市。佤邦的领导人绝大多数是佤族。

掸邦第二特区（佤邦）由南、北两块地区组成。北部地区位于缅甸东北部，约在北纬22°—23°，东经98°—100°间，东北与中国云南省临沧地区耿马县、沧源县，普洱市澜沧县、西盟县、孟连县、西双版纳州勐海县接壤；北与缅甸第一特区（果敢）相连；南与缅甸掸邦第四特区相邻；西面至缅甸第二条大江—萨尔温江（怒江），与滚弄、当阳等城镇隔江相望。

“佤邦”正式名称为“掸邦北部第二特区”，首府邦康。佤邦官方语言是华语，官方文字是中文。设1个管委会、2个特区（县）、3个县，共50万人口。

北面地区辖两特区三县：邦康特区、南邓特区、勐冒县（原名北佤县）、勐波县（原名景北县）、温高县（原名南佤县）。与中国有近500多公里的边界线，属高寒山区，人口36万多。
邦康特区：广洪乡、那洛乡、南帕乡、等俄乡、永定乡、芒冒乡；
南邓特区：南邓乡、拥莫乡、邦空乡、大岩乡、炉房乡、南温坝乡、南邓街；
勐冒县：营盘区、岩城区、王冷区、昆马区、绍帕区、联合区、纳威区、曼东区、龙潭区、格龙坝区、公明山区、新地方街；
勐波县：勐波区、勐嘎区、贺岛区、南排区、勐念区、勐平经济开发区；
勐能县：曼相区、南抗伍区、邦洋区、纳高区、弄切区；
南面地区设：南部地区管理委员会（原名景南县、勐阮县）。与泰国有近500多公里的边界线，有7个行政区，人口10万多。
南部行政事务管理委员会：永邦区、万宏区、勐角区、勐岗区、回俄区、户约区、开龙区

2. 去佤邦要注意什么

佤邦旅游注意事项：

1、不能用脚指物，席地而坐时不能用脚对着人,不能从坐卧的人身上跨过去,否则视为对人的不尊重。

2、进屋要脱鞋，否则认为是看不起主人。

3、不要随意摸别人的头部，包括小孩。

4、忌用左手行礼、进食、送物和接物。

佤邦地区的北佤多属于高寒山区， 辖区范围内多为高山峡谷。

约95%为山地， 仅有不到5%的土地是平坝地区， 南佤地区多是湿热泥泞的热带雨林地区。

佤邦地区境内高山连绵叠立，基本上属于澜沧江横断山系南方边缘部分，它与中国云南临沧市境内的沧源县班洪乡、班老乡和芒卡镇（南腊乡）山脉连接，是着名中外“阿佤山”山脉的延申部分，即延伸到萨尔温江边。

海拔2000米以上的山脉有，南邓特区的孟林山，海拔2645米，勐冒县的公明山，海拔2489. 8米；勐波县的大黑山，海拔2575米，勐冒县的龙潭山，海拔2373米。

海拔1500米- 2000米的山峰有数千座，龙潭区的骆驼峰，安塞山，联合区的拉塔山1884米，公明山区的共嘎山 1841米，纳威区的莱米山1840米、南部的累三哨、所兰山等。

以上内容参考网络 佤邦

3. 茅山后裔是哪几部包括外传名字各是什么

《茅山后裔》共六册，作者：大力金刚掌
【第一册】
《茅山后裔》之《传国宝玺》
第一部 《撞客》
第二部 《降墓》
第三部 《巴山藏宝洞》
第四部 《港岛邪云》
第五部 《惊魂雾灵山》

【第二册】
《茅山后裔》之《兰亭集序》
第一部 《逐咒开罗》
第二部 《兰亭迷踪》
第三部 《公明山》
第四部 《茅山秘史》
【第三册】
《茅山后裔》之外篇《将门虎子》
第一部 《鼠蠹之患》
第二部 《济北双塔阵》

