缅甸罗兴亚有多少人

Ⅰ 罗兴亚人的介绍

罗兴亚人（Rohingya people），或译洛兴亚人、罗辛亚人或罗兴迦人 ，是缅甸若开邦阿拉干地区的一个穆斯林族群（集中在若开邦北部近孟加拉边界一方的貌夺和布帝洞镇区）。截至2012年，约有80万罗兴亚人生活在缅甸。他们自称是古代到孟加拉湾经商的阿拉伯人后代，早在公元7世纪就已在缅甸居住。但实际上，罗兴亚人主要是19世纪英国控制缅甸之后，作为英国殖民当局“以夷制夷”的帮凶移居到缅甸的南亚人与当地部分土着融合后形成的混血民族，此后又融入了1971年第三次印巴战争后逃入缅甸的孟加拉难民。罗兴亚人信奉伊斯兰教，说孟加拉语的一种方言，从外观以至文化上与孟加拉人相差不大。1因为多次发动武装暴动分裂缅甸领土，并且犯罪率高，罗兴亚人与缅甸占多数的佛教徒之间的关系一直十分紧张，即便是同样信奉伊斯兰教的一些缅甸邻国（如孟加拉国、马来西亚、印度尼西亚等）均不愿收留罗兴亚人。

Ⅱ 为什么缅甸不能接纳罗兴亚人

缅甸是一个以佛教徒为主导的国家，信奉我们所说的南传佛教，穆斯林只是其少数群体，大多生活在若开邦。而我们现在要说的罗兴亚人就生活在这里，是一个信奉伊斯兰教的族群。由于历史纠葛以及宗教信仰等原因，在缅甸罗兴亚人和缅族关系一直都很紧张，生存空间不断受到他们的挤压，即使是同属穆斯林的缅甸领国如孟加拉国、马来西亚、印度尼西亚，也都不太待见罗兴亚人。

关于罗兴亚人的历史由来，大致有两种说法：一种是罗兴亚人自己的主张，他们认为自己是公元8世纪左右，来到若开区的阿拉伯商人的后裔，如果这种说法成立，那么罗兴亚人就是土着民族，具有先天合法性；另一种是缅甸政府的的说法，罗兴亚人是英国殖民者为了长期控制缅甸地区，从孟家拉国迁移过来的帮凶吉大港人，如果按照这种说法，那么你看缅甸现在也摆脱殖民统治了，你们罗兴亚人是不是就应该哪来的回哪去。可是这两种说法都没有实际的说服力，只是一直在充当双方博弈的工具。

其实若开地区的缅族与少数民族一开始关系还是比较融洽的，仇恨完全是由后来的大英帝国带来的，论起干这种事情大英帝国举世无双。1885年英缅战争后，英国殖民控制了缅甸地区，由于殖民地的开发，若开地区发展的很快，于是就吸引了同属殖民地的印度和孟加拉的穆斯林的前来。这些穆斯林和当地的穆斯林混在一起，就产生了集群效应，不可避免的挤压了当地非穆斯林特别是缅族的生存资源。与此同时大英帝国也在不同族群及不同信仰者之间采取分而治之的策略，人为的制造矛盾引起内斗和消耗，以便于人口占极少数的英国人的统治。

日军入侵东南亚时，日本人以同属亚洲的身份认同，号召缅族起来驱逐英国势力，并且武装组建了若开爱国部队打算让他们与英国人开战。而不甘被驱逐的英国人则以穆斯林为核心组建了第五纵队，双方针锋相对，一度打的昏天暗地，可是交战的对象并不涉及到英国人和日本人，而仅仅在于穆斯林和缅族之间，这是彻彻底底的内斗，双方的恩怨从此大大加深了。

我们知道，英国人的陆军一向不咋地，在日本人的攻势下他们节节败退，这时的英国人不在战略战术上想应对策略，而是又开始动起歪脑筋来。他们向若开地区的穆斯林许诺，你们去狠狠的打日本人，等打跑了他们，就把孟都地区划给你们罗兴亚人建立穆斯林地区。对于如此梦寐以求的事情，穆斯林当然义无反顾地去做了，就跟英国人当炮灰也愿意去干。

可是胜利后，英国人迅速变脸，急迫地和缅甸主体民族和好，支持当地的若开族官员执政。这下就惨了，缅族跟罗兴亚人新仇旧恨一起算，结果就导致了大批逐穆斯林被驱逐，双方矛盾越来越大。面对英国人的背信弃义以及缅甸主体民族的冷血驱逐，罗兴亚人彻底的走向了分离主义道路。

