马来西亚的清真寺后来怎么样了

A. 清真寺的是如何发展变化的

早期的清真寺在小亚细亚一带是以罗马的巴雪利卡式教堂改建的，没有什么独立的特点。到乌玛雅德朝，在大马士革、麦地那、依尔撒拉姆、阿勒颇及富斯塔特(即今日之开罗)，建造了不少清真寺，其中最壮丽的，是公元691年在耶路撒冷所建的有“石头圆顶”的奥玛尔哈清真寺。它的八角形正厅，是以拜占廷建筑为榜样建造的。另一个杰出的作品是大马士革的大清真寺，它建于公元705年~711年，有一连三个主厅，拱门是半圆形的。

B. 廷巴图克清真寺是怎么样延续下去的

近年来，廷巴克图清真寺的重要性得到认可。它们仍被作为穆斯林祈祷和研究的场所。它们象征着当地的特色，是当地人民的骄傲，也将继续被关心和维护。廷巴克图清真寺在过去几个世纪中的不断发展，正是通过修缮与重建，才得以延续下去。

C. 马来西亚国家清真寺怎么样

巨大的伊斯兰风格穹顶加上73米高的主塔，极具震撼力。我们去的时间点不凑巧，刚好过了非穆斯林参观时间，所以没进去。看进去了的朋友的照片，里面还是挺美的，值得一去。

D. 马来西亚的国家清真寺有几个为什么大家拍的国家清真寺的照片都不一样

马来西亚国家清真寺只有1个。是一组由祈祷大厅、大尖塔、陵墓和办公大楼等组成的建筑群。拍摄时各个建筑体只能单独拍。因此看到大家拍的国家清真寺的照片就会不一样

E. 奥马亚清真寺经历了哪些变迁

像中东很多古迹一样，清真寺的面貌和身份随着时代而变迁，它像变脸一般，任主宰的人为它涂抹信仰的色彩。

3000年前闪族人在此修建哈达德神庙，罗马人来了之后改为朱庇特天神庙，后来罗马帝国接受基督教信仰，天神庙改为教堂。公元636年，伊斯兰教进入大马士革，把教堂东半部改为清真寺，西半部还是教堂，但后来东半部不断增建，渐渐就将西边的教堂挤没了。

F. 马来西亚那个清真寺

塔是佛教典型的建筑物。塔起源于佛教。什么时候被清真寺抄袭啦！

G. 马来西亚国家清真寺的规模建制

国家清真寺的建筑造型非常优美，气势恢弘。式样与装饰同沙特阿拉伯麦加城的三大清真寺有很多相似之处，是由马来西亚的建筑设计师考察了世界上主要伊斯兰国家的清真寺之后设计建造的。
从正门看，与其他国家或地方的清真寺相比，马来西亚的国家清真寺就好像一个庄严的宫殿。清真寺分为祈祷大厅、教堂、尖塔及教堂办公大楼四个主要部分。进入祈祷大厅前要经过一个宽阔的厅堂，该厅堂左右宽大的走廊，走廊外面是巨大的阳台，站在阳台可以居高临下看到周围的街景，给人一种庄严之中的轻松感。设计成火箭形状的尖塔意在象征伊斯兰教可与科学相媲美；大殿顶部宛若巨伞，保护着虔诚的教徒，顶部由中间向四周分散，在边沿处形成18个尖角，据说是象征着马来西亚13个州和伊斯兰教“五基”。
马来西亚国家清真寺与一般清真寺的“洋葱头”式圆顶大相径庭，有着特别的星形屋顶，也算突出了回教特征。这座清真寺没有汶莱杰米清真寺的富丽堂皇，却另有一种轻灵端庄的气派，尤其是朝拜厅外那一片森林般的柱廊，营造出一种现代感和空间感，带出几分庄严和神秘——让我想起了哈利·波特的魔法学校。事实上，穿着长袍在这些廊柱间穿行，很有点巫师的味道的。特别是一群女孩走过，风吹过长袍飘飘的样子，很是飘逸出尘。（穿长袍、戴头巾入清真寺的规定，只针对女游客.）
国家清真寺大殿的内部与外部的设计风格一样，简单又不失庄重，金色的水晶大吊灯从屋顶垂下，照耀着屋顶下色彩斑斓的玻璃，使得原本可容纳8000人的厅堂更显宽阔明亮。大尖塔与祈祷大厅之间，还布置有优雅的喷泉、画廊和图书馆，清真寺后还有一个万桥廊与陵墓相通。陵墓加设了一个遮阳圆顶，陵墓规模不大，总是要用来安葬对伊斯兰教有贡献的“国家英雄”，只有曾经担任过国家总理或任副总理期间逝世的人才可埋葬于此。
典雅的环境与独特的设计，使国家清真寺不但成为虔诚教徒朝圣的重要场所和向往胜地，也成为吉隆坡的一道着名景点。 在国家清真寺的后面建有造型优美的陵墓, 清真寺和陵墓之间有万桥廊相通。陵上有遮阳圆顶, 陵内只有六、七个墓穴, 因为这里只安葬伊斯兰教的国家英雄, 即只有曾经担任过国家总理职务的人才可以葬在这里, 副总理在职时逝世的也可葬在此地．目前这里有前总理拉扎克和前副总理伊斯梅尔的墓。
国家清真寺里还设有贵宾室、图书馆和可以容纳千人的诵经堂等。在这片宽广、雄伟的建筑群中央, 还建有水池和喷泉, 并有花草、树木点缀其间。寺院的外墙上有各种伊斯兰教雕刻。整座清真寺的设计不仅庄严肃穆, 而且给人一种美的享受。它既是马来西亚举行国家宗教仪式的重要场所, 也是着名的风景胜地, 来此朝圣礼佛的国内外游客众多。