【第四册】
《茅山后裔》之《不死传说》
第一部 《廖氏迷冤》
第二部 《冤冤相报》

【第五册】
《茅山后裔》之《建文迷踪》

【第六册】
《茅山后裔》之《太平邪云》（结局）

内容简介：
故事说的是张国忠、张毅城父子运用茅山道术踏足天下的故事，从驱鬼镇邪到探秘寻奇无所不及，民间冤案、千古谜团将被一一揭开，他们的足迹甚至遍及亚欧异域，不同的文化、不同的地域、不同的信仰，中国最厉害的茅山道术，是否能一展全长？书中没有刀光剑影的打斗，没有飞檐走壁的神功，这不是一部虚张声势的视觉大片，而是一本真正的玄幻小说。

作者：
大力金刚掌，网络小说作家。计算机专业毕业，现从事广告行业，担任北京某公司文案。

4. 诸葛亮七擒孟获发生在哪个地方

七擒孟获的具体地点，即第一次为白崖（今云南的弥渡县红岩）；第二次和第三次为邓赊豪猪洞（今云南省的洱源县邓川）；第四次为治渠山（今云南省的永盛县）；第五次为秃龙洞（演义中杜撰，大约为今天云南省西部以洱海为中心的大理平坝区）。

第六次为三江城（无法考证具体为云南哪里，大概也在云南境内），三江分别为泸水、甘南水、西城水；第七次为乌戈国（今缅甸中北部疆土），乌戈国不属于孟获领地，是他的盟友。

总之，孟获的活动范围都在今天云南一带，由此可知，孟获是古代云南的少数民族首领。现代，云南还有很多少数民族，在1800年前的三国时期，云南更加是少数民族的天下。直到今天，云南还流传着诸葛亮七擒孟获的事迹，绘声绘色，人人祭祀诸葛亮，感谢诸葛亮给当地带来和平。因此，演义中孟获的地盘以今云南为中心。

5. 中国总面积和半径是多少

我们国家

陆地面积约960万平方公里，领土北起漠河以北的黑龙江江心（北纬53°30′），南到南沙群岛南端的曾母暗沙（北纬4°），跨纬度49度多；东起黑龙江与乌苏里江汇合处（东经135°05′），西到帕米尔高原（东经73°40′），跨经度60多度。从南到北，从东到西，距离都在5000公里以上。陆地边界长达2.28万公里，大陆海岸线长约1.8万公里。

没有半径的概念

6. 田寮村（深圳）属于哪个区的

田寮村属于深圳市光明新区公明镇辖村，地处镇西南山区边缘地带。

南有光侨路为玉律村界，东有小河与甲子塘村一桥相连，北有水库与塘尾村隔水相望，西有大山为界与宝安区沙井镇相彼邻。市井纵横道路四通八达，是光明高新区西片模具基地。

光明区是一个生态型高新技术产业新城，位于广深港发展中轴，是广深科技创新走廊的重要节点，也是粤港澳大湾区核心区域之一，拥有亚洲最大的养鸽基地、国内最大的鲜奶出口基地、广东最大的西式肉制品生产基地。

(6)缅甸公明山属于哪里扩展阅读：

光明区有包括鹅颈水库、莲塘水库、桂坑水库、铁坑水库、大凼水库、红坳水库、尖岗坑水库、横坑水库、后底坑水库、阿婆髻水库石；

狗公水库、白鸽陂水库、禾槎涧水库、畔坑水库、望天湖水库、罗仔坑水库、水车头水库、碧眼水库等在内的18座水库。

位于光明区的公明水库是深圳市战略性储备水库，设计正常蓄水位59.7米，正常库容1.42亿立方米，校核洪水位60.58米，总库容为1.48亿立方米，属大⑵型水库。水库水面有6平方公里，和杭州西湖相当。