接下来的历史就没有什么好说的了，罗兴亚人的生活轨迹大致有两条主线：或是武装斗争进行独立活动而遭到缅甸政府的打压，或是流亡出境寻找安全居住点而遭到拒绝。其中我们经常在新闻里看到的是生活在难民营里的罗兴亚人，可是真正的人间悲剧是偷渡时死在海上的和被蛇头残害时丢弃在森林里的罗兴亚人。

那么为什么孟加拉国也不接纳他们呢？

印巴分治后，缅甸若开邦的穆斯林就和巴基斯坦国父真纳商量，希望把若开邦地区并入到孟加拉国（当时叫东巴基斯坦）。就实而言这的确让人心动，但是真纳还是非常清醒的，因为他明白英国人支持穆斯林在南亚次大陆独立建国，是希望通过宗教武器来制衡缅甸和印度，而并不想看到穆斯林做大。

为了不激怒英国人和缅甸，真纳明面上没敢答应缅甸穆斯林的建议，而是私下里给缅甸穆斯林各种支援。缅甸穆斯林从那个时候起就不断得到孟加拉的军火和训练，武装对抗缅甸政府，进行独立和分裂活动，所以缅甸穆斯林对处于权力中心的巴基斯坦是极度的忠诚。

随着伊斯兰热情的消退，民族意识的觉醒，民族主义者主张脱离巴基斯坦，整过国家迅速分裂为支持统一的宗教势力和支持独立的民族主义势力。于是由印度支持的孟加拉解放战争爆发，重视宗教信仰的罗兴亚人几乎都站在巴基斯坦一边（也就在这场战争中他们大部分逃往到缅甸）反对孟加拉的解放。

这就是孟加拉国不肯接纳罗兴亚人的历史原因，同时孟加拉国也很清楚，如果允许罗兴亚人合法居留，那么涌入孟加拉国的罗兴亚人将会是超过200万的人口规模，这对于本来人口就众多而且极端贫穷的孟加拉国来说根本就难以招架，况且边界地区枪支毒品泛滥加上这些人的文化素质低下，无疑会成为祸乱之源。

因此孟加拉国也是完全否定罗兴亚人的身份，要求全部遣返。而显然缅甸方面根本不认定这些人是缅甸人，两国又不是难民条约签署国，于是难民营地区已经不是临时性的解决方案，很多罗兴亚人把住在难民营里当做生活常态。即便是联合国都对这个问题束手无策。这就是罗兴亚人的现状，在轰轰烈烈的世俗化进程和宗教势力碰撞的时候，他们由于错误的选择而成了地缘博弈的无情牺牲品。

Ⅲ 如何看待云南瑞丽接收几万罗兴亚人的传闻

云南瑞丽接收几万罗兴亚人的传闻是谣言，没有这回事。

影响：

谣言是对人、对事、对社会事件的一种不确切信息的传播。谣言的功能总是消极的。它可以伤害个人，伤害群体，伤害社会，伤害国家，在许多情况下，流言蜚语往往成为不诚实的人的政治斗争的手段和工具。

它可以使原来比较稳定的人际关系变得互相猜疑、倾轧、紧张；使原来比较稳定的社会秩序变得十分混乱，变得人心惶惶；它可以麻痹人们的思想警惕，减弱人们的防备心理，使人不知不觉成为谣言的俘虏。

Ⅳ 缅甸的罗兴亚人非常霸道，这个民族到底是怎么回事

缅甸的罗兴亚人问题不仅涉及民主，人权和民族自决。

若开邦的罗兴亚危机也突然来临，许多外国非政府组织基本上由欧美国家的外交部和使馆直接资助和间接指挥都参与其中。缅甸政府的军队可能会过度镇压，这使得昂山素季很难说服山区的地方国民军在与中央政府达成停火与和平协议时达到更加焦虑的时刻。缅甸罗兴亚危机的最大威胁不是罗兴亚的人道主义问题，而是将当地武装力量与伊斯兰极端主义结合的可能性。若开邦罗兴亚人的独立武装力量一直薄弱，他们的领导人和总部离伦敦很远。与山区少数民族武装部队不同，他们坚持在当地作战，并得到群众的支持。

