缅甸先祖怎么刷新

❶ 缅甸话和中国话一样吗

不一样-但是属同一语系。
1、缅甸语是缅甸的官方语言，属汉藏语系藏缅语族缅语支。主要分布于伊洛瓦底江流域和三角洲地区。使用人口约2800万，在泰国、孟加拉、美国等也有少量分布。仰光（Yangon）话是现代缅甸语的标准语。缅甸语既然是缅甸的官方语言，这就说明了缅甸语翻译在实际工作和生活中使用还是有一定的比例的。缅甸语由于使用人口众多，历史悠久，又有极为丰富的文字记载，在汉藏语系语言中除了汉语、藏语外缅甸语也是一种重要的语言。对研究汉藏语系诸民族的政治、经济、历史、文化等具有重要意义。
2、1999年，一个生物学家介绍分子人类学家们关于东亚人群起源的最新观点。在这篇文章中，遗传学者用DNA证实，东亚人群是距今4万年左右由非洲迁徙而来，然后从南向北迁徙分化，最后形成东亚大地丰富的的民族。而此前，学界的普遍看法是，东亚现代人是由本土直立人、智人连续进化而来。“同源”、“自南向北”这两个来自DNA的结论，居然和之前语言学界的那个东亚语言同源的假设一致。随后不久，一篇从分子人类学角度更加详细地论述东亚人群起源和迁徙的论文出现了。在这篇文章中，学者们认为，东亚族群的祖先最初达到了东亚南部，在约20000到40000年前开始分化，一支自越南进入中国，并沿海岸线向北，成为百越和东夷的先祖，其中一个亚群在北部湾一带就转而南下，最终成为南岛语族的先祖。而另一支则自云南穿过四川一直到达黄河中上游盆地，成为汉藏羌的祖先。其中一个亚群在约8000-6000年左右向东向南扩展，最终成为华夏族群的先祖。而另外的一些亚群则调头向西南发展，最终成为藏缅语族的祖先。尽管这个来自基因的迁徙路线也仅仅是一个草图，但那些在语言学界长期悬而未决的难题似乎都能得到合理解释了。那么汉语呢？那支从古汉藏羌分化而出，沿黄河流域而下的亚群所讲的语言就是上古的汉语吗？显然没那么简单。还记得有一支沿南中国沿海一直上行达到山东的族群吗，他们成为东夷部落的先祖，而东夷部落的一部分沿黄河流域上行。最终，两个族群在中原地区遭遇，在这其间，甚至还不可避免地遇到了从南方北上而来的部分苗瑶族群，以及从北方南下而来的部分阿尔泰语系的族群，他们征战并相互融合，无论是族群还是语言。语言学者李葆嘉是这样描述这个复杂的过程的，“原始的华夏汉语就是一种伴随着多种文化撞击整合为强大中原文明的历史互动过程中，所产生的多元性，层叠性混合语言。”而这就是为什么语言学家们在汉语中，既能与藏缅，又能与苗瑶、侗台、甚至与南岛、阿尔泰都找到亲缘关系的原因。
所以说缅甸语和汉语可能是同源，但很早就各自分化发展了。

❷ 傣族的祖先,起初在哪点

傣族源于怒江、澜沧江中上游地区的哀牢人。

哀牢人是云贵高原地区最古老的民族之一。在哀牢人活动的怒江、澜沧江中上游一带，出土了数量众多的古遗址，其中的“蒲缥人”遗址，经鉴定至少有8000多年的历史。

公元前五世纪左右，哀牢人在澜沧江、怒江中上游地区创立了达光王国。公元前二世纪末，达光王国开始与汉朝接触，因当时的达光王叫“哀牢”，汉朝开始把达光王国称作“哀牢国”。在这之前，汉朝只能通过滇国居民了解到哀牢人，因哀牢人善骑大象，生活环境又与汉朝南方的“百越”诸民族相似，被汉朝草率地归为“百越”一类的民族，把哀牢人称作“滇越”，把达光（哀牢）王国称作“乘象国”。