7. 佤邦的区划

“佤邦”正式名称为“掸邦北部第二特区”，首府邦康。佤邦官方语言是华语，官方文字是中文。设1个管委会、2个特区（县）、3个县，共50万人口。
北面地区辖两特区三县：邦康特区、南邓特区、勐冒县（原名北佤县）、勐波县（原名景北县）、温高县（原名南佤县）。与中国有近500多公里的边界线，属高寒山区，人口36万多。
邦康特区：广洪乡、那洛乡、南帕乡、等俄乡、永定乡、芒冒乡；
南邓特区：南邓乡、拥莫乡、邦空乡、大岩乡、炉房乡、南温坝乡、南邓街；
勐冒县：营盘区、岩城区、王冷区、昆马区、绍帕区、联合区、纳威区、曼东区、龙潭区、格龙坝区、公明山区、新地方街；
勐波县：勐波区、勐嘎区、贺岛区、南排区、勐念区、勐平经济开发区；
勐能县：曼相区、南抗伍区、邦洋区、纳高区、弄切区；
南面地区设：南部地区管理委员会（原名景南县、勐阮县）。与泰国有近500多公里的边界线，有7个行政区，人口10万多。
南部行政事务管理委员会：永邦区、万宏区、勐角区、勐岗区、回俄区、户约区、开龙区

8. 中国有哪些土地

中国有哪些土地
我国的陆地领土面积一般对内对外宣传都说是约960万平方千米（注意“约”）。约960万这个数字是在建国初期用飞机和人力大概测出来的。1982年我国某遥感卫星升空，测得的新数字是1040万平方千米。按照老师的说法，是由实际陆地界碑计算出来的，不宣传是因为韬光养晦。CIA的World Facebook说确实是960万。
美国承认的版本：
美国中央情报局网站公布美国的面积是963万平方公里，中国为959万6960平方公里。 美国国家地理网站上中美两国的国土面积，中国国土面积和CIA的数据一致，仍为959万6960平方公里，而美国为982万6630平方公里！中国排在美国后面！在大英网络全书的网站上中国的国土面积比美国的大了5.4万平方公里，排到了第三，英国人公布的数据比中国官方公布的数据却少了接近3万平方公里，为957万2900平方公里。 Microsoft的电子网络全书(Encarta Encyclopedia)，中国面积为957万1300 平方公
里,而美国的面积为962万9047 平方公里，并且还明确指出美国是仅次于俄罗斯,加拿大,面积第三的国家，中国第四位！ 美国哥伦比亚网络全书称中国面积比美国大，世界排行老三，该全书公布的中国国土面积同样为957万2900平方公里，而美国的国土面积为916万6598平方公里的数据，明显有误，这应该只是美国陆地面积的大体数据。
第二个版本的说法：
又：按控制现在最新中国（959.9759万平方公里），美国（962.90万平方公里）。这里是按照陆地和淡水面积的实际控制面积，中国在最近的和俄罗斯、哈萨克、土库曼等边界条约得到1637平方公里，巡逻不丹201平方公里，对越南得到114平方公里实际控制面积，得到南沙群岛6个岛屿、香港澳门1128，失去白龙尾岛合计失去23平方公里。这里不包括台湾3.6万平方公里，藏南6.74万平方公里。在1951年，中国实际控制面积是963.1万平方公里，略大于美国（当时是962.01万平方公里）。后来中国在新疆南部、西藏西部夺回1.62万平方公里，但是62年缅甸按麦线缅甸段划线，失去江心坡、公明山近4.6万平方公里控制地区（打败国民党后驻军，当时克钦邦曾声称属于中国），在62年11月份中国控制达到最高点，控制藏南3.2万平方公里，西部1万多平方公里，达到968万平方公里，后来撤军，剩下只控制959.69万平方公里（不包括台湾省）。现在最新中国控制领土959.9759，和美国相差2.993万平方公里，如果我们收复台湾就是963.5，准备和阿3划线失去控制的5000平方公里，剩下963.00万平方公里，刚好比美国962.9大1000平方公里。
