广府为什么是马来西亚人种

㈠ 广府人是马来人种吗他们为什么和越南人还有菲律宾人那么像

马来人种这个说法不够严谨，应该说广东人和越南人菲律宾人等东南亚人都是蒙古人种南亚类型，广东和东南亚地区自古是百越之地，人种语言都有很大相似性
蒙古人种南亚类型的特点是：眼窝深陷、眉眼间距近、高颧骨、鼻子塌陷且宽、嘴大厚唇且向前突出、面部比较立体不够平整、皮肤较黑、四肢短小，体味较重

㈡ 广府的故事

要了解广府文化，先要弄清广府民系。了解了广府民系，则粤方言的形成与覆盖的理据就不难明白了。

有两个古岭南的战斗故事，可助我们了解广府民系分布地区古代社会的变化。一个是秦军统帅屠睢（sui) 死于南越族人的游击战中，另一个是赵佗为完成南越国统一大业而巧设美男计。
公元前219年，秦始皇派屠睢为统帅，率领50万大军兵分五路，向五岭之南进军。其中一军驻扎在余干（今江西余干），一军扼守南野（今江西南康），一军守镡城之岭（今广西桂北越城岭），一军占据九疑要塞（今湖南宁远境内），还有一军“处番禺之都”（今都庞岭附近，属连县）”(“处番禺之都”之意争论不休，今从“五百里为都”之意。参见《广州文博》l993～1995集刊李龙章《番禺城始建年代及相关问题探讨》。)。

在强大的秦军进攻下，力量分散的百越各小国只好退出部落聚居地，躲入密林深谷之中打游击。屠睢攻占番禺后，急于推行暴秦的各项制度，以为可以压服越族人。但是，早有断发文身之俗，强悍好斗的越族人，不肯屈服于秦军的暴力，同心驱逐外敌，他们利用熟悉地形、善于水战与爬山设伏的长处，白天隐伏于山林之中，晚上四出偷袭秦军，还袭击秦军运粮的队伍，使秦军夜不能寝。疲于奔命，百越族中的西瓯族人还发动了一次大攻击，杀得秦军尸横遍野，并击毙其统帅屠睢。这故事显示了岭南土着人的刚强善战与不屈服于暴力的本根文化。
明末清初“岭南三大家”之一的陈恭尹有诗句云，“五岭北来峰在地，九州南尽水浮天。”（《九日登镇海楼》），可借来形容古越族人所处的地理环境。春秋战国时期，岭南还是百越族的世界，广东的青铜时代始于商末西周，但广东当代出土的这一时期的青铜器文物仅有5件，不过，出土的战国时期青铜器却达1000多件，其中，不少还是本地铸造的。由此可见战国时岭南百越族的生产力已有一定的发展。先秦时，岭南的番禺、肇庆、罗定、清远、四会、广宁、揭阳等地，已有越族的“小国”，如称为番禺、缚娄，阳禺等市镇型小国。这些“小国”是部落联盟发展的结果，虽然并没有在岭南建起一个统一国家政权，但已是贸易商品的最初集散地。岭北楚国商人也常来此贸易，出现语言交流现象，因此成熟后的粤语也还带有一些楚音。那时，番禺的珠玑、翡翠、犀角、象牙等名贵商品，已扬名中原。秦始皇统一六国后，既想扩大领土，也垂涎番禺的名贵商品，遂出兵岭南。
屠睢身亡后，秦军还是“百足之虫死而不僵”，百越族人也奈何不得强大的秦军，双方僵持不下，形成“秦军三年不解甲弛弯”之势。

起初岭北到岭南的交通不畅，影响着秦军的给养。后来，秦将监禄（一说监为官衔，名史禄）率工兵在海阳山开凿一条水道，连通了湘江与漓江，民间称为秦凿渠，也称零渠（唐代时改称灵渠）。于是，粮草可以从岭北水运至岭南，解决了秦军给养问题，使秦军得以打持久战。
后来，秦始皇派任嚣为统帅，率领赵佗等将领，出动楼船沿秦凿渠南攻百越。水军参战，增强了秦军的战斗力，加上任嚣、赵佗步步为营的同时，善于安抚越族人，恩威并用之下，终于逐渐平定了越族的反抗。公元前214年，秦始皇统一了岭南，设置南海、象、桂林三郡。其中的南海郡，相当于今广东省大部分地区。南海尉任嚣在郡治番禺筑城，世称任嚣城，这就是广州建城之始。

