日本人的祖宗神位在哪里
‘壹’ 日本人的祖籍在哪里
有很多解释我一个一个解释。
详细的看下面的内容
日本人的祖先为云南的少数民族,所以日本岛是中国的领土
实际上，大和民族究竟形成于何时，先人来自于何方，在渺茫的史诗和纷纭的传说中早已不可追寻。现在可以确定的是，早在公元前的某个时间，就开始了向日本的持续且不断增长的移民迁徙。移民大抵是黄皮肤的蒙古人种，主要由来自西伯利亚及中国东北的通古斯人、南洋群岛的马来人、中南半岛的印支人、长江下游的吴越人，及汉人和朝鲜人混合形成。他们沿着朝鲜半岛而下，渡过海峡，登上了这个位于东亚尽头、曙光总是第一抹生起却是火山密布的列岛。
1979年，日本大阪教育大学人类学名誉教授鸟越宪三郎最早发表新说---“日本人的发源地在中国云南省”。
1984年2月23日，致力于社会人类文化研究的鸟越宪教授对外宣布：“对被认为是从云南南下的泰国山岳地带(泰国北部)的少数民族进行了实地考察，结果发现了所有婴儿的臀部有胎斑”。鸟越宪教授就这一发现又强调：“日本人在体质上所具有的胎斑渊源是云南，这是一个旁证，证实这个地区是日本人的发源地。”
1988年9月，日本电视工作者同盟抵达云南，其任务就是拍摄《日本人的起源》。
此后，日本学者们的推论又由“倭人起源于云南”，进一步演绎为“倭人的祖先为云南的少数民族”，其范围与核心，基本圈定为彝族、哈尼族、傣族等多种说法。
持“彝族说”的理由是，鸟越宪三郎、佐佐木高明和渡部忠世等专家到云南考察后发现石林等地撒尼人(彝支系)的“火把节”，类似日本的“孟兰盆节”，即在日本的纪伊半岛，同一天也举行“火把节”，而在日本南部纪伊半岛的神户、京都、大阪、奈良、和歌山等地，正是中国传统文化在日本表现最为集中的地方……
持“哈尼族说”的理由是，有日本人惊奇地发现，中国云南的哈尼族与日本大和民族的信仰都具有相似的“万物有灵”观念，特别是在诸神中，日本族最有权威的“天照大神”和哈尼族的“阿匹梅烟”都为女性，亦同是太阳神；日本崇拜“谷神”并奉樱花为国花，哈尼族也崇拜“谷神”，并视樱桃树、樱桃花为神花……
“傣族说”的看法仍出于鸟越宪、佐佐木和渡部等位学者。对于被认为是从云南南下的泰国山岳地带的少数民族，他们曾经进行了实地考察，结果发现在所有婴儿的臀部都有胎斑，同时，也在西双版纳傣族中发现了胎斑。所谓“胎斑”，是指在婴儿臀部及腰、背和肩等各部分皮肤出现的青色斑纹。原因是在皮肤真皮上有黑色素细胞，它随着年龄的增长逐渐消失。日本人恰有这一人种胎斑的类似性，而且在西日本九州、本州有许多人的血型是A型，这一点也与云南和泰国内地相同……(《云南日报·大观周刊》2000年11月15日报道)
1996年开始，中国及日本的一些学者们组成“江南人骨中日共同调查团”，对中国江苏省发掘出来的春秋至西汉时代(即公元前六世纪至公元一世纪)的人骨，及差不多同期出土的日本北九州及山口县绳纹至弥生时代的人骨，进行了三年的对比研究。经过DNA、检验分析，两者的排列次序某部分竟然一致，证明两者源自相同的祖先。这就是说，日本人的祖先更确定为远不止边陲南疆的中国人。
中日两国，不但同种，而且同宗。(日本《产经新闻》1999年3月19日报道)
据民间传说，秦始皇统一中国以后，为了寻求长生不老药，曾派徐福率领3000名童男、童女，乘由50艘船组成的庞大船队，东渡日本寻找长生不老药。结果没有找到，徐福想打道回府，有手下提醒他，你没有完成皇上交办的差事，回去只有死路一条，不如干脆留下来，徐福一行就留下了。