第三个版本的说法：
2002年中国与吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦斯坦相继签署边界条约，中国北方的漫长陆地边界线全都与邻国以法律的形式固定下来了。在中国2.2万公里的陆地边界线上，唯有1700公里的中印边界划定依旧悬而未决，这里也成为现阶段中国陆疆唯一有可能爆发边界战争的地区。（按照笔者观点，在可预见的未来，中国存在战争危险的地区只有四块：台湾、钓鱼岛、南沙群岛和中印边界，前三块都在海洋上官方公布的国土面积是约960万平方公里。 据美国CIA,the world factbook，中国陆地面积 9,326,410 平方公里，水域面积 270,550 平方公里，另外几部权威的网络全书公布的中国国土面积也都在955－960万之间。但包括麦线以南（约8.9万，印度控制）、阿克赛钦（约3万，中国控制）地区，另外把2003年中国地图出版社出的《分省中国地图集》中的各省数据汇总起来为933.8226万，大致与CIA公布的陆地面积相当。当然各省面积数据并不很精确，因为各省省界从来没有精确划定过。很多都是约数。 综上，大致可判断，中国的陆地面积应该为930多万（包括分布于陆地上的水体面积）。 想知道中国领土的确切数据，你可以从国外资料上查到很精确的数据，但从中国官方，现阶段肯定得不到。不是中国做不到，而是因为中国现在与部分国家的边界线并未正式划定，而且有争议的地方相当大。如果官方现在给出精确数据，只怕以后在边界谈判中，对外对内，都会处于一个被动的境地。只要中国边界不最后敲定，中国领土面积到底有多大永远也不会有准确的说法。 另一种说法：中国现在的实际领土面积是948万平方公里（不含领海，不含印度所占的藏南8.9万平方公里），这是在国家地理中心查到的数据。 经最新的科学度量测定，我们中华人民共和国领土总面积为1045万平方公里。在我国领土中，陆地面积为944万平方公里，岛屿为7．54万平方公里，滩涂为1．27万平方公里，内海为69。3万平方公里，领海为22.8万平方公里。
与各国交界和划界现状知识：
我告诉大家中国现在的实际领土面积：948万平方公里（不含领海，不含印度所占的藏南8.9万平方公里），这是我在国家地理中心查到的数据。 唐朝2000万 宋朝1200万 元朝2600万 明朝1500万 清朝1600万 民国1921年 1200万 人民共和国1949年1100万 现在实际不到948万。 中国的真实领土应该是整个东南亚加东亚中亚大部分.真实的领土中国有2800万.约占地球5分之1! 但现在连缅甸 不丹 尼破尔 越南这样的垃圾国家都可以占领中国领土......这些地方曾经都是中国的省..... 中国的疆域经过数千年的发展，已经成为一个领土广袤的国家。从古到今，历代王朝，开疆扩土。很多领土失而复得，也有很多领土从此被其他国家所占有。近代以来又丧失了多处国土，尤其是以沙皇俄国侵占最多。从而牵扯出一系列的领土纠纷。

