马来西亚东禅寺怎么样

⑴ 祝全国各地的朋友们新年快乐-万事如意身体健康～恭喜发财

美国

财政部印刷“金鸡吉利钱”发行全国

美国财政部印刷局为庆祝华人农历春节，今年发行“金鸡吉利钱”美元一元和五元钞票，每张钞票的联号前四码都是许多华人最喜爱的“8888”，喻意发达又发财。印刷局从四年前马年开始，便印制联号“8888”的一元纸钞，由于相当受欢迎，今年“金鸡年”更新增加发行五元纸钞。该纪念钞票不只针对美国境内华人社区，中国台湾、香港、新加坡等地民众也可以通过网站购买。但由于中国内地实施外汇管制，因此“吉利钱”不能在当地发行。

在美国的中国华人更是热热闹闹准备过节。中国人做什么事儿都讲究“红红火火”，用这个词形容纽约37万华人迎接新年的场景再恰当不过。眼下，新春将至，纽约的华人社区正是红火非凡。在美华人平日里生活多是快节奏的，为生计终日奔波，甚至节假日都很少休息。但春节他们是不能不过的，有些在白人公司里做事的人，特意把休假安排在春节期间;很多做生意的人也索性关门几天，彻底放松一下。生意红火——买年货购礼物都集中在这个时候，店铺前门庭若市，摩肩接踵。场面红火——大街小巷，人们走亲访友，组织聚会，有的还借此佳机喜结良缘。

早在一两周前，纽约华人社区的迎新年活动便拉开了序幕。纽约的华人来自许多地方，因此便有了不少以移民原地域为基础而成立的同乡会。这些同乡会几周来活动不断。而5日在曼哈顿唐人街罗斯福公园开市的新年花市，更为迎新春活动带来了一个小高潮。花市数十个摊位上摆满了象征着吉祥如意的桃花、梅花、玫瑰、康乃馨、菊花和剑兰等，吸引了众多买花、看花的人。除了鲜花展售之外，在花市上还有传统的舞狮表演、杂耍、鸡年风水讲座、美食荟萃以及幸运大抽奖。
开市当天，纽约市市长布隆伯格也带着女友赶来。他说，他一是要向华人社区贺新春，并用海外华人常挂在嘴边的祝福话“恭喜发财”向华人拜年；二是也想借此机会讨个吉利。布隆伯格说华人的迎新年活动最为吉祥热闹，他希望通过参加这个活动也给自己带来好运。为此，他特意花了6块钱买了一束玫瑰送给女友。女友当众给了他一个热吻，博得在场游客的热烈掌声。

新春大游行是纽约华人过年的一个重要保留节目。今年，游行的主办者向人们发出呼吁，为了显示传统的中华民族色彩，请大家尽量穿着唐装参加游行。此外，燃放鞭炮也是中华民族过新年的传统节目之一。纽约当局为此专门安排了鞭炮燃放点和燃放时间。据估计，今年纽约唐人街的迎新年活动将吸引25万人前来观光，与中华民族共度中国新年。

在纽约另一个华人聚居区法拉盛，今年恰是举行农历新年大游行活动的第十个年头。所以，今年的规模要胜过往年，不少公交车甚至因此临时改变了行驶线路。据估计，将有21辆花车、4辆古董敞篷跑车和100多个团体机构的6000多人参加今年的游行。

在农历新年前夕，纽约市市长布隆伯格和纽约州州长帕塔基还向华人社区发来了贺信，祝华人新年快乐，同时也对华裔移民对美国发展所做的贡献表示感谢。与纽约华人新年活动有关的还有一件大事，就是从今年起，纽约州把中国的农历大年初一定为全州的法定节日。这是自2001年纽约市内曼哈顿帝国大厦首次点亮华人新春彩灯以来，最具影响的一件大事。

看过美国爱情经典片《西雅图不眠夜》的人们，都不会忘记影片中帝国大厦传递爱情那超级浪漫的一幕。帝国大厦是纽约市最高的标志性建筑，从周边许多地方都能看到它独特的尖顶。每当夜幕降临，它那被彩灯照亮的变幻莫测的尖顶与五光十色的街景交相辉映，组成了曼哈顿一道诱人的景观。今年春节，帝国大厦将在除夕和大年初一两个晚上亮起代表喜庆和吉祥的红、黄两色彩灯，向华人拜年。

纽约华人在红红火火迎新春之际，也没有忘记刚刚发生地震海啸灾难的印度洋国家。据主办帝国大厦亮灯活动的机构介绍，今年取消了往年的庆祝活动而只亮彩灯，他们要把省下来的经费捐给印度洋海啸受灾国。除此之外，许多华人组织还多次联合主办了海啸赈灾慈善筹款晚宴。到目前为止，纽约华人社区已经为灾区捐出了20多万美元的善款。

此外，今年纽约华人的新年活动还吸引了一些美国主流企业。美洲银行首次为活动提供赞助，迪斯尼还派出了卡通片《花木兰》中的“木须龙”和风靡世界的宠物小精灵“比卡丘”来做特别嘉宾和亲善大使。这些活动的背后无不揭示着这样的现实，即中华文化已越来越多地融入到了美国主流社会。

马来西亚

总理向全国华人发出3500多张贺卡

马来西亚总理巴达维夫妇向全国华人政党、社团、工商、文教和媒体等各界人士发出3500多张贺卡，向全国华人贺岁，期盼国家繁荣昌盛，人民生活幸福。具有中华文化特色的红彤彤贺卡上印着总理署大楼和几条金色鲤鱼的图案。贺卡内页，除了巴达维总理夫妇签名外，还印有一副用中文书写的对联“人寿国强家富，年丰花好月圆”，祝愿马来西亚国泰民安，人民生活年年有余。当地一家华文报纸报道说，巴达维总理的新春贺词，反映了他努力促进国内种族和谐、政治稳定、人民幸福的美好愿望。