任嚣、赵佗率军南下之时，秦皇已命一批游民。商人随军移民；统一岭南后，秦守军号称50万；设南海郡的次年，秦又发配一批罪人到南海郡建屋筑城；秦二世元年（前209），赵佗上书皇帝，奏请拨3万名无夫家的女性来南海郡为士卒补衣和照顾生活，秦二世拨给1.5万名女性，这一系列举措，使南海郡的“中县人”（汉族人）大大增加。他们带来了中原文化，也带来中原的先进生产工具与技术，大大促进了南海郡的政治、经济、文化的发展。任嚣、赵佗采取民族和睦政策，使汉、越民族融洽相处。古越族土着语言属壮侗语系，由于交流的需要，土着语言逐渐吸收古汉语，出现雏型粤语。

任嚣任南海尉时，赵佗任龙川令。他们经营南海郡数年后，中原反抗暴秦苛政的义军四起。任嚣看到秦失人心、早晚覆灭的形势，也看到岭南有拥兵自重的有利地势，便萌发割据之心。无奈病魔不许他再称雄，他只好把希望寄托到心腹将领赵佗身上。任嚣病危之际，委托赵佗代理南海尉一职，并把割据岭南的计划告诉他，希望他不要错过机会，赵佗欣然受命。
赵佗（一些古籍写作赵他）原籍巨鹿郡东垣县（今河北真定），他不但有治军之才，也有治政之才。任嚣逝世后，他首先令横浦、阳山、湟溪等五岭关隘的守军塞绝通岭北的通道，以防北兵南来。接着，清洗不听号令的秦朝官吏，安插亲信担任重要职务，为称王立国奠定基础。公元前206年，刘邦称帝，建立汉朝，暴秦终于退下历史舞台。次年，赵佗发兵进攻桂林、象两郡，赵佗巧设美男计的传说，说明他进攻时发生过激烈的对抗。

那时，西瓯骆裸国之主“后蜀王子”自称“安阳王”，手下有一位“神人”辅佐。传说这位神人名皋通，制作了一张神弩，一发能杀300人！

这种神奇武器令赵军连吃败仗，于是赵佗暗派太子始潜入安阳王宫。由于太子始生得一表人才，又能言善辩，遂使安阳王之女媚珠芳心大悦。为了讨太子始的欢心，媚珠竟盗出神弩，交给太子始毁掉，赵侬遂得击溃安阳王。这个传说不能说绝对真实，但也说明了赵佗平定岭南并非轻而易举。

赵佗通过武力进攻与拉拢越族首领等计，终于使大多数越族部落归心。他又把象郡分为交趾、九真二郡，任用友好的越族首领为长官，把原来的岭南三郡牢牢控制于掌中。从此，岭南出现安定的局面。公元前204年左右，赵佗自称南越王，建南越国，在国都番禺扩建任嚣城，史称赵佗城或越城。1997年，在广州中山四路原市文化局的地下揭出南越国御苑遗址，震动国内外。专家们推测，南越国宫苑的中心在今广州儿童公园范围内。

南越国初创时，其统治范围是：北界西起今广西三江、龙胜县南境，经兴安严关、恭城、贺县，历广东连山、阳山、乐昌、南雄等县一段，再折向南经连平、和平、蕉岭；东界从福建永定、平和、漳浦等地到达南海；西界为今广西环江、河池、东兰、巴马、百色、德保，与夜郎、句町等国接壤；南界到今越南中部长山山脉以东及大岭一线以北。国都番禺处于东、西、北三江交汇之处，航运已有一定发展，成为犀、象，毒冒，珠玑、果布等商品云集的都会，引来不少客商，语言交流增加，促使雏型粤语进一步变化。

由于越族人多，中县人居于南越国也只得入乡随俗。赵佗对越俗的态度是“良则从之，恶则禁之”。对越族好斗之俗他明令禁止，但对服装，习惯却听其自然变化，如汉高祖为与赵佗结好，派陆贾南来作说客，赵佗接见他时穿越俗服装，束发插椎。席地交股而坐。赵佗除了带头与越俗同化外，还大力提倡汉越通婚，赵家与越族名门吕家结为秦晋之好，融洽了汉越关系。他还推广汉族的语言文字，使汉文化在国中占了重要地位，越族语言因而更加与汉语融合，雏型粤语得以进一步发展。

