缅甸克钦疫苗多少钱

A. 想知道: 中国 缅甸 克钦

克钦实质上是亲美反华的实力，前些年中国在缅甸损失较为严重的水电站项目就是克钦从中阻挠的。
而且这次武装冲突更是在策动国内的景颇族人，意图绑架中国成为他的保护伞。
总而言之，这个货就是有奶便是娘，不被打的时候就跟美国蜜里调油，一旦被打，美国没办法支援，就开始跟中国拉关系。而国内某些人接受某国指示也开始为其造势，把克钦打扮成一个和中国骨肉相连的亲戚。
所以这就是这次及时战火蔓延入国内，但是国内却没有任何反应的原因。打算借缅甸军之手把这个毒瘤墙头草收拾掉。同时以报复当年阻挠水电站项目和向我国境内贩毒的事情。

B. 克钦族属于哪个国家

克钦族是缅甸的第六大民族，人口约100万左右，主要分布在克钦邦、掸邦、实皆省。在印缅边境和中缅边境瑞丽江流域以及中国的云南省也有分布。

C. 克钦军和佤邦军都是三万兵力，究竟谁才是缅甸最强地方武装

虽然克钦军和佤邦军都是三万兵力，但是从武器方面，管辖土地范围和军队人数方面对比，佤邦军才是缅甸最强地方武装。

由缅甸第六大克钦族支持的克钦军队预计总人口约100万。克钦军规定，13岁以上的人必须在军队服役，终身不能退休。每个家庭的子女都必须按一定比例参军，因此据称兵力已达到总人口的7%，即7万人。不过，这只是为了吓阻政府军而夸大其词。克钦军的武装战士大约有15000人，其中包括携带枪支的平民和政府人员，总人数为32000人。佤族方面，佤族国军管辖的人口有66万，没有克钦邦军队那么多，但佤族人民更加团结，年轻人参军意愿很高，武装战士有3万人。

D. 缅甸克钦族于中国人的关系还有为什么缅甸政府要灭这个种族

一、缅甸克钦族与中国人关系：

• 缅甸的克钦族与中国的景颇族是同一民族，同族不同称。“克钦”是他称，自称为“景颇”（意为“人”）或“班阳”。

• 据史料显示，克钦族起源于青藏高原，是南迁的氐羌族群的一支后裔，中国史书上记为寻传蛮、峨昌蛮。
  

二、原因

1、历史原因：英国殖民时期对缅甸采取“七邦七省”分而治之的政策，挑拨各少数民族与缅族的关系，诱发了缅甸民族分离主义，并延续到今天；

2、宗教原因：克钦族信仰基督教，与缅族人信仰冲突；

3、政治原因：缅甸克钦族武装反政府组织争取民族独立自主，希望建立克钦邦自己的政府，与当局冲突加剧；

补充：

克钦族是缅甸的第六大民族，人口约124万人（2004年估数），占缅甸总人口的2.4%，主要分布在克钦邦、掸邦和实皆省，在印缅边境和中缅边境瑞丽江流域以及中国的云南省也有分布。

E. 缅甸克钦帮与克钦独立军有和区别是同-个吗(不懂勿答)

克钦邦是缅甸克钦族所在邦面积占全国百分之十三的领土面积，克钦独立军是克钦族武装，政治愿景是高度自治，进而可能独立建国，后分裂成三支队伍，其中一个还是叫独立军，现已显败势，固定地盘只有几千平方公里了，失败已成定局，如今与三家未被承认的武装组成联军打游击骚扰老缅，希望促进与老缅谈判，缅甸军方并不理会，看来没戏了。

F. 缅甸佤邦 果敢 克钦是什么关系

果敢同盟军与克钦独立军现在之间处于实质上的同盟关系，处于同一战壕 里面！共同抗击缅甸政府军！激战正酣！佤邦现在与政府之间表面上是处于和平共处之间，但是实质上也是敌对关系，只不过没破而以！私下也是对于克钦、果敢予以友情支持的！