公元一世纪开始，位于达光王国东面的滇国与其宗主国（汉朝）冲突不断，大量滇国居民涌入哀牢境内，哀牢人吸收融合了滇人及滇文化后，初步形成最早的傣族雏形。

❸ 缅族的祖先在中国还是印度

缅族来源于中国。
缅族起源于古代氐羌集团，是中国古代羌人部落的南下分支。西汉至隋唐时期生活在川藏甘交界地带及其以南地区的白狼羌是最初的原始缅人。白狼羌为战国前后南下的牦牛羌部落的一支，分布在今川两一带，历史上曾多次慕义归化内属，且曾独立立国。东汉初年起，白狼羌就与中原王朝有过联系。隋唐时白狼（羌）为吐蕃所灭，“其地没于吐着”。唐善战争使得白狼人从7世纪中叶起便开始了其流离失所的生活。白狼人或内迁中原，或臣服吐蕃，或南逃滇中。内迁和臣服者最终均为汉藏两族所同化，南逃滇中的白狼人在洱海一带生活了约半个世纪后，由于蒙舍诏的统一入诏行动和唐与南诏的天宝大战而无法安生，于8世纪初继续南下，沿伊洛瓦底江、萨尔温江、太平江、瑞丽江河谷通道于9世纪前后进入缅甸境内。

❹ 缅甸有哪些顾忌，因何一直没能把果敢真正划入版图

我们总说中国地大物博，可中国历代疆域到底有多广，边境线到底有多长，却鲜有人能说得清。

总是覆盖着少数民族神秘面纱的西南地区，就更是让人摸不清头脑。可越是神秘的地方对人就越有吸引力，所以今天我们要去探索的，便是西南一处名为"科干山"的地方。

而于果敢而言，飘摇百年，身处群山，未来的路也是布满荆棘。作为缅甸近邻的中国，也只能期待果敢能以适合它的姿态去迎接更美好的未来。

❺ 佤邦祖先到底是缅甸的还是中国的

都不是，是当地的土着坐地户，正好被中缅给分开了。佤族是跨国境而居的民族。国内主要分布于云南省的沧源佤族自治县、西盟佤族自治县及双江、耿马、澜沧、孟连等县，沧源和西盟两县是佤族主要聚居县。据2000年云南省人口普查统计，云南境内的佤族有人口38．3万多；国外主要分布于缅甸，人口比国内多一些。佤族居住的地区，山岭重叠，平地极少，故又称阿佤山。
中国的民族学研究者多数认为，佤族是现今云南南部的土着居民或最早居民，是古“濮”人的一支。在史书的记载中，汉朝所称的“闽濮”、 “裸濮”唐朝所称的“望蛮”、“望苴子”，明清所称的“哈杜”、“哈喇”、“哈瓦”、“卡佤”等，指的都是佤族。

❻ 缅甸国家的缅族和佤族同是一个祖先吗

这两个种族不是同一个主线。

❼ 元代中国与缅国有什么文化交流

公元13世纪后半叶，元朝与缅甸之间发生过三次较大的战争：第一次是在1277年，第二次是在1283年至1287年，第三次则是在1300年。战后，中缅两国官方的联系逐渐增多，据统计，整个元代，缅甸至少有13次遣使入元，而元朝也曾派人6次出使缅甸。政治上联系的加强，很自然地促进了两国间的经济文化交流。中国的历法、习俗等都曾传人缅甸，并对缅甸农业生产的发展产生过影响。直到今天，缅历的节气，仍与中国的农历相类似，同时也有闰年，缅语称“瓦塔聂”。同样，缅甸新年的泼水节也盛行于中国云南西双版纳和德宏傣族、景颇族自治州一带。节日期间，人们相互泼水祝福，并进行拜佛、赛龙舟等活动。泼水节同两国的历法、农业节令密切关联，反映了两国劳动人民在春耕农忙前的欢快心情；同时，泼水又含有洒水洗尘、免祸消灾和助天降雨、祈望丰收的寓意。

公元1285年，元朝大军压境，缅王便派遣高僧信第达巴茂克为使节，前往大都（今北京）与元议和。由于信第达巴茂克是德高望重的佛教领袖，又有外交才能，终于用佛教教义说服了虔诚的佛教信徒——元朝皇帝忽必烈中止对缅国用兵，取得了外交上的胜利。回国后，因其出使有功，缅王降旨，赐给他水旱地各400亩以及耕畜和农奴。信第达巴茂克把这些赐予作为功德全部捐给了敏格拉悉提佛塔（亦称吉祥塔），并将出使中国的详细情况，镌（juàn）刻在《信第达巴茂克碑铭》上。碑文中，中国被称为“德卢”，“德卢”是蒙古语“达噜嘎”亦名“达鲁花赤”（即治民官吏）的对音。从此，“德卢”也就成了中国和中国人的专称。