后来，对中县人有较强抗拒心理的部分越族人向西江流域或西南方的茂名、徐闻、合浦，乃至广西迁移，使粤语地域有所扩大。

赵佗推行友好睦邻的政策，对汉朝，只有几年关系不好，其他时间皆友好往来。赵佗于公元前196年臣服于汉朝，使汉越贸易合法化，中原地区获得南越国的特产，南越国也得到中原提供的农业生产必需品，如铁器工具及马、牛、羊等牲畜。后来吕后执政时，歧视南越，断绝供给南越生产必需品。赵佗一怒之下于吕后五年（前183）自尊为“南越武帝”，发兵攻打长沙，吕后便派兵攻打南越，却攻不进岭南。吕后死后，汉文帝再派陆贾南来，与赵佗尽欢而别，陆贾还朝时，赵佗进贡了一批珍品给汉文帝。托陆贾带回的赵佗《报文帝书》是见于典籍最早的岭南文学作品，此后，岭南与中原的政治、经济联系再次增强，使岭南的经济顺利发展。

赵佗活了一百余岁，南越国历五主，到汉元鼎六年（前111年），终为汉朝所灭。汉灭南越国后，在岭南设南海、苍梧、郁林、合浦、九真、交趾、日南、珠崖、儋耳等9郡。元封五年（前：106年），设交趾部统辖上述9郡，交趾部的治所设于广信（包括今广东封开至广西梧州一带）。
赵佗活了一百余岁，南越国历五主，到汉元鼎六年（前111年），终为汉朝所灭。汉灭南越国后，在岭南设南海、苍梧、郁林、合浦、九真、交趾、日南、珠崖、儋耳等9郡。元封五年（前：106年），设交趾部统辖上述9郡，交趾部的治所设于广信（包括今广东封开至广西梧州一带）。

史家认为，广信之名寓“初开粤地宜广布恩信”之意。广信位于岭南腹心之地，地处漓江、贺江、西江交汇之口，扼水陆要冲，故为汉代所重视。

此后，广信作为岭南的政治、文化中心，发展了300余年，其对粤语的发展是颇有影响的。
秦凿灵渠把湘江与漓江沟通，从而成了中原汉人进入岭南历史上第一条水上主要通道，而由漓江转入西江到岭南，必先进入广信一带。秦统一岭南后，广信一带已有不少秦守军驻守，此处扼西江咽喉，沿江东向可达番禺，溯江向西可达南宁，乃战略要地。因此，汉族移民也大批居于此地，加速此地的开发。在汉代，广信也出现了几位学问家，如陈钦、陈元父于及士燮等。古籍载，交趾太守士燮的威望可媲美南越王赵佗，可见其影响之大。因此说，广信一带的百姓在粤语发展过程中，是曾起了一定作用的，今日的西江流域两岸县市的粤语，与珠江三角洲的粤语语音，语汇比较一致，也可证明这个结论。（参见叶国泉、罗康宁：《粤语源流考》，载《语言研究》1995年第一期。）不过，也不能说粤语形成于广信一带，因为西汉惠帝时，入仕朝廷的番禺人张买。“能为越讴，时切谏讽”，可见西汉时番禺也流行越（粤）语。

西汉时南海郡治所仍在番禺，南海郡辖番禺，中宿（今清远）、四会、博罗、龙川、揭阳6县（东汉时增加增城），东汉献帝建安八年（203年），交趾部改称交州，州治仍在广信。建安十六年（211年），交州刺史步骘到番禺视察时，认为番禺农业、商业发达，地势更有利于发展，故于建安二十二年（217年）迁交州治所到番禺。此后番禺重新成为岭南政治、经济、文化中心。吴黄武五年（226年）交广分治，设广州，以后广州的中心地位持续了千多年，粤语的发展成熟便主要在广州一带。

晋代，大批中原人南迁岭南，也把中原的汉语带到岭南。至唐代，有诗人咏道：
北人避胡多在南，
南人至今能晋语。

唐代，商业的交流在番禺一带更盛，还有官员被贬到岭南，皆使粤语吸收了不少中原语音。与此同时，粤语在发展过程中变得更规范化与书面化，形成比较独立的语言体系。

今日的粤语还保留着不少中古时代的汉语语音，且看杜甫的一首五言律诗：
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。

朗读此诗，广州话比普通话更押韵。因为，深、心、金、簪这四字粤语音同韵，而普通话现代语音中却不同韵。另外，“家书抵万金”的“抵”字，广州人一读已知是“值得”之意，但北方人一般不理解。这是因为粤语保留了部分中古音与古词汇。粤语还保留了古四声，故广州人学起近体诗声韵时也较容易掌握。
唐末宋初，粤语己成为一个独特的语系，“自立门户”，较少吸收中原语言了。在构词、语法、读音等方面，也都成熟起来，其语音、词汇，大体已奠定了现代粤语的基础。宋代的粤语，已与北方汉语语音相距甚远了，广州与珠江三角洲一带，也成了粤语流通区域的主体。元代，虽有大批随宋末小朝廷南下的官民留居广州地区，带来不少北方语言，但己产生不了多少作用，明代，粤语已与现代粤语大体相同，清至民国，由于与外国人交往增多，粤语中也吸收了一些外来语。随着广府人出国及迁居港澳者增多，粤语的影响更加扩大。

