缅甸难民叫什么

Ⅰ 缅甸罗兴亚人的历史 难民潮是怎么发生的

缅甸人认为，历史上从来就没有“罗兴亚人”（Rohingya），它是孟加拉非法移民自己造出来的，以求在字面和发音上与若开邦的英文“Rakhine”接近，给人以他们很早就生活在若开邦的假象。在英国殖民期间，他们先是被称为“吉大港穆斯林”，后来叫作“孟加拉穆斯林”，缅甸独立后，长期生活在若开邦的穆斯林才有了“阿拉干穆斯林”的称谓。
缅甸独立后，阿拉干成为若开邦。圣战党要求成立自治的穆斯林邦，结果遭到缅甸联邦政府的拒绝。圣战党随即发动了针对联邦政府的圣战，捣毁了若开邦北部幸存的佛教徒村庄，控制了整个若开邦北部和缅巴边境（当时孟加拉国尚未独立，属于东巴基斯坦），使得更多的孟加拉贫民得以涌入若开邦。缅甸政府军曾数次与穆斯林武装交火，圣战士们数度投降或被消灭，但总是在不久之后死灰复燃、东山再起。
随着印巴分裂、孟加拉脱离巴基斯坦独立建国，以及孟加拉国的经济长期处于每况愈下的状态，越来越多的孟加拉难民逃进了若开邦，进而蔓延到缅甸内陆。按照缅甸人的统计，现在，仅若开邦的已知孟加拉人口就超过了100万，而若开邦总人口不过300万。
在缅甸众多的少数民族中，若开族是仅有的几个曾经自己建国、后来被缅族吞并的族裔之一（克钦人、克伦人历史上都没有真正建立自己的国家），但是，若开人却是缅甸军政府最强有力的支持者。如此耐人寻味的一幕缘自于上世纪60年代，当时的总理吴努在参加选举时，为了获得若开邦非法移民的支持，曾许诺给予他们公民权，这遭到了军方的强烈不满，也成为吴奈温发动政变把吴努赶下台的原因之一。此后的军政府虽然把国内经济弄得一团糟，政治空气也极其压抑，但是，在对待穆斯林的问题上，却坚定地与若开人站在一起，这就是他们在若开邦得到大力支持的原因。
军政府上台后，奈温发动了几场平息穆斯林圣战的清剿行动，其中以1978年和1991年的两次战争最为猛烈。缅甸军队以奈温特有的铁血无情，将若开邦境内的穆斯林武装基本上剿灭干净，收回了大片土地，许多穆斯林农民也因失去土地而沦为贫民。所谓的“罗兴亚难民”就在此后越来越多地见诸穆斯林的媒体，进而逐渐被国际社会使用。
要地盘还是要民主
即使在圣战武装被清剿之后，若开邦民间穆斯林与佛教徒的冲突从来没有停止过。最近一次大的冲突，发生在2012年，是由三名穆斯林强奸一名佛教徒女孩致死而引发的，动乱持续了数个月之久，造成近百人死亡，众多清真寺和佛寺被烧毁。
冲突发生之后，西方的媒体和NGO组织一股脑地偏向罗兴亚人，在报道中异口同声地批评缅甸人民和政府没有给予罗兴亚人基本的人权。联合国也出面施压，三番五次要求缅甸政府给予罗兴亚人公民身份，否则，缅甸的改革开放就不能被视为彻底地走向民主。

缅甸人涂抹标语发泄对支持罗兴亚人的NGO组织的不满。
这么大的一顶帽子，居然被缅甸政府毫不客气地给抵制了，总统吴登盛驳回了联合国的要求，异常决绝地表示，“请不要干涉我们的内政。”同时，缅甸政府正在酝酿立法限制罗兴亚人的出生率，新近通过的婚姻法中也着重强调了跨宗教通婚中不许强令一方改变宗教信仰的条款（与穆斯林通婚的缅甸女性此前都需要放弃佛教信仰）。此外，2014年，缅甸政府下令、要求媒体和出版物在全境之内禁用“罗兴亚人”这个词。
被美国《时代周刊》称作“佛教界本拉登”的缅甸僧人维拉督（Wirathu），不仅带领缅甸佛教界发起抵制穆斯林的运动，还于2015年年初出言不逊，将谴责缅甸人权状况的联合国特使李亮喜骂为“娼妓”、“婊子”。尽管维拉督的言行在缅甸佛教界受到了一些批评，却丝毫不能阻止这位言语激进的反穆斯林宗教人士成为缅甸民众拥戴的领袖性人物。
2013年，昂山素季在欧洲访问时，曾接受英国BBC的采访，当被问及罗兴亚人是不是属于缅甸国民时，她给出了一个出人意料的回答：“我不知道。”为此，昂山素季不仅招致西方媒体的批评，认为她没有勇气帮缅甸的弱势群体说话；也导致很多缅甸人的不满，认为她在非法移民的立场上不够坚定，真是两头不讨好。
2015年5月19日，也就是最近的一次罗兴亚难民潮爆发时，昂山素季再次被媒体问及这个问题，她的回答变成了：“这个问题，应该由（缅甸）政府来解决，你最好去问政府，别来问我。”不管是从前的含糊其辞，还是现在的无可奉告，昂山素季必然清楚，在这个问题上，如果她出面声援罗兴亚人，就违背了缅甸的民心所向，不啻于自动交出了竞争下任缅甸国家领导人的机会。
对于这个问题，昂山素季的发言人那温（Nyan Win）的说辞更为直截了当：“我理解，西方国家在罗兴亚人的问题上正在给我们施压，根据我们的历史和我们的法律，我们不能接受罗兴亚人。”这个表述代表的正是以昂山素季为领袖的缅甸民盟的立场。