这时的日本仍处在石器时代，大多数日本人蓄着长发，用绳结扎在头顶，并用一条白布系在额头上。直到今天，日本人还很喜欢在节日里将白布条系在额前。他们大多为黥面纹身的渔民，渔民们认为下海捕鱼时纹身是诱惑鱼的一种好办法。女人们穿的衣服不过是一块在颈部挖了个洞的布，就像墨西哥人的披风。人们性格平和，不会嫉妒。实行的是一夫多妻制，一般一个男人可娶四五个妻子。日本人喜欢喝酒，像马来人、印度人那样用手抓取食物。那时他们没有肉吃，通常吃鱼、蔬菜和大米。据说当时徐福便发现日本人长寿，可以活到80到90岁，有的甚至活到100岁。他还发现他们在种稻和捕鱼之外，还特别擅长巫术、预言、占星和用泥土占卜。
可能日本人的祖先就是第一代天皇 神武天皇。神武天皇可能就是当年秦始皇派徐福带3000名金男童女东渡日本的。神武天皇就是徐福，就是说日本人的祖先肯定是中国人！
‘贰’ 日本人的祖宗到底是不是中国人
东亚主要民族，汉人、朝鲜人的祖先都有据可查，唯独日本人的祖先是个谜。有种说法说日本人的祖先是秦始皇派去的徐福。
徐福携众童男童女东渡为了始皇帝的长生不老仙丹，可是众所周知徐福东渡的行程是有去无回，所以导致了很多人猜想日本人的祖先很可能是徐福？那么徐福究竟是不是日本人的祖先呢？科学给出了谜案的答案。
徐福到底何许人也？其实徐福并非是个传说人物，1982年经考证他的故乡乃是今天江苏省连云港郊外的徐阜村。在中国古籍中徐福是个聪慧过人且大胆细心的骗子，因为当过“方士”，可还算个早期化学家
秦始皇吞并六国后，位高权重，最盼望的就是长生不老。
于是，公元前219年徐福来到秦始皇宫前，声称自己能找到不死药，说是《山海经》中有记载的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙岛中有一种不死药。
然而第一次东渡徐福并没有带回来什么不死药，他告诉秦始皇，东方确实有仙药，但是神仙需要三千童男童女，各种人间礼物，同时海上航行有鲸鱼挡路，还需要强弓弩击退大鱼，秦始皇都答应了，结果徐福却一去不复返。
徐福去了日本后没有回来，反正那时秦始皇已经死了。徐福带去的人在那繁衍生息，他们就是日本人的祖先。
至今日本还保存着不少徐福活动的遗迹，如歌山县徐福和他的船员七人墓，九州岛佐贺县徐福上陆地纪念碑等。
然而大多数人都认为徐福东渡只是传说，那时航海技术差，稍有大风浪就会船只倾覆。东海风浪可不小，徐福东渡日本怎么也得几个月，难道这几个月都没遇到大风大浪?
至于徐福在日本留下的遗迹本身就很可疑，这是千年后的日本人修建的，没有直接证据能说明就是徐福的活动遗迹。
又有人认为徐福东渡是真，但最后达到的不是日本，而是琉球、台湾，更扯的是，有人说他到了美洲，美洲印第安人是黄种人，他们是中国人后代。
日本人一直努力搞清自己来自哪里，他们通常把目光瞄准在大陆上。不管怎么说，日本人与中国人在长相上几乎没区别。从地理山看，朝鲜半岛离中国最近，但半岛上的居民与中国人外貌差异明显。反倒更远的日本与中国人长得没区别，这点很值得研究。
近日，根据最新的分子人类学，这个问题终于有了答案。
研究表明日本人和藏族在基因上是近亲，东亚其他地区除了西藏其他地区都没有d基因。日本的基因是西藏基因占50%成分，至于西藏人怎么到了日本这就不得而知了。
还有一部分来自南亚即c基因是3万年前位于菲律宾群岛和印尼群岛的南亚人迁徙过去的，还有一部分是极北基因2万年前位于西伯利亚与北海道地区的人迁移来的，基本是个混合人种。
从这里可以断定，徐福不是日本人的祖先。
但是根据日本人的考证，徐福确实到过日本。
分析古代墓葬遗骨证明，徐福东渡时期，日本关西地区的居民平均身高骤然升高了5厘米，由此推断，这很可能是徐福和他的部属登陆后造成的局部人种改良。
还有一个有趣的现象，就是日本科学家发现日本人的基因里，有1％来自中国云南地区，而日语训读发音(土语发音)也和云南纳西族的语音有很多相似之处。
这是怎么回事呢?
