缅甸怎么建邦

A. 缅甸有多少个少数民族,请按顺序写出来

缅甸是一个多民族的国家, 据调查统计,全国有四十二个民族，135支系。但是主要有八大民族： 就是缅族、吉仁族、挥族、若开族、孟族、克钦族、钦族和克耶族。缅甸民族有三大语系：(一)藏缅语系、(二) 汶高棉语系、(三)汉泰语系。根据人类学家的鉴定，缅甸民族多属于蒙古人种,又都是从中国青藏高原先后进入缅甸的。

缅族 是缅甸的主体民族,占全过国入口的69%,属于蒙古人种藏缅语系缅语支。起源于中国西北蒙古高原边缘地区,西藏东北部和甘肃南部地区，是羌族的一个支系。在公元前缅族人逐渐向南迁移,大约在7世纪中叶，到缅甸中部叫栖定居,渐渐地散布到全缅各地。主要集居在伊洛瓦底江中下游及三角洲。主要从事农业生产,缅甸独立后工业也有所发展。

吉仁族 是缅甸的第二大民族,占全国人口的8.4%，属于藏缅语系吉仁语支,也是从中国西北羌族分支出来的,南迁时迁徙路线可能是从怒江流域经缅甸东北部,最后定居于萨尔温江流域一带。吉仁族分两支。住在山区高原的叫山区吉仁；住在平原地区的叫平原吉仁。山区吉仁基本上是刀耕火种。商品交换形式，大都是以物易物。
吉仁族的宗教信仰：山区居民大多数信仰原始宗教,他们最信誉奉的是榕树神、家神和民族创始者神。平原吉仁多信佛教,迁居城市者和上层吉仁人多信仰基督教和天主教。吉仁族有自己的文学和艺术。每当夜晚群聚火地,弹出优美动听的琴声、唱出世代相传的民歌、故事、歌颂本民族的创始者、部落英雄、一切真善美的神鬼和动物。缅历10月1日是吉仁族的新年（基督教的吧吉仁人是以公历1月1日作为新年)。届时他们便把一年必需的粮食储藏起来,用一部分粮食酿酒和烹制各色美点佳肴聚餐。按民族习俗,聚餐时要先敬奉老人,长辈和老师，然后同亲友们开怀畅饮,欢度佳节。同时他们还要把去年亡故的亲人的尸体火化,将骨灰撒向天空,任其在风中四散飘落。43

拇族: 属于汉藏语系藏泰语支,占全国人口的8%。大多聚居在缅甸东北部的掸邦境内,其馀则散居和杂居在克钦邦、克耶邦、杰沙和缅甸的几个县境内。根据1947年2月彬弄会议的决议，掸族于1948年初建立自治邦，是缅甸最大的一个邦区。原本是以土司制度治邦。1962年缅甸革命委员会成立后,废除土司制度。

掸族人民的宗教信仰,生活习俗与缅族极为相似。全族95%的人信仰佛教。掸族人民勤劳善良,性格温柔。具有团结互助的精神。一家有难，全寨相帮是他们传统的民旅美德。掸族人有自己的语言文字, 掸族人民能歌善舞,孔雀舞是他们世代相传的民身间艺术精华。

若开族: 旧称阿拉干族,占全国人口的5%。属于汉藏语系藏缅语族,缅语支。若开族居住于缅甸西南部沿海地区与(孟加拉国)毗邻。1973年正式建立若开族自治邦。若开族语言与缅族相似,除一部分信仰伊斯兰教和印度教之外,其余均信奉佛教。若开族的生活习惯和风土人情基本上与缅族相同。赛船节是若开族人民的传统佳节,每年缅历的一、二月间(公历4、5月间)正是收获季节，也是若开人民一年一度的赛船节。

孟族: 是一个历史悠久文化灿烂的古老民族，属于蒙古人种，孟高棉语系，孟语支。先民从康藏高原迁徙西南沿湄公河上游南下,进入中南半岛，散居在中、越、柬、老、缅、交界的地方。它是在缅甸南部定居最早的一个民族。约占全国人口的28%。主要居住在德宁达依省的直通、吉卡米、丹老及伊洛瓦底江三角州。孟族有古老的文化,在基础建筑、绘画、雕塑、音乐、舞蹈等方面对缅甸文化有较大影响,他们在经济、生活、宗教信仰、衣食住行和婚丧礼仪等各方面基本上与缅族相同。日常社交活动中都使用缅语和缅文,但在孟族聚居区仍使用本民族的语言和文字,保留本民族的传统和习 俗,以农业耕作为生。