Ⅳ 缅甸罗兴亚5千人的村子只剩下100人其他人去哪里了

距离缅甸罗兴亚危机的爆发将满一年，但对于不少罗兴亚人而言，逃离仍然是他们的选择。

此外，还有孩子的教育问题。据英国《卫报》23日报道，联合国儿童基-金会（UNIEF）当天发布的报告显示，身处孟加拉国-难民营的罗兴亚难民儿童因为无法接受正常教育，可能会成为“失落的一代”。

报告称，在难民营生活的38万儿童的生命和前途面临险境。

不过，路-透-社称，难民营目前已有人开始计划修建学校，而可容纳后续难民的避难所也已新建动工。

安置难民，多方的拉锯战

2017年8月25日，因缅甸安全部队遭到“恐怖袭-击”而引发的交火事件造成数十人死亡。发动袭-击的“若开-罗兴亚救世军”，被缅甸政-府认定为恐怖组织，缅甸军方随后展开清剿行动。

交火持续数日，至少130名罗兴亚人在冲突中死亡。居住于若开邦的罗兴亚人被曝受到驱赶、纵火、轰炸，万千罗兴亚人开始举家徒步穿越边境抵达孟加拉国避难，其中以妇女和儿童居多。

不过，根据缅甸军方后来发布的内部调查结果显示，他们否认有杀害任何罗兴亚人、焚毁罗兴亚村庄、强-暴妇女或盗取财物的行为。报告还称，缅甸安全部队“从未向无辜的孟加拉人开-枪”或造成“无辜人员死亡”。

在冲突发生后的9月与10月，分别有数十万人穿越边境赴孟加拉国寻求难民庇护。

缅甸政-府此前宣布，9月5日后，清剿行动已停止，逃离家园的居民可以返回。但迎接难民返回的进展缓慢。

去年10月12日，昂山素季发表全国电视演讲时，宣布缅甸将为若开邦发展建立新机制，推动若开邦居民回归、重新安置问题的解决以及地区发展与和平。大约两周后，孟加拉国与缅甸于10月24日商定同意合作遣返罗兴亚难民。

去年11月，美国时任国务卿蒂勒森访问缅甸，先后与缅甸国防军总司令敏昂莱和缅甸国务资政、执政党民盟领导人昂山素季会面，就如何解决罗兴亚人危机展开讨论。

敏昂莱表态称，在“真正的缅甸公民”准备好接纳他们以前，罗兴亚难民将不能够回到若开邦。

今年1月16日，孟加拉国外交部发布声明说，孟加拉国与缅甸计划在遣返开始后2年内完成罗兴亚难民遣返工作。根据安置方案，孟加拉国将建立5个过渡营地，被遣返人员将从过渡营地回到缅甸的2个接收营地。缅方将提供临时住所并尽快修建房屋来安置被遣返人员。

昂山素季形象受损

罗兴亚危机发生之后，昂山素季于9月6日首次就此发表评论，称大量有关若开邦局势的“虚假消息”正在流传，目的是制造矛盾、助长恐怖势力。9月19日，昂山素季首次就这一问题发表电视讲话，并谴责一切侵犯人-权的行为。

昂山素季当日表示，对逃到孟加拉国的罗兴亚穆-斯-林感到“担忧”，但缅甸不惧国际调查，会努力调解罗兴亚危机。

11月2日，昂山素季还首次访问若开邦地区，并与当地民众交流。这被认为是此次罗兴亚危机缓和的标志。

不过，昂山素季在若开邦问题上没有如西方所想那样严厉批评军方、为罗兴亚人发声，导致曾作为西方理念标杆人物的她遭受西方舆论批评。

据《华-盛-顿-邮-报》报道，昂山素季在今年8月21日对新加坡的访问期间曾罕见地为缅甸政-府处理这场危机的做法进行辩护，她认为政-府和军方的关系并不是很“糟糕”。同时，她一再重复，若开邦事件的首要元兇是“恐怖主义行为”。

据《卫报》统计，由于拒绝谴责军方对罗兴亚人所施的暴力行为，昂山素季将被剥夺“爱丁堡荣誉市民奖（Freedom of Edinburgh award）”。这也是她在过去一年中被剥夺的第七个奖项。

目前，缅甸政-府还在努力帮助罗兴亚人的回归。6月6日，缅甸政-府与联合国-难民署、开发署签署谅解备忘录，三方建立合作框架，为罗兴亚避乱-民众自愿、安全、有尊严、可持续地重返家园创造条件。