在长期的发展中，粤方言成为汉语方言七大支系之一（另六大支系是：北方方言、吴方言、湘方言、闽方言、客方言、赣方言）。当代学者认为，广东境内的粤方言可以分为几个片：一、广府片，主要分布在广州、佛山、南海、番禺、顺德、三水、花县（今花都）、从化、增城、清远，龙门、佛冈、东莞、宝安、深圳、中山、珠海、肇庆、高要、高明、新兴、云浮、英德等县市，韶关、曲江、乐昌等县市的城区，以及香港、澳门也属这一片，总计广府片人口约2000万。二、高廉片，主要分布在阳江、阳春、茂名、高州、电白、信宜、湛江、遂溪、化州、吴村等县市，人口约600万。三、罗广片，主要分布在四会、罗定、德庆、广宁、怀集、封开、郁南、阳山、连县、连山等县市，人口约700万。四、四邑片，主要分布在鹤山、江门、新会、恩平、开平、台山、斗门等县市，人口约400万。合计今广东省使用粤语人数在3800万左右。此外，广西的梧州、苍梧、贺县、南宁、柳州、邕宁、崇左、宁明、横县、桂平、平南、玉林、北流、容县、岑溪，藤县、蒙山、贵县、昭平、博白、钦州、合浦、浦北、灵山、防城、北海等县市也使用粤语，人口约1300万。海南省的石碌、八所、三亚、白骈，陵水、莺歌海等地的厂矿、林场、盐场等企业单位多流通粤语，儋州话也可归入粤语系统，合计使用粤语人口约几十万。还有南北美洲、大洋洲、东南亚、欧洲、非洲不少华侨、华人也使用粤语，人口约1500～2000万之间。总计起来，全世界使用粤语人数约有7000万！（见李新魁《广东的方言》，广东人民出版社，1994年10月版）

在粤语各个片之间，乃至各方言点之间，在语言方面存在或大或小的差异，特别是四邑片与广府片之间有更大差异，故近人有从广府文化中分出一个“五邑文化”（按：旧时称“四邑”，指新会、台山、开平、恩平”；今称“五邑”，指旧四邑加鹤山）。近代一两百年来，广东省省会所在地广州的语音，成为粤语区各地的标准音，广义的广州话是指粤方言（粤语），狭义的广州话则指作为标准音的广州市所使用的语言。

粤语的形成与覆盖大致如上述。但广府民系的“广府”怎样解释？这是因为唐代对广州一带已有“广府”之称，而明清更有以广州为治所的广州府，广州府人简称广府人。广府民系的人口组合是怎样的呢？学者认为，岭南三大民系——广府民系、福佬民系、客家民系，其人口组合大致在宋元之际形成，虽同属岭南汉族居民，但也有不同的文化特征。广府民系居民较多是古南越族自秦以后最早实现汉化的古岭南人的后裔，福佬民系与福建东南沿海古瓯越（闽越）族有较直接的文化渊源关系，客家民系是较后从中原移入定居于岭南的移民后裔。
当然，由于社会的发展、人口的迁徙，不要说当代，就是在明清，广府民系地区的人民已非一定是古岭南人的后裔了，特别是广州及珠江三角洲的城市中，更有不少是两晋两宋移民的后裔，他们生活于广府民系地区之中，成了广府人，潜移默化地受了地域文化的影响，又为广府文化的发展作出了不少贡献。广府人崇尚“英雄莫问出处”一语，一般只重实干成效，不喜欢炫耀出身，资历（这就是广府文化大众性的体现）。因此，要深究广府民系居民的先祖分类比率，其实是不可能的。

㈢ 闽南人，广府人、客家人，这三类人该怎么区分，从历史的什么年间开始区分

客家人：底子是秦代的50万移民，然后历代北方移民不断加入，到唐宋时期逐渐融合形成、在三个民系中时间最早，客家人有南越王赵佗直系后代
形成时间：上古音民系上古汉语在魏晋简化为中古汉语那一刻

闽南人：祖先主要大多部分是唐宋之间南迁的开漳圣王军民光州固始汉人——以唐宋间中原话（河洛话）为基础形成闽南话的文读层次

广府人：底子是宋末的江西和福建闽西等移民，到江西客家话逐渐简化形成广府话才形成——广府话祖地是广信梧州，祖先主要部分是唐宋之间江西南迁广东珠玑巷的汉人——以江西客家话（河洛话）为基础形成的方言系统
晚期中古汉语民系次方言宋末江西客家话 简化→广府话，从历史的宋末明清江西客家话在广信梧州简化为广府话年间开始区分
在三个民系中时间较晚，南宋以后是形成的时间
形成时间：张九龄唐朝开通珠玑巷，江西客家话简化为广府话那一刻开始，在梧州简化