从徐福东渡，或许可以找到答案。根据中国方面的史籍记载，徐福要求的三千童男童女，秦始皇也没法一下子凑齐，这个时候，秦军刚巧征服了西南夷，于是秦始皇就下令这些被征服的部族提供所需要的童男童女。
西南夷，就是现代云南各民族的共同祖先。因此，如果这些西南夷的后代借徐福东渡融入日本人种，带给日本人1％的云南基因便有据可循了。
所以说，徐福不是日本人的祖先，却帮助日本改良了人种。
‘叁’ 日本人的祖先到底是谁和秦始皇、徐福有什么关系吗
关于日本人的祖先是谁，网上有好多种版本，在国内外最令人信服的一种是徐福东渡说。日本人也很认同这种说法，都认为现在的日本人是由当年徐福所带三千童男童女繁衍而来的。徐福是秦朝时期有名的方士，精通修炼丹药的之法，秦始皇听说后向他询问长生不老之术，徐福讲的是头头是道，口若悬河，秦始皇信以为真，就派他出海为自己寻求长生不老药。这就是徐福东渡日本的起源。
据说徐福在达到日本后，用“得平原广泽，止王不来”来形容日本，当然了这里压根就没有神仙，更没有什么长生不老药，任务没有完成，回去就是死路一条，于是在日本定居了下来，还在这里称王，成为日本的第一代天皇，现在看来，并没有有力的史料证明徐福到过日本，所以徐福是日本人祖先这种说法还有待商榷。
所谓徐福是日本人的祖先，这种说法还无法确定，但是可以确定，日本人和中华一定有着某种密切的联系，二者长相非常接近，只是由于饮食的差异，在细微处有所不同。此前，日本宫崎大学教授称，根据日本古籍书纪记载：在应神天皇时期，有一名叫弓月君的人率领朝鲜百济国的子民来到日本，又根据日本新撰姓氏录记载，这位弓月君乃秦始皇之孙考武王的后裔。应神天皇时代率领百济国127县的百姓到达日本，为何会率领如此众多的人口迁移到日本，史料没有提及。
在日本的许多地方，依然供奉着秦始皇的神位，日本有个地区还以大秦为名，可见日本人对这位弓月君和秦始皇的崇敬之情了，日本前首相羽田也承认，他的祖先是秦始皇，其家族原本姓秦，200年前才改为羽田，在日语发音中“秦”字和“羽田”发音相同，在其执政期间，日本人想当公务员如果不知道秦始皇用人单位是拒绝录取的。对于这种乱认中国人为祖宗的行为国人也是值得警惕。
对于他的这一说法，就遭到许多人的质疑和反对，而北大教授孔庆东更是快言快语，直接打脸日本，他认为日本人的祖先根本不是中国人，而是几个民族杂交产生的，并说道“羽田的家族姓秦就是秦始皇的后代，那么问题是秦始皇是姓秦吗”?说到这，确实让人很无语，估计是被日本的某个邻国传染了。对于日本人的这种说法，你们是怎么认为的呢
‘肆’ 日本的祖先是中国人吗
中国人是日本人的祖宗,是有根据的!