联合国秘书长古特雷斯随后欢迎缅甸政-府向朝着解决问题的方向迈出第一步，以帮助解决若开邦冲突的根源性问题。

眼下，一些罗兴亚人的回归愿望也十分迫切。据美国广播公司（ABC）23日报道，难民努尔·阿拉姆（Nurul Alam）就表示，“我还是想回去（缅甸），因为那里还埋葬着我的父母。”

国家的错。

消息来自网易新闻。

Ⅵ 缅甸罗兴亚人究竟是什么样的族群

罗兴亚人，缅甸若开邦阿拉干地区一族，主要居于近孟加拉边界的貌夺和布帝洞镇，信奉伊圌斯圌兰教，肤色黝圌黑，脸相、语言系属、宗圌教接近孟加拉人，故罗兴亚人在缅甸被视为孟加拉偷渡者。
关于罗兴亚人的起源，一说为自7至8世纪以来阿圌拉圌伯商人和波斯商人与孟加拉人、北非的摩尔人及缅甸土着不断融合形成的混血民圌族。一说指在英国殖民缅甸前，阿拉干地区的罗兴亚穆圌斯圌林人数有限，而罗兴亚人的人口激增是因为英国鼓励孟加拉等地的穆圌斯圌林移民，以促进英国对缅甸的殖民统圌治。人口统计显示从1872年到1911年，阿拉干地区的罗兴亚穆圌斯圌林人口从5.9万增加到了17.9万。而在缅甸烧杀掳掠，烧毁上百个村庄，屠圌杀超过十万名佛教圌徒平民的英军孟加拉V支队，大多是罗兴亚人的祖先。
至2013年，约有130万罗兴亚人生活在缅甸境内，多个世代以来的仇圌恨燃圌烧，以至于缅甸政圌府不愿赋予他们居民身份，更不承认他们是缅甸公圌民，社圌会上，缅甸的上座部佛教僧侣与信众认同其他的穆圌斯圌林，但普遍反圌对罗兴亚人的存在。按照联合国的说法，罗兴亚人是世界上受到迫圌害最严重的少数民圌族之一。许多罗兴亚人被圌迫从缅甸逃离到邻国孟加拉国的贫民窟和难圌民营生活，并沿泰国－缅甸边境地区一路逃难，很多罗兴亚人更从海上逃至马来西亚和印度尼西亚避难。

Ⅶ 罗兴亚人为什么不被缅甸承认

资料图：缅甸副总统亨利班提育

【环球时报驻缅甸特约记者杨晨环球时报特约记者任重】随着缅甸罗兴亚人问题日益恶化，它也成为正在召开的联合国大会上的一大讨论热点。当地时间20日，缅甸副总统亨利班提育在联合国大会上为缅甸辩护，强调若开邦的情况已有改善，缅甸政府正努力解决危机。

据联合国新闻网21日报道，亨利班提育在演讲中表示，政府对若开邦的局势非常担忧，因为暴力、苦难和大规模人口迁移，影响的不仅仅是穆斯林和罗兴亚人，也对其他族群有影响。他说，自9月5日起若开邦已没有发生过任何冲突，不清楚为何会有如此大量的罗兴亚人逃到孟加拉国。他还说，持续了数十年的不信任需要慢慢磨走。亨利·班提育还表示，缅甸正积极解决问题，为受影响的人提供公平的援助，缅甸政府已采纳联合国前秘书长安南的建议，采用整体性的政策应对危机。

美联社称，缅甸国务资政昂山素季缺席本届联大，亨利班提育在联大的发言与昂山素季19日发表的全国讲话内容类似。日本NHK电视台21日称，亨利·班提育表示，缅甸政府已指示治安部队不得伤害普通罗兴亚人。这表现出该国全力保护动乱背景下平民的态度。

罗兴亚难民也令印度很为难。《印度快报》称，印度内政部长拉杰纳特·辛格21日表示，对印度计划驱逐4000名非法罗兴亚人的批评没道理，缅甸政府想把他们请回国。他说，罗兴亚人不是难民，也没有申请避难，他们是非法移民，印度驱逐他们不违反国际法。CNBC网站21日评论称，是否驱逐在印度的罗兴亚人，考验着印度总理莫迪的领导能力，也考验着印度在国际政治中的地位。

