马来西亚耕地是什么原因
1. 马来西亚为什么有东西两块陆地都是马来西亚吗
你好 我是马来西亚人=]
马来西亚分为东马和西马. 右边为东马, 左边为西马.
东马只有两个州, 分为沙巴和沙捞越. 所以旁边的沙巴也是我们的马来西亚.
汶莱则是另一个国家, 位于我们沙巴和沙捞越的中间.
东马和西马还没有连在一起成为一个国家以前, 马来西亚叫马来亚.
马来亚是在1857年8月31日独立的.
后来在1963年9月16日加入马来亚, 改名为马来西亚.
纯属手打望采纳.
2. 多元文化视野中的农地保护
(一)农地丧失与历史文明的毁灭
人类从事农业生产已有大约1万年的历史。向土地索取衣食，一直以来是从事农业生产的基本任务之一。为了索取更多的动植物产品，人们受一种简单的逻辑支配:扩大耕地，增加投入，改良技术，就会得到更多的产品。但是，历史常常违背这一逻辑，甚至得到相反的结果。因为人们无意中破坏了森林和土地生态，使农地失去保护(吴次芳等，2004)。埃克霍姆(1982)在《土地在丧失》一书中举了不少这样的例子:一个索马里的牧人把他的畜群扩大到创纪录的规模，造成草地过度放牧，他的牛只消瘦了，到头来沙丘埋没了牧场。巴基斯坦北部的一个农民，砍尽山坡上的树去种小麦，汹涌的洪水冲毁了下游的农田。在印度尼西亚，一个农民烧毁了山腰茂盛的植物进行播种，山上的土冲刷到山下，堵塞了灌溉渠道，使下游农田的水稻减产。这种例子有千千万万，而集体的大面积的毁林开荒，造成的生态破坏比这要严重千百倍。由于人们的无知、短见或贪婪，违反了自然生态系统能忍耐的限度，加速了土壤侵蚀，使沙漠扩大，水灾频繁发生，反过来破坏了他们自己的生活基础。这种损失，比目前发达国家所发生的土地、水和大气的化学污染所造成的损失还要大。几十处古代的文明如今已成为一片废墟和光秃秃的景观，从非洲赤道地带至中东阿拉伯沙漠，经过中亚，直至我国西部，在横贯两大洲的沙漠地带中，埋藏着许许多多灌溉渠道和城堡，是几千年来农业过度开垦造成文明毁灭的证明。显然，这些一度繁荣的城镇被风沙掩埋(包括我国西安至中亚的“丝绸之路”上的许多古堡)，决不能完全归之于地球上气候的变干。反之，土地生态的破坏、森林和草原的攫取，促进了异常气候和土壤干旱的发展。
据赵冈(1996)、陈渭南等(1993)、王尚义(1987)、包忠漠等(1986)、陶炎等(1992)和赵永复(1986)等人的研究，在今天的危地马拉，玛雅文化在这里有过1700年的昌盛时期，大约在公元900年时衰落。对其衰退的原因长期争论不休，但由于人口压力增大，玛雅人开始砍掉陡山坡上的树木以扩展农田，引起土壤侵蚀，农业生产衰退，是其原因之一。中国河西走廊北边的鄂尔多斯高原及毛乌素沙漠的土地丧失与历史文明的毁灭也是两个典型的实例。鄂尔多斯高原位于明长城之北，包括内蒙古自治区鄂尔多斯市和陕西省定边、靖边、横山、榆林、神木、府谷等县，总面积13万km2。据赵冈先生研究，在秦汉时期，这一地区有苍柏翠松的茂密森林及水草丰美的大面积草原。在汉武帝元朔二年(公元前127年)，此时期鄂尔多斯高原的人口达到历史上的最高峰，与该地现代人口不相上下。农业生产十分发达，政府专设“农令”之官掌理农政。此地区被称为“新秦中”，比美于关中地区。西汉时，此地没有沙漠迹象。当时新设的若干县之县址如高望、朔方、渠搜、呼遒、修都、大城、增山等，都是在现代的沙漠里或沙漠边。当时如果这些沙漠已经存在，城址是不会选在这些地点上的。后来，在自然条件和人为破坏的环境作用下，鄂尔多斯高原成为沙漠地带，古代文明荡然无存。据统计现在鄂尔多斯高原的沙漠面积已达7918万亩，占土地总面积的40%。沙漠化的历史比较晚，但进展速度甚快。以鄂尔多斯为例，1949年沙漠面积有1515万亩，到1974年便扩展至5250万亩，25年间增加了3735万亩，平均每年增加150万亩。
至于毛乌素沙漠，其形成可能更晚于库布齐。北方十六国时期(407年)，赫连勃勃统一了鄂尔多斯高原，建立大厦国，6年后把奢延城改建为他的都城，名叫统万城。统万城即在今天的毛乌素沙漠里。但是赫连勃勃当时选择此城址时却认为:
“美哉斯阜，临广泽而带清流，吾行地多矣，未有若斯之美。”