克钦族: 是一个跨居缅、中、印三国边区的民族,约占全国人口的2。4% 。祖先源于中国青藏高原的羌族系,是藏缅语系景颇语支。主要分布在亲敦河上游和伊洛瓦底江上游。缅北克钦邦为聚居中心。古代缅王阿朗悉都出巡当地时受到景颇人民载歌载舞的迎送,当时对他们赐名为“克钦"，意为想跳舞，现转意为能歌善舞的民族。克钦族豪爽开朗、待客如宾、疾恶如仇。客人来访时，必置酒款待。如受欺侮,则兵刃相见。生活习俗还保留着早期社会的残余形态，虽然有一部分克钦人改信基督教和佛教,但多数人仍信仰原始宗教，认为万物有灵，信神不信鬼,为了驱恶鬼、崇善鬼，就举行经常性的宗教活动和祭典。“木脑众歌节”就是克钦族的祭典盛会。

钦族: 属于藏缅语系钦语支。随着藏缅族的南迁,是较早到缅甸的农民族之一,占全国人口的2。3% 。大部分聚居在缅西部钦山山脉一带。也有散居在若开山脉的钦族。1947年召开彬弄会议之后,钦族在独立后，不建邦,改设特别区。1973年12月才开始改称自治邦。大部分还是处于刀耕火种的阶段。由于环境条件不同,钦族的社会经济发展极不平衡，但都不同程度地保留着原始村社的特点。钦族人多数信仰原始宗教。英国占领后,少数人改信基督教，也有信奉佛教的。钦族各支系的习俗不尽相同,收种节是钦人共庆的新年。大约在公历l0月下旬举行。庆功节被华人称为“摆功德宴"。钦人一生至少做一次功德。节日期间，家家庭院都树立着竹柱子,以显耀主人家的富裕和功德的标记。庆功会主要是表彰为本民族、本部落和本村寨做出贡献,立过战功的集体和个人。男子后脑勺留长发。南部女子有纹脸的习俗。钦人热情好客,性格豪爽,男女老幼酷爱烟酒。

克耶族: 属藏缅语系吉仁语支。占全国人口的0.3%，是自治邦中最小的邦。他们和吉仁族是兄弟民族,也称他们为山区吉仁。主要居住在缅甸东部和东北部,自称克耶民旅。他们喜欢用儿茶染成红色上衣而得名。克耶以农耕为本，在山区基本上是刀耕火种，手工业较发达。早在13世纪就出现本民族的铁匠、铜匠和漆匠等手工业工匠,魏当肩袋行销缅泰,邦内所产的云漆是缅甸的精品。风俗习惯与吉仁族大致相间同。“克托博"是克耶族的新年,是主祭两神的节会,在每年的公历4月间举行,含有祈求来年风调雨顺,五谷丰登之意。

B. 克伦族的历史

目前，大多数学者认为，克伦族与缅甸族同源，都是从中国西北的羌族南迁的，属于蒙古人种，进入缅甸的时间比缅族还要早一些，大约于公元1世纪前后进入缅甸境内。初期，居住在缅甸中部东吁市东部，后来迁徙至掸邦高原和萨尔温江流域一带定居。
蒲甘王朝末期，克伦族曾在东吁立国，后被掸族征服。克伦族在历史上多次受到过缅族、掸族、孟族的征讨，克伦族也曾不断进行过反抗，彼此曾结下仇恨。1825年，当英国发动第一次侵缅战争时，英国殖民主义便利用这种矛盾，诱使克伦族带领英军进攻缅军，曾占领下缅甸，使克伦族与缅族之间的矛盾进一步加深。1942年，日本法西斯也曾利用这种矛盾制造缅族和克伦族之间的流血事件。1947年，克伦族因对建邦问题不满，随即组建了克伦自卫军。1948年7月，克伦自卫军在直通发动武装起义，控制了半个缅甸。之后，又被政府军收复，退守缅甸东南一带。1951年，建立了克伦自治邦。现在，仍然有一股克伦军与缅甸政府作战，是缅甸16股反政府武装中剩下的惟一一股反政府的少数民族武装。