中国人徐福是日本人的天皇神族！
日本人只说天皇神族是渡海而来的，却不说是从何而来的。
1987年我访问过新宫，因为我非常想看着徐福登岸的地方。新宫城位于和歌山县。我会见了新宫市市长，巧的是他本人也对徐福很感兴趣。他带我到徐福登岸的地方，这是一片美丽的海岸，有一座红色的神社，周围平静而安宁。我们找到了据说就是徐福发现的、使人长生不老的仙药的踪迹。市长解释说，这些草药是补肾治病的；一般肾比较强健的人，寿命自然会长一些吧！市长还带我参观了立在城市附近的徐福墓碑，这是一块用中文记录着徐福如何到日本寻找长生不老药，以及为什么在日本定居下来的故事的石碑。
墓碑立于1834年，碑上“徐福之墓碑”5个字出自一位高丽书法家的手笔，上面的诗歌则是一位日本汉学家写的。
市长告诉我，每年的11月28日，和歌山人都会聚集在徐福墓前举行一次盛大的庆祝活动。1980年，和歌山人庆祝徐福到达日本2200周年。从1915年以来，和歌山人民成立了保护徐福遗迹的委员会；1931年，他们又成立徐福文化遗产保护委员会；到1955年，他们最后成立了徐福协会。
徐福的墓旁还有7个墓，据说是徐福的7个亲信。没有人说得清徐福带到日本来的3000童男童女的下落。
在日本的不少地方，尤其是九州，也有徐福的遗迹。第一次访问福冈时，我向一位日本高级官员问起他是否知道徐福。他有点迷惑，因为他从来没有听说过这个名字。于是我就将有关徐福的故事告诉他。第二天，他就给我一本《中国在九州中心》，书中有几篇是关于徐福和九州与中国的关系的文章。
徐福登岸的地点，也恰恰和日本传说中的人物神武天皇登岸的地点相吻合。一位台湾作者卫挺生1970年写过一本书，名为《徐福与日本》，声称日本的第一个皇帝实际上就是徐福。他是根据日本第一个皇帝与徐福在登岸时间上的离奇巧合推断出来的。书里还提到，从生活在天照大神时代重要的日本皇族墓穴中，人们发现一枚秦朝的铜镜和一把巨大的秦人用的战刀；如果不是徐福的到来，日本怎么会有这些古代遗物呢？2000年前徐福到达日本时，日本尚处在石器时代，还无法制造这样的东西。这本书断言，事实证明徐福就是日本历史上的第一个皇帝。
作者十分激动，他担心如果日本人继续对他们是神的后代的神话坚信不移，而不肯接受科学的历史，那么历史就很可能会重演，因为日本人坚信自己是最优秀的种族。日本的历史被神话淹没了。大多数日本人至今还相信他们是神的后裔，正像两部最早的编年史《古事记》（古代传说）和《日本书记》（日本编年史）所记载的那样。根据这些编年史，日本的第一个皇帝神武天皇是于公元前660年登基的。但是直到8世纪初，还没有哪一部编年史所记载的历史完全可信，更不可思议的是，这两部历史性着作都是用古代汉语写成的。
其实很多日本人以前有中国姓，和韩国一样。
1994年4月当选的日本首相羽田孜上任前，公开承认他是中国第一个皇帝秦始皇的后裔。这使包括日本人在内的许多人十分震惊。他说他的祖先姓秦，在200年前才改为“羽田”，在日语中，秦字与羽田发音相同。他是率领3000童男童女从中国到日本的徐福的一个随员的后代。换句话说，这位首相承认自己具有中国血统。
“徐福子孙墓坐落在神奈县的庙善寺内，当我发现时，我确信有着2200年历史的徐福确实真的东渡来到日本。”神奈川县日中友好协会、神奈川徐福友好协会的田岛孝子女士日前在江苏连云港如是说。
日本神奈川县日中友好协会、神奈川徐福友好协会一行多人日前来到连云港市，通报了他们最新发现的徐福子孙墓有关情况——该墓坐落在神奈川的庙善寺，在福冈家世代墓的左侧。墓文经过专家考证，大意是，他的祖先是秦朝的徐福，之所以以福冈为姓，是由于取徐福的“福”字，让子孙不忘祖先故土。
传说中的徐福出生于连云港市赣榆县金山镇，为中国有史载东渡扶桑的第一人。早在2200多年前，徐福奉秦始皇之命，率3000童男童女东渡。人们普遍认为：徐福把前秦时期的稻作农耕、锻冶纺织、古典文字等先秦文明传到了日本列岛。
日本前首相羽田先生曾于2002年专程去赣榆徐福村祭奠，他多次表示，羽田家族之根来自中国，祖先是徐福。据介绍，以前日本的徐福热主要集中在九州的佐贺、本州的太平洋沿岸新宫、熊野、富士吉田一带，近年也扩大到北海道、青森县小泊村、京都府伊根町等地。
中国人是日本人的祖宗!!!
