中唐时期日本称为什么

❶ 日本在唐朝叫什么名字东

从中国的史书里来找。
中国史书：一说是日本自己改称；另一说是武则天改称，时间在唐高宗咸亨元年（670）。
前者，倭国自己改称，见于《旧唐书·东夷·日本国》，其文曰：“日本国者，倭国之别种也。以其国在日边，故以日本为名。或曰:倭国自恶其名不雅，改为日本。”此即指出有两种说法：一为依据其地理位置，以为在太阳的(东)边，所以改称为“日本”。杜佑《通典》卷一八五《边防典·序》注说：“倭国一名日本，在中国直东。”同书《边防典·东夷上·倭》也说：“倭一名日本，自云国在日边，故以为称。”另一说法，以为原来用“倭”字不雅而改称。但《唐会要》卷一百《日本国》条曰：“日本，倭国之别种。以其国在日边，故以日本国为名。或以倭国自恶其名不雅，改为日本。或云日本旧小国，吞并倭国之地。其人入朝者，多自矜大，不以实对，故中国疑焉。”《新唐书·东夷·日本国》的记载与《唐会要》雷同，但与《旧唐书》稍异，其文曰：“（高宗）咸亨元年（670），遣使贺平高丽。后稍习夏音，恶倭名，更号日本。使者自言，国近日所出，以为名。或云日本乃小国，为倭所并，故冒其号。使者不以情，故疑焉。”此即指出改称“日本”的原因有三种说法：近日所出或恶倭名不雅两说，均同《旧唐书》，时间在唐高宗咸亨元年（670），这时日本第七次遣唐使，以河内鲸为使至唐贺平高丽。惟《新唐书》认为“恶倭名，更号日本”一事，是在“咸亨元年（670），遣使贺平高丽。后稍习夏音”的结果，也就是更号为日本的时间，至少在咸亨元年（670）以后。但从其他诸书的记载看来，670年倭使还没来贺平高丽之前，在国内似已经先改用“日本”，所以“使者自言” “自云”。至于近日所出之说，又见于《三国史记》卷6《新罗本纪》文武王十年（670）十二月条曰：“倭国更号日本，自言近日所出以为名。”当取材自《新唐书》。

❷ 中国唐代时日本叫什么

东瀛 倭人 倭国 扶桑

国名由来
最早对日本有确切记载的历史着作是东汉史学家班固写的《汉书》。该书《地理志·燕地》称日本列岛为“倭”，当时日本列岛的人接受了这一称呼。公元645年（大化元年）日本孝德天皇即位，通过大化革新，完成了日本全境的统一，将国名正式定为日本国。倭更名为日本。《新唐书·日本传》中有记载：咸亨元年（670年），倭国遣使入唐，此时倭国已“稍习夏言，恶倭名，更号日本。使者自言，因近日出，以为名。”可见，日本得名老胡与日出有关系，至少在公元670年已改用现在的国名。

中国文人过去喜欢称日本为“东瀛”或“扶桑”。首含斗“东瀛”者磨一看就知,是东面的海洋国家,而“扶桑”据说是中国古代神话传说里的“太阳树”,因为日本在最东面太阳升起的地方,所以称之为“扶桑”。

❸ 日本人为什么称中国为唐土和汉土

首先，我们得知道日本这个民族的特点：总是向强国学习。比如近代日本向西方学习一样。至于日本人为什么称中国为唐土和汉土。则是中国当年的唐王朝。安史之乱以前，唐朝是世界上最强大的国家，当时的朝鲜为三国时期，百济统治者用于日本血统，新罗当时臣服于大唐，而百济和日本为盟友。他们两国发生战争的时候，日本集全国之力侵入朝鲜半岛和唐军对阵。结果日本惨败，特别是海军尽没。自此日本开始向唐朝学习，派遣唐使到唐朝。