可见是水草丰美，景物宜人之景观。近年来考古工作者在统万城遗址白城子发现窖穴，其中尚有许多旧藏木材。
唐时恢复高原上的农垦活动，并设丰、胜、夏、宥四州。此时库布齐沙漠已扩大，毛乌素沙漠也在形成中，此地区的人口与耕地面积远低于西汉全盛期。但沙漠面积还是比今天小。唐时所设四州之若干城今天已在沙漠之中，想当年筑城时地形绝非如此。
鄂尔多斯高原的东南端有明代修筑的长城。现在从陕西神木至定边这一段长城的沿线两侧都是大片的沙漠。看来明代沙漠尚未伸延这儿，否则在沙漠地上是无法修建这样坚固的长城的。现在毛乌素沙漠的面积很广大，沙漠内前后发现了很多古代遗址。其中汉代的遗址深入沙漠内部最远，唐宋遗址次之，明代的遗址则在沙漠边缘。此种古代遗址分布状况正好说明毛乌素沙漠伸延的过程，即由西向北向东南扩大的代顺序，也正是土地丧失与历史文明衰败的过程。近年来，学者对此地区的土层研究及孢粉研究，进一步证实了从历史文献中推得的结论。此地带在沙丘之间及滩地上，沙面之下发现有泥炭层或黑垆土层。在全剖面的九个样品中，可以鉴定出孢粉750～1732粒，证明早期是有草木生存的。
(二)儒家农地保护文化的现代诠释
中华文明是世界文明史上五千年没有中断并延续至今的文明，中华民族在漫长的历史发展中形成的文化传统，深刻影响了古代中国，并继续影响着当代中国，其中儒家文化是中国传统文化的主体和核心之一。
据赵轶峰(2005)的研究，在儒家的文化里，人和其他万物一样，是由阳—阴、乾—坤、天—地所化生的，因而只是宇宙的组成部分和一种现象，并不是宇宙的终目的。自然法则是人类社会与自然界共同的框架。在儒家德人—自然体系中，万物互相联系，和谐共处。人类的品质和道德其实也是自然本身之德的表现，人类不同的品质和道德反映的是自然的多样性。正如中国传统的山水画一样，在儒家的宇宙世界里，人仅仅是自然的一个小小的组成部分，自然则是国人心目中诸“神”的本质。人以地为“母”，由其化生、承载、养育，并且应当学习土地的品德。由于土地被尊为人类之母，土地的美德在人的道德活动中得到反映。据说有一次孔子的学生子贡问孔子，为什么君子应当位居人下?孔子说:“善哉尔之问也。为人下其犹土乎?”子贡没有理解。孔子解释说:“夫土者，掘之得甘泉焉，树之得五谷焉，草木植焉，鸟兽鱼鳖遂焉，生则立焉，死则入焉，多功不言，赏世不绝，故曰能为下者其惟土乎。”子贡被感动了，决心学习土地的品德，说:“赐虽不敏，请事斯语。”
可以说，儒家文化是深深植根于土地之中的，并十分重视自然资源包括农地资源的保护。在社会实践中儒家坚持“重农抑商”政策，又称“重本抑末”。相应的，儒家把社会上的主流人群定义为士、农、工、商。这样，在中华文明历史上，农业被看做社会的根本，农民被看做最重要的养育人类的群体。为了鼓励农民进行生产，政府采取一些措施来奖励杰出的农民，给他们诸如“孝悌力田”之类的名誉。这些人因此得到终身免税和社会尊重。中央政府还时常向农民提供种子、工具、贷款等。儒家的亚圣孟子特别重视对农地资源的保护，强调不能乱砍滥伐开山种地。在孟子看来发展生产、提高生活水平，这正是仁政的体现，但问题不在于用毁坏草地、开辟耕地的办法，而在于提高生产水平以及合理的土地制度。何况那些“辟草莱，任土地”的人，其实是为了聚合财富，滥用民力，以满足统治者荒淫无耻的生活，并不是为了人民。因此他又说:“今之事君者皆曰，‘我能为君辟土地，充府库。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀也。”(《告子下》)当时的问题并不是缺少土地，而是如何使百姓富足。对于山林、草地则要保护之，不要破坏，使各种资源得以保存并发挥其作用。“辟草莱，任土地”会造成自然环境与生态的破坏，自然环境一旦破坏之后，想进一步发展经济也就不可能了(蒙培元，2004)。
如果说过去对儒家关于土地资源保护思想理解不深的话，现在当人地矛盾日益尖锐，生态环境不断恶化，保护耕地就是保护人类生命线的时候，以儒家文化重新思考人类与土地的关系，不仅更具有现实价值，而且也不乏重要的历史意义。
(三)国外农地保护中的宗教和文化