马来西亚的华人更喜欢热闹，各地华人社团的团体活动早在1月份就红红火火地开始了。灯会、花会、书法会、团拜会好不热闹。

马来西亚佛光山东禅寺将在除夕夜举办动态平安灯会，尽管目前是“封山”时期，但是很多游客已经等不及要先睹为快了。目前，整个东禅寺已经填满各式各样的鲜花、灯饰。去年东禅寺举办了首次灯会及花卉展，吸引了23万人前去参观，今年有媒体称参观人数可能超过50万。

中国的饮食文化在大年的时候最受关注，大年是品尝各种美味的好机会。在海外也是一样的，来自马来西亚各地的华人老乡们将欢聚一堂，带来各自籍贯的风味和传统文化。还有茶艺、书法、舞狮、灯谜无不体现海外华人对祖国传统文化的继承。

由于去年12月26日的海啸，马来西亚政府取消了各地官方的团拜活动，但是，各华人老乡会还会在新年里进行团拜活动，当然，老乡们在一起也像家人团聚一样，多是叙旧，也是其乐融融。

韩国

相信命理认为鸡年将是财运年

春节(正月初一)是朝鲜民族最大的节日。每当节日来临就会出现民族大移动，届时将有一半的人口回乡探亲。省亲的人们要在几个月前预订回乡的汽车票或在节日的前几天乘轿车返乡，届时全国的道路将拥挤不堪。韩国人的春节，是以祭祀祖先和孝思想为基础的。所以春节也是子孙同祖神团聚，进行精神交流，增进感情的神圣时间。

新年的早晨，人们穿上民族服装互相拜年。拜年是韩国维系家族亲情的纽带。这一天，不论是谁互相见面，都要说拜年话，如“过年好”、“恭喜发财”、“祝您健康”、“今年一定要考上大学”等祝福。这一天，不论哪一家的代表性食品都是年糕汤。所以吃年糕汤也意味着过年和又长了一岁。正月初一晚上最有趣的风俗是赶走“夜光鬼”。据称在这一天，夜光鬼挨家挨户游荡，试穿每个人的鞋，遇到合脚的就带走。如果谁在这一天晚上丢了鞋，他的运气就可想而知了。所以这一天晚上，人们大都把鞋放在里屋早早熄灯入睡。为了防止自己的鞋被夜光鬼带走，人们都要在立柱或大门上放置筛子或篓子。这是因为夜光鬼有一个习惯，见东西就要数一数，当夜光鬼见到了筛子或篓子就要数筛子或篓子上的网眼，当他数完了天也就亮了，等到鸡叫，他早已把试鞋的事忘得一干二净，溜之大吉。

许多韩国人对命理一说深信不疑，若从命理的角度来看，挥别黯沉纷乱的甲申猴年，进入乙酉鸡年之际，今年将会是一个“无往不利”的吉祥年。韩国人认为，凡是鸡年出生的人做事皆从容不迫，且生性乐观，头脑聪明而有自制心。但是略带神经质，对于金钱不太重视，有“浪费之癖”。

另外一个优点就是对时尚有着敏锐的把握度，能够轻易地就走在流行的前沿。专门研究东方占星术的韩国学者龚尚永表示，预计今年时尚界会加进许多“流行鸡元素”来顺应雄鸡潮流。这会给韩国的流行文化及娱乐事业带来一笔难以预估的财富。不仅如此，按照黄道十二宫及阴阳五行对万事万物的影响，小小的“鸡”对各行各业的发展作用自然不能小觑。在韩文中，“鸡”的发音是“阴”与“铁”(五行之中，铁即为金)的合音，龚先生透露说，今年凡是与钢铁“沾亲带故”的生意都会非常好做，像一些高端的电子产品及走俏的汽车市场行情将持续上涨。

新加坡

家人团聚花会春意盎然

新加坡的华人家庭每年都会聚在一起做年糕。一家人聚在一起，一边做着各种各样的糕点，一边话着家常，其乐融融，他们的年过得不比中国国内逊色。他们也要开油锅、烧火炉，取年年开火年年旺的意思。

春天华人将聚齐圣淘沙，约100万棵绽放花姿的植物各展风采，以空前盛大的规模迎接春节到来。“圣淘沙春节花会”是新加坡圣淘沙集团首次配合农历新年所举办的花卉展览，请来园艺和植物专家精心设计不同主题的花卉展览，包括效仿英国式的庭院设计、以12个月份为主题的花卉造型及铺满玫瑰的巨型墙壁等。

除夕这一天对新加坡华人来说极为重要。这一天人们准备除旧迎新，吃团圆饭。同时，他们还要供奉食物或鲜花给死去的先人，虽然形式或许因宗教信仰而不同，但纪念祖先的意义却是相同的。

在新加坡，大多数人是在午夜12时整迎春。传统上，拜年的习俗是晚辈向长辈跪拜、祝福。不过对于年轻一代的新加坡人来说，跪拜是令人感到别扭的，他们都不再遵循这种习俗，现在普遍的做法是，双手捧着一对柑向长辈祝福。这源于中国南方人的过年习俗。广东话“柑”与“金”谐音，送柑（送金）就表示吉利、好运。出于“好事成双”，新加坡人在向亲友拜年时，总是呈上一对柑，而且必须是双手奉上。照习俗，当客人告别时，主人也得以柑回礼，以示互祝好运。除此之外，派“红包”也是新加坡人新年的另一种习俗。

元宵节这一天，佛教徒与道教徒一般上是到庙里许愿。元宵节是月圆之夜，使人联想到爱情，这个节日对恋爱中的情侣特具意义。这一天，新加坡人特别是一对对的情侣纷纷走上街头观赏花灯，参与各种灯笼制作比赛。

越南

贴春联吃年粽守除夕

春节是越南民间最大也是最热闹的传统节日。越南人把春节视为辞旧迎新的日子，一般从农历12月中旬开始办年货准备过年。花市是越南春节的重要活动之一。比如河内，春节前约10天，花市就开始热闹。越南人过春节也有贴春联的习惯。以前春联用汉字书写，文字拼音化以后，现在大部分春联改用拼音文字，每个拼音字是一个方块，自成风格。