——综上，到了宋元之际，三大民系已经正式确立了

参考视频：《中古汉语朗读将进酒》客家话和闽南文读就是中古汉语
参考族谱：广府人族谱

㈣ 如今的潮汕地区的人是属于马来人种吗

潮汕地区的人的祖先，一半是远古当地的原住民（应该属于越人！！），一半是来自古代中原地区的移民。。所以是远古当地的原住民+自古代中原地区的移民融合在一起就是你的祖先咯，还有不少的福建人迁入（古代）。如果要说亲戚，我认为和福建南部更亲一些。。。
说粤语的祖先也是古越人。粤字即是越。
远古东南沿海地区的人种（被成为东夷或南蛮）确实属于马来人种！！！ 那应该是春秋时期了之后就慢慢的融合 ，史书有记载的，这些人喜欢纹身，身高很矮（较当时的中原人矮很多）喜欢用贝壳鱼骨作为饰品挂在身上。打鱼为生等等，和当时的中原人差异很大等等

㈤ 广府民系的分布

广府人主要居住在广东、广西，香港、澳门，海南西部（说儋州话、迈话的村落）、越南东北部（山由族聚居地），以及一些海外华人社区也有分布。
广东省：广府民系是广东省三大民系中的第一大民系，其人口所占比例近60%，聚居的城市达11个，地方占全省面积的1/2以上，即广州、佛山、东莞、中山、珠海、江门、肇庆、阳江、云浮、清远、茂名、顺德、南海、番禺、龙门、增城、从化、花都、连州、阳山、连山县、怀集、广宁、四会、三水、高要、新兴县、高明、鹤山、封开、郁南、德庆、罗定、阳春、阳江、信宜、高州、化州、吴川、台山、开平、新会、恩平及斗门等。非纯以广府人为主的县市13个，分别为广东粤东、粤西、粤北的韶关、湛江、深圳、仁化、乐昌、英德、宝安、电白、遂溪、徐闻及廉江。
港澳地区：
香港特别行政区和澳门特别行政区全境使用粤语，广府人占大部分。
广西壮族自治区：
梧州、南宁、邕宁、横县、宾阳、贵港、桂平、平南、藤县、玉林、北流、容县、博白、陆川、防城港、东兴、钦州、合浦、浦北、灵山、北海、岑溪、昭平、蒙山、贺州、钟山、百色、崇左、扶绥、宁明、凭祥及龙州。
海南省：
儋州、东方、乐东、琼中、三亚、昌江及文昌市铺前镇浦渔村。
海外：
欧美、澳洲等地区在华人社区，如美国、加拿大、英国、澳大利亚、新西兰、荷兰等地。
东南亚地区，如马来西亚、新加坡、印度尼西亚、越南、柬埔寨等。

㈥ 广东人是什么人种为什么她们的模样看起来唯独她们和全国其他省不一样，但她们长得也有很多靓仔美女啊，

广东与外国人通婚的多，犹其与黑人通婚的更多。他们的后代就是混血儿。所以看起来与内地人种是有差别的。

㈦ 有人说广府人和广西说白话的人是同宗，都是马来人后裔，正确吗

你才马来人后裔呢！我是地道的广府人，我爷爷说，我们祖先从河南搬出来的，先是定居福建，繁衍了九十多代人，因为人口越来越多，家族越来越庞大，便分出去几十路，搬到广东共有二十多个地方，搬来广东到了我这一代是第三十代，所以广东人中姓李的非常多，在我家粤西，邻近县都有很多很多人是李字同宗的，我这公社，九成是李姓的，我村的邻村，都通一色是姓李。题主以后别乱说话啊！