1998年5月在法国克兰让达尔(Klingenthal)举行了“土壤，文化与灵性”专题研讨会。拉巴·拉玛尔和让-皮埃尔·里博等人对这一讨论会的成果进行了系统介绍，出版了《多元文化视野中的土壤与社会》，对国外农地保护中的宗教和文化问题进行了较系统的阐述(拉玛尔等，2005)。本节对其代表性成果进行归纳总结，试图有助于更深刻理解农地保护中的宗教及文化现象。
1.布里亚特人的农地保护
据塔吉娅娜·因蒂格里诺娃2005年的研究，布里亚特人居住在中亚广阔的土地上。以贝加尔湖为界，前贝加尔(Prébaïkal湖西岸)和扎贝加尔(Zabaïkal湖东岸)两地的气候条件和土壤构成都有所不同。两地气候都属典型的大陆性气候，扎贝加尔地区则更为干旱(该地区年降雨量为250～300mm，湖西岸则约为500mm)。在扎贝加尔干旱的大草原中植物种类稀少，那里的土壤缺乏腐质土，属小土块构成的散粒式稀泥结构。风雨严重地侵蚀着这里的土壤，在大地上冲刷出大量的沟壑。比起扎贝加尔地区的褐色土壤，前贝加尔湖的黑色土壤则结实很多，不易受雨水侵蚀。
在我们把研究的重点放在受佛教影响的扎贝加尔大草原的布里亚特文化上时，我们也注意到土地崇拜也在萨满教盛行的前贝加尔地区存在。
大地母亲崇拜是萨满教哲学中至高无上的崇拜。人们相信大地母亲爱图根(Etugen或者乌尔根Ulgen)是万物之母。土壤是女神的躯体，人们严格遵循许多的传统忌讳，如不能割草或不能用锋利的工具挖土，以免冒犯或伤害女神。萨满教徒相信人、树木和动物都受到爱图根的保护。土壤的肥力也取决于女神的恩赐。
直到20世纪初，前贝加尔地区的布里亚特人依然相信土地女神崇拜。只有部落中的妇女才可举行爱图根祈祷仪式。她们戴上樱桃花，赤裸着胸部，祈求大地母神让她们的胸部重获青春，从此有更多的奶水来喂养孩子。
布里亚特人的萨满教和佛教中要求保持土地表面的完整。直到20世纪20年代末扎贝加尔地区的布里亚特人都严格遵守着这一规定。此后，苏维埃政府迫使布里亚特部落放弃传统游牧方式，采纳定居农业模式。游牧民族最关心牧场草原食物链的基础，其中家养食草动物构成了食物链中消费者的第一环，人是第二环。毁坏牧场将最终消灭人和食草动物。牧民应该注意牧场不被践踏，保护牧草在重生之前不被完全毁坏。布里亚特人特有的季节性迁徙日历保障了牧草有足够时间来完全重生。例如，冬季牧场面积只是其平时的58%。像农田一样，这是牧场生产率最低的季节，此时牧民增加牧场的闲置，保护其他地表免受破坏。过了冬季，牧民就把牲畜带往其他牧场，让冬季牧场长出新的牧草。牧民们一年四季都四处迁徙。
20世纪50年代，苏维埃政府开始开垦大草原，严重破坏了大草原的牧草，牧场从此遭受了风和水的侵蚀。1996年布里亚特共和国7.19亿hm2的农业用地有5.35亿hm2受到侵蚀(2.395亿hm2遭受风侵蚀，1.71亿hm2受雨水侵蚀，还有1.245亿hm2遭受风和河水的双重侵蚀)。而南部共和国草原地区的土壤侵蚀现象尤为严重。
2.马来西亚人的农地保护
据成盖文(2005)的研究，马来西亚是一个多民族国家，主要由不同宗教信仰和文化背景的马来人、华人和印度人组成(表14-2)。马来人是当地的土着居民，18～19世纪中国人和印度人开始移入，并逐渐演变成为马来西亚人。
表14-2 马来西亚人口分布单位:106人
*括号中的数字是百分比;**1991年约有80万人(4.3%)不是马来西亚居民。1995年是130万人(6.33%);2000年据估计是174万人(6.02%)。
三个主要民族拥有自己的文化背景和宗教信仰，也有自己的经历和历史。马来人、穆斯林教徒、信仰道教或佛教的华人、信仰印度教的印度人以及部分信奉基督教的印度人和华人构成了马来西亚主要人口，他们尊敬和热爱肥沃土地，拥有相同的自然和土壤观念，相信人与自然环境紧密相连。人与自然一体，因此任何人的活动都会以某种方式影响到他周围的环境。然而现代马来西亚人已逐渐远离土地，人们对土壤的漠不关心导致了土壤的恶化，并最终毁坏了土壤。