越南人过年要吃最具民族特色的年粽和糯米饼。年粽的做法跟我们吃的粽子一样，不过越南年粽是方形的，而且大得多，一般以糯米、猪肉和绿豆沙做馅，外裹芭蕉叶。传说年粽象征大地，绿色显示生机勃勃，猪肉和绿豆沙代表飞禽走兽草木繁盛。

同中国人一样，越南人也有除夕守岁的习俗。除夕夜人们穿上节日盛装，不约而同涌上街头，年轻女子还穿上越南旗袍。零时，当电台播出国家领导人春节讲话时，节日气氛便达到高潮。随后人们还采一根树枝回家，这风俗叫“采绿”。在越南语中，“绿”和“禄”同音，“采绿”就是“采禄”，意味着把吉祥如意带回家。

越南人过春节照例放几天假，也有到亲友家拜年的风俗。最早到家里拜年的客人特别受重视，据说他会给主人带来好运。越南人称之为“冲家”或“冲地”，其意义跟“冲喜”接近。因此越南人通常会约请自己最亲近最尊敬的朋友，作为新春的第一位客人。

巴基斯坦

放风筝联欢会跳群舞

在巴基斯坦，人们迎接春天的方式不像我国，没有特定的日子。每年二三月间，以旁遮普邦首府拉合尔为中心，各种各样的活动次第展开，从一个城市转到另一个城市。庆祝活动包括歌舞晚会、放风筝等。

巴基斯坦也同我们一样，组织“春节联欢晚会”。不过比起我们的春晚，他们的内容比较简单，突出的就是热闹。现场观众会不受任何导演约束，听到高兴时，许多人就会站起来围成圈子，在台下宽敞的地方伴着台上的音乐节奏跳舞;兴奋的时候，不管认识不认识，也不管是巴基斯坦人还是外国人，牵起手来就跳，台上台下融为一体。

放风筝是春节里的一项重要活动。人们的风筝不重形式，也就是鸟、鱼等几个造型，色彩也比较单调。从早晨开始，人们或聚集在公园等空旷处，或爬上屋顶放风筝。不久，漫天的风筝开始在春风中飞舞，为天空增加了一些动感。

印尼

在灾区里过一个“坚强”的除夕夜

印尼人称春节为“imlek”，音译“阴历”。2003年，印尼政府宣布农历初一为全国公共假日，正式解除了过去三十多年来的禁令，印尼人，特别是当地华人开始名正言顺地欢庆农历新年。

早在春节前一个月，一些华人家庭就开始忙碌起来，为了接待亲戚朋友上门拜年，家家户户都在节日前把家里打扫得干干净净。一些家庭还在门上贴上春联，写上吉祥联语，祈求好运，年年丰收。农历十二月二十三，在道教徒的眼中，是灶神回天庭向玉皇大帝报告人间事情的日子。人们都希望灶神向上天说好话，因此这一天道教徒特别准备了丰盛的供品拜祭灶神。春节前夕，一些家庭还都忙着制作糕饼等食品，特别是年糕，因名称与“年高”谐音而具有“年年高升”之义。此外，他们也会像我们一样在春节里互赠礼物，“礼尚往来”。与我们不同的是，印尼今年的春节恐怕要在一片痛苦与艰难中度过。但据《雅加达邮报》2月7日报道，一些印尼人还是坚强地聚在了一起，为这个特别的新年祝福庆祝。

巨大的公鸡模型伫立在越南胡志明市街头以庆祝中国农历鸡年的到来。在过去的一个多月里，持续蔓延的禽流感疫情已经夺去了13名越南人的生命，被宰杀的家禽总数达到83万只。一向被越南人作为除夕年夜饭中“重头菜”的鸡肉食品，也无奈被拒于千里之外。今年的春节，越南人只能远远地欣赏他们喜爱的鸡了。

⑵ 李凤强的事件

李凤强一直致力于在国内和国际艺术领域与外界的思想交流、理论对话和精神传播。曾主持生产过新加坡光明山普觉寺万佛雕刻工程、马来西亚柔佛古庙装潢雕塑工程、广西壮族自治区政协大厦大型装饰浮雕工程、广西南宁市人民会堂大型红木浮雕工程、莆田市政协常委大厅浮雕工程。2003年1月，应澳大利亚政府邀请，由世界佛光协会澳洲分会主办《巧夺天工木雕艺术展》——澳大利亚巡回展，澳洲当地的相关报刊及网上均有报道；2005年春节在马来西亚首都吉隆坡佛光山东禅寺举办个展；2006年，在常州天宁寺举办《人文禅艺雕塑展》；2008年起，常州市政府合作共同打造总投资6.6亿元的常州天宁宝塔第五层以表现世界佛教源流为主题的“沉香博物馆”并参与天宁宝塔的整体文化艺术规划；2009年1月在深圳弘法寺举办雕塑艺术专展即《人文禅艺木雕艺术展》，广东省委副书记、深圳市委书记等领导人亲临现场参观；2010年5月应华润集团香港中艺公司邀请在中艺湾仔和星光行分公司举办《经典雅赏──李凤强工艺美术大师作品展》，推广中国传统文化艺术精粹，引得海内外华人的热烈反响，中国工艺美术协会也发来贺信，部分作品被央企华润集团和香港收藏家收藏。
李凤强积极投身社会公益和慈善事业，2003年在澳洲佛光山，悉尼、墨尔本、布里斯邦等市巡回展览，展览期间销售的利润全部捐赠给正在筹建的澳大利亚第一所华人大学—南天大学；2006捐助福建省慈善总会，获得“广纳义举，广播善心”称号；2008年春暖爱心拍卖会上捐赠沉香作品“十六子弥勒”以45万元拍卖成交，所得款项全部捐赠红十字会；2008年福布斯中国名人慈善盛典捐赠黑檀作品“黄土地”以20万元拍卖成交；2008年汶川大地震捐赠现金和物资共计52万元；2010年福建省第十四届运动会特别赞助价值168万元人民币。数年来为常州天宁宝塔文化建设及社会文化公益事业捐赠作品价值达数千万元。

