马来西亚怎么拜拿督公

A. 马来西亚布赖客家人历史

广东，福建等，总之都是从中国大陆迁移过去的

B. 新年习俗也太不同了，马来西亚人捞生买万字，中国都没有

全世界人都知道，春节是中国最盛大的传统节日。其实春节不仅仅是中国的传统节日，全世界的华人圈子以及华人圈子影响到的地方，都会过这个节日。马来西亚人口的多数都是华人，所以自然也会遵循华人的传统过春节了。马来西亚的华人，大部分都来自于东南沿海地带，所以受当地的习俗影响，过年的习俗可能会何我国北方大部分地区有所不同。那么马来西亚过年，有哪些有意思的习俗呢？

只要是有华人的地方，就会有春节的庆祝活动。这些活动虽然形式看上去非常不同，但是本质上都是一样的。

C. 马来西亚霹雳太平四会街英文名

我是在马来西亚太平念书的。太平四会街84号叫，No. 84, Kampong Peng Loong, 34000, Taiping, Perak, Malaysia. 四会街上有一个古老的华人神庙，叫四位拿督公庙，所以我依稀记得。

D. 马来西亚的人有晚上拜神的习惯吗

马来西亚当地的马来回教徒会在旁晚和早上的时候念经。。
当地华人只有在特别的祭神日子才会在晚上拜。比如说拜天公,九皇大帝之类的。

E. 马来西亚道教的水上华人聚居区的道教庙观

根据日本学者在八十年代的调查，槟榔屿旧港边有海上的华人集镇。这些集镇的华人都居住在浅海上，屋有木桩，植于海水中，上铺木板，以栈桥与陆地相连。栈桥有六座，分别通向各姓的居住区。例如：姓林桥连接林姓约30户，姓周桥连接周姓约52户，姓陈桥连接陈姓约50户。此外，还有姓李桥、姓杨桥以及杂姓桥等。每座栈桥和陆地的结合处都在树旁设有一座小祠，小祠内供奉的神灵有“五方五土神”、“唐蕃地主神”、“拿噜公”(即拿督公)，拿督是马来西亚的地方职官名称，拿噜公成了华人心目中的马来西亚地方保护神，类似城隍神和土地神。另外，在栈桥的入口端还建有各姓的庙观。姓林桥有“日月坛”，奉祀金天大帝；姓周桥有“青岩宫”，奉祀保生大帝；姓陈桥有“昭应殿”，奉祀开漳圣王；姓李桥有“朝元宫”，奉祀保生大帝；杂姓桥有“新庙”，奉祀五谷仙祖；姓杨桥有“会堂宫”，奉祀五显大帝。各庙除主神以外，还各有若干神灵陪祀，如：清水祖师、善财童子、福德正神等。神像前均有香炉，炉内焚烧线香。据称，这些神像和香炉都来自中国大陆的家乡，甚至香炉里的香灰也是从故乡的庙观中分来的。各庙由同姓同族人推举人管理，称炉主或头家。每逢神诞之日，就举行祭祀仪式，或请乩童行法，或求神示，或请灵符。这些庙观并没有专职的道士行仪，当是华人信徒根据故乡的信仰习惯自己建造的庙观，集中体现了华人的民间信仰习俗。

F. 马来西亚的华人，是一个怎么样的存在

马来西亚华人，又称马来西亚华裔或为华裔马来西亚人，简称大马华人、大马华裔及马华，是马来西亚籍的华族，大多自称为华人或唐人，马来西亚华人主要是明朝、清朝到民国时期数百年来从中国福建和广东、广西、海南等一带迁移而来的移民。马来西亚华人古代多自称唐人、华人，中华民国成立后开始自称中国人、华人及华侨，马来西亚独立后开始改称华人、华裔，近代自称“中国人”与“华侨”的大马华人已经减少很多。
大部分华人都信仰佛教和道教，其中马来西亚的佛教还有细分，如：小乘（上座部），大乘 （禅宗与净宗为主），金刚乘等等的，除此之外，华人信仰的宗教就以基督教和天主教
为主了，当然还有些信仰伊斯兰教和其它的。
大部分华人所祭拜的神明都是早期南来时从中国带入马来西亚的，如妈祖信仰及观音信仰。其中有些神明与当地神明融合，形成了拿督公信仰。拿督公被认为是当地类似中国土地神的存在。一般在早期金矿地区可以发现。
马来西亚华人是属于非土着身份 (Non-Bumiputra)，这也包括峇峇娘惹，印度族等等。马来族人及马来西亚土着是Bumiputra，也包括葡萄牙族，印尼族人等等，都有马来西亚土着特权（马来西亚宪法第153条款和马来人至上)。 马来西亚华人可以通过同化的方式获取土着特权，也即是 （Bumiputra） 身份，这必须要与马来族或马来西亚土着通婚，改变信仰伊斯兰教和把原有的姓名改为马来伊斯兰名字, 同化后的子孙就有马来西亚土着特权。根据马来西亚新经济政策（NEP），由于马来西亚有马来人至上（马来语：Ketuanan Melayu) 也既是种族主义信条，此信条的用意是要贬低非马来人的身份让他们无法享有马来西亚土着特权，在其他国家也有类似的等级制度，此信条把马来西亚华人和其他非马来人的身份往下推成为‘第二等公民’。(注明：所谓的第二等公民，是因为非土着受到明显不公平的对待，故出现的用词)。