C. 印度为什么不能统一语言

印度目前使用的语言有：hindi，印地语；印度官方语言之一,印度斯坦人的文学语言；bengali， 孟加拉语；telugu，泰卢固语；marathi，马拉地语(属印欧语系印度语族)；tamil，泰米尔语；gujarati，古吉拉特语；Kannada,(印)坎那达语；Malayalam,马拉雅拉姆语（印度西南部沿海居民讲的一种接近泰米尔语的方言）;Punjabi,旁遮普语，还有英语。
因为印度是割裂的，长期以来都不是一个统一的国度，即使是最强盛的阿育王时期也如此，所以中央的向心力不是很大，这也导致巴基斯坦和孟加拉的独立，而现在南印和北印的区别比中国南北方大的多，所以印度中央如果搞推普，势必会引起强烈的民意反弹，得不偿失.况且印度也没什么普好推，是推英治的英语还是印地语都是很头疼的问题.
一、印度语言政策的演变
语言是民族意识与民族国家形成与发展的关键要素。早在印度民族独立运动启蒙时期，印度的进步知识分子们就意识到了语言问题的重要性。他们在进行民族启蒙教育、传播民族独立思想时自觉地使用民族语言，并进一步提出了“国语”的概念，希望把语言作为整合民族意识、争取民族独立的武器。1917年圣雄甘地提出了确立国语的五条原则，主张应赋予当时母语人口最多的印地语国语地位。甘地的主张得到了当时大多数国大党领袖及社会各界精英的支持，尽管他们中很多人的母语并不是印地语，可他们学印地语、讲印地语。这场声势浩大的“国语运动”，推动了印地语的国语化进程。1947年印度获得独立，此时，印地语正式成为印度的国语似乎是顺理成章的事。但是在殖民统治者这个共同的敌人消失后，印度内部的民族、宗教、政治、经济、社会矛盾却开始凸显，语言问题成为印度各种内部矛盾冲突的一个爆发点。在很多母语非印地语的地区，很多人担心新共和国如果以印地语为国语，会损坏自己的经济、政治、文化权利。在地方政治势力的操纵下，在泰米尔纳德邦等一些地区甚至爆发了“反印地语运动”，这种势头不得不使当时的国大党领袖在语言问题上做出让步。1950年，印度的第一部宪法出台，该宪法关于语言问题的表述没有使用“国语”这样较为敏感的词语，而是用“官方语言”来确定了印地语的地位，同时英语也被确定为官方语言。但宪法同时规定：英语的官方语言地位在印度只能再持续15年。1950年的印度宪法确定了印度“多官方语”的语言政策，相对于独立运动时期的印度各界在“国语”问题上的努力，不能不说这是一种倒退。
印度第一部宪法在语言问题上的妥协助长了印度的地方民族主义情绪，20世纪50年代，印度掀起了一股建立“语言邦”的浪潮。尽管当时尼赫鲁对此非常警惕，认为按语言建邦“将会妨碍国家整合的过程，打乱我们的行政、经济和财政结构，并在我们处在国家的初建时期就释放出扰乱与分裂的力量。”但由于地方民族主义势力的巨大压力，1956年印度国会通过邦改组法，把国家按语言分布重新划分为6个直辖区，14个邦。此后，语言成为印度行政区划变革的重要因素。这种按语言建立“语言邦”的现象是印度语言民族主义的胜利，客观上，这使印度多官方语的状态逐渐固化。进入20世纪60年代，英语作为印度官方语言的15年期限将至，按照宪法规定，印地语将正式成为印度的单一的全国性官方语言。但此时由于“语言邦”格局的形成和印度地方语言民族意识的崛起，印度国内反对印地语成为单一官方语言的力量比独立初更大。在南印度泰米尔纳德等邦甚至爆发了激烈的反印地语示威活动。面对这样的局势，印度政府不得不再次让步。1963年印度政府出台了《官方语言法》，这是印度政府对印度地方政治势力妥协的产物，这部法案规定英语的官方语言地位将无限期延长，但同时，法案也强调了印地语的官方语言地位。法案规定印度的学校必须教三种语言：在印地语地区教授印地语、英语和其它一种印度语言；在非印地语地区教授本地语言、英语和印地语。这就是着名的“三语方案”，其初衷是缓和印度的语言矛盾，促进非印地语地区的印地语推广工作，为印地语未来的国语地位打好基础。这一方案在表面上看暂时缓和了印度的语言矛盾，但实际上并没有真正解决印度的语言问题。因为在政策落实方面，泰米尔纳德、西孟加拉等语言民族主义势力强大的邦直接或变相抵制中央政府的政策，使中央政府在这些地区推广印地语的努力基本落空。此后，印度的语言格局演变为：印度大部分地区通行“印地语＋英语＋一种民族语言”，少数地区通行“一种地方语言＋英语”。
二、印度的语言使用现状
印度是语言情况最为复杂的国家之一。目前印度的宪法承认两种全国性官方语言：印地语和英语，此外还承认21种地区性官方语言。据印度2001年人口普查统计结果，印度超过百万人口使用的语言有30种，超过l万人使用的语言有122种，此外还有数以千计的各种方言。而作为母语使用人口最多的是印地语，约占总人口数的41％，而其他母语人口占总人口超过l％的语言有：孟加拉语（8％）、泰卢固语（7％）、马拉提语（6.9％）、泰米尔语（5.9％）、卡纳达语（5.4％）、乌尔都语（5.1％）、古吉拉特语（4.5％）、马拉亚拉姆语（3.2％）、奥里亚语（3.1％）、旁遮普语（2.8％）、博多语（1.3％）、阿萨姆语（1.2％）、迈提利语（1.1％）。印度目前的语言现状，与印度建国者们的初衷大相径庭。“三语方案”虽然规定了印度所有的邦都要教授印地语，可泰米尔纳德、西孟加拉等个别邦拒绝贯彻这一政策，抵制印地语教学。所以最终结果是没有任何一种印度民族语言能够通行全印度，而英语作为通行全印度的官方语言的地位反而得到了巩固。在印地语地区，学校除了教授英语、印地语外，通常把梵语作为“三语方案”规定的第三种语言。在多数非印地语地区，学校教授英语、本地语言以及印地语。而在少数非印地语地区，如泰米尔纳德邦和西孟加拉邦，“三语”教育实际上被缩减为“双语”（本地区语言＋英语）教育，或者“三语方案”中的印地语被梵语替代。这种局面下，英语成了最大的“受益者”。由于在当今世界的全球化背景下，英语本身就是一种强势语言，再加上英语在印度的特殊地位，英语在印度的影响力从独立后至今不但没有减弱反而增大了。