⑶ 马来西亚最着名的庙宇是什么

一、印度庙(Sri Mahamariaman Temple)，建于1873年，是马来西亚境内最大也是最华丽的印度寺庙，其中充满了繁丽的雕刻、塑金和手绘图案，又加上那些由意大利和西班牙的瓷砖。

二、槟榔屿修建有槟城极乐寺(Kek Lok Si Temple)；马来西亚最大的佛寺；位于槟榔屿州，坐落在槟城以南约6千米的白鹤山上。自山脚至山门有数百级石阶，寺庙建筑错落别致，宏伟壮观；

三、卧佛寺，又称泰佛寺，位于车水路，槟岛幽境的住宅区，是一座金碧辉煌的佛寺，该佛寺融合了中国、泰国和缅甸的建筑风格，华丽且精雕细琢；

四、缅佛寺，建于1800年的缅佛寺就座落在卧佛寺的正对面。

⑷ 东禅寺的业务

该寺院也申请开办周日儿童佛学班、假日修道会、佛光假期日、短期进修课程及断食疗程等活动。
不幸的是，该寺院于2001年2月14日晚上8时许发生一场火患，烧毁一座面积一百余平方公尺的礼堂大厦、礼堂内多樽价值不菲的入口佛像、佛台、经书、家具设备等，损失高达百万零吉。
该寺院住持满亚法师事后宣布该寺院计画在2014年3月8日展开第一场法会，然后在全国10个地点，包括吉隆坡中心、蕉赖、八打灵佛光文物中心、巴生福建会馆、适耕庄、芙蓉、怡保佛光缘、关丹、马口、麻坡展开巡回筹款，着手重建工作，新建筑物楼高三层，估计耗资三百万零吉。预料星云大师4月9及10日莅临马来西亚时，受邀主持动土仪式。

⑸ 各个城市是怎样过春节的急！！

浙江省

乌程县元旦以长竿束草于上，点火燃烧，并敲锣打鼓，称为“庆田蚕”。又点天灯于竿上，直至三月三日止。宁波元旦祭祖后要吃豆粥。晚上要关门前，再于一次“关门炮”。绍兴新年以“茶碗茶”待客，里面还要加上橄榄和金桔，同时用茶叶蛋待客，称为“捧元宝”。

福建省

厦门人元旦出门前，都得当空拜祷玉皇大帝，称为“祭神”。清晨祭神用鲜花素果，中午祭神则用牲醴，及一碗春饭。春饭就是在白饭上插上红纸做的春花。闽音“春”与“剩”谐音，春饭是取其“年年有余”的好口彩彩。漳州初四称为“接尪”，除了进庙烧香外，还要预备一个糖果糕饼盒，叫做“荐盒”、供上在厅上迎神下降。

广东省

海丰一带，小辈向长辈贺年时，长辈会以红包或柑橘赏给晚辈。潮州春节节食有菜粿、腐圆、酵包、管煎、五果汤。初四夜里，家家要点一盏灯，准备一缸水，叫做“等神水”。东莞正月初一祭神，要供上糖上煮芋头，叫做“富贵有缘”。

江苏省

江宁县元旦贵家于房门口贴画雄鸡。吴县多于元旦至通元寺礼拜观音大士。苏州习俗：元旦一早开门要于三爆竹，叫做“高升三级”。清晨出门，要遵循黄历上所指定的方向，叫做“喜神方”。并到城隍、土地等庙去烧香，必历经十庙乃止，称为“烧十庙香”。自元旦至元宵，火炉中烧巨煤墼，称为“欢喜团”。准安人传说，吃汤团可以接财神，所以从大年初一清晨就开始下汤团，直到元宵，天天都有汤团吃。武进县妇女元旦剪松柏枝，绕以红丝，戴在发髻上，据说可以长寿。

四川省

成都人元旦不吃饭，因为“饭”与“犯”，同音，为了避讳，则吃汤圆或挂面以祈求合家团圆，福寿绵长。刘阁等地于正月初七“人日”还要“过小年”，除了敬神、祭祖外，也吃团年饭。成都人则于人日游西郊的杜甫草堂。长寿县元旦于门外燃九支腊烛，称为“九品烛”，以敬天地。

陕西省

富平县各宗族皆为祖先画像，元日聚集子孙礼拜，祭后更醵金饮宴，称为“节坐”。初二各戚友间则以面食、猪肉相赠，称为“拜节”。高陵县元旦，一等到天亮即悬挂黄纸于竹竿上以祀天，称为“接天神”。又以木炭悬于门首，据说可以去瘟疫。石泉县以黄纸作钱，元旦结彩悬于门，名为“宝盖钱”。临潼县以初五为“送穷节”，家家剪纸人后，拿到门扔掉。当日每人必定饱食，称为“填五穷”。
山东省

宁阳县元旦吃馄饨，称为“填仓“，黄县、蓬莱一带，元旦早起要照虚耗。由女主人手持红烛，把家中各个角落照一遍，意思是以光明驱逐黑暗，然后将年前以面粉做成的各种窗花放在窗台上。小孩子起床后，要攀着门拴打三个秋千，据说可以长得快。有些地区煮饺子时要用芝麻秸烧火，意味新的一年像芝麻开花一样，节节高升，饭后在锅内要放上馒头，意味有“余头“。胶东的新媳妇第一年要到丈夫的外祖家拜年，称为“札根“。据说到了外祖家，就可以把根札下，不会有离婚和早年丧偶之事。旧时还有初五“送穷“的习俗。当天祭拜年，要放鞭炮以示“赶五穷“。曲阜则在初五办“文曲星会“，初五晚上，学生要到老师家，向孔子神像拈香祭拜。再由老师出题做一篇文章，完成后由老师它焚掉，叫做“文曲星会“。

老北京

腊月家家事儿多

自进入腊月以后，就有文人墨客在市肆檐下书写春联，以图挣些银子过年。祭灶之后，新春联渐次粘挂，千家万户，焕然一新。有的人家用朱笺，有的用红纸，只有内廷及宗室王公等按例用白纸，镶以红边蓝边，不是宗室者不得擅用。

