日本贵族有哪些特权

① 日本古代宫廷制度

日本宫廷生活

佛教的同化

继奈良时代而来的平安时代，从公元七九四年建都于平安(现在的京都)时起，到一一八五年平家灭亡时止，前后四百余年。这一时期曰本文化在不断变迁。但是，就整个时代而论，这一时代也可以说是文化生活的几个组成部分正在溶合形成一种有曰本特色的形式。换言之，这是与输入的中国文化同化或把输入的中国文化“曰本化”的时代。

平安时代初期的社会，理论上虽然仍以其中国式的立法制度为基础， 但在政治和社会部门中却已开始出现和亲良时代不同的趋势。

特权阶级，也就是僧侣和贵族，竞相把公地占为已有。公有土地迅速减少和私有土地的剧增，使一般农民的负担大大增加，迫使他们放弃自己的土地，交给当地地主，成为在当地庄园干活的佃农，同时庄园则因此兴起。由于人民不愿实施公有土地制度， 因而使这种制度注定只是一种理想，一种徒具虚名的制度。与此同时，贵族独裁则开始在有势力的藤原家族统治下生根。于是中央政府的官僚政治结构实际上也不起作用了，整个立法结构名存实亡。

在文化领域中，贵族政治影响最大。在迁都后不久，两位僧人，最澄和空海，在中国学习后回国，带来了密教的高度严格的形而上学的崇拜仪典。最澄成立了天台宗， 空海创立了真言宗，虽然都以佛的信念为中心，各自在思想意识和经济上形成了独立自主的宗教系派。

贵族公开欢迎新的佛教，不仅由于它那种深奥庄严的教义，更由于它的经文颇能满足入们的欲望。平安时代早期密教所以兴盛一时，大致是由于它深得宫廷贵族的欢心，他们都习惯于追求世间的享受。他们的不安全感来自他门谋求荣誉和兴旺的欲望经常在现实的争权斗争中受到挫折。他们热烈颂扬这一新的信仰，说它能令人心理上感到安全，从生活的艰辛斗争中解脱出来。事实上还有证据说明宗教领袖们为了促进自己的宗派的发展主动去和贵族接触。

由于密教有如此的发展，佛教艺术也开始以密教为主也就是很自然的了。事实上，这一时期的艺术成就所显示的神秘特征，也是较早期的佛教艺术所无法观察到的。

这一时代在艺术史上称为“贞观时代”， 以宗教绘画“曼茶罗”最为突出，是以绘画为媒介来传达佛教观念的；还有佛像，是供驱逐邪恶的祈祷仪式用的。现在神护寺中有的两界曼茶罗， 以劲健有力的细线烘托出流幅的仁慈美妙，值得注意。这些形象的特征是单单运用线条，就如此精确而熟练地产生出立体效果，使它们成为“线条艺术”的不朽杰作。

那时的雕塑以木雕为主。整个佛像用一整块木料雕成。那精细而有力的凿工，最足以代表密教的精神。神护寺的药师如来和观心寺的如意轮观音是两个出色的例子。

密教绘画和雕塑，一般有神秘的性质，暗示有一种潜在的搏动着的精神力量。它们产生一种令人敬畏的庄严之感。

国风(民族)文化的昌盛

平安时代在十世纪时达到成熟时期， 曰本文化也出现更清楚的曰本品质。这一发展，无疑有两个重要因素，即在九世纪后期停止了同大陆的官方来往以及曰本假名文学的发展。

在政治方面，藤原氏家族包办了摄政和关白(天皇的首席顾问)职位而继续进行彻底的独裁。宫廷到这时已经完全变成了表演典礼仪节的舞台。

宫廷官吏们由于庄园的繁荣，收入源源不断，物质生活得到保障， 因而生活奢侈而悠闲。除了在地方担任实际工作的中、下级官员外，大多数的贵族在京城中成为悠闲的特权阶级。他们有闲暇欣赏艺术，诗和自然风光，和宫中女侍往来，提高在宫廷中的地位。这些特权者们促成了高度雅致的文化， 如我们在着名的“源氏物语”以及佛教绘画和大和绘(曰本式的绘画)之类的杰作中所见到的，描写了独特的曰本式的美的世界。

但是，这种贵族文化的视野相当狭隘。从社会和经济上说来，它不是国家之福，而是一种负担。按当时的历史环境而言，这种情形极可能是无法避免的。 曰本在国际上和所有外来的直接影响相隔绝，而在国内贵族成为一个独立自足的阶级，和平民的生活完全脱离。但是，发现曰本的文化潜力的，却是这些贵族，因为他们生活悠闲，通过努力使民族文化摆脱大陆的影响。 曰本文化才具有自己独特的优雅和富于人情之感。

曰本本国文化之花，最先在文学领域中开放。这一发展主要源于假名文字的发明， 因为假名文字使曰本人能比用中文更加彻底而确切地表达自己的感情与思想， 曰本古典形式的诗“和歌”很快就变成表达精致的贵族感受和理解的合适的媒介。同时，贵族阶级内部的活动也曰渐多样化，有人很快感到和歌的形式束缚他们表达自己的思想。于是发生了曰本式散文叙事的新形式。