厘清印度的语言使用现状是一件艰难的工作，其关键在于：相当一部分印度人除了母语之外还通晓一到两种语言。“三语方案”使英语和印地语成为大部分接受过正规学校教育的印度人的第二或第三语言。印度的历次人口普查虽然都把语言作为一个重点调查项目，可是只是关注母语使用情况，未把第二、第三语言纳入调查范畴。所以，英语和印地语作为第二或第三语言在印度的使用状况缺乏权威的、精确的统计。所以，印度到底有多少人使用英语或印地语？这是一个难以准确回答的问题，但不回答这个问题则无法说清印度的语言使用现状，因此下面笔者将对这个问题尽可能地进行推断。
l．英语。尽管英语在印度有毫无疑问的强势语言地位，可实际上，印度以英语为母语的人非常少，据2001年的人口统计数据，印度母语为英语的人口仅有20多万。因此，英语对于绝大部分印度人来说是第二或第三语言。而他们掌握英语的主要途径是学校教育。虽然印度的学校教育体系中从小学开始就对英语比较重视，可是由于印度的初、中等教育相对薄弱，辍学率高，对于大多数人来说，要熟练掌握英语必须接受高等教育。因此在缺乏进一步的精确的统计数据的支持下，人们一般把印度受过高等教育的人口视作为熟练掌握英语的人群。而在印度接受过高等教育的人占总人口比重约为5％，因此很多学者推测印度熟练掌握英语的人口比例约为5％。同时，虽然印度的初等、中等教育中极其重视英语教育，可由于较高的辍学率，印度约有2／3的适龄人口无法完成中等教育，换句话说，仅有约34％的印度人能完成中等教育，假定印度完成中等教育的人口能够中等程度地掌握英语，那这一部分人不会超过人口总数的34％。2011年印度人口普查显示印度仍有约26％的人口为文盲，可以推测：印度约2／3的人口英语水平仅为初级水平或根本不懂英语。
2．印地语。根据2001年的人口统计数据，印度以印地语为母语的人占总人口的41％，而以乌尔都语为母语的人口为5％，两者相加占印度46％的人口。在非印地语地区，泰米尔纳德邦、卡纳塔克邦、西孟加拉邦消极推行印地语教学，除了这三个邦，三语方案在其它邦基本能得到贯彻。这三个邦的人口占印度总人口约18.5％，假设这三个邦的人完全不懂印地语（事实上在卡纳塔克邦、西孟加拉邦会讲印地语的人也不少），而剩下的非印地语母语地区，我们仍假设只有1／3能完成中等教育的人口能较熟练地掌握印地语，那么也有约12％的非印地语母语地区的人能掌握印地语。这样，印度能熟练、较熟练使用印地语的人口接近总人口数60％，这已经是比较保守的估计。
另外值得一提的是，由于印地语和印度其它语言有共同的语言谱系及历史文化渊源，在同样的学校教学条件下，大部分非印地语母语地区的人学习印地语远远比学习英语容易得多。因而，总体上，以印地语为第二或第三语言的人群对印地语的熟练度远远超过他们对英语的熟练度。
三、印度的语言困局
作为一个大国，印度在语言问题上目前面临的最大问题是：缺少一种真正能为绝大多数人通晓的共同语（国语）。前文分析过，印度中等程度以上掌握印地语的人口约60％，中等程度以上掌握英语的人口约为34％，除了这两种语言，其它任何一种语言被通晓的人口比例都不超过10％。“多语共存”、“多语竞争”的语言困局对印度的发展带来很多负面影响。
1．语言问题影响了印度的民族、国家意识整合。历史上，由于不断地受到外族入侵、民族迁徙以及宗教文化等因素的影响，南亚次大陆上的民族情况极其复杂，民族融合的进程非常缓慢。在英国人征服印度以前，能涵盖次大陆大多数本土居民的、清晰的民族观念在印度尚未有过。18世纪以来英国对印度的征服和统治催生了印度的民族意识，印度的独立运动中甘地和国大党力图用“印度斯坦族”（即所有居住在印度的人民是一个民族）的概念整合印度的民族观念，为印度的独立运动的最终成功起到了巨大的推动作用。必须强调的是，语言历来是民族意识、民族观念的核心要素，甘地和国大党倡导的“印度斯坦族”的概念中也包括民族共同语的要素，即“印度斯坦语”。然而独立后，共同的敌人－－英国殖民者被赶走后，印度的地方民族主义势力兴起，给印度的民族意识和国家观念的统合构成了巨大挑战。独立后的印度地方民族主义，大都以语言和语言族群作为确认民族的重要因素，因此也被称作为“语言民族主义”，语言邦的出现和“多语”语言政策的形成正是印度“语言民族主义”的胜利。正如尼赫鲁所指出的，语言民族主义从一开始就是印度的民族、国家观念统合进程中的“扰乱”与“分裂”力量，独立以来，印度的地方民族主义势力以语言为借口争取自己的政治经济利益，这种努力从未停止过。尽管独立已近70年，印度仍不断地有以语言为依据改变行政区划的现象，语言民族主义导致的政治、经济、社会纠纷在今天的印度仍然屡见不鲜，这即造成了一定程度的社会不安，也影响到了作为整体的印度民族凝聚力。