腊月将梅束起放在一个腹大口小的器具中，放置于地下五尺左右的地方，燃火，让地微微有些温暖，梅花就回渐渐放白，用纸笼之，到市上去卖，小桃、郁李、迎春都可如此。繁盛之区，支搭席棚，售卖画片。妇女儿童争相购买，以为乐。

腊月初一，大街上卖粥果者排成市场。更有卖核桃、柿饼、枣、栗、干菱角米者，肩挑筐贮，叫而卖之。其次则肥野鸡、关东鱼、野猫、野鹜、腌腊肉、铁雀儿、馓架果罩、大佛花、斗光千张、楼子庄元宝。初十以后则卖卫画、门神、挂钱、金银箔、锞子黄钱、销金倒酉、马子烧纸、玻璃镜、窗户眼。廿日之后则卖糖瓜、糖饼、江米竹节糕、关东糖。糟草抄豆，是廿三日送灶时供给神马用的。又有卖窑器者，铜银换瓷碗，京城之香炉烛台；闷葫芦，小儿籍以存钱；支锅瓦，灶口用为助爨。至廿五日以后则卖芝麻秸、松柏枝、南苍术以供“煨岁”之用。腊月诸物价钱都比平日贵些，所以才有“腊月水土贵三分”的谚语。老年人到了这时，总要劝后辈谨慎花钱，于是又有“二十七八，平取品抓”之谚。

⑹ 子德芬芳出自哪里

出自马来西亚。
马来西亚“佛光山东禅寺平安灯会暨花艺展”将于2008年2月3日至24日盛大举行。该灯会主题为“子德芬芳，众缘和谐

⑺ 杨惠姗的大事年表

1976 演出电视剧《朵朵浪花》而出道。
1978 以《错误的第一步》成名。
1984 以《小逃犯》获得第二十一届金马奖“最佳女主角”。
以《玉卿嫂》获得第二十九届亚太影展“最佳女主角”。
1985 以《我这样过了一生》获得第二十二届金马奖“最佳女主角”。
1987 最后一部电影作品为《我的爱》。息影后投入琉璃工房致力于琉璃艺术，成为国际知名的琉璃艺术家。
1989 杨惠姗、张毅赴纽约实验玻璃工作室研习水晶脱蜡铸造。
1992 杨惠姗作品〈大药师琉璃光如来〉入选日本“株式会社求龙堂”发行，由水常雄主编，《世界玻璃美术全集》〈现代卷〉。
1995 获第三届文化艺术薪传奖以肯定她在推广琉璃艺术的努力和成就。
杨惠姗作品〈药师琉璃光如来〉奉纳日本奈良药师寺。
中国上海美术馆展览，该馆并收藏杨惠姗作品〈三十六佛手〉。
1996 中国香港徐氏艺术馆“杨惠姗情牵中国琉璃”展览，该馆破例收藏首件现代琉璃作品〈金佛手药师琉璃光如来〉。
1997 杨惠姗作品〈天地之间〉于中国北京“1997中国当代雕塑艺术大展”展览，该件作品再获
北京故宫博物院典藏。
美国国家妇女艺术馆收藏杨惠姗作品〈大愿〉。
1998 中国北京故宫博物院二次邀展，并收藏杨惠姗作品〈生生不息〉与〈大放光明〉。
台湾台北新光三越百货南西店“杨惠姗中国琉璃艺术国际巡回展”。
1999 中国深圳关山月美术馆举办杨惠姗作品展，并永久收藏作品〈大圆镜智〉。
中国广东美术馆举办杨惠姗琉璃展，该馆并收藏杨惠姗作品〈人间八千亿万佛〉。
台湾台北远企购物中心举办“921杨惠姗收藏作品赈灾义卖会”，共募得680万元，款项全数捐出为台湾
集集地震赈灾之用。
台湾台北SOGO百货公司展出“唯梦唯真–杨惠姗千禧创意观音展”，展出的浇铸观音作品，呈现虚与实
的概念，为杨惠姗个人创作新里程碑。
2000 中国甘肃省敦煌研究院陈列中心展出“千年敦煌今再起——杨惠姗现代中国琉璃艺术展”，杨惠姗是第一
位将作品送到敦煌的现代艺术家，陈列中心并典藏杨惠姗作品〈亘古之敦煌〉及大型雕塑〈千手千眼观
音〉。
中国沈阳“杨惠姗现代中国琉璃艺术展”。
台北新光三越文化馆展览“今生大愿”，展出达347公分的千手千眼观音，杨惠姗认为将敦煌佛教艺术的
热情延续下来，传承的意义大于个人的创作。“今生大愿”展继台北之后，亦于台湾台中、高雄与新加坡
巡回展览，参观人次近40万人。
2001 美国加州橙郡宝尔博物馆（Bowers Museum）举办“玻璃艺术三部曲”展览，杨惠姗的作品
《无相无无相》系列与美国玻璃大师戴尔．奇胡利的作品一同展出。宝尔博物馆并永久收藏杨惠姗的
作品〈大愿〉。
2002 杨惠姗、张毅受聘为中国北京清华大学美术学院玻璃艺术学系顾问教授，并成立琉璃艺术研究室。
2004 以“无常——在生命里的虚幻与永恒”为主题的杨惠姗现代琉璃艺术展，于法国Capazza艺廊展览中心
举行。
2005 杨惠姗作品《花好月圆》系列，受邀美国Particle Theories展览，她是唯一一位受邀参展的华人琉璃
艺术家。
2006 由张毅执导，杨惠姗监制的a-hha首部动画影片《黑屁股》正式面市。
2007 杨惠姗受邀于美国纽约顶级艺廊Leo Kaplan Modern ，与两位超过三十年琉璃创作资历的大师级艺术家
William Carlson、StevenWeinberg一同展出“INTERSECTION—交叉点”展览。
世界最权威的玻璃专业博物馆“美国康宁玻璃博物馆”收藏杨惠姗的创作〈澄明之悟〉，肯定杨惠姗已是
现代玻璃艺术创作的重要作家之一。
Conches琉璃艺术博物馆，法国诺曼第(Normandy)展览“杨惠姗琉璃艺术展”。
杨惠姗“影响20─影像琉璃装置艺术展”在中国上海琉璃中国博物馆展出，结合琉璃、影像、声音、动画
一场空前未见的开放性试验，成为琉璃工房二十年当代艺术新语汇的创作展览。
琉璃工房与投影机大厂奥图码科技合并为“琉璃奥图码”，杨惠姗出任创意总监。
2008 台湾台北太平洋SOGO百货展览“澄明之悟─杨惠姗现代琉璃艺术展”。
“杨惠姗澄明之悟现代琉璃艺术展”在马来西亚吉隆玻展出。
512四川汶川大地震义卖捐款，琉璃工房捐出杨惠姗的大型创作─“天地菩提”以及“阿弥陀佛”，所得善款
全数捐赠赈灾之用。
杨惠姗设计“圆融了悟”琉璃茶具在谭盾的音乐剧“茶”歌剧中，作为奥运文化活动的表演项目，这是
琉璃第一次登上中国北京国家大剧院。
“一颗气泡，两种生命”；StevenWeinberg与杨惠姗琉璃艺术的创作联展，在新加坡百丽宫购物中心展出
2009 “千手千眼护人间”杨惠姗二十年琉璃佛像展在台湾高雄佛光山佛光缘美术馆与马来西亚佛光山东禅寺展出。佛光山收藏九件杨惠姗琉璃佛像作品，预计作为佛光山“佛陀纪念馆”馆藏代表。
杨惠姗设计创作的第一座户外琉璃雕塑喷泉─ Pavilion 琉璃喷泉，历经两年，为全世界以脱蜡铸造创作
的最大的喷水池，荣获马来西亚（Malaysia Book of Records）之最高琉璃喷泉纪录。
中国西安法门寺─“千手千眼护人间─杨惠姗二十年琉璃佛像展”。
2010 张毅、杨惠姗应台湾外贸协会邀请担任上海世博会台湾馆顾问。
杨惠姗应邀设计上海世博会台湾馆亲善大使服装与纪念品。
杨惠姗应美国纽约州康宁博物馆邀请，于博物馆玻璃艺术教学中心The Studio，进行为期一周的琉璃艺
术教学讲习。是目前受康宁博物馆之邀，前往讲课的首位华人女性。
2011 张毅、杨惠姗邀请为上海世博台湾馆代言人，同时获邀为台湾馆设计天灯意象纪念艺术品。
于台湾松山文创园区打造LIULI TAIPEI计划，成立TMSK小山堂餐厅。应邀“2011年台北世界设计大展”，
展出“更见菩提─杨惠姗跨质琉璃艺术展”与“无相无无相─杨惠姗、张毅琉璃影像装置艺术联展”。
台湾高雄佛光山佛陀纪念馆开馆，本馆主殿之一“普陀洛伽山观音殿”供奉的千手千眼观音像，为杨惠姗
所雕塑，此观音造像高388公分。
2012 校园公益列车教育创活论坛在台湾台北实践大学举行，知名时装设计师吴季刚与琉璃工房创办人杨惠姗
与张毅受邀参加演讲。
2013 “琉璃之人间探索─杨惠姗、张毅联展”于中国香港大会堂举办。
4月，《琉璃之人间探索—杨惠姗、张毅联展》于北京中国美术馆展出。杨惠姗之〈一朵中国琉璃花-
且舞春风更从容〉获典藏，这是中国美术馆第一次收藏琉璃作品。