G. 中国支持克钦独立军吗

不支持，对于缅北问题，中国政府是非常非常非常谨慎的。我们是中间调停者，双方曾在云南昆明有过多次对话和谈判

H. 景颇族的缅甸克钦族

缅甸，这个因为昂山素季和政治改革备受世界关注的东南亚国家，再次因为误射到邻国中国的几发炮弹而吸引了媒体的目光。在中国边境爆发的战火，暴露了这个一心推动改革、希望发展经济走向世界的国家的多年顽疾——少数民族地区离心趋势和武装问题。记者连线居住在战火发生地及邻近的云南省盈江县居民，讲述他们经历的缅甸边境战事。
“每天都听到缅甸那边打仗的声音”
云南盈江县那邦镇，距离中缅边境的国门只有100米左右。趟过一条河，就到了缅甸境内的拉咱。正在与缅甸政府军作战的地方武装克钦独立军总部就在那里。连日的枪炮声，打破了这个边陲小镇的宁静。 国境两头 同一民族不同境遇
“每天都能听到炮声。我们尽量少出门。”云南盈江县那邦镇边陲宾馆工作人员、来自缅甸克钦邦的董丽艳对新京报记者说，这个宾馆由10名缅甸人负责运营，老板是中国人，但并不在这里。
从12月底开始，连日的炮声，令原本闲适的边陲小镇，变得不再平静。12月30日，随着缅甸克钦独立军与缅甸政府军的战事吃紧，3发缅方炮弹落入那邦镇，损毁了一座房屋，幸好没有人员伤亡。
“这些天每天都听到缅甸那边打仗的声音，每五六分钟就能听到炮声。声音很大，像打雷一样。晚上天天都在打，睡不着觉，炮声一响，就起来看一看。”那邦镇居民杨正文向记者讲起这几天的经历，也很无奈，“我认为不会打到中国来，现在对生活影响也不大，但是生意不好做了。”
“前几天有一颗炮弹打到傈僳族的村子里面，他们还以为是地震，全都往外跑。”杨正文的老婆说，“还是挺恐怖的，以前从来没有这种情况。我们没什么防护措施，也不知道怎么防。”
盈江县一家宾馆的工作人员管小姐对本报记者表示，虽然她们的住处不在国界线附近，也没有听到枪炮声，但是大家都在议论这事儿，非常担心炮火烧到中国来。“这个可说不定，但还没有想到预防这么远。”管小姐称，安检比较严，刚刚接到通知，只要外国人来住宿，就要通知边防人员。“街上的警察也比以前多了，这段时间查得严，可能就是因为那边打仗的关系。”
缅甸的克钦族与中国云南景颇族是同一民族，只是名称不同而已。杨正文对记者透露说，10日那天，那邦镇上来了很多中国景颇族人，要求缅甸双方停火。如果不停火，他们就要去帮缅甸那边的克钦族。
中缅边境 拒绝妥协的“独立军”
克钦邦的地方武装在抗击英国殖民统治时期便已存在。1947年，缅北掸邦、克钦邦等少数民族武装与“缅甸国父”昂山政权签订了《彬龙协议》，重点是各个少数民族地区享有充分自治，可以拥有自己的武装。1947年通过的《缅甸联邦宪法》，《彬龙协议》的原则也有体现。这成为缅地方武装长期存在的重要历史渊源。当然，有了枪，也就为缅甸少数民族地方与中央的长期对抗埋下了伏笔。
克钦独立军1961年成立，与缅甸中央政府军在当地的武装冲突持续了33年。克钦独立军是缅北最有势力的民族武装之一，最高政治诉求是独立。1994年，克钦独立军与缅甸政府军签署停火协议，此后十多年来，双方基本相安无事。
2008年，缅甸通过新宪法，遭致一些少数民族的反对，认为新宪法没有赋予其充足自治权。2009年4月，缅甸军政府拟定了全缅民族武装的整编计划，同样遭到绝大部分民族武装的拒绝。其中就包括克钦独立军。
2011年6月9日，由于整编谈判破裂，缅甸政府军和克钦独立军打破了多年的停火协定，战火再燃。直到冲突激化，把战火烧到中国境内。 纠结的缅甸民族认同
“民族本不存在，他只是想象的共同体”，在史学家本尼迪克特·安德森眼中，上世纪风起云涌的民族独立运动是政治家们创造出来的一个又一个神话，因为历史证明，人类对于身份认同的感情是非常强烈的。像其他殖民地国家一样，缅甸的精英们也创造了自己的“民族国家”概念，一个是兼顾少数民族的“Burma”，一个是大缅族主义的“Myanmar”，过去60多年来，这两种概念的碰撞留下了缅甸至今难以解决的民族冲突。
国名背后的民族冲突
“Burma”还是“Myanmar”，这是缅甸至今仍未停止的国名之争，民盟领袖昂山素季一直坚持使用代表多元缅甸意味的“Burma”。缅甸国内有135个民族，主体民族是缅族，占全国人口2/3，其他主要少数民族为掸族、克钦族、孟族、佤族等。在缅甸独立前，这些少数民族原则上在英国殖民统治下民族自治。
二战结束后，缅甸开始了民族独立进程，为了打破英国殖民者“分而治之”的图谋，国父昂山将军身穿克钦族服装来到克钦邦首府，劝说克钦一起建立联合国家。其他各少数民族纷纷响应，并于1947年签署了《彬龙协议》，决定在联邦国家体制下实行民族自治，各族平等，并依此协议形成了《缅甸联邦宪法》，其中规定了掸邦和克伦尼邦在十年之后有权决定是否继续留在联邦内。
《彬龙协议》对缅甸民族政策产生了深远影响，直至今日很多少数民族仍表示要在这个协议框架内与缅甸政府谈判。
然而，5个月之后，缅甸联邦的缔造者昂山将军被暗杀了，继任者没有沿着昂山的路继续走下去，他们修改了昂山国父制定的宪法，对于这种根本的转变，负责修宪的缅甸法学家吴强吞说，“我们国家，理论上是联邦制国家，实际上是单一制国家。”
单一民族还是多元缅甸？
在宗教政策上，继任政府也背离了昂山国父的意愿。缅甸有句谚语，成为缅族人就是成为佛教徒，但其他少数民族有不同的宗教信仰。1961年，缅甸将佛教定为国教，1962年，军政府执掌缅甸后，国家概念变成了——在一个种族（缅族）、一种语言（缅语）、一个宗教（佛教）的理念下，通过民族建构实现民族同化。
这一举动的直接后果就是促使少数民族选择武装起义抵制中央政府，其中最大的起义运动就是由克钦独立军发动的。克钦族多信仰基督教，他们认为佛教成为国教是沙文民族主义的体现，因此开始了长达数十年与政府对抗的历史。《缅甸：起义与种族政治》一书作者马丁·史密斯认为，在今后的许多年中，像克钦族一样，起义成为缅甸少数民族的生活方式。
缅甸现有公开的25支民族武装和10多支隐秘的民族武装，多年冲突没有让民族武装，也没有让政府军取得胜利。缅甸民族研究中心主任沙空认为，60余年的民族武装冲突证明，在“一个宗教、一种语言、一个种族”的理念下，通过民族建构而实施的同化政策，不适合多民族、多宗教、多元文化的缅甸。
随着缅甸宣布改革，迎来了新契机，缅甸政府已经同多个少数民族签署停火协议。但签订停火协议远非长远之计，动乱冲突仍时有发生，云南省社科院缅甸问题专家熊丽英对新京报记者表示，“只要不公平的民族政策存在，冲突就不可能真正平息。缅甸现有政策无法让少数民族相信能够得到平等的权利。如果不从国策上改变，就很难彻底解决冲突问题。”