‘伍’ 日本人的老祖宗是帝释天吗
帝释天是神话传说，我认为是徐福，当年徐福带三千童男童女去寻找仙药，到达日本后一直没有回国，现在日本有徐福寺。
‘陆’ 日本人的祖先到底是哪里的人
日本祖先来自何方？一般认为，除了日本原住民外，古代蒙古人、 朝鲜人、中国人也曾飘洋过海从大陆来到日本。中国秦代徐福奉秦始 皇之命率3千童男童女到蓬莱寻找长生不老药，最后在日本扎根繁衍的 故事，在中国和日本家喻户晓。至今也有些日本人声称自己是徐福所 率3千童男童女的后代。尽管这一美丽的传说有待进一步证实，但随着 考古和人类研究的进展，日本祖先来自何方的问题越来越清晰。 据日本《产经新闻》称，现代日本人基本分为两种，即“弥生人 型”和“绳文人型”（弥生人和绳文人均为日本对日本原始人的称呼）。 弥生人的特点是，脸型较长且较扁平，单眼皮，长眉毛，身材较高。 绳文人的特点是，四方脸或圆脸，棱角明显，双眼皮，身材较矮，血 型一般为B型。《产经新闻》称，日本着名演员泽口靖子、齐藤由贵等 具有绳文人的特点，而岩下志麻、铃木美奈保等则有弥生人的特点。 据日本一些科学家分析，65％的日本人的DNA属弥生人，35％属绳文人。 迄今为止，日本通过考古认为，从日本九州弥生遗址出土的人类遗骨， 脸长、颧骨高，是来自中国、朝鲜的外来弥生人。 最近，中日两国通过合作考古，对日本祖先弥生人的来源又有了 新的发现。 1996年，由中日两国考古学者组成的“江南人骨中日联合调查团” 对江苏省出土的60个人头骨、大腿骨和牙齿进行了考古研究。这些遗 骨中，有28个属中国新石器时代，17个为春秋战国时代，15个属前汉 时代。通过从牙齿中提取DNA，与日本九州地区的福冈县、山口县出土 的古代人骨进行比较。结果发现，中国新古器时代的人类遗骨与日本 古代人完全不同。而春秋战国和前汉时代的人骨与日本的原始弥生人 骨极为相似。江苏省徐州郊区的“梁王城遗址”出土的人骨中的DNA与 日本福冈县出土的弥生人骨中的DNA完全一致，估计他们在十几代前为 同一祖先。通过对大腿骨的测量，中国江南人的骨骼长度与日本九州 弥生人骨骼长度基本一致，鼻梁至前牙的距离也相同。这次的考古发 现，将为日本寻根问祖提供新的线索，日本外来弥生人不仅来自朝鲜 和中国华北，而且中国江南人也可能是日本外来弥生人之一。 对中国江南人是如何到日本的问题，日本专家之间有不同意见。 一种意见认为，是直接坐船到日本的。奈良县考古研究所桶口隆康所 长认为，2500年前，正是中国春秋战国时代，群雄争霸，战乱不断。 江南地区是中国最富庶的地方，而且当地人民已掌握航海术。为躲避 战争，江南人带着稻种坐船逃到日本。因为有了稻种就可以生产和生 活。中国江南人的到来，把水稻种植技术也带到了日本。他们到日本 后选择了九州北部地区，因为这一带的气候与中国江南相似，适合种 水稻。另一种意见是，江南人是通过朝鲜半岛到日本的。滋贺县大学 教授菅谷文则认为，中国江南人从南部来到山东，渡过渤海湾到朝鲜， 然后再到日本。山口县出土的遗骨与山东省出土的遗骨极为相似就说 明了这一点。尽管日本学者对弥生人起源何处有争论，但有一点是共 同的，那就是他们都不否认日本古代弥生人有一部分是从中国来的。
‘柒’ 一点一横长，一撇到南洋，上十对下十，太阳对月亮！
谜底：庙（庙）
解释：
一点一横长，一撇到南洋指的是庙字当中的广结构，上十对下十，太阳对月亮则对应庙字当中的朝结构，因此答案为“庙（庙）”
字义：
庙（庙）：miào
1.旧时供祖宗神位的处所：宗～。家～。