2．印度目前的“多官方语”现状造成社会行政、教育资源的浪费，妨碍印度国民素质的提高及民族语言智力成果的全民共享。按照印度现行的语言政策，仅在印度中央和邦一级行政单位使用的官方语言就有20多种，印度中央政府的重要文件通常至少有20多个语言的版本，大多数邦一级的政府文件也至少有两种以上语言的版本，这即造成巨大的行政资源的浪费也影响到行政体系运转的效率。而对教育而言，现行的印度语言政策导致本来就不充足的教育资源分散到几十种语言的教育中去。这样，除了英语等少数语言，其它大部分的印度民族语言教育都面临投入不足和质量不高的窘境，其结果就是使得大部分地区的印度人轻视母语教育。长此以往，形成了一种“轻视母语教育”和“母语教育不力”的恶性循环。这种情况下，印度政府在扫盲、科普、普及基本的公民素质教育等方面常常“事倍功半”，影响到印度公民素质的提高。此外，“多语并存”、“多语竞争”的局面妨碍了印度民族语言智力成果的全民共享。以文学为例，除了少数语种，大部分的印度民族语言作家的作品必须通过翻译（通常是英语译本）才能被其它地区的印度读者了解，这进一步导致很多印度人轻视母语的倾向。这既不利于印度民族语言的发展，也影响了印度民族融合、共同发展的社会历史进程。
3．英语在印度的强势地位在深层次上制约着印度社会均衡、健康地发展。在印度目前的语言使用情况下，英语凭借其在印度的特殊历史地位以及全球化背景下强势语言的影响力，成为在印度政治、经济、科技、教育等领域最有影响力的语言。虽然，英语对印度的发展的益处显而易见，印度的“英语优势”普遍被认为是全球化背景下印度经济竞争力的关键因素之一。但实际上，英语对于印度的负面影响同样也显而易见。首先，英语作为一种外来语，对印度的本土文化与历史的表达并不能完全胜任，英语的“滥用”势必伤及印度民族文化的内核，妨碍印度民族意识的整合与发展。印度的后殖民理论家阿吉兹·阿罕默德曾以英语对印度本土文学的翻译为例抨击了英语在印度的地位，“如果这一局面持续下去的话，那么英语事实上将成为生产‘印度’文学知识的语言。目前的困境在于英语恰恰最不适合承担这一角色。不是因为它是随殖民主义一道进入印度，而完全是因为它是所有印度语言当中，在结构和氛围上与其它印度语言相隔最远的，因此最难以在原文本和翻译文本之间架起文化桥梁。原语言越口语化、表演化、本地化、习俗化、假定化、沉默化，英语的无能越严重。”一种本不能胜任表达印度文化的语言担任起事实的“桥梁纽带”语言，其结果必然是制约印度民族文化的发展和民族意识的整合，影响民族凝聚力的形成。其次，强势语言地位使英语成为印度社会阶层分化的一道鸿沟，妨碍印度社会的健康、均衡发展。前文分析过，英语对绝大多数印度人来说是需要后天学习的第二或第三语言，通常只有享有较良好的教育条件的人才能熟练掌握英语。在印度这样一个国民教育投入严重不足的发展中国家，优质教育资源和高等教育对大多数印度中下层民众来说是难以享用的“奢侈品”。这种情况下，英语成为印度下层民众在教育、就业等方面面临的一道难以逾越门槛。英语的强势地位，导致印度的中下层群众要想争取各种政治、经济、社会权利必须要先过“语言关”，英语无形中成为了宗教、种姓之外分化印度社会的又一道鸿沟。另外，宏观地看，印度政治、经济、教育、科技等领域中英语的主导地位甚至是导致印度政治、经济和社会发展模式畸化的一个重要因素。英语教育培养起印度的社会精英，以英语为载体的西方文化也必然对他们的意识形态、价值判断、思维方式产生重大影响。印度的许多精英人士难以摆脱在精神上对西方的依赖，“很多接受英语教育的印度精英和专家把自己定位为西方人，时刻仰望西方模式和技术，渴求西方世界的认同。这些精英控制了教育和文化机构，并不断强化他们的控制。”比如，印度社会在政治、经济、社会、科技等领域的智力成果大都以英语为媒介，并且往往难以摆脱“西方中心主义”的影响。其恶果之一就是印度社会的很多智力成果并不能很好地为印度人服务，同时印度的“精英人士”们主导的印度政治经济政策和发展模式往往面临水土不服的情况，无法发挥出印度的在各领域的潜力也难以保证印度社会平衡、健康地长期发展。
结语
进入21世纪以来，印度的经济发展势头强劲，印度的开国者们曾经憧憬的那个“有声有色”的大国梦想正逐渐变成现实。但在印度的经济发展和大国崛起进程中也有很多“隐忧”，其中最重要的是如何维持印度经济、社会的公平、协调、可持续发展。而目前印度的语言状况，却不利于上述目标的实现。正如前文分析的，印度的语言问题表面上看似并不急迫，但在深层次上妨碍印度民族意识的整合、影响国家管理体系的运转、加剧印度社会的两极分化。从另一个角度看，前殖民地国家在政治上获得独立相对容易，而在精神、思想以及发展模式上跳出殖民主义的窠臼却很困难，因此语言问题对前殖民地国家的发展而言实际上是至关重要的。正如印度开国者们曾设想的，国语（单一的民族共同语）应该是解决印度语言问题的最佳方案，可由于独立后印度地方语言民族主义的兴起，再加上民主体制的制约，在语言问题上，印度政府缺乏政治魄力和政策执行力。时至今日，印度的“多语并存”的语言现状在印度已经逐渐固化，短时间内难以改变。但不管怎样，作为独立的民族国家，印度应该坚持使民族语言成为国语的努力。展望未来，随着印度民族意识的进一步整合、国家观念进一步地深人人心，全民族利益共同体不断深化发展，印度的民族语言依然有可能在社会各领域发挥更大的作用。这也是印度社会维持均衡、健康、长期的可持续发展所必须努力的方向之一。