马来人居住在自己的康姆邦(kampung，村庄)里，过惯有节制的定居生活，与自然和谐相处。在整个马来西亚，90%的水稻种植者是马来人。所有人都细心照料自己的巴迪(padi)田，来获取食物。轮作技术可避免过度使用田地，保持土壤肥力。年复一年，人们都在雨季(11月至3月，由东北季风引起)耕种巴迪，在旱季(由西南季风引起)保养或种植小片经济作物(蔬菜、玉米或烟草)，一般不超过田地总面积的一半。这种土地管理方式十分有效。他们从来不给土地施肥，轮作技术本身就可给土壤增肥，也很少使用农药或杀虫剂，因为他们种植的传统作物成熟期长，抵抗力强。虽然传统作物产量不如杂交作物，但它们的抗旱、抗洪和抗病能力远远高于杂交作物。传统的马来农民严格遵循自然法则，根据雨水和气候安排耕作。
可达赫(Kedah)地区巴陵(Baling)穆斯林农民的农业实践是可持续使用土壤的典范。从19世纪末至今，这里的农民都能够自给自足(除了严重干旱或洪水期外)，并有效地保护了土壤。今天，他们的土地肥沃如昔。穆哈麦德·阿里·宾·伊斯迈尔的例子很好地说明了这一点。穆哈麦德从父亲手中继承了约6雷龙(relong)土地之后，就沿用当地传统的农业技术来耕作。每年雨季到来之前，他赶着两头牛犁地，使土块变得细小易脆，赶在10月份之前做好耕作准备。然后他开始挖沟渠(bunds)，隔开不同作物的巴迪田，以便将来灌溉。11月中上旬雨季来临。他和妻子开始播种，首先在很小的一块地里撒下种子，然后，与妻子哈姆拉商量决定种植2雷龙的马林亚(Malinja)水稻，2雷龙的泰(Thai)稻，1雷龙的塞林迪特(Serindit)水稻和1雷龙的普鲁特(Pulut)水稻。每个品种都经过他们的精挑细选。马林亚稻长且结实，抗旱涝能力强;泰稻产量高、稻米香，可抗病但不能抗骤雨;塞林迪特稻处于两者之间;普鲁特稻(米的黏性好，可用来制作糕点)不能抗旱，但是马来人最喜欢这种稻米。
3.穆斯科古科(Mus-le-go-uk)族人的农地保护
据雷维朗·那奈持·马克·凯(2005)的研究，穆斯科古科族人的文化是理解土地而不损害她，反对遗忘土地的习俗，重视对农地的保护和管理。以下是长者萨那迪乌斯·菲德勒对斯沃姆皮-克里人习俗的分析:
“习俗帮助我们把维护生命的平衡当成是最重要的事。维护自然平衡是一项神圣的工作，因为我们从土地中获得生命。每一次我们从土地中有所获取的时候，我们都会感到与土地密切相依。我们的习俗要求我们回报土地给予我们的一切，重建我们与土地之间的平衡。当我们坐下来祈祷时，我们把神圣的烟斗献给土地，就像献给八方伟大的精灵一样。土壤由我们祖先的遗骨构成，它是我们的祖国、我们的生命。
土地不属于我们，但我们属于土地。这不是一种浪漫主义的姿态，它从根本上影响了我们的基本生活方式。它告诉我们对待土地的适当行为方式以及土地对我们的要求。造物主与世界之间的界限是人为划定的。我们对土地的行为方式并不符合万物和造物主意愿。我们有可能了解到土壤丰富的细节，但是我们仍可能完全远离生命的平衡。对我的民族而言，从属于土地就是一条找到自我的道路，这是技术和耕作无法企及的。我们需要重新拾回我们的责任:生命是上天的恩赐，因此我们必须在所有的事情上感谢造物主。”
3. 东南亚人与耕地关系具有什么的特点
东南亚在亚洲东南部。与我国南方人一样东南亚人喜爱吃大米饭，这是因为东南亚人口稠密，耕地较少，高温多雨，符合水稻生长条件。湿润的气候条件，也使东南亚盛产橡胶、油棕、椰子和蕉麻。因为东南亚中南半岛上的山脉、大河多由北向南延伸，山河相间、纵列分布的特点，所以中南半岛上的大城市主要分布在河流沿岸和河口三角洲。除此以外，还有像泰国和孟加拉国一类的国家，由于多雨，常被水淹，所以有了水上市场。
当然有关系了，雨水较多的地区必须与热带干旱地区不同了。
4. 马来西亚土地: 在马来西亚购买土地需要注意什么
南洋置业马来西亚房产专业团队为您解答：
马来西亚土地投资10大（必读）事项 （土地购买 / 土地出售 / 土地合资等事项）
从马来西亚的市场实际操作的经验分享，以下10个重要因素和注意事项，投资者必须了解以免因小失大。
一、必须亲自见到地主。 不论是在考察土地初期或者是在支付定金前，必须跟地主亲自见面。遇到不愿见面的地主，这就意味着其土地极有可能是所谓的“黑”土地，而地主不愿以后在开发过程中土地出问题时被纠缠。如果见不到地主的土地，不论土地位置和价格多么吸引人，绝对不可考虑。