中国驻缅甸使馆21日在仰光向缅甸红十字会提供人道主义援助，用于帮助缅甸若开地区因暴力袭击而流离失所的民众。卡塔尔半岛电视台21日报道称，国际红十字会一辆运载救援物资给罗兴亚人的货车，21日在孟加拉国与缅甸边境的班多尔班地区失事坠沟，至少9人死亡，10人受伤。死者皆为孟加拉国工作人员。

Ⅷ 缅甸罗兴亚人问题由来

根据历史记载， “罗兴亚 ”一词最早起源于 “Roang/Rohan g/Roshang”（若开的旧称），因此他们以前被称为若开人， 但罗兴亚人自称他们是摩尔人、阿拉伯人、波斯商人、印度西北国境阿富汗人、莫卧尔人、土耳其人和孟加拉士兵及移民的后代。历史上罗兴亚穆斯林在若开邦的定居可被划分为五个阶段。最早到来的一批是一些阿拉伯商人和穆斯林神秘主义者。历史学家推测，若开与伊斯兰教的首次接触可能是在19世纪通过穆斯林水手来完成的。17～18世纪时期若开王室的孟加拉文学也有过相关的记载，“自八九世纪以来，早在边境地区穆斯林王国建立之前，伊斯兰教便传播至梅克纳东岸 。

罗兴亚人
通过孟加拉湾繁盛的洲际贸易所带来的海上联系，一小部分 穆斯林移居始在若开出现。第二波和第三波定居者则分别出现于1430年复辟的若开王室时期和16世纪左右吉大港（Chittagong，孟加拉国东南地区省份 ）的被占时期。由于印度政局的动荡不安，莫卧尔王子沙贾汉和他的大批追随者来到若开避难，这一时期穆斯林人口一直保持着稳步的增长 。因此直到19世纪80年代，仍有许多吉大港穆斯林居住在若开地区。
若开邦原名阿拉干，在古代它并不是缅甸王朝的一部分，实际上阿拉干地区就是一个独立的王国。早在阿拉干建立自己的封建王朝时期，这个地区就包括了吉大港在内的 “孟加拉十二市镇”，在妙吴王朝后期被缅甸侵入后王朝灭亡。 1824年英缅战争之后，缅甸战败并与英国签订了 《杨达波条约》，根据该条约缅甸割让了阿拉干、阿萨姆和丹那沙林， 若开邦等地并入英属印度下的孟加拉省。据缅甸前文化部历史研究司副司长敏登的考证，罗兴亚这个民族是在1824年英缅战争后从孟家拉吉大港地区移居到若开地区的印度穆斯林教徒。
彼时缅甸山区多是封建的世袭少数民族上层土司统治，若开地区的经济发展水平十分落后，英国在此地大量开发荒地，地主对劳动力的需求大增，吉大港地区的孟加拉人和穆斯林随即作为季节性短工迁入缅甸若开邦。“孟加拉十二市镇”人多地少，加之英国殖民当局在若开地区实施 “授地”制度，大量的孟加拉人随之迁入并在该地定居。