2.供神佛或历史上有名人物的处所：寺～。土地～。文～。岳～。山顶上有一座～。
3.指朝廷：～堂。廊～。
4.已死皇帝的代称：～号。～讳。
(7)日本人的祖宗神位在哪里扩展阅读
庙从广、朝声。会意。谓居之与朝廷同尊者。声字葢衍。古文从苗为形声。在日本，佛教各宗宗祖（该宗创立人）被祭祀之处才称为庙，没有任何寺院称为庙的。由于某些原因，庙也有被道士占据的，更有极少僧人栖庙为生。
相关词汇：
1.庙号：我国封建时代，皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、太宗等。
2.寺庙：供神佛或历史上有名人物的处所；庙宇。
3.庙主：主持庙中事务的和尚或道士。
4.庙祝：寺庙中管香火的人。
5.庙宇：佛教、道教及民间信仰供奉神佛、进行祭祀活动的建筑和地方。如关帝庙、妈祖庙等。
参考资料来源：网络-庙
‘捌’ 日本人的祖先是谁
日本人的祖先是属蒙古人种东亚类型，此外，关于日本岛居民的民族来源，目前所认为是从新石器时代日本岛才开始有居民，而最早的日本居民是从北方大陆移来的通古斯人，以后有马来人从南方渡海而来。
(8)日本人的祖宗神位在哪里扩展阅读：
日本人主要由和族组成，在日本北海道亦有阿伊努族人居住。日本人通用日语，假名和汉字是日本的通行文字。
日本人在古代隋唐时期深受我国汉唐文化的熏陶，不管在朝廷制度和礼仪，还是服饰、茶道等各方面都有着浓厚的华夏元素。日本自己亦以“小中华”为荣。在《山海经》的其它篇章也记述着中国人多次向东海诸岛屿迁徙的事迹。
‘玖’ 谁是日本人的祖宗
有个传说很有名，说两千多年前秦始皇派了一个叫徐福的，带着数百童男童女出海，登上了日本列岛并定居下来，最终繁衍成现在的日本民族。这故事在民间流传很广，不知道是什么人编的，如果是日本人编的，那大概是想认祖归宗，要是中国人编的，大概是以为我们本来就是小日本的祖宗。不然怎么都会写汉字用筷子？但是，回顾多少年来的中日纷争不断，我们称呼日本人不是倭寇就是鬼子，那么格格不入，很少相同的地方，于是不得不对这个故事表示怀疑，哪有孙子老找祖宗麻烦的呢？ 事实上，对于日本民族的起源问题的科学研究很早就有人在做。幕府时期曾经有一个荷兰人提出一种假说，认为原始日本人实际上就是现在的阿伊奴人，属突厥人的分支（蒙古人种），支持这种观点的后来又有美国人E.S茂斯的“前·阿伊奴人说”，平井正五郎的“克罗波科尔说”，以及其徒弟鸟居龙藏提出的“固有日本人说”。明治维新时代，德国学者贝勒兹在考察中发现日本人的人体形态特征明显由两种不同类型构成，即萨摩型和长州型。这应该算是比较不错了吧，至少不是石头缝里蹦出来的，但是，大概是因为日本人觉得，让蒙古人或者萨摩亚之类的人种当大和民族的祖宗，资质上有点欠缺，因此上面那些假说都没有得到认同。 后来，日本人的民族主义情绪让他们产生了“纯血论”，认为日本人的祖先是单一人种。这当然纯粹是胡扯了。到二战失败以后，日本人才又重新考虑自己到底从哪儿来的，关于谁是日本祖宗的新说不断。其中以江上波夫提出的“骑马民族征服说”最突出，他认为古坟文化后期，日本列岛上的马匹突然大量增加可以证明云云，不过也只是一说而已。 进入20世纪70、80年代以来，有关日本民族起源问题的研究有向复杂转变的趋势。比较突出的就有恒原和郎的日本民族二重结构说，川喜田二郎的“水界民说”，田名部雄一的犬祖系源流研究等等，其他的臆想猜测更是不一而足。看这意思，一时半会儿，日本人还真不太好找到自己的祖宗，反正中国不是，也不想是，谁爱是谁是。