所以中古时期日本在政治、经济、文化、生产生活各方面受到中国唐朝的深刻影响。
一、日本学习中国隋唐制度进行“大化改新”，日本逐步建立起封建制度。日本颁田制度效法中国的均田制，日本也有租庸调制。仿照隋唐的官制，改革了从中央到地方的官制；参照隋唐律令，制订了《大宝律令》。
二、日本都城平城京的建设完全模仿长安。日本的建筑风格也是学习中国唐朝。日本的法隆寺、唐招提寺都是效法唐代建筑的典范。
三、日本留学生吉备真备和学问僧空海和尚，仿照汉字创造了日本文字－平假名和片假名，大大推动了日本文化的发展。
四、日本人的生活习尚、节日风俗，也都受到唐朝的影响。唐诗广泛流传，深为日本人所欣赏。唐朝着名诗人白居易的诗，尤为受到喜爱。日本士大夫热衷学习中国书法。日本宫廷爱用唐式菜肴。日本吸取了唐朝的乐制，并派留学生学习唐乐。唐朝的绘画也深受日本人的喜爱，唐人绘画经日本画家仿效摹绘者，称为“唐绘”。
五、社会生活方面：唐人打马毬、角抵、围棋等体育活动，亦先后传入日本。日本人学习改进唐朝的饮茶方法，形成独具特色的茶道。唐服传入日本为日本人所喜爱，经改进为“和服”。端午节、重阳节，都由唐朝传入日本。
总之，唐朝是中国和日本的友好往来和文化交流达到空前繁荣的时期。日本从博大精深的唐文化中吸收、借鉴，参考、改良，其影响深远至今。
所以日本人习惯将中国称之为唐土和汉土。

❹ 唐朝称呼日本为什么

日本。三国时期魏国皇帝曹睿曾御封当时日本的君主卑弥呼为亲魏倭王。直到7世纪后半叶（唐时期），倭国对外国号修正为日本。

从东汉到隋以前，朝廷和倭国总体上讲是册封与被册封关系。《宋书》上记载，倭王赞死后，珍、济、兴、武四个继任者都曾经遣使贡奉，并求朝廷授予倭国自己提出的封号。7世纪初，倭国的生产力发展水平较以前有了很大提高。国力的增长也使得当时倭国对中国的态度发生了变化。

这种变化体现在了当时隋倭两国的交往当中。《隋书·东夷传》“倭国条”记有倭国的国书:“日出处天子致书日没处天子无恙云云”。唐高宗时，倭国还与唐发生战事。

倭国从决定修改对外使用的国号，主要原因是因为觉得自己的国名不雅，原因是因为中国古代，中华民族对周边少数民族有“夏民居中, 东夷、西戎、南蛮、北狄”的概念，倭国人认为自己的国家的地理位置“近日所出”。所以，更改国名为“日出之国”，即日本。

倭国从决定修改对外使用的国号到向唐朝通告更号事宜再到最终获得唐朝的承认，这不是一蹴而就的，而是经过了一个历史的发展过程。

(4)中唐时期日本称为什么扩展阅读

白江战役倭国惨败后，最迟在天智八年(公元669年)，倭国已经决定把对外的国号改为日本。至于改号的原因，往远说，可能是与隋唐以来倭国争取对等外交的愿望有关；往近的说，也不排除通过改变对外的国号来消除白江战役后其在东亚国际格局中的消极影响这种可能。

所以，在公元668年高句丽被唐所灭之后，日本在公元669年遣使入唐朝贺，这次遣唐使在朝见唐朝官方时，很可能就已经向唐朝提出倭国对外改称“日本”的事。此事在《古今图书集成》上有记载:“咸亨元年，倭人始更号日本，遣使贺平高丽。”

但是，倭使的提议可能最初并没有被唐朝所承认，有日本学者认为是日本国内有意篡改了公元671年唐朝国书中“倭王”的称谓。天武天皇上台后，中断了与唐的外交关系。只是到了文武天皇大宝元年(公元701年)，日本才决定与唐朝恢复外交关系，派出了以粟田朝臣真人为首的代表团使唐。

可能正是从此次往来开始，中国朝廷才正式承认了日本这个国号。由于当时是武则天主政，所以才有唐人张守节《史记正义》上“武后改倭国为日本国”的记载。

❺ 唐朝人把日本称作什么，不是扶桑吧

“倭国”，实际上中国古代大部分时间都称日本为“倭国”