㈧ 中国南方地区哪几个省的人相貌与体态最像东南亚人

V岭南的人种与族群 曾祥委 一 人种，是体质人类学的话题，与民族有关，但有分别。民族是人类的文化认同群体，而种族指人类的生物学基础。在历史发展过程中，民族可以有许多变化，而人们的种族，作为遗传特征却被保留下来。同一民族，可以来源于不同种族，反之，不同民族可以属于同一种族。 二 要了解南方的人种与族群，得先从中国的人种与民族说起。 从大的格局看，古代亚洲北部分布的人种是蒙古利亚种，外貌上有浓密的直发、扁鼻，蒙古眼、黄皮肤，铲形门齿更是其遗传特征，北京周口店出土的猿人即此种类型。 而东南亚，在古代居住的是一种“黑矮人”，在人种学上，被称为尼格罗人。遗传特征上，有较深色的皮肤，有时带橄榄色，阔鼻、突鄂、厚唇等。这个人种，今天在东南亚的少数族群中还可以找到，如菲律宾、马来群岛等处。由于尼格罗人种向澳大利亚移民，在澳大利亚形成了尼格罗——澳大利亚人种。 东北亚的蒙古利亚种与尼格罗——澳大利亚人种互相扩散，在种群交叉的地区，形成了现代我国华南各民族与东南亚各民族所属的南方蒙古人种。考古的证据表明，这种混化，至少在中石器时代就开始了。 上世纪的遗传学，有关中华民族起源的研究表明：中国的人种有两大群体。南北两大种群的栖居地大致以北纬30°的长江和一些山脉为自然分界。 居住于中国北方的少数民族与北方汉族属于同一种群；居住于南方的少数民族与南方汉族地也同属于一个种群。南方汉族与北方汉族的遗传基因相距较远；南方少数民族与北方少数民族的遗传基因相距也比较远。 北方种群，包括居住在北方的汉族、维吾尔族、裕固族、满族、藏族、回族、锡伯族、保安族等。其中维吾尔族、哈萨克族、东乡族和回族中混有高加索人种的遗传特征。另外，属于北蒙古利亚种的分布，还包括北美洲的阿塔帕斯卡人、爱斯基摩人和皮马人，日本人，朝鲜人，蒙古人和俄罗斯亚洲部分的少数民族。这里面，特别有意思的是美洲印地安人的遗传因子与蒙古利亚种北群一致，提示这个类型的人种经朝鲜、日本，通过白令海峡进入美洲并成为美洲印地安人的祖先。这一点与上世纪兴起的玛雅文明与中国古代文明，以及印地安文化与中国商文化的同质研究结果不谋而合。为中华文明的古代传播研究，提供了很好的启迪。 南方种群，包括南方汉族，土家族、白族、彝族、苗族、布依族、水族、畲族、仫佬族、壮族、侗族和京族等等。除了中国南方人，还包括泰国人，印度尼西亚人和菲律宾人。这一区域，正是蒙古利亚种与尼格罗——澳大利亚人种的“混化区”。 这种“混化”，绵延了很长的过程，而且在局部地区有差异。例如有史以来，“海上丝绸之路”的发展，就导致沿海地区不断有南亚、中东人来往和留居。汉代以后到宋元时期，从粤西徐闻而粤中番禺而闽省的漳、泉二州，这些通商口岸都有不少阿拉伯——波斯商人留居下来，上世纪八、九十年代闽南地区还有这类报告。这些人口往来无疑对局部地区的人种带来影响。 三 谈到岭南，学界意见比较一致，认为原来分布着百越族群，现今两广黎、壮、布依等民族是“初民”，而广府、客家和潮汕族群中都有大量南迁的北方人。 有史可稽的大规模移民，要追溯到秦末戍守五岭的十万大军，其中一部由赵佗带领，融入南越族群中。汉文帝时，朝廷使者到岭南，赵佗“弃冠带”、着越服、“椎鬓箕倨”，同于越俗，可见北人并不占优势。 其后，晋室南渡，史书记载有“避难岭表”者。“五胡乱华”造成的最大影响是汉文化中心南移，在今南京为中心的古扬州地区形成新的语言——文化群体。自公元四世纪至七世纪，是“南朝通语群”的形成时间。 到唐末、五代，大规模、持续的战乱迫使扬州，包括江淮地区的人民大量南移，其中，进入江西的鄱阳湖流域的群体，后来对江西、福建、湖南、广东、广西的人种格局都有影响。 