H. 马来西亚国家清真寺的介绍

马来西亚国家清真寺(Masjid Dawlah Mali—ziya)，位于首都吉隆坡市的中心地区1, 是世界着名的清真大寺、东南亚地区最大的清真寺, 是伊斯兰建筑艺术的杰出代表。其占地面积5.5 公顷，由马来西亚首任总理拉赫曼1957 年倡议修建, 并于1965 年全部竣工的。有部分的屋顶外观好似一把撑开的大伞，旅客进入时必须脱鞋。如果你穿着不合宜的服装，寺内可提供特殊的长袍让人更换。

I. 清真寺的一些问题，为啥马来西亚有伊斯兰清真寺，清真寺不是西亚民族特有的吗为啥东南亚也有

伊斯兰教文化的扩张一度到达欧洲的巴尔乾半岛和西班牙，向东一直进入亚洲，只是遇到印度文化的阻碍，不得不分为两路，向南经马来亚、印尼直到太平洋尽头菲律宾的苏禄岛，向北经中亚进入中国． 同时因为郑和下西洋的时候，借用了中国的实力扶持当地伊斯兰势力。 伊斯兰教15世纪才开始普遍在东南亚的海岛地区(今天的印度尼西亚、马来西亚、菲律宾、文莱、新加坡等地)传播,但传播的速度却是惊人的,到16世纪初这一地区的伊斯兰化便基本完成了,整个过程不到100年。 中国的穆斯林航海家郑和在1405-1430年间,曾率领一支庞大的舰队七次远航,抵达东南亚、南亚、西亚和东非的许多地方。早在伊斯兰教兴起之前,阿拉伯人就已在从红海到中国的海路上建立了一些居留地【Ｄ·Ｃ·Ｅ·霍尔.东南亚史[Ｍ].北京:商务印书馆,1982.】(Ｐ257)。公元8世纪后,更是有大量的穆斯林从海路到中国来经商传教。按理说,伊斯兰教应先在沿途各地广泛传播,然后才到达中国。但事实上,伊斯兰教在东南亚的大规模迅速传播却是在15世纪以后,也就是说,是在郑和七下西洋之后才开始的。伊斯兰教在东南亚传播最普遍和最迅速的地区正是郑和航行中活动最频繁的满剌加、苏门答腊、爪哇等地区(即今天的马来西亚和印度尼西亚)。而在郑和舰队的活动难以抵达的东南亚半岛内陆地区(今天的缅、泰、老、柬、越),伊斯兰教基本就没有传入。同样是阿拉伯人活动范围内、而且比东南亚各国距阿拉伯半岛更近的锡兰、印度南部等地,伊斯兰教的传播反而却远没有在东南亚海岛地区普遍.