D. 缅甸主要民武有哪些，果敢同盟军、佤邦、克钦军到底怎么分

在东南亚地区领土最大的国家就要属缅甸了，这个国家曾经是英国的殖民地。它经历了近六十年的殖民地生活，一直到1945年。尽管缅甸从英国独立出来了，摆脱掉了殖民地的身份，但是在这个国家的土地上依旧弥漫着硝烟。由于它是一个多民族的国家，民族多到你完全想象不到。

在薪水这一方面，由于缅甸这一国家并不是特别发达，所以总的来说普遍的工资水平也没有特别高。克钦军每个士兵的月薪大约是五十到一百元元人民币，而瓦邦军的会更高一些，大概有前者的两倍。不仅如此，每个月还有大米可以领取。这样看来还可以从士兵的状态来看是属于哪一个民族武装部队的，毕竟吃的好的总会比吃的不那么好的，状态更好一些。

E. 面绚历史请帮帮忙！

缅甸，国名全称缅甸联邦(Union 0f Myanmar)，位于亚洲中南半岛的西北部，形状呈长菱形，南北最长约2050公里，东西最宽约850公里，全国面积67658平方公里，是中南半岛上最大的国家。

缅甸北部和东北部与我国西藏自治区和云南省接壤，东部和东南部与老挝和泰国为邻，西部和西北部与孟加拉国和印度毗连。

西南濒临印度洋的孟加拉湾和安达曼海。与邻国的陆地边界线总长约6000公里，其中与中国的边界线长约2100多公里。

缅甸地形三面环山，一面临海。中间为平原地区。北部是喜马拉雅山山脉，西部是若开山脉，东部是掸邦高原，中央和伊洛瓦底江三角洲为平原。整个地形北高南低，犹如一个大斜坡。境内江河众多，湖塘遍布。主要河流有伊洛瓦底江、萨尔温江和锡唐河。伊洛瓦底江是缅甸第一大河，源于中国青藏高原的察隅地区，自北向南流贯缅甸全境，注入安达曼海，是缅甸民族的摇篮和缅甸文化的发源地。