二、不可轻信当地中介，必须直接和地主见面交易。 购买土地一定要亲自跟地主见面，签约，直接付款给地主，而不是把定金支付给中介公司或其律师。大部分当地中介公司都是不规范的小公司，以后有事绝对找不到人了。而且中介公司不可能有10几个相关的政府部门的资源关系网络来帮忙处理和解决问题，尤其是在将来在土地开发上遇到的政府关系上的问题。
三、地主的背景网络非常重要。必须跟有背景的地主买地，而不是贪小便宜跟平民老百姓买地。就像买名车就必须到4S店，而不是到路旁的杂牌店。以后处理各个政府部门的都需要有靠山和其深厚的政府关系网络。以后各种大问题，没背景的平民老百姓地主，中介公司，甚至律师都将无法解决和处理10几个政府部门在几年的土地开发过程中一定会出现的问题和高额隐性费用等。
四、地主的主营业务。 地主的主营业务最好跟土地直接相关。由于土地开发牵涉到10几个政府部门与其领导，就算地主（或投资者的当地朋友）是当地有名望但从事的是制造业或电子行业等，而不是土地储备或土地开发，那他毕竟不会常年跟10几个土地相关的政府部门领导打交道，其政府资源网络关系是远不如一个长期从事土地储备与开发的大地主。
五、土地位置和价格只是次要因素。如果只考虑土地位置和购地价格而不亲自见地主和考虑其背景网络等因素，那轻者以后在开发过程中各个政府部门的隐性成本将会是土地价格的好几倍，尤其是接近竣工时被索取的费用更是惊人。重者则买到“黑”土地，泡汤的不止是当初的购地成本，已支付隐性政府费用，快竣工的建筑成本支出，最后项目还是被逼停工成烂尾楼，而且还需返还购房者的房款。如果只考虑购地价格，就算省了几百万，以后的损失少则千万，多则几亿。
六、土地价格可以是唯一成本，也可能是多项成本中的其中一项小成本。如果从中介或农民平民购买的土地价格是5000万，而不是亲自见面和有背景实力的地主合作，那以后自己需打点的10几个胃口不少的政府部门的成本将会是1-2个亿（而且无上限），如果是不幸买到的是“黑”土地，那不止支付了高额的隐性成本后土地照样有可能被逼停工。如果购地之前见了地主，而且地主是有土地相关的政府关系网络背景的，那往后的隐性成本基本上可以忽略不计。
七、与地主合资/合作开发的重要性。 尽量选择和地主见面谈合资开发（当然指的是有土地相关的10几个政府部门的资源网络的地主而不仅仅搞其他行业的地主）。就算是自己打算百分之百买断，也必须试探性的亲自与地主见面聊关于合资的细节，而看其合资的意愿程度。至少意味着土地不是“黑”土地。
八、政府部门的关系。马来西亚不像国内一党独大，在马来西亚执政党和反对党实力相当，而且跟土地关联的10几个部门领导都分别属于不同党派。所以就算是认识当地某一个政府官员朋友（就算他本人是州务大臣-有如国内省委书记，其省内的各政府部门领导是属于另一党派，不由他指挥），他也无法有效处理所有的政府部门的关系，其关系还远不如一个常年和10几个政府部门领导打交道，对于不同党派的部门领导都维护着深厚感情的一个地主，尤其是有大量土地储备，主营业务为土地和房地产相关的大地主。
九、好心办坏事的当地朋友。不少热心的当地的朋友，尤其是那些从没有跟所有的政府部门高层常年打交道或从事土地储备的当地朋友，都会介绍些所谓便宜的土地。往往他们本身对于某块土地是否“黑”土地都被地主蒙在鼓里或对于政府隐性成本没有实际的经验，直接导致其朋友买错“黑”地，损失少则千万，多则过亿。对于好心的朋友又不好追究影响感情，只好自叹倒霉。
十、“黑”土地，一旦买到，谁都帮不了。 一旦买到“黑”土地，不论花多少钱，动用多少高官人脉，也没有用。所以已不需浪费无谓的钱找人帮忙。而且往往发现到是“黑”土地时，都是施工到一半或快竣工时才会发现。这就是为什么马来西亚看似没开发的空地很多，但往往这些地都没人敢买。简单的判断是否“黑”土地就是没见到地主的土地坚决不买，地主没有背景政府关系网络且主营生意为土地/房地产的坚决不买。
5. 为什么欧洲用马耕地而不是用牛
一般来说牛和马都可以用来耕地，用哪个都行。仔细分析的话，用牛耕地和用马耕地也有差别。用马耕地比用牛耕地速度快一些，适用于大面积粗作的土地。但用牛耕地比用马耕地更深一些，适用于小面积细作的土地。
然而即使这样，大多数时候官方军用马匹数量和质量仍然不够，得从北方或西南少数民族地区购买，比如失去好养马地的南宋。因此，历朝历代政府出台了各种政策，希望能够鼓励民间养马。