目前，广东的族群大致呈规则分布。山上，是瑶、苗、畲、壮、布依等少数民族；山边，是客家人，其一部在清康熙后移居沿海地区山边；水边，是广府人；海边，是潮汕人。 广府人，其底层是南越人，秦以后不断有北方移民进入。其最大的认同群体，是传由宋代迁入的“珠玑巷移民”，计一百四十余姓，遍布珠江三角洲。 客家人，与瑶、畲相邻。瑶、畲同属，其族源有“蛮说”、“越说”之争，更可能是多源的，包括蛮、越在内。在传说时代其祖先曾分布于河南东南、山东西南和河北一部，后来经由江淮，约于隋唐时期进入岭表，其迁移路线与客家一致。客家人与之为邻，文化、血缘上自然有许多互动、混化。 潮汕人的底层是闽越。唐初，陈洪、陈政、陈元光祖孙入闽，河南光州固始四十八姓军校增援，开府漳州，据有其地数十年。后来五代王潮、王绪、王审知又由光州固始入闽称王。直到今天，潮汕族姓仍多称来自光州，可见移民规模之大。这个族群自闽南一直到雷、琼二州沿海边分布。 值得注意的是，广东三大族群中，有两个族群的认同与福建有关。粤东客家80%以上的姓氏，称来自福建宁化石壁村，而潮汕人则有80%以上族姓称来自福建莆田。另外广府人则有80%族姓称来自南雄珠玑巷。这种认同，大约产生于宋以后，容另文介绍。 有关广东汉族三大族群人种差异的专门研究，目前可见的只有中山大学人类学系陈华等人1997年进行的体质测量成果。经抽样910名三代内分别讲广州话、潮汕话，客家话的大学生，33项指标和数据统计，结果是： 身高：潮汕人平均高于广府人，高于客家人。潮汕人的平均身高值，男性168.2mm、女性156.8 mm；广府人男性167.8 mm，女性156. 3 mm；客家人男165.9 mm，女154.6 mm。 头面部指数： 头长宽：潮汕人头型相对较宽而短，客家人相对较窄而长，广府人介乎二者之间。 头长高：客家男性头顶部相对较高而短，广府男性的头顶部相对较低而长，潮汕男性介乎两者之间。潮汕女性的头顶部相对较高而短，广府女性的头顶部相对较低而长，而客家女性介乎两者之间。 头宽高，客家人头顶较高而窄，广府人的头顶部相对较低而宽，潮汕人介乎两者之间。 形态面：客家男性面部相对较窄而高，潮汕男性的面部相对较宽而低，广府男性介乎两者之间。潮汕女性面部相对较窄而高，客家女性面部相对宽而低，广府女性介乎两者之间。 鼻子：客家人鼻子相对宽而短，广府人相对窄而长，潮汕人介乎二者之间。 口：客家人相对口唇较宽，口裂较短；潮汕人相对口唇较薄，口裂较宽；广府人介乎两者之间。 容貌耳指数：客家人耳朵相对较宽而短；潮汕人耳朵相对较窄而长，广府人介乎二者之间。 以广府人、潮汕人和客家人头面部10项指标与广西壮族、海南黎族、云南傣族、云南彝族、藏族、哈萨克族的均值及15省汉族的均值和变异范围进行比较，计算出群体间的欧氏距离，类聚分析得出的结论是：广东客家人与广府人的相似性较大，这两个族群与广西壮族有较大的相似性；潮汕人与15省汉族群体的相似性较大。这表明，客家人和广府人与百越民族的融合程度较高，而潮汕人与百越民族的融合程度较低。 以广东汉族三大族群头面部及体部测量的10项指标与华南汉族、华中汉族及华北汉族进行比较，结果表明： 广府人和潮汕人与华北汉族的相似性较大，他们的祖先可能来自中国北方较偏北的地区，他们在南迁的过程中较少与沿途的其他汉族群体融合；而客家人与华南汉族及华中汉族的相似性较大，他们的祖先可能来自中国北方较偏南的地区，他们在南迁的过程中可能与沿途的居民有较大程度的融合。 但，这个结论也许还需要遗传学的验证。