G. 马来西亚华人的信仰

大部分华人都信仰佛教和道教，其中马来西亚的佛教还有细分，如：小乘（上座部），大乘 （禅宗与净宗为主），金刚乘等等的，除此之外，华人信仰的宗教就以基督教和天主教为主了，当然还有些信仰伊斯兰教和其它的。
大部分华人所祭拜的神明都是早期南来时从中国带入马来西亚的，如妈祖信仰及观音信仰。其中有些神明与当地神明融合，形成了拿督公信仰。拿督公被认为是当地类似中国土地神的存在。一般在早期金矿地区可以发现。

H. 马来西亚道教的马来西亚道教的现状

华人赴马来亚时通常都带有一只小包裹。其中有的放护身符，祈求道符能保佑航海平安、谋生顺利。有的则带有自故乡庙观中请来的小型神像，以便在遇到风浪和疾病灾难时随时祭拜。这些神像中比较普遍的有妈祖、关帝、吕祖和大伯公等。如果顺利抵达马来半岛以后，华人就把神像供奉在海岸边的木屋里，或者自己家的土屋里，让其他华人共同祭祀。直到现在，在西马来西亚的东海岸和东马来西亚的一些华人较少的简陋的村落里，村民在红纸上写上神灵、祖先的名字，例如：司命灶君、大伯公、关公、木头公、石头公以及石敢当等，将其贴在墙壁上或者柱子上，前面放一个罐当作香炉，就可以进行祭拜仪式。随着华人人数增加，华人财力和物力的雄厚壮大，华人就仿照中国故乡的庙观的式样，逐步建立了各种庙观，奉祀与故乡庙观里同样的菩萨神灵，并且保持着与生活在故土时同样的信仰习惯。由于马来西亚的道教宫观，起初只是同乡同业人士为了寄托共同的信仰而建立的，而且并没有专职的道士参与其事，因此其规模一般都比较小，供奉的神祇业比较广泛。这些道观，大多是山门后边有个天井，天井之后就是主殿。主殿为三开间，小的宫观只有一开间。主殿中央供奉本观的主神，左右供奉辅神。马来西亚的华人大多来自福建和广东，因此，道教宫观供奉的神祇都是福建和广东民众崇奉的神祇，例如：大伯公、灵安尊王、保生大帝、九皇大帝、天后、关帝、城隍和土地等。另外，还有和马来亚华人先辈有关的人物，例如：“四师”，即早期到马来半岛从事开发的四位华人前辈叶德来、叶致英、叶观盛和陈秀莲等。“拿督公”，马来西亚的职官名称。马来西亚的道观起初也和同乡组织或行业组织联系在一起。据《槟城琼州会馆馆史》，“槟城琼州会馆之正名，实始于1925年，原初之命名为‘天后宫’，创设于今义兴街海记栈之对面，宫内陈设，因陋就简，神龛中仅立一方书写‘天后圣母神位’之木牌，作为祭祀之象征。天后本称天妃，乃海神，为濒海居民所崇拜之神祇，宋元明累着灵迹，清康熙时乃加封为天后。本屿天后宫始创于何年，因乏史籍以为考据之典要，殊难予以确定，然纵观馆中现存之石刻牌匾，当以一额‘莫不尊亲’木刻为最古。盖同治九年（1870年）之遗物也，距今已97年矣。迨至光绪二十一年（1895年）时，天后宫之负责人周衡山等先哲，将义兴街旧址出售后，建新观于色仔乳巷”。现在槟城琼州会馆并设的天后宫就供奉天后圣母、水尾圣娘、财神以及一百零八兄弟公等神位和神像。创建于1902年的沙巴州山打根的琼州会馆也设天后宫，内供奉天后圣母、水尾圣娘、关帝和财神、福德正神、一百零八兄弟公等神位和神像。建于1869年的马六甲的琼州会馆除供奉天后圣母外，还供奉福德正神、财神和华光大帝（火神）。

I. 马来西亚衆位仙法师公

马来西亚霹雳州武当嚜林丹市众位仙法师公庙: (逢农历每月23日晚上服务众信徒)
妈祖 (Ma Zu)

大伯公 (Da Be Gong)

土地公 (Tu Di Gong)

拿督公 (Na Du Gong)

顺风耳 (Shun Feng Er)

千里眼 (Qian Li Yan)

达摩祖师 (Da Mo Zu Shi)

王老仙师 (Wang Lao Xian Shi)

白马仙师 (Bai Ma Xian Shi)
五祖上祖师 (Wu Zu Shang Zu Shi)

J. 南巫是真实事件吗

南巫不是真实事件，南巫是虚构的电影故事。

《南巫》讲述的是1987年马泰边界，吉打象屿山下的村落里，村民阿昌是民间神明拿督公的虔诚信仰者，妻子阿燕却不以为然。某日阿昌驱赶神龛前的蛇，不慎打破暹罗裔邻家屋墙。两周后，阿昌突在田埂晕阙，口吐血丝锈钉，村人知悉各圆其说，阿燕全然不信，决意为丈夫遍寻药方。

故事背景

片头的皮影戏名为Wayang Kulit，是马来西亚传统民俗表演，同时也是马来西亚的非物质文化遗产。皮影戏一般演的都是兴都教（印度教）的神话故事，据说是19世纪从印尼爪哇引进的，在与本地文化结合后，衍生出了马来皮影戏独有的特色，并以马来语为媒介来呈现。

阿昌久病不愈，阿燕无计可施，到洞穴祭拜象屿山神。此时，穴内出现一名女子，向她娓娓道出狼牙修时代的传说。霎时之间，阿燕仿如置身边界的融汇与对立，深陷惶恐与未知。本片以精湛的视听语言和炉火纯青的场面调度勾勒出东方神秘主义的新面貌。