I. 缅甸克钦邦是中国扶持起来的吗

应该没有扶持的 但是上世纪缅共人民军时期 中国是大力支持的 而缅共与克钦独立军是统一战线关系 所以当时有很多武器装备 通过缅共流入了克钦手中 但是现在的中国估计没有支持 中国的太平江 密松 水电站 就是克钦军在周围还受到波及 所以 提供装备没有可能 他们的枪支都是仿制中国武器 你看他们的军服都是五花八门的 都是在中缅边境自己采购的

J. 中国当初为何会将克钦让给缅甸

不是华人武装。但是有一定的华人参与，多数还是缅甸本土人事。

1986年以后至1989年缅共彻底解体，其原属武装统辖地一分为四，成为今天缅甸掸邦第一特区（果敢）、佤邦第二特区、克钦第三特区，掸邦东部第四特区。
其中果敢特区人口基本为华裔果敢族，第四特区由以前的中国知青现在的特区领导人林明贤所建立，军队多为华人所组成。而第二第三则算是佤族和克伦族两个少数民族的自治区。
缅共解体后，四个特区已经丧失了重新整合的基础。事实上，四个特区之间冲突不断，维系着往日情谊的只是脆弱的反政府联盟。既然已经互相不信任，也就没有了统一起来的意思了。很简单的道理，单是为了谁当头就能挑起一场战争。 加之缅甸军政府的有意离间，是不可能整合起来的。至于成为独立国家，缅共当年都没能做到，就更不要说现在这四个貌合神离的特区了。