然而，很多时候政府并不愿意自己出钱去补贴老百姓养马。有时候强制征用老百姓的马，有时候低价收购老百姓的马。于是，很多时候老百姓宁可不养马也不愿意被政府盘剥。因此，很多时候老百姓不得不用牛耕地来代替用马耕地。
综上所述，以上三大原因使得欧洲用马耕地比中国更多。
6. 东南亚的主要环境问题
【题目】东南亚农业发展与环境问题
【类词】2002;亚洲;农业经济;环境
【正文】
农业在东南亚国家的经济发展中一直起着十分重要的作用，它是东南亚国家粮食、工业原料、就业机会、出口创汇的重要来源。然而，东南亚国家的农业开发中使用的扩大种植面积、移民垦荒、增施化肥农药、开发森林以及刀耕火种等生产方式，虽然使农业取得了长足的发展，但却带来了森林面积减少、水土流失严重、土地退化以及生物多样性减少等环境问题。
一、东南亚农业发展引起的环境问题
东南亚国家之所以重视农业发展，与其经济依附性、人口压力等因素有着密切的联系。
经济的依附性。东南亚国家除泰国外，在二战以前均沦为西方国家的殖民地，长期成为帝国主义的原料供应地和商品倾销市场。这不仅造成东南亚资源不断减少，而且使该地区的经济畸形发展，工业落后，农业种植单一。东南亚国家取得独立后，这种单一的、畸形的依附型经济结构仍然存在。一是原料出口国的地位尚未根本改变，出口的初级产品中很大一部分是不可再生资源，而一些可再生资源如农产品和木材，也是以大量消耗国家的土地资源、森林资源为代价的。二是东南亚国家在金融方面对发达国家的依附地位仍未改变。20世纪80年代初，发达国家实行紧缩政策，连续提高利率，使包括东南亚国家在内的发展中国家的债务猛增。由于债台高筑，东南亚国家不得不出卖宝贵的自然资源来还债。三是长期以来，东南亚一些国家的粮食不能自给，靠出口经济作物和资源来换取粮食。
人口的压力。二战以来，东南亚各国的人口增长很快，从1960年的1.95亿增加到目前的5.11亿。从1960年至1998年，东南亚绝大多数国家的人口都增长了1倍以上。老挝1998年的人口是1960年的2.77倍，菲律宾是2.74倍，马来西亚是2.7倍，越南是2.54倍，柬埔寨是2.32倍，泰国是2.31倍，印尼是2.17倍，新加坡是1.93倍。由于人口增长过快，对食物、住房、教育、卫生保健、交通运输、自然资源占用等形成持续不断的高需求。
为了解决人民的温饱问题，满足日益增长的人口对物质的不断需求，发展民族经济，增强国力，东南亚国家大力发展农业，大规模开发土地，种植粮食作物和经济作物，开采森林资源，扩大出口创汇，并取得了显着的成绩。但是，由于农业开发措施使用不当，导致了一系列的环境问题。
二、采取的应对措施
东南亚国家农业发展所引起的环境问题，已引起国际社会和这些国家的政府及社会的普遍关注。东南亚国家已采取有关应对措施，以减少对环境的破坏。措施主要有：
一是减少和停止原始的耕作、无周密考证的移民垦荒。泰国、缅甸、印尼、越南、马来西亚等国的政府重视山民经济的改造，指导山民掌握农业知识，建立永久性农田发展替代种植，并取得了显着的成效。老挝政府于2001年确定的2001－2005年经济社会发展目标和2020年奋斗目标，已明确了在今后几年内要消灭刀耕火种的耕作方式。停止没有经过周密考证的移民垦荒。如越南近年来实施定居定耕的移民政策，移民点均要经过认真考证，将经常发生洪水、泥石流地区及贫困山区的居民移迁到新经济区。
二是禁止非法砍伐，鼓励植树造林护林。面对森林面积的不断减少以及所带来的严重环境后果，加上国际社会的压力，东南亚国家尤其是老东盟国家自70年代中期以来，逐步限制砍伐森林和木材出口，实施造林计划，建立森林保护区。印尼政府自70年代中期即实行限制原木出口、鼓励发展木材加工业和植树造林的政策。印尼政府以课税的方式来限制原木的出口，规定每出口1立方米原木课以25.5美元的出口税、13美元的出口许可费，加上各地区制定的重新绿化费等，每出口1立方米的原本所支付的费用约为50美元。菲律宾1974年开始实施《森林改革法》，鼓励发展国内木材加工业，规定进行选择性伐木和造林，1986年禁止原木出口，1989年又禁止出口锯木。1978年马来西亚政府也制定了保护森林政策，限制原木的产量和出口量。此时，泰国政府也开始实行了造林计划，政府和公司合资有计划地进行伐木和造林，1990年森林采伐受到禁止。越南1991年禁止原木出口，1992年又宣布禁止所有木材出口，但这一禁令不适用于农业部和林业部，这两个部门仍可以继续出口和转运木材。越南近年来十分重视植树造林工作从1999年开始实施“500万公顷造林计划”，造林护林已取得成效，到2000年底，森林覆盖率达33.2％。