缅甸若开邦，一小伙子向我展示一件T恤，上面印有反NGO标语，他们正在准备一次反NGO的游行

Ⅱ 缅甸难民越境，对此，你有何看法

个人觉得处理任何国际关系，必须以本国的长远利益为中心。
我国一直在走人道主义国家路线，违背了这个路线，必然会给其他虎视眈眈的国家留下口舌；而且，缅甸的地理位置，各种资源（或者是物料资源或者是中国的各种投资等等），对于中国也是相当重要，中缅关系一直很好，绝不能因为这个可大可小的事件破坏，不然捡了籽麻丢了西瓜，其中利弊关系很明了。那么我国于情于理都必须要帮助缅甸难民。个人道德观认为生命是最重要的，大于一切，我们泱泱大国帮助这些人耗费不了多少物资，即使惹点小麻烦，值得。
那么我国的应采取急措施和方法：保障难民的衣，食，住，医，人生安全，稳定他们的情绪。 然后和缅甸沟通，做好交接。

Ⅲ 缅甸难民的问题

只是暂时安置，中方是体现国际人道主义精神，而且人员有万数以上，拦不住的，所以本着中缅友好关系大局出发，保持两国睦邻友好，暂时安置。

Ⅳ 为什么缅甸人要当难民

不是全部的缅甸人，只是缅甸的罗西亚人，这个民族的问题很复杂。

Ⅳ 罗兴亚难民潮是怎么发生的

最近，缅甸的罗兴亚难民潮再次引起国际社会的关注。由于食物和饮用水的缺乏，已有不少难民死于船上，难民中甚至发生因争抢食物而自相残杀的悲剧。

可怜的妇孺，老人。希望人们能和平相处。

Ⅵ 中缅边境的难民是中国人，还是缅甸人

缅甸人，因战争因素在等待求援，中国政府有提供援助

Ⅶ 缅甸难民在中国云南省什么地方

在靠近中缅边境的盈江县，援助组织工作人员陶美思（音译）表示，当地有大约4万名难民，其中仅盈江县就有2万人，“几乎都是老弱妇孺，还有孕妇和正在哺乳的女性。”
陶美思说，许多难民住在临时的难民营里，其他人在边境两侧的学校和村庄里找到了临时的容身地，还有几千名难民在森林里流浪。
望采纳！

Ⅷ 缅甸难民多吗，他们的生活怎么样

缅甸是我们国家的邻国，缅甸的南部是主体民族缅族以及高度缅化的孟族、掸族，他们是信奉佛教的，生活观念比较现代化；而众多的少数民族主要居住在北方的山区，其上层社会多大多信奉天主教和基督教者，而平民大多信仰鬼神，生活方式还比较传统，更有甚者还在刀耕火种。

咱们中国，看着越来越多饥寒交迫、受伤的缅北难民涌入中缅边境，大手一挥，在中国边境接纳了他们。有伤的治伤，有病的治病，饿肚子的吃饱饭，困不住的还有帐篷睡。

但是他们国家的内战我们国家还是不能干涉的，等战争一结束，这些缅北难民还要回去重建家园，等着再次家破人亡，再次沦为难民，再次受中国帮助，又再次家破人亡……循环往复。

这就是缅甸难民的现状，身为中国人我们应该庆幸自己是中国人。

Ⅸ 为什么外交部要强调缅甸“难民”不是“难民”而只是“边民”

中国奉行独立自主的和平外交政策，若称缅甸“难民”，则会侵犯缅甸人民的权力，违反政策。