9. 珠峰、昆仑山和泰山，哪个是中国的国山

泰山

一个民族的文化，有精神形式的表现，有物质形式的表现，山川河流是物质形式的一种特殊表现形式。其中被认为足以象征其国家、民族精神的山岳，便是人们习称的国山。中国国山之名起源很早，早在战国时期成书的《山海经》上便有共工国山的记载，延至三国时代，开始出现了封建王朝法定的国山笔者以为当今评定的中华国山应具备以下五大要素：即历史的延续性、信仰的兼容性、民族的普遍性、影响的广泛性与内涵的深厚性。

一、历史的连续性：国山必须是在各个历史时期中为大多数国家政权承认的域内第一山。有的名山虽在某一历史时段取得此种地位，如三国东吴以江南离墨山为国山，天玺元年（276），吴主孙皓封禅于此，尊山为中岳，并改名为国山，并立《国山碑》；十六国慕容氏前燕以柳河之北龙山（今辽宁朝阳境）为宝山，筑城号龙城，建都其中；武周朝尊嵩山为神岳，锡神以帝号，并将封禅地点改至嵩山举行，使嵩山取得域中第一的显位；清代则以满族发祥地长白山为第一山，排名在五岳之先。
但这类情况，或其王朝享祚短暂，勃兴遽亡（如武周），其礼制未能形成传统；或其政权仅割据一域，制度未能推广全国（如东吴、前燕）；或其王朝将本朝祀典与传统的首山进行调合，如清代宣称泰山脉出长白，等于变相认同了泰山首山的地位。总之，在历史上虽有泰山以外的一些名山入围国山之列，但总体看来，均属变格而非正格。如从历史的连续性来讲，纵揽禹域之山，似只有泰山符合这一要求。泰山自秦代便初步确立了域内首山的位置，并渐由地方信仰转为全国性信仰，历汉唐宋元明清，地位愈来愈崇。在绝大多数的历史时空内，泰山都被历朝中央政权奉为首山。今随手拈取数例：《宋书》卷十五《礼志》：后汉世，诸帝不豫，并告泰山、弘农、庐江、常山、颍川、南阳、河东、东郡、广陵太守祷祠五岳四渎。
《隋书》卷六《礼仪志》：方泽则以岱岳、沂镇、会稽镇、云云山、亭亭山、蒙山、羽山、峄山、崧岳、霍岳（以下山名略）并从祀。在历代正史礼志与十通、会要上，关于山川祀典排名绝大多数都是以泰山居首。封建礼法最讲秩序，其祀典排名次序极为严格，从各种史书、政书所排位次来看，泰山在大多数历史时期都是毫无争议的第一名山。宋人彭脩在《湖州安吉县新建东岳天齐仁圣帝行宫碑》中所云：于时山川之载在祀典者，泰山为最尊贵，名号视上帝，且天下咸得祀之。彭氏斯论，应是集中代表了古人对泰山举国独尊崇高地位的认可。虽然代王朝并未出现的国山的名目，在中华历史绝大多数时段之内，国家祀典中却一直存在以五岳为首的山岳祭祀体系，被尊之为宗山或首山崇高地位的山岳，只有一东岳泰山。
二、信仰的兼容性：名山信仰与宗教信仰有着密切的关系。但在具有多种宗教传统的国家中，国山的信仰不能仅局限于一种宗教，而是应被不同的教派群体所接受。中国各种宗教均有其信奉的神山圣山，如儒教（儒家）以孔子诞生之所尼山为圣地。道教之龙虎山、三清山、青城山、武当山，佛教之五台山、峨眉山、普陀山、九华山，均在基本教中具有崇高地位。如以道家之说，青城山神统管天下五岳，号称五岳丈人，故青城山又名五岳丈人山。但这类崇尊，影响只限于本教信徒之中，而不被教外群体所接纳。故青城山虽有五岳丈人之说，但历代王朝祀典却并未认同，从未见礼制有将其排名于五岳之前者。另一方面，各大宗教虽都标举其教之神山、圣山，但莫不同时攀附泰山（绝不加排斥），借泰山声名以增大其宗教的影响力。