三是发展生态农业和生物科技研究。从20世纪70年代以来，新加坡、菲律宾、泰国、印尼、马来西亚等国开始了生态农业的理论研究和试验。1982年成立了一个地区性的协作研究机构——东南亚大学农业生态研究网。新加坡是典型的城郊农业，注重农业科技的研究与开发，用生物科技来发展农业。菲律宾在70年代就开始实行生态农业的实践，建立生态农场，以马雅农场较为典型。在生产过程中采用变废为宝的封闭循环和应用生物之间的生产、消费、分解关系，禁止或减少外来能量（化肥、农药、生长剂）的投入，通过“清洁生产”来生产“健康产品”。设在菲律宾的国际水稻研究所30年前就培育出了点燃绿色革命火种的“神奇水稻”品种。该研究所目前正在考虑将生物技术和基因工程应用于食物的生产，既可提供健康食品，又可节省土地和水资源，减少耕地退化。马来西亚目前也开始重视生物科技农业的研究与开发，强调高增值产品的发展，如知识密集型食物加工产品和与健康有关的、具有安全性和环保性的生物科技产品。现在，利用生物科技发展农业已经成为马来西亚的一个新兴产业，该国已经建立了对胡姬花和香蕉进行组织培养的生物工业、油棕的组织培养业。
四是控制人口的增长。为了缓解快速的人口增长对经济、就业、社会和环境带来的压力，东南亚国家从20世纪60年代便开始实施家庭计划，有计划地控制人口的增长，并取得一定的成效。东南亚国家的生育率已有所下降，到1998年，平均每个妇女生育孩子的数量，新加坡是1.5个，马来西亚是3.1个，印尼是2.7个，菲律宾是3.6个，越南是2.3个，柬埔寨是4.5个，老挝是5.5个，缅甸是3.1个，泰国是1.9个。虽然一些国家的人口出生率已下降，但是菲律宾、柬埔寨、老挝和缅甸等经济比较落后的国家仍保持较高的生育率。实行计划生育，控制人口增长，减少对经济和环境的压力仍是东南亚国家面临的课题。
东南亚国家尽管已采取了减缓农业发展造成环境退化的有关措施，但是，由于经济、社会、政府等方面的原因，保护环境的成效并不乐观。虽然禁止原木出口和非法采伐，但是执法不严，收效不大。为了增加外汇收入，有的国家政府下令禁止了，随之又放开，如老挝政府于1991年8月禁止一切采伐活动，但1992年又取消了禁令，向几个外国公司租让了伐木权。缅甸于1988年宣布禁止砍伐森林，但该国政府后来又同几家泰国公司签订采伐木材的合同。印尼虽然限制出口原木，但是，几十年来，印尼以扩大木材产品出口作为其经济的增长点，开始是出口原木，禁止原木出口后，又出口木材产品。目前印尼是世界上最大的胶合板生产国，胶合板产品成为该国的非石油天然气产品中仅次于纺织品的第二大出口创汇的产品。据官方统计，1999年印尼有105个胶合板工厂，1701个锯木加工厂和6个造纸厂，胶合板出口创汇总计达85亿美元。这些胶合板和造纸厂，均以木材为原料，胶合板、纸浆的生产和创汇越多，需要的木材也越多，砍伐森林就越多。。农产品加工业的发展对水质和土壤也带来了新的污染。由此可见，如何减少农业发展引起的环境问题仍是摆在东南亚各国政府面前有待解决的课题。（njdk212）
7. 马来西亚的特点是什么
特产推荐一：锡制品
铅锡是马来西亚特产。铅锡制品的特征是其独有的灰银色,最受欢迎的铅锡制品有花瓶、水壶、碗碟,当然全都是用作摆设。如果要小的物件,不妨买一个小小铅锡鱼尾狮像。注意：锡是有色金属,价格会相当贵。
特产推荐二：黄金饰品
吉隆坡还是一个购买黄金饰物的好去处，这里的黄金饰物不但纯度高，造型设计新潮，而且售价比较合理，但购买时最好到马来西亚观光协会推荐的指定商店，那里信誉可靠。
特产推荐三：马来西亚蝴蝶
马来西亚蝴蝶，种类多达几千种，吸引着大批游客。本地人将绚烂多彩的蝴蝶制成栩栩如生的标本和装饰物出售，成为马来西亚一大特产。