文学叙事作品的例子很多，有竹取故事和宇津保故事，虽然其中最杰出的作品无疑应推宫廷女官紫式部所作的源氏物语。这部作品以丰富的构思和优雅的表现，细致地写出了贵族世界中恋爱故事的瑰丽和辉煌。在叙事中流露出紫式部深刻的宗教气启、很重的人生哲学是以人生短暂之感为基础。这种概念带来的感情被称为“物之哀”(自然之悲)。

这一时期的曰本文化的演变现象，也见于建筑风格，特别见于一种新的所谓“寝殿造”之中。这种住房建筑，由于外表自然和谐，受到贵族阶级的欢迎。这种房屋的特点是有仿照自然风景而建的宽敞的庭园以及用薄薄的曰本丝柏树皮层层铺成的屋顶建造成的房屋。房屋之中的屏风和间隔上，有第一流画家的绘画，画的是曰本四季的山水风光。

在这时期中，画家们为了寻求适于表现曰本主题的技巧， 曾经作了不少艺术上的试验。这一寻求的结果就出现了大和绘， 它是一种纯曰本式的绘画。

这一时期的一些庭园至今还保存着，例如京都的仙洞御所以及岩手的毛越寺中的庭园。在建筑方面，京都御所（京都皇宫）和宇治平等院的凤凰堂，都具有平安时代建筑的特点。

佛教净土宗的兴起

平安时代后期， 当密教作为贵族的宗教继续在发展时， 另一种新的显然受人们欢迎的信仰开始出现。这就是所谓净土宗，认为一个人只要念佛， 简单地念诵一声阿弥陀佛，就可以在乐园中再生，同时，认为眼前世界对人类来说是一切皆空，但在下辈子得救是有可能的。这种教义以末世论为主，和密教的在现世中一切愿望可以得到满足的主张形成尖锐的对比。

净土宗渐渐渗入到贵族阶级之中， 因为贵族对新宗教修来世幸福的说法很感兴趣。贵族中的信徒们为供奉阿弥陀佛建造了瑰丽的阿弥陀堂，采用了最先进的建筑技术和艺技。这种寺庙规模较小，设计时设有宽广的空地，使信徒们可以绕着阿弥陀佛像步行。建筑外表朴素，但内部装饰得相当堂皇。这类建筑中现在还存在的主要有京都平等院的阿弥陀堂及平泉中尊寺的金色堂。

平安时代后期的雕塑， 以其贵族式的优雅和人情之感见称，达到一定的精炼程度，标志出曰本造形的顶峰。在这一时期中，较早的以一整瑰木料雕像的技术已由一种名为“寄槌”的新技术所代替，这种技术是将多块木块配合起来， 结果可能促成了分工和大量生产。着名的艺术家定朝所作的阿弥陀佛，保存在平等院的凤凰堂中，是流传至今的最优秀的杰作。它被后世的雕刻家们视为典范，那种美与和谐的造形成为谋求在净土乐园中再生的贵族们静思的理想的对象。

随着净土宗的兴起，宗教绘画出现了新的趋势， 以“来迎图”为代表， 图中画着阿弥陀佛白天降临来欢迎忠诚信徒的情景。

绘卷的天下

绘卷是在手卷上画的大和绘。绘卷作为绘画的媒介以一连串的画面表示出运动和动作，充分发挥了它的功能。效果颇似幻灯片。这类绘画可能源于曰本，其发展适应人们要用绘画来表示出文学叙事作品的要求。绘卷通常有所谓“词书”的说明，来表达一些爱情故事，传奇，传记， 以及有关佛教或神道寺院的起源及历史。

绘卷绝大部分描绘历史故事或者传说故事。它们的主题通常是以悲剧或者喜剧的方式来描绘恋爱故事，战争，信仰，奇迹，或者一些神秘乃至古怪的事情。多数绘画颜色瑰丽夺目，绘描有力。有代表性的杰作是源氏物语，绘卷，信贵山缘起，伴大纳言绘词和乌兽戏画。

描绘和欣赏这些绘画的不论绘者和欣赏者，虽然都是贵族阶级成员，但其中也有平民生活的画面。但是，那一时代留给我们的形象，往往会是一位贵族人士在展阅这样的手卷，沉浸在一个由幻想和现实交织成的浪漫的世界之中。

于是， 曰本进入它的中世时代。

② 古代日本的贵族是干什么是

他们都是世卿世禄的，官位是世袭的，属于某个姓氏家族，有些还是皇亲国戚，这类人构成了日本的公卿阶层，他们不事生产，所需由天皇和中央政府供给，每日只知附庸风雅，也没有封地。但是国家的官职必须由这类有着高贵血统的贵族才能担任，而且由于崇尚斯文，日本古代的贵族也是主要的文学创作者和画家等知识分子，但自从镰仓幕府以来，天皇的权威受到打击，有实际封地的武士阶层兴起，国家的权力和财富大部分掌握在将军和各地藩主的手中，公卿贵族们成了武士们的官位傀儡，只有一个空架子而已。