㈨ 为什么说广府人是百越民族蛮獠的后代

因为蛮獠也是炎黄子孙

㈩ 广府是什么地方

广府
广府，是汉族之下的一个民系。一般认为，广府人的先裔以古周人为主。 广府人，即为广府民系，有狭义、广义之分。狭义的广府民系是指口语中的“广府人”，以广州为中心分布于珠三角及周边地区，以粤语广府片为母语，以珠玑巷为民系认同，有着自己独特文化、语言、风俗、建筑风格的汉族民系。广义的广府民系则包括全广东甚至所有地区的粤语族群（世代以粤语为母语的族群）。 人口： 全球约54,150,000[1] 分布： 中国大陆两广地区、港澳、东亚、东南亚、欧洲、大洋洲、北美等地（较多分布） 人种： 黄色人种 民族： 汉族 民系： 广府民系 语言： 粤语（狭义广府则为粤海片广府话）
[编辑本段]狭义的广府民系
狭义的广府民系即日常口语中指的“广府人”，又称粤海民系，旧称番禺旧裔。从定义上说，广府民系是指具有以下特征的民系： 民族与民系 广府人是汉族之下的一个民系。一般认为，广府人的先裔以古周人为主。 语言 广府话（属粤语广府片）是广府人的母语，属于汉藏语系的的语言。唐代以后，新到广东的北方汉族人带来了当时北方的汉族文化。形成广府人。 民系认同 广府民系以中原汉族作为为民系认同。 风俗 广府民系内部对于本民系的共同心理认同感比较强烈，民系凝聚力强，人们普遍以繁荣的岭南粤语文化为自豪。 分布 广府人居住在以珠江三角洲为中心的华南地区，包括香港、广州、佛山、南宁等大中城市。 文化 广府民系内部对于本民系的共同心理认同感比较强烈，民系凝聚力强，人们普遍以繁荣的岭南粤语文化为自豪。 历史 19世纪曾经发生过惨烈的土客械斗。
[编辑本段]广义的广府民系
定义 近年来，有些语言学家、人类学家在研究、比较广东、广西的本地人时，出于讨论上的方便，常将说粤语的广东人（有时甚至包括所有以粤语为母语的人）称为广府民系（与说客家话、闽语等的广东人相区别）。定义一个广义的广府民系，有利于对广东、广西的本地不同族群的比较和研究，不过，对是否应该将所有粤语族群都称为广府民系（广府人），有一定的争议。 分布 广义的广府民系主要生活于两广大部分地区、香港、澳门以及世界各地，但在海外的广府华侨由于他们的原籍、祖籍多数是来自广东和香港，故大部分的广府华侨及华人只有“广东人”及“广东话”的认同。存在“广府”的强烈认同多见在东南亚地区的各个华人社区中因东南亚地区的广府族群的原籍、祖籍来自广东和广西都有。 海外 广义的广府民系在东南亚分布很广，在马来西亚、新加坡、印尼、越南、柬埔寨等地均有分布。在东南亚各地，对广义的广府民系的称呼有所不同。而在欧美澳纽地区广府民系在华人社区便占了多数，美国、加拿大、英国、澳大利亚、新西兰、荷兰等地广府民系便为数不少。 广东 主要分布在广州、花都、肇庆、怀集、广宁、从化、增城、南海、番禺、顺德、东莞、台山、新会、开平、茂名、、湛江、鹤山、高要、四会、封开、中山、三水、连州。 广西 主要分布在钦州、北海、南宁、防城、东兴、横县、贵港、玉林、梧州、贺州等地。
[编辑本段]广府民居
广府民居通常指大珠三角地区、粤西地区的建筑，跟粤东的客家建筑、潮汕建筑有很大的区别。 岭南气候炎热，风雨常至，民居一般为小天井大进深，布局紧凑的平面形式。广府风格的古民居通常是一个家庭几人至数十人居住。老电影《七十二家房客》中生活的场景就是典型的广府民居--西关大屋。不过新近重拍的彩色版《七十二家房客》居然找不到适合的西关大屋作为拍摄场地。 广府民居的特点广府民居通常符合通风与阴凉的要求是岭南建筑的共同特点，其次就是依据自然条件包括地理条件、气候特点，体现出的防潮、防晒的特点；还有就是大量吸取西方建筑精髓，体现了兼容并蓄的风格。 除此之外，典型的广府民居还有一个很大的“镬耳”特点，以其屋两边墙上筑起两个象镬耳一样的挡风墙而得名。镬耳屋是粤西特有的建筑。明清两代,只要有了钱,发了财,就会建造一所镬耳屋来显示其富有与气量。
[编辑本段]河北永年县广府镇
永年广府位于邯郸东北方向15公里处，历代郡,府,州,县驻地.春秋时谓曲梁，距今已有2000多年的历史。 广府有很多历史遗存，如清晖书院、文庙大殿（遗址）、武氏故居、状元楼、太和堂等等。城内面积为1.5平方公里，历史上官署棋布，庙宇半城，老街纵横，商贸云集，有三十多条街道，分四大街八小街，七十二个小拐弯，曾经的繁华不可胜数。 有着光荣的革命传统的广府，早在第二次国内革命战争时期以十三中为发源地建立了共产党地下组织，十三中的党组织不仅在学校内不断地得到巩固与发展。而且把革命的火种撒向了永年的广大农村以及整个冀南大地，革命的烈火越烧越旺。1931年6月，建立了最早的中共永年县委，韩荫亭任中共永年县委书记。十三中的革命火种在抗日战争、解放战争和社会主义现代化建设中，撒向了祖国各地为我党培养了许多革命干部。在中共历史上称为“十三中革命火种”就诞生在这里。 太极拳是广府古城对全人类最大的奉献。杨氏太极拳创始人杨露禅、武氏太极拳创始人武禹襄俱为永年广府古城人。 广府古城已被公布为国家级重点文物保护单位和历史文化名城，产生在这里的杨式太极拳和武式太极拳分别被列入国家级和省级非物质文化遗产保护名录。