特产推荐四：风 筝
马来西亚的风筝五彩缤纷，令人爱不释手。马来西亚航空的标志，也是采用风筝图案。有的游客购买马来西亚风筝，作为室内装饰物，可谓别具一格。
特产推荐五：香 水
马来西亚盛产兰花，当地产的"兰"系列香水，品质甚佳，不亚于法国香水，但价格比法国香水便宜得多。
特产推荐六：蜡 染
是一种蜡染的印花布,有新加坡产品、马来西亚产品、印尼产品,各具特色,其中以新加坡产的最便宜最时髦,它由机器印染,花色相同的较多。马来产品以花和蝴蝶图案居多,色彩艳丽,价格适当,为馈赠佳品。如果自用的话,可买印尼蜡染,它的别名“纱丽”更为世人所知,设计相互多用条纹及黑、黄色调,手绘制品更是出色。
特产推荐七：无籽西瓜
马来西亚无籽西瓜售价比国产西瓜高，但因其皮薄、甜度均匀，常年供应，已成国内宾馆、酒楼采购量最大的一种瓜。
特产推荐八：豆蔻膏
豆蔻膏是马来西亚特产，功能类似于中国的万金油和风油精。因为它奇特的功效而在东南亚及香港台湾等地深受欢迎。
特产推荐九：热带水果
马来西亚的地理位置决定了它有大量的热带水果生产能力，想吃榴莲、山竹、荔枝等热带水果的人有口福了。
特产推荐十：娘惹食品
“娘惹”原本是指华人与马来人婚配的后代子裔，尤其是指女性，尔后演变成泛指华人与马来人相融的文化，这也包含饮食在内，因此在马来西亚也能吃到很多的娘惹菜，如甜酱猪蹄、煎猪肉片、竹笋炖猪肉等。喜食甜品的人也可以在娘惹菜中找到知音，由椰浆、香兰叶、糯米和糖精制而成的娘惹糕甜度适中，嚼头儿足着呢
8. 亚洲的马来西亚，究竟是怎么形成如今诡异的国土形状的
因为马来西亚和新加坡产生了矛盾。
其次，它起到了浮渣的作用，从角度来看，马来亚比印尼弱得多。因此，我们必须团结我们的殖民地来对抗印度尼西亚，实现平衡的局面，并防止印度尼西亚变得更大。由于文莱选择不加入马来西亚，因此马来亚和英国不得不尊重这个古老帝国的选择。从1963年马来西亚成立到1965年新加坡被驱逐出新加坡之间，发生了许多事情。1964年，新加坡发生严重的种族冲突，点燃了华人和马来人之间的情绪。新加坡的州政府与联邦政府之间也存在争议，新加坡总理李光耀的概念显然与马来亚冲突。基于上述原因，联邦议会决定以100％的选票将新加坡从马来西亚联邦驱逐出境，然后修改宪法。因此，相比之下，马来西亚周围有两个小国。
9. 马来群岛上多火山，地震，可是人们选择在火山周围居住，耕地。他们的选择是正确的吗为什么
是正确的，一是因为火山喷发后会带来许多物质，这些物质堆积在附近使得周围的土壤特别肥沃，适合于粮食作物的生长，投入少产量大，所以他们xuyao居住于火山口附近！二是因为马来西亚地少人多，经济落后，只好以这种方法来减少投入增加收入！（我高中时就这么答的）
10. 马来西亚的天然资源
自然资源丰富。橡胶、棕油和胡椒的产量和出口量居世界前列。曾是世界产锡大国，但近年来产量逐年减少，2004年锡产量为3500吨。截至2005年1月1日，马来西亚石油和天然气总储量为194.9亿桶，可供分别开采19年和33年。此外还有铁、金、钨、煤、铝土、锰等矿产。盛产热带硬木。
矿业
以锡、石油和天然气开采为主，2005年矿业总产值估计为176.32亿林吉特，增长0.8%。近几年矿产品产量如下：
2004 2005 2006
石油（万桶／日） 76.23 70.4 70
液化天然气（万吨） 2072.9 2194.8 2300
锡（万吨） 0.27 0.29
耕地面积约414万公顷，占可耕地面积的30.6％。农业以经济作物为主，主要有油棕、橡胶、热带水果等。稻米自给率为60％。2005年农、牧、渔、林业总产值为221.42亿林吉特，增长4.8％，占国内生产总值的8.45%。近几年主要农、林产品产量如下：（单位：万吨）：
2004 2005 2006*
棕油 1345.0 1496.07 1588
橡胶 116.87 112.6 126
水稻 226.4 224
原木（千立方米） 22039 22119 21180
* 为估计数字。
（资料来源：马来西亚统计局）
盛产热带林木。渔业以近海捕捞为主，近年来深海捕捞和养殖业有所发展。2001年水产产量估计为122.58万吨，2002年同比减产1.7%。