萨尔温江是缅甸第二大河，源于中国西藏高原唐古拉山南麓，上游为中国的怒江，在缅甸境内长约1660公里。锡唐河源于掸邦高原，注入莫达玛湾，全长560公里。缅甸着名的湖泊是掸邦的茵丽湖，面积约67平方英里。茵丽湖四面青山环抱，湖水清澈见底，风光秀丽，素以“高原蓝海”着称。尤其是世代居住在茵丽湖上的茵丽人用脚划船的独特习俗，湖中的“水上人家”、“水上集市”、“水上园田”、“水上佛塔”等更使观光旅游者流连忘返。

缅甸是一个由多民族组成的国家。缅甸政府宣称全缅甸境内共有135个民族。主要民族有7个，即缅族、掸族、克伦族、克钦族、克耶族、孟族、若开族。其他民族都是上述民族的支系。缅族是缅甸的主体民族，约占全国人口三分之二。主要聚居在伊洛瓦底江中下游及三角洲一带。缅族属蒙古人种，起源于中国西北蒙古高原的边缘和西藏东北部、甘肃南部地区，属羌族的一个支系。公元7世纪中叶南迁至缅甸境内。ll世纪时，建立了以缅族为主体的蒲甘王朝。克伦族是缅甸第二大民族，总人口近200万，主要分布在克伦邦和克耶邦。

源于中国西北的羌族，是一个历史悠久的古老民族。克耶族与克伦族是兄弟民族，1951年前被称之为“红克伦”，属克伦族的一个支系，1951年缅甸议会决定把克耶族同克伦族分开，单独建邦。掸族是一个跨境民族。在缅甸主要集居在掸邦，人口约130多万人。克钦族也是一个跨境民族，在缅甸克钦族约有45万多人，主要聚居在克钦邦，源于中国青藏高原东部。若开族亦称阿拉干族，主要聚居在缅甸西部若开邦。族源与缅族相同，语言相似，风俗习惯也大同小异。孟族是缅甸一个历史悠久的民族，有灿烂的古老文化，主要聚居在孟邦，人口约100多万。源于中国青藏高原。

中缅两国山水相连，民族同源，两国人民自古以来就友好相处，亲如兄弟。据缅甸着名史书《琉璃宫史》记载，早在帝释时代，太阳神的后裔，与龙公主邂逅相爱，龙公主生下三个龙蛋。一个龙蛋漂至中国，变成一位美貌的少女，后来成为中国的皇后。一个龙蛋沿江漂到缅甸境内抹谷，变成了红宝石(抹谷是缅甸着名红宝石产地)。另一个龙蛋沿伊洛瓦底江漂到缅甸境内良宇，变成一个英俊的男孩子，长大后智慧超群，力大无比，是一位力挽千斤的神箭手。后来成为驸马，并继承了王位。这位国王就是蒲甘国的始祖、历史上有名的骠苴低国王。缅甸人据此称中国人民为“胞波”，即同胞兄妹之意。

中缅两国的正式交往，始自中国的汉代。汉永元六年(公元94年)缅甸部落国家第一次遣使中国，以后在三国、唐、宋、元、明、清各时期，两国互派使节频繁。经贸往来不断。公元802年，缅甸还派团到唐朝首都长安献乐。唐代着名诗人自居易曾写下赞美缅甸乐舞的不朽诗篇《骠国乐》。在第二次世界大战期间，中缅两国人民，共同修筑了着名的《滇缅公路》，携手并肩抗击日本法西斯，在世界近现代史上谱写了光辉的篇章。

中国解放和缅甸独立以后，两国关系进入了一个新的历史时期。缅甸是最早承认中国的国家之一，也是最早同中国签定边界条约的国家。周恩来总理生前曾九次访问缅甸，奈温将军13次访问中国。两国领导人的多次会晤。为中缅友谊进一步发展开辟了道路。近年来，中缅两国在政治、经济、文化、教育、体育和卫生等方面交往和合作进一步扩大，中缅两国人民之间的“胞波”友谊揭开了新的一页。

F. 克伦军组建于那一年

蒲甘王朝末期，克伦族曾在东吁立国，后被掸族征服。克伦族在历史上多次受到过缅族、掸族、孟族的征讨，克伦族也曾不断进行过反抗，彼此曾结下仇恨。1825年，当英国发动第一次侵缅战争时，英国殖民主义便利用这种矛盾，诱使克钦族带领英军进攻缅军，曾占领下缅甸，使克钦族与缅族之间的矛盾进一步加深。1942年，日本法西斯也曾利用这种矛盾制造缅族和克伦族之间的流血事件。1947年，克伦族因对建邦问题不满，随即组建了克伦自卫军。1948年7月，克伦自卫军在直通发动武装起义，控制了半个缅甸。之后，又被政府军收复，退守缅甸东南一带。1951年，建立了克伦自治邦。现在，仍然有一股克伦军与缅甸政府作战，是缅甸16股反政府武装中剩下的惟一一股反政府的少数民族武装。
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G. 缅甸各势力与中国关系