如佛教将泰山拉入其地狱信仰体系，各地奉祀泰山之庙，不少属佛教系统；道教更是处处依托泰山，如唐道教宗师司马承祯便声称：五岳各有洞府，各有上清真人降任其职。（《旧唐书司马承祯传》）五代名道杜光庭《洞天福地岳渎名山记》列泰山为三十六洞天之二，称之为蓬玄洞天。儒教（儒家）更时时标举孔子登泰山而小天下之说，尊泰山为儒家文化之象征，以至有孔子圣中之泰山，泰山岳中之孔子（岱顶孔子崖清汪志伊诗刻）的颂辞。正因泰山具有儒、释、道三教的兼容性，从而使其山具有超越任何一种宗教的广泛影响力。三、民族的普遍性：中国自古以来便是一个多民族的国家，中华文化是各族人民共同创造的。因而在国山的确立上，必须体现全民族的共通信仰，突出民族精神的意蕴。
中国各民族均有山岳崇拜的信仰，如《辽史》卷五三《礼志》记古之契丹族：冬至日，国俗，……天子望拜黑山，黑山在境北，俗谓国人魂魄，其神司之，犹中国之岱宗云。……俗甚严畏，非祭不敢近山。这一习俗，在其他少数民族中也多所存在，如西藏藏族之与冈仁波齐山（雪灵山）、四川藏族之与贡嘎山，内蒙蒙古族之与腾格里山，海南黎族之与黎母山，云南彝族之与三尖山，云南白族之与石山，东北鄂伦春族之与奇奇岭，云南佤族之与公明山（鹿埃姆山），东北满族之与长白山，这些山岳都倍受崇祀，但其影响多限于一个民族，似可视之以族山，而未可视之为国山。徐杰舜《汉民族发展史》中把泰山视为汉民族文化的象征，称：不登泰山不知汉民族历史的悠久，不知汉民族精神的伟大，不知汉民族文化的辉煌。
泰山就是汉民族的象征。所论甚确，但不够全面。这是因为泰山所象征的绝不仅是汉民族的文化，由于泰山曾是古代民族交往的重要场所（古帝王封禅时，往往四夷八蛮，咸来贡职），加之尔后泰山神信仰的传播，使其影响迅速扩展到各个少数民族地区，泰山信仰得到大多数少数民族的认同。如元代蒙古族先后在应昌、全宁、宁城（今内蒙古境）、土默特右旗（今辽宁境）建立东岳庙，明代四川茂州羌族部落亦建东岳庙，在云南彝族、广西壮族的诸多地区均有东岳庙；在云南白族中泰山神也有着广泛的信仰。在云南少数民族地区，还盛行一年一度的三月会，康熙《定远县志》载：三月二十八，城南东岳宫赶会，……至晚男女嘘吹葫芦笙、弹月琴、吹口弦、唱彝曲，……环围跳左脚至更余方散。
这一风俗，延续四百年，至今不衰。因此，泰山如被确立为国山，可以体现国内各民族共同的信仰与文化。四、影响的广泛性：顾名思义，国山的影响必须是全国性的。有的名山虽然在本地（一县或数县、一省或数省）具有较大的影响，崇信者甚众，但超出这一区域，便知者不多，或虽知其名而不加崇祀。如太白山，在关中具有广泛的信仰，祷祈甚盛。但关中之外便无信众，也无其山神的祠宇。又如江西新喻有蒙山，山势灵秀，然元梁寅《蒙山赋》称：蒙山者，吾州之峻岳也，然郡志仅传，名不远着。这类名山可称为一州之望，而不具有国山资格。而与之相比，便会发现，独有泰山的信仰是遍及全国的。泰山本属山东半岛东夷人地方性信仰，由于这一地区为中国文化重心所在，其崇拜渐为中原王朝所接受。
秦始皇东封泰山，更使泰山崇拜在大一统的中国得到推广；汉宣帝明确将五岳纳入祀典，令泰山取得国家正祀的法定地位。民间兴起泰山治鬼说，又使泰山神成为阴间天子而深入人心。自唐而后，泰山遂由地区性名山崇拜演变为全国性信仰。以东岳庙为个案考察，泰山之外的东岳庙于唐代首先出现在山东、山西、河北、河南、陕西等中国腹地，继之五代与宋时推衍到福建与江南、四川、湖北、湖南，金元扩展到蒙古、东北地区，明代进一步传播至云南、贵州、广西等地，清代又推广至满洲、台湾、新疆。泰山由中原向四周扩展的过程，正是中原文化向周边地区传播的一个具体体现。在中国的众多名山中，只有东岳之庙，遍于天下（明孝宗《重修东岳庙碑》）。其信仰地域的广泛性，是其他名山所无法匹敌的。