七世纪后半叶，日本遣唐史将其国名改为日本，意核唤为“太阳升起的地方”其后沿用，成为日本的正式国名。《新唐书·日本传》中有记载：咸亨闷世元年（670年），倭国遣使入唐，此时倭国已“稍习夏言，恶倭名，更号日本。使者自言，因近日出，以为名。” 。《二十四史》中的《旧唐书》记载日本人由于不喜欢“倭国”的名称，因此将国家的名字改作“日本”蚂氏肢。而在公元8世纪的《史记正义》中又有另一说法，指武则天命令日本将国名改作“日本”。
在汉语中，“扶桑”、“东瀛”也是日本国名的别称。

❻ 日本在唐代叫做什么

提起历史，我国在古代的面积与现在完全不相同。我国在古代的地域面积是十分广阔的，拥有着许多附属的小国，比如今天的朝鲜与日本，那么你知道日本在唐朝时叫什么吗？

唐朝时期不仅是我国军事力量的一个顶峰，也是文化礼仪的一个顶峰，其文化传播度流传其他国家，让其他的很多国家认识到我国的存在，也学习我国的文化。因此有喜欢的朋友可以去研读一下唐朝的历史，这可以给你带来不一样的体验。

❼ 日本在唐代被称为什么

日本在唐代被称为倭。

日本古称西潘戈
在隋唐以前日本称为倭国
后来,有些中国文人过去欢称日本为“东瀛”或“扶桑”。

东汉称倭国、三国魏国称邪马台国，前两者时日本不是统一国家，有近70—100个国家，其实应称为部落，邪马台为大部落有实力的，地点在今日的北九州地区。后唐称扶桑国，东瀛是指方位地区。

❽ 唐朝时称呼日本为什么

硫球不是日本也不是台湾，而是指太平洋琉球群岛上曾建立的硫球国，硫球一度是古代中国，日本争夺的附属国．
唐武则天时，日本的称呼由倭改为日本．

我国古代，起先称日本为“倭”，较早见于文献的有：盖国在钜燕南、倭北。倭属燕。（《山海经·海内北经》）成王之时，越裳献雉，倭人贡畅。（王充：《论衡·恢国篇》）乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云。（《汉书·地理志》）自西晋陈寿在《三国志》中为倭立传以来，史不绝书，中国人对东方海中倭国的情况，逐渐有了具体而深入的认识，中日两国的友好往来也益见频繁起来。


我国古代何以最初称日本为“倭”，上引文献均未作说明，按“倭”字早已有之，如《诗经·小雅·四牡》云：“四牡��周道倭迟。”《说文》释倭：“顺貌，从人，委声。”有人说，倭字从人又从禾、从女，盖由倭人素以稻米为主食，女多男少而来。这种解释，显然是一种无稽之谈，纯属附会。一些学者认为，古之称日本为“倭”，可能同“匈奴”、“鲜卑”一样，只是一种音译；因为日本民族称“和”，“和”为“倭”的谐音字。这个说法，似乎比较有道理。

然而，现在日本语中的“和”、“倭”二字均读为yamato，与“和”、“倭”二字原来的发音迥异，这又作何解释呢？

在日本语中，“倭”读为yamato实始于日本现存最早的古史《古事记》（公元712年）和《日本书记》（公元720年），二书均为安万侣所着，比我国最早记载日本“邪马台”王国和“卑弥呼”女王的《三国志》晚了400余年。安万侣误以为《三国志》所载“邪马台国”女王“卑弥呼”就是日本传说中的神功皇后，但神功皇后与卑弥呼的年代不符，于是将神功皇后以及她以下诸皇的年代拉长，以合卑弥呼的生活年代；《三国志》说邪马台王国的人“寿考或百年，或八、九十年”，这或许就是安万侣任意拉长的根据。日本古史纪年与中国史籍相符始于推古天皇十五年（公元607年）小野妹子遣隋一事，此前32代（神武天皇至崇峻天皇）纯属口头传闻，那时既无文字，又无历法，怎么可能有精确的历史纪年呢？所以，日本国内研究日本古史的学者，关于崇峻天皇以前的历史，宁肯相信中国正史的记载，也不轻易引证日本古史中那些传说。