缅北六大武装
1、掸邦武装
掸邦拥有超过360万人口，占缅甸人口总数的7%，信仰佛教，从300年前起就长期与缅甸中央政府发生武装冲突。掸邦武装最多时曾有100只武装，其中最出名有3只，第一是掸邦军（SSA），上世纪70年代，成为缅共最有利的同盟军。
第二个为掸邦联合革命军（SURA），自从上世纪60年代开始与残留缅甸国军联合，从事搜集情报，走私毒品活动。
第三个是掸邦联军（SUA），其规模最大时，拥有超过2万武装力量，装备有萨姆7型防空导弹，迫击炮等武器。虽然其主力14000人在1996年向政府投降，但现在仍有相当力量在缅北活动。
2、佤族武装
佤族生活在缅甸阿佤山一带，靠近中国滇西南。该民族在1967年以前尚处于原始社会末期，数十个世袭部落首领统治整个社会。60年代，缅共来到佤邦建立根据地，大批佤族青年加入缅共军队，从而缅共为佤邦培养出大批军政人员。
1989年4月，缅共中部军区副司令鲍有祥，第12旅旅长赵尼莱突然包围缅共中央总部，成立佤邦联军。
佤邦联军地盘与中国云南的沧源县，耿马县，澜沧县，孟连县等接壤，总面积大约有3万平方公里。佤联军的路线是：一手高举和平民主的旗帜，一手高举武装自卫的旗帜，以军事实力为后盾，以经济建设为中心，最终实现民族自治和大佤邦的战略构想。
佤联军现在可以说是缅北最大的武装力量，主要军官包括，田家新，李老二，陈祥，赵岩祥，魏学荣，扎老布，李祖烈，赛堂，三不勒等等，拥有5个师级部队，超过2.5万军队，装备有地空导弹，120毫米，100毫米，82毫米迫击炮，75毫米无后坐力炮，4管高射机枪，53式轻重机枪，56式自动步枪，56式半自动步枪，56式轻机枪和M-16步枪。
佤联军还办有4所军事学校，并重金聘请解放军和台湾退役军官担任教官训练部队。改变过去缅共陈旧的作战方式。
3、果敢武装
果敢特区面积5200平方公里，果敢人最早是在1661年在反抗清军的最后一战，失败后流亡缅甸的明军及其家属。1942年，日军侵占缅甸后，果敢自卫军与日军作战百余次，获得英国女王颁发的OBE勋章。果敢民风强悍，素有九反之地的称谓。
现在果敢最大武装是果敢同盟军，最早为1989年脱离缅共的缅共东北军区副司令彭家声部队。果敢同盟军控制面积较小，仅有2700平方公里，人口22万，武装力量在2000人左右。
4、克钦武装
克钦是缅甸第六大民族，人口125万，与中国境内景颇族是同一民族。
克钦独立军，现在控制区域1万平方公里，人口10万，克钦在其控制区实施二丁抽一，三丁抽二制度，现拥有7000武装力量和5000名民兵，实力仅次于佤联军。
为获得武器，克钦武装想尽办法从印度，缅甸，泰国走私M-16步枪，M-24冲锋枪，M-79型火箭筒及子弹。
克钦新民主军，该武装最早为1989年，缅共第101军区部分部队改编而成，驻地在中国云南怒江州，保山地区边境外，境内森林覆盖率高达84%，拥有大量珍贵木材。其武装力量包括1500名常备军和民兵，武器包括，54式手枪,56式自动步枪，75毫米无后坐力炮，82毫米迫击炮和马克辛重机枪。
5、克伦族武装
克伦族拥有超过400万人口，分布在克伦邦和伊洛瓦底江三角洲地区。为远古古羌人集团较早南下的一支，与中国汉族同源。
克伦族自古代起就与缅甸中央政府作战，英国殖民缅甸期间，又协助英军进攻缅军。二战期间，更是在英国帮助下，猛烈进攻亲日的昂山将军领导的缅甸独立军。
克伦民族解放军（KNLA）
始创于1945年，目前控制区域1.3万平方公里，人口13万。军事力量包括7个旅6个直属营等7000人。
6、克耶解放军
成立于1949年7月，是一支以实现民族独立和自治为理想的反政府武装。现在其主力近万人已经接受民族和解。泰缅边境但仍然在其控制区（泰缅边境）进行武装割据，自我管理。