⑻ 相思酒原唱

相思酒原唱是蔡可荔。

蔡可荔，马来西亚女着名歌手，曾获得“马来西亚十大歌星”荣誉称号，曾发行佛曲专辑《悟.佛曲传心灯》和《菩提吟.传心灯》而备受欢迎。

“蔡可荔”可以说是歌唱世家，家里的成员都与娱乐圈沾上边的，姐姐曾从事戏班，当年的小可荔还曾在台上客串跑龙套，胞兄也是娱乐界有名的经纪人，灌录专辑初期，可荔都是灌录华语专辑，后来，才尝试灌录福建专辑。

(8)马来西亚东禅寺怎么样扩展阅读：

演出记录：

2006年10月29日蔡可荔在中国内地浙江横店体育馆参与“一轮明月首映式暨纪念弘一大师佛教歌曲演唱会”，蔡可荔作为演出嘉宾在其中演唱了两首佛教歌曲《悟》和《自如》。本次的演出嘉宾一共有：濮存昕、蔡可荔（马来西亚）、徐少华、游本昌等。

2010年6月20日蔡可荔在马来西亚佛光山东禅寺参与“2010年双亲节暨菩提眷属祝福礼”，在之后的菩提眷属晚宴上，已转唱佛曲多年的歌手蔡可荔也受邀演唱助兴，让来宾有机会一睹她退隐流行乐坛多年后依然亮丽动人的风采。