在《信第达巴茂克碑铭》的记载中，还提到公元1286年，元世租忽必烈派他的王子雪雪的斤率大军进入缅甸时，曾带有一个庞大的僧侣使团（由70多个寺庙的僧侣组成），入缅后驻于太公城。看来，忽必烈是深知缅甸国情的：一个信奉佛教的国家，光靠军事力量并不能征服民心，所以他想用宗教的力量去征服缅甸的佛教信徒。而缅王选派高僧信第达巴茂克为出使中国进行和谈的首席代表，也是想利用佛教教义达到和谈的目的。结果，双方都取得了胜利，这是两国将佛教文化应用于军事和外交的罕见范例。当时随使团人缅的，也有西藏的喇嘛教徒，至今缅文中的“喇嘛”一词，就是元代从中国传人的。

元代统治者对于商业和对外贸易的重视程度，超过了以往任何一个朝代。元代航海家汪大渊在他的《岛夷志略》中，对元朝与缅甸之间的海上贸易情况，有比较详细的记述：来自福建泉州等地的中国海船在下缅甸的一些海港城市停泊并从事贸易活动，以中国丝绸、瓷器、乐器、金银、铜铁换取缅甸的象牙、胡椒、稻米等特产。由于到该地经商较易获利，且可在那里较为安定地生活下去，所以“贩其地者，十去九不还也”。这些留在缅甸的中国人与当地人杂居一处，婚娶繁衍，是为缅甸华侨的先祖。当然，他们也就成了汉文化的传播者。至今，缅语中仍有许多汉语借词，如筷子、豆腐、油炸鬼（油条）、荔枝、帆船、舢版等，多是用福建音拼写而成的。

❽ 缅甸人的祖先是蒙古人吗

缅甸人的祖先是蒙古人。

缅族属蒙古人种，汉藏语系藏缅语族缅语支，起源于中国西北地区，是羌族的一个支系。缅族人属蒙古人种东南亚分支，个头不高，肤色呈棕色，讲缅语。缅语属汉藏语系藏缅语族缅语支，有7种方言，各方言间差别不大，可以相互通话。缅语通行缅甸全国，是缅甸的国语。

家庭习俗

婚姻和家庭是构成人类社会的基本因素。家庭是社会的基础，通过婚姻而确立。干百年来，缅族社会经历了母系制、母父共制、父系制三个发展阶段。婚姻由原始的群婚、转房婚发展到一夫一妻制。

缅族人在11世纪接受佛教和印度摩奴法典精神后，父权发展异常迅速。缅族家庭严格地实行一夫一妻制。丈夫为一家之长，负责家庭的生计等重大事项。妻子主内，负责家务劳作，抚养幼儿。同时也要承担一定的养家责任。

一般来说缅人社会中男女地位平等。妇女可在社会中担任公职，上管一方行政。她也是独立社会的人，有婚恋的自由，有平等继承家庭财产的自由。

丈夫去世时，妻子可继承财产，接替丈夫的位置，负责整个家庭的生计，对儿女的婚姻大事等有决定权。

❾ 刷新 翻看 我 缅甸的风俗习惯有哪些

吃的，住的。穿的，包括礼节来说跟国内都有很多区别

❿ 果敢人使用的为什么是汉字

果敢人使用汉字，是因为他们是地地道道的汉族人。他们的先祖是明朝末年随朱氏桂王逃到缅甸的一支武装力量。由于后来桂王遭吴三桂毒手，清朝又已被明朝代之，这些移民无法返回而在缅甸果敢定居。

汉文字是中华民族的的根，文化传承的载体。果敢人就是中国汉族人，中华民族大家庭的一员。保护弘扬中华文化，汉人不用汉字，何以叫汉人。于上世纪五十年代新中国解放后不久，迫于形势需要把江心坡至果敢划归缅甸。从此，江心坡，掸邦等华夏故地离开祖国留在外邦而民(克钦，佤族，汉)族心系故国不断，心系中国不变，不断文字，民族根不断，果敢在2008年汶川地震向内地捐款。汉族在缅甸被迫改为果敢族，名字如何改变，改变不了华夏子孙的身份与尊严。历史有些遗憾，果敢人采用云南电话号码，内地教材，与缅甸政府战乱时逃到云南边境一侧，树起五星红旗。生命危难时，只有母亲怀抱才有温暖。心向中国，这就果敢为什么使用汉字由来。