国山除在本国享有无与伦比的声望外，同时须在域外邦国也持有巨大的影响。如希腊国山奥林匹斯山，是神话中宙斯等众神所居，随着古希腊神话斐声世界，奥林匹斯山遂成为全球家喻户晓的名山；日本的圣山富士山更是如此，富士山是日本的最高山峰，《富士山麓史》称其山是日本的象征、世界独一无二的名山。日本人奉它为圣岳、不二山，一直是日本文学艺术讴歌的主题。其不死仙山的形象在世界各地深入人心，看到此山，便自然会联想起大和文化。纵观中国的各大名山，能与奥林、富士相媲美的惟有泰山。泰山之名在唐代以前便为日本、朝鲜等邻近邦国所熟知，泰山神信仰还在平安一朝传入东瀛，后来成为在日本影响最大的中国神祇；中国以泰山为首的五岳制度亦东传朝鲜，新罗王朝曾仿效此制，在国中设置五岳。
泰山石敢当、泰山娘娘等信仰还分别传至琉球、越南等地，在当地生根发芽。封禅大典亦远播至阿拉伯世界，在大食人心中留下长久的记忆。在西方，泰山也声名卓着。早在六七世纪，东罗马史学家席摩喀塔便在着书中提到泰山，十七世纪，泰山之名已被标注在意大利人利玛窦所绘《坤舆万国全图》上。近代以后，泰山文化更引起西方汉学家充分关注，十九世纪美国学者威廉蒙博士首先评说泰山是世界上最古老的山。此后法国沙畹、德国卫礼贤、俄国阿列克谢耶夫等汉学大师都对泰山作了过深入研究和高度评价。法国前总统密特朗访华介绍法兰西圣山圣米歇尔山时,将其称之为法国的泰山,足见泰山在西方知名。在当今世界，泰山引起了更多的关注，被纳入联合国世界遗产名录，这是第一座被纳入此项名录的中国名山，显示了国际社会对泰山价值的充分肯定，可以说，泰山，只有泰山，才能同时在东西方世界中享有如此崇高的声名。
五、内涵的深厚性：每座名山都在历史长河中形成各自不同的文化面貌。今天所认定的国山，必须充分体现一个国家的文化传统，为一国精神之象征。纵揽国内各大名山的文化特征，虽各具内涵，但大都仅反映了中华文化的一个侧面：如桥山之黄帝文化，九疑山之帝舜文化，巫山之神女文化，天台山、罗浮山之仙道文化，灵岩山（苏州）之古吴文化，阴山之古匈奴文化，庐山之隐逸文化，岳麓山之书院文化，麦积山之石窟文化，赤壁山之军事文化……（以上标举特征仅择其最为鲜明者），均不足以代表整个中华文明。只有泰山充分融汇五千年中国正统文化，形成中国文化史的一个局部缩影（郭沫若语）。其山之精神特征——诸如会凌绝顶的攀登意志、重如泰山的价值取向、不让土壤的博大胸怀、捧日擎天的光明追求、国泰民安的美好寄托等，已成为中华民族文化、民族精神的重要内容。
李国榕先生在《泰山与中华民族心理》一文中揭出泰山与中国民族情感、民族意志、民族心理的形成息息相关，泰山文化是中华民族心理的结晶、民族文化的优秀代表（《泰山研究论丛》第三辑）。因此，泰山已不仅仅是一座自然之山，更是一座中华民族的重要精神支柱。诚如论者所云：泰山无论从时间和空间形象，还是从精神文化结晶而论，都包含着极为丰富的内容。因而，泰山成为中华民族历史文化的缩影，成为伟大中华民族的精神之山。（路宗元《文化泰山泰山永恒》）从这一角度看，泰山被确立为国山，乃是实至名归，当之而无愧！

10. 现深圳山体滑坡的地方属于哪个镇

属于深圳宝安光明新区，以前是公明镇。现在叫光明新区。
15年12月20日11时40分，广东省深圳市光明新区凤凰社区恒泰裕工业园发生山体滑坡
此次灾害滑坡覆盖面积约38万平方米，造成33栋建筑物被掩埋或不同程度受损，截至12月21日6时，灾害造成的失联人员总数已经上升至91人，其中男性59人，女性32人.
经排查，发现深圳光明新区柳溪工业园发生山体滑坡，判断为由此造成管道受损泄漏，未发生爆炸 。
截至2015年12月26日上午11时40分，滑坡事故已造成7人死亡，仍有75人失联.