⑼ 马来西亚佛教的佛教团体

马来西亚目前的佛教团体可分为三种类型，即全国性团体、区域性团体以及寺院庵堂。 马来西亚佛教总会
简称“大马佛总”或“马佛总”。马来西亚的佛教徒占全国宗教人口的第二位（次于回教），一九五九年，佛教界有识之士在槟城极乐寺正式成立“马来亚佛教会”。一九六三年，因东马沙巴、砂□越的加入，改称为“马来西亚佛教总会”，成为马来西亚华人佛教寺院及各地佛教团体的代表机构，首任会长竺摩法师。
马来西亚佛教总会成立之初，除了组织弘法团巡回全国弘法外，也在一九六二年成功地向政府争取将“卫塞节”列为国定假日。另一方面，为了保障佛教徒的权益，马佛总也时常与政府对话，包括首相署、内政部、教育部、外交部与国家电影检查局等。多年来，一直积极地向国家电影检查局争取禁映诬蔑佛教的影片及删除侮辱佛教的剧情。此外，该会设立有施诊所、佛教图书馆、文物流通处、槟州弘法会、佛学函授班，以及创立历史长达三十余年的马来西亚佛学院，并与佛青总会成立考试委员会，每年在全国各地举办中、英文佛学考试，出版《无尽灯季刊》，定期举办佛学讲座等。
马来西亚佛教总会在槟城建有规模宏大的佛总大厦，在首都吉隆坡也有佛教大厦，各州成立州分会或区域
马来西亚佛教青年总会
简称“马佛青”，成立于一九七○年，是大马唯一的佛教青年组织，目前拥有近三百个团体会员，在全国各州设有联络委员会，是一个活跃于全国的组织，曾主办多项活动，如佛青训练营、联谊会、座谈会、工作营、短期出家，赞助外国讲师巡回全国讲学，参加国际青年交换计划、各种佛教学术会议，举办文物展览、园游会等。在出版工作上，编印中、英文对照的会讯以及出版《佛教文摘季刊》，也成立马来西亚佛教基金会来推广佛教弘法工作。
马来西亚佛光协会
简称“马佛光”，一九九二年成立，在全国十三个联委会的群策群力下，佛光会通过主办各种活动，将佛光山人间佛教的理想，无远弗届地传遍各个角落。一九九五年，《传灯——星云大师传》一书在马来西亚的华人社会掀起一股抢购的热潮，本书因而跃居畅销书排行榜第一名；佛光协会与当地着名的华文报《星州日报》联办《传灯》万元征文比赛，也获得读者热烈回响。
一九九六年四月二十一日， 星云应邀在莎亚南体育馆（ Stadium Shah Alam ）举行一场“人间佛教人情味”的佛学讲座，有八万人参加，两万人皈依三宝，佛教在此以回教占优势的国家有如此突破性的创举，实属不易，也为佛教写下辉煌的历史。
马来西亚僧伽会
简称大马僧伽会，是大马唯一包括南北传佛教僧众的总机构。一九九二年筹备成立，一九九五年获准注册。
马来西亚斯里兰卡佛教会
（ Sasana Abhinurdhi Wardhama Society ），简称大马兰卡佛教会。一八九四年，由大马斯里兰卡佛教徒发起，是大马南传佛教历史最久的组织，会员多属斯里兰卡裔的佛教徒。在马来西亚斯里兰卡佛教会的初期，建立了十五碑斯里兰卡佛寺，作为弘法中心，后成为大马南传佛教的中心。
一九六二年， 该寺住持达摩难陀上座创立大马佛教弘法会（ BMS ），定期弘法，开办周日学校，举行短期出家修道等活动。由十五碑斯里兰卡佛寺出版与流通佛教书籍、小丛书及定期刊物，尤其闻名全球的佛教之音（ Voice of Buddhist），对马来西亚受英文教育的佛教徒具有莫大的影响。
马来西亚泰裔佛教会（ MIBO ）
简称泰僧总会，成立于一九六八年，是大马泰裔僧伽唯一的僧团，会员都是出家人，严谨地奉行原始佛教的生活及修持，其宗旨是协调马来西亚七、八所泰国佛寺的活动，并统理泰僧事务。 区域性佛教团体大概可分为四种，以州、县、地区及佛教教义命名。
在马来西亚，上述佛教团体大约有五、六百个，其中比较知名的团体有：世界佛教徒友谊会槟城分会，除了代表世界佛教会之外，也是大马各佛教团体联合庆祝卫塞节的联络中心。此外尚有三慧讲堂、马来西亚禅坐中心、慧音社、北海佛教会、雪兰莪佛教会、迦玛噶举教会、慈航佛学社、菩提佛学院等。
华裔以供养观世音菩萨的道场为最多，历史最悠久的是在明末清初麻六甲的青云亭。建于一九八五年的槟城极乐寺是大马规模最大的寺院，寺中有一座综合中、泰、缅三国型式的大佛塔，现在已成为槟城建筑物的象征，也是大马建筑物的象征。槟城另有一些寺院如玛兴达锡兰佛寺、平万安泰佛寺、竺摩法师住持的三慧讲堂、佛光山派下的佛光学舍，都有相当的影响力。在吉隆坡方面，觉莲苑泰佛寺、甘榜暹佛寺、观音亭、鹤鸣寺及佛光山派下的南方寺、青莲堂、东禅寺、佛光文教中心、六里村念佛会、东禅佛学院，都是非常活跃的佛教道场。
佛教徒、寺院庵堂在不断增加中，因此政府对寺庙建筑有所限定。

⑽ 佛教在马来西亚的历史背景及其发展概况[快回！]