既然安万侣误认为神功皇后就是卑弥呼，而卑弥呼的都城是邪马台，于是神功皇后的都城也变成邪马台了。这样，日本平安朝奠都以前历代天皇所居的畿内即“大和”地方，只好与九州岛的邪马台合二而一。而中国原来称“倭”，日本素来名“和”的这两个字，在发音上非读yamato不可了闭乎。日本语“倭”、“和”二字之所以要改变原来的读音，其奥秘就在这里。至于安万侣这样做究竟出于什么用心，那不是这里所要探讨的问题。

至唐代，中国始称“倭”为“日本”。在《旧唐书·东夷传》中，“倭”与“日本”分列并叙，《新唐书·东夷传》则单叙日本，不再有“倭”的名目，并对轿缓悉改“倭”为“日本”作了如下的说明：

咸亨元年，遣使贺平高丽。后稍习夏音，恶倭名，更号“日本”。使者自言，因近日所出，以为名。或云日本乃小国，为倭所并，故冒其号。使者不以情，故疑焉。

《新唐书》为宋欧阳修、宋祁等所修，以上说法当有所据。从这段话看，“倭”改国名为“日本”当在唐高宗咸亨元年（公元670年）以后。然而，为什么要改国名，以及取名“日本”的缘由，其说是值得怀疑的。

为什么要改“倭”为“日本”呢？说是倭国派到中国的使者略懂“夏音”（汉语）之后，发觉“倭”的含义不好，此后就改称“日本”了。如前所述，中国古人称日本为“倭”，原本只是“和”的音译，本身并无贬义，所以，以其“恶”的说法难以置信。

再是说倭人改国号为“日本”，是因为他们认为自己的国家的地理位置“近日所出”。这种说法也值得怀疑；因为认为日本“近日”，那只能是中国人的观念———日本在中国东方遥远的海上，从视觉上感受，似乎正在太阳升起的地方。《山海经·海外东经》说：“�谷哪拿上有扶桑，十日所浴。”《淮南子·天文训》也说：“日出于�谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。”身居日本列岛的人，并不见太阳从本土升起。因此，说日本是“日之所本”这种观念只能产生在中国，后来日本人这样说，也显然是受了中国观念的影响。

还有一种说法是倭国附近原有一个小国叫“日本”，为倭所吞并，后来倭国遣唐使者便对中国人冒用“日本”这个名称了。这一说法，当时就很可疑，更不足为据了。

倒是唐人张守节的《史记正义》提供了一条罕为人知的证据，或许有助于解开“日本”国名来源之谜：“武后改倭国为日本国。”（《史记·五帝本纪》张守节《正义》）原来，倭国是遵照唐代女皇武则天的意见才改国名为日本的。张守节系玄宗时人，离武后统治时期不远，他的说法当有所据。如果此说确定无误，以上种种疑惑也就不复存在了。

❾ 唐朝时日本叫什么

我国古代称日本为“倭”或“倭国”。公元五世纪，日本统一后，国名定为大和

❿ 请问"日本"在我们唐代时叫什么

1、在唐朝的时候，日本叫扶桑，在明朝早期的时候叫东瀛。

2、日本的君主称为“天此皮皇”。第一个应用“天皇”这一称号的，应该是在推古朝摄政的圣德太子吧。他在遣小野妹子给隋炀帝的国书中写道“东天皇敬白西皇帝”，曾引起过隋炀帝的怒火。之前都以的日本统治者“王”或“大王”作为称呼。我国《宋书·蛮夷传》里所记载的“倭五王时代”中的“倭赞、珍、济、兴、武五王”，即是指自仁德天皇起至雄略天皇止，除履中天皇外的五位日本统治者。
日链扒游本国君使用天皇称号大概是在唐朝时期。唐高宗曾使用天皇称号，与天后武则天并称二圣，棚销这可能影响到日本天皇称号的采用。日本天皇最早文字记载是673—688年前后天武天皇的《飞鸟净御原令》。在日本的历史上，出现天皇的称号以后，还有天皇和皇帝的称号并用的。到了近代明治元年（后，日本致外国首脑信件、国际条约批准书、宣战诏书使用的还是皇帝称号。从1936后，对外就完全使用天皇称号了。
从唐到清，中国一直没有承认过它的天皇地位，1895马关条约时，中国因为强烈抗议，条约上也没有出现过‘天皇’二字。