Ⅸ 缅甸罗兴亚人的历史 难民潮是怎么发生的

缅甸人认为，历史上从来就没有“罗兴亚人”（Rohingya），它是孟加拉非法移民自己造出来的，以求在字面和发音上与若开邦的英文“Rakhine”接近，给人以他们很早就生活在若开邦的假象。在英国殖民期间，他们先是被称为“吉大港穆斯林”，后来叫作“孟加拉穆斯林”，缅甸独立后，长期生活在若开邦的穆斯林才有了“阿拉干穆斯林”的称谓。
缅甸独立后，阿拉干成为若开邦。圣战党要求成立自治的穆斯林邦，结果遭到缅甸联邦政府的拒绝。圣战党随即发动了针对联邦政府的圣战，捣毁了若开邦北部幸存的佛教徒村庄，控制了整个若开邦北部和缅巴边境（当时孟加拉国尚未独立，属于东巴基斯坦），使得更多的孟加拉贫民得以涌入若开邦。缅甸政府军曾数次与穆斯林武装交火，圣战士们数度投降或被消灭，但总是在不久之后死灰复燃、东山再起。
随着印巴分裂、孟加拉脱离巴基斯坦独立建国，以及孟加拉国的经济长期处于每况愈下的状态，越来越多的孟加拉难民逃进了若开邦，进而蔓延到缅甸内陆。按照缅甸人的统计，现在，仅若开邦的已知孟加拉人口就超过了100万，而若开邦总人口不过300万。
在缅甸众多的少数民族中，若开族是仅有的几个曾经自己建国、后来被缅族吞并的族裔之一（克钦人、克伦人历史上都没有真正建立自己的国家），但是，若开人却是缅甸军政府最强有力的支持者。如此耐人寻味的一幕缘自于上世纪60年代，当时的总理吴努在参加选举时，为了获得若开邦非法移民的支持，曾许诺给予他们公民权，这遭到了军方的强烈不满，也成为吴奈温发动政变把吴努赶下台的原因之一。此后的军政府虽然把国内经济弄得一团糟，政治空气也极其压抑，但是，在对待穆斯林的问题上，却坚定地与若开人站在一起，这就是他们在若开邦得到大力支持的原因。
军政府上台后，奈温发动了几场平息穆斯林圣战的清剿行动，其中以1978年和1991年的两次战争最为猛烈。缅甸军队以奈温特有的铁血无情，将若开邦境内的穆斯林武装基本上剿灭干净，收回了大片土地，许多穆斯林农民也因失去土地而沦为贫民。所谓的“罗兴亚难民”就在此后越来越多地见诸穆斯林的媒体，进而逐渐被国际社会使用。
要地盘还是要民主
即使在圣战武装被清剿之后，若开邦民间穆斯林与佛教徒的冲突从来没有停止过。最近一次大的冲突，发生在2012年，是由三名穆斯林强奸一名佛教徒女孩致死而引发的，动乱持续了数个月之久，造成近百人死亡，众多清真寺和佛寺被烧毁。
冲突发生之后，西方的媒体和NGO组织一股脑地偏向罗兴亚人，在报道中异口同声地批评缅甸人民和政府没有给予罗兴亚人基本的人权。联合国也出面施压，三番五次要求缅甸政府给予罗兴亚人公民身份，否则，缅甸的改革开放就不能被视为彻底地走向民主。

缅甸人涂抹标语发泄对支持罗兴亚人的NGO组织的不满。
这么大的一顶帽子，居然被缅甸政府毫不客气地给抵制了，总统吴登盛驳回了联合国的要求，异常决绝地表示，“请不要干涉我们的内政。”同时，缅甸政府正在酝酿立法限制罗兴亚人的出生率，新近通过的婚姻法中也着重强调了跨宗教通婚中不许强令一方改变宗教信仰的条款（与穆斯林通婚的缅甸女性此前都需要放弃佛教信仰）。此外，2014年，缅甸政府下令、要求媒体和出版物在全境之内禁用“罗兴亚人”这个词。
被美国《时代周刊》称作“佛教界本拉登”的缅甸僧人维拉督（Wirathu），不仅带领缅甸佛教界发起抵制穆斯林的运动，还于2015年年初出言不逊，将谴责缅甸人权状况的联合国特使李亮喜骂为“娼妓”、“婊子”。尽管维拉督的言行在缅甸佛教界受到了一些批评，却丝毫不能阻止这位言语激进的反穆斯林宗教人士成为缅甸民众拥戴的领袖性人物。
2013年，昂山素季在欧洲访问时，曾接受英国BBC的采访，当被问及罗兴亚人是不是属于缅甸国民时，她给出了一个出人意料的回答：“我不知道。”为此，昂山素季不仅招致西方媒体的批评，认为她没有勇气帮缅甸的弱势群体说话；也导致很多缅甸人的不满，认为她在非法移民的立场上不够坚定，真是两头不讨好。
2015年5月19日，也就是最近的一次罗兴亚难民潮爆发时，昂山素季再次被媒体问及这个问题，她的回答变成了：“这个问题，应该由（缅甸）政府来解决，你最好去问政府，别来问我。”不管是从前的含糊其辞，还是现在的无可奉告，昂山素季必然清楚，在这个问题上，如果她出面声援罗兴亚人，就违背了缅甸的民心所向，不啻于自动交出了竞争下任缅甸国家领导人的机会。
对于这个问题，昂山素季的发言人那温（Nyan Win）的说辞更为直截了当：“我理解，西方国家在罗兴亚人的问题上正在给我们施压，根据我们的历史和我们的法律，我们不能接受罗兴亚人。”这个表述代表的正是以昂山素季为领袖的缅甸民盟的立场。

缅甸若开邦，一小伙子向我展示一件T恤，上面印有反NGO标语，他们正在准备一次反NGO的游行