马来西亚佛教的传播
根据历史记载，第一个在马来西亚建立的佛教国家是狼牙修（Langkasuka），又称狼士须。狼牙修的建国大约是在西元二世纪，兴盛时，领土有吉打与吉兰丹二州，以吉打城作为贸易港，中印交通非常密切。直至西元十三世纪，狼牙修一直是受到印度文化影响的佛教王国。
一般而言，佛教传入马来西亚，可分为早期与近期两个时期。最早自西元二世纪至十五世纪， 在印度文化、宗教、艺术、政治的输入和影响下， 马来西亚陆续建立了许多邦国，并且信奉婆罗门教或佛教，但都不统一。 由于麻六甲（ Malacca ）海峡自古即是中印海路交通要道，因此苏门答腊、爪哇、马来半岛就成了各国的贸易中心。中印两国僧侣由海路往来的，也必须经过此地。例如西元五世纪，东晋法显大师从斯里兰卡航海回中国，途中遇到风浪，漂流抵达印尼，后来到马来西亚弘法。西元七世纪，唐朝义净大师到印度取经，回程时也到过马来西亚。因此，在十五世纪以前，马来半岛各邦国的宗教信仰普遍是以佛教或婆罗门教为主。
十四世纪，回教初入马来西亚；西元十五世纪初叶，麻六甲王朝兴起，太子伊斯干达沙（ Iskandar Shah ）迎娶回教国家巴散的公主为妻， 回教势力因此快速发展。伊斯干达沙太子深受公主影响，继位后，即运用强大的政权，下令全国人民一律改信回教。回教兴盛，早期的佛教就此趋向衰亡。
西元十七世纪中，大批中国人渡海到南洋谋生，佛教才再度传入马来西亚。中国僧侣接踵而至，佛教寺院到处林立，佛教又在马来西亚繁盛起来，虽然直接传自印度的佛教早已没落，但从中国传来的佛教却在此落地生根。
1二、马来西亚佛教概况
马来西亚目前的佛教团体可分为三种类型，即全国性团体、区域性团体以及寺院庵堂。
2第一类：全国性的佛教团体
一、马来西亚佛教总会，简称“大马佛总”或“马佛总”。马来西亚的佛教徒占全国宗教人口的第二位（次于回教），一九五九年，佛教界有识之士在槟城极乐寺正式成立“马来亚佛教会”。一九六三年，因东马沙巴、砂□越的加入，改称为“马来西亚佛教总会”，成为马来西亚华人佛教寺院及各地佛教团体的代表机构，首任会长竺摩法师。
马来西亚佛教总会成立之初，除了组织弘法团巡回全国弘法外，也在一九六二年成功地向政府争取将“卫塞节”列为国定假日。另一方面，为了保障佛教徒的权益，马佛总也时常与政府对话，包括首相署、内政部、教育部、外交部与国家电影检查局等。多年来，一直积极地向国家电影检查局争取禁映诬蔑佛教的影片及删除侮辱佛教的剧情。此外，该会设立有施诊所、佛教图书馆、文物流通处、槟州弘法会、佛学函授班，以及创立历史长达三十余年的马来西亚佛学院，并与佛青总会成立考试委员会，每年在全国各地举办中、英文佛学考试，出版《无尽灯季刊》，定期举办佛学讲座等。
马来西亚佛教总会在槟城建有规模宏大的佛总大厦，在首都吉隆坡也有佛教大厦，各州成立州分会或区域 二、马来西亚佛教青年总会，简称“马佛青”，成立于一九七○年，是大马唯一的佛教青年组织，目前拥有近三百个团体会员，在全国各州设有联络委员会，是一个活跃于全国的组织，曾主办多项活动，如佛青训练营、联谊会、座谈会、工作营、短期出家，赞助外国讲师巡回全国讲学，参加国际青年交换计划、各种佛教学术会议，举办文物展览、园游会等。在出版工作上，编印中、英文对照的会讯以及出版《佛教文摘季刊》，也成立马来西亚佛教基金会来推广佛教弘法工作。
三、马来西亚佛光协会，简称“马佛光”，一九九二年成立，在全国十三个联委会的群策群力下，佛光会通过主办各种活动，将佛光山人间佛教的理想，无远弗届地传遍各个角落。一九九五年，《传灯——星云大师传》一书在马来西亚的华人社会掀起一股抢购的热潮，本书因而跃居畅销书排行榜第一名；佛光协会与当地着名的华文报《星州日报》联办《传灯》万元征文比赛，也获得读者热烈回响。
一九九六年四月二十一日， 星云应邀在莎亚南体育馆（ Stadium Shah Alam ）举行一场“人间佛教人情味”的佛学讲座，有八万人参加，两万人皈依三宝，佛教在此以回教占优势的国家有如此突破性的创举，实属不易，也为佛教写下辉煌的历史。
四、马来西亚僧伽会，简称大马僧伽会，是大马唯一包括南北传佛教僧众的总机构。一九九二年筹备成立，一九九五年获准注册。
五、马来西亚斯里兰卡佛教会（ Sasana Abhinurdhi Wardhama Society ），简称大马兰卡佛教会。一八九四年，由大马斯里兰卡佛教徒发起，是大马南传佛教历史最久的组织，会员多属斯里兰卡裔的佛教徒。在马来西亚斯里兰卡佛教会的初期，建立了十五碑斯里兰卡佛寺，作为弘法中心，后成为大马南传佛教的中心。
一九六二年， 该寺住持达摩难陀上座创立大马佛教弘法会（ BMS ），定期弘法，开办周日学校，举行短期出家修道等活动。由十五碑斯里兰卡佛寺出版与流通佛教书籍、小丛书及定期刊物，尤其闻名全球的佛教之音（ Voice of Buddhist），对马来西亚受英文教育的佛教徒具有莫大的影响。
六、马来西亚泰裔佛教会（ MIBO ），简称泰僧总会，成立于一九六八年，是大马泰裔僧伽唯一的僧团，会员都是出家人，严谨地奉行原始佛教的生活及修持，其宗旨是协调马来西亚七、八所泰国佛寺的活动，并统理泰僧事务。
2第二类：区域性佛教团体
区域性佛教团体大概可分为四种，以州、县、地区及佛教教义命名。
在马来西亚，上述佛教团体大约有五、六百个，其中比较知名的团体有：世界佛教徒友谊会槟城分会，除了代表世界佛教会之外，也是大马各佛教团体联合庆祝卫塞节的联络中心。此外尚有三慧讲堂、马来西亚禅坐中心、慧音社、北海佛教会、雪兰莪佛教会、迦玛噶举教会、慈航佛学社、菩提佛学院等。
华裔以供养观世音菩萨的道场为最多，历史最悠久的是在明末清初麻六甲的青云亭。建于一九八五年的槟城极乐寺是大马规模最大的寺院，寺中有一座综合中、泰、缅三国型式的大佛塔，现在已成为槟城建筑物的象征，也是大马建筑物的象征。槟城另有一些寺院如玛兴达锡兰佛寺、平万安泰佛寺、竺摩法师住持的三慧讲堂、佛光山派下的佛光学舍，都有相当的影响力。在吉隆坡方面，觉莲苑泰佛寺、甘榜暹佛寺、观音亭、鹤鸣寺及佛光山派下的南方寺、青莲堂、东禅寺、佛光文教中心、六里村念佛会、东禅佛学院，都是非常活跃的佛教道场。
佛教徒、寺院庵堂在不断增加中，因此政府对寺庙建筑有所限定。