③ 日本皇室公主下嫁到平民，必需取消的特权是什么

现在世界上很多国家还保留着皇室，例如我国的邻国日本就保留着皇室。虽然说日本的皇室是没什么实权，但是作为国家的象征，也一直传承着。

大家都知道日本皇室是一个非常在乎血统纯正的，所以皇妃的继承人一定是长子，公主是很难当上天皇的。就是因为这个制度，日本公主也不愿意留在皇室里，甚至为了脱离皇室，也愿意下嫁给平民。

为此，日本皇室就有规矩，公主下嫁平民之后就剥夺日本公主的身份，也就是说下嫁平民之后的公主不再是公主了。公主失去了皇室的身份，名字就跟随夫家，这就意味着这位公主就会彻底成为了民间的普通百姓。

日本朝野各党也认为，在皇室里创设“女性宫家”可以使皇室父系传统随之瓦解，不断增加皇室女性成员的数量，使皇室女性成员最终超过男性成员的数量。再加上真子公主“骗婚”事件的陆续报到，也使日本朝野认识到皇室成员与平民结婚，应该对结婚对象做基本背景的调查。

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④ 日本的贵族政治

日本贵族家族在日本共有3百多个！由高到低的排列的话：
一、内大臣（一新一旧各两个！旧的是德川幕府流传下来的！新的是现代日本发展出来的！后者权利大于前者，但是力量并不比旧的大多少！毕竟日本现在还是君权主义国家嘛！而且内大臣每年都在换，很难区分其姓氏的！）
二、左大臣（这就不同于以前了！左大臣是以前的日本遗留下来的东西！基本上是不外传的！也就是除去每位天皇登基换的名字外，其实左大臣一直都是一个家族在担任！目的是为了盯着后者右大臣的原故，这个我们一会再讲！现在的左大臣是紫藤！其实可以算是一个闲养家族了！就好象天皇家被日本供养起来一样！没什么大用处的！）
三、右大臣（这个右大臣就不是日本古老的产物了！这个关系到本家的一些情况，所以说起来很麻烦！因为它联系到16世纪的英国公爵府！大致是因为英国翠川公爵府为躲避内乱，分裂成为三个公爵家族，分别是：日本的清水、英国的十文字、法国的布纳·维葛丝家族──对了！而清水家......现在发展为金融、政治家族，他又与日本一个已经衰退的天皇皇室贵族──姬川家合并......这是个策略、军事家族！所以现在日本的右大臣是日本国内外大贵族合并的产物！）
四、亲王（别吃惊！日本现在还是有亲王的！但是他们家族的力量已经比前三个还低了！他们只是天皇的弟兄或叔侄关系！当然，现在天皇的力量也在前三个大臣之下了！现在真正力量强大的只有两个：一是首相、一是黑社会！所以这些也是我们贵族交际的关键之所在！）
再往后的就是些不怎么样的贵族了！
五、四条院（用于古日本区分贵族的等级地！有一条至九条之分，越靠后身份越低！现在沿用这个名字作为家族名称的就只有三条院、四条院、和九条院了！但是出名的就只有四条院了！家族成员的名字就叫"四条XX"！因为日语音律的关系，四条家的人就只有一个名字，而且名字大多都是四个字的！别小看他们！他们可是政治、金融家族耶！靠财政来算的话，他们还是第二贵族呢）
六、成康家（这是新日本才崛起的新兴家族！他们居然能以这种新力量，而不沿用古日本的任何家族名义，发展到这种地步真是着实让我目瞪口呆到大吃一惊的程度！金融、策略、军事、政治家族！财政上算的话，还是日本第一贵族呢！）
七、成宫（金融、策略、军事家族！现在已经与清水家合并！但是名字还是沿用他们自己的！也是个新兴贵族！我发现只要是新兴贵族的话，一般一努力名义就会超越旧贵族！看来旧的东西是很容易就被改变的嘛！成宫家的名字一般为三个字的！）
八、崛江（嘿嘿......这个就是古小泉家族！现在您知道为什么小泉还能当选首相了吧！？他的力量全部来至这个东东！真不知道日本人民怎么蠢到这种程度！？居然让一个古贵族当首相后台！不过下次首相选举小泉就没有怎么好命了！原因嘛......我说过，古老的东西是很容易被抹灭的！）
九、宫氏家族（这个就是日本的黑社会贵族了！力量比一般贵族还大得多！名字一般是"宫XX"，三个字的啦！最近宫氏已排第四了！天~升得好快！两年前还一直在第八位没动过呢！）
十、中司（新兴政治贵族！没得说头！他们家太讨厌了！名字一般是"中司X"，三个字的！）
您所说的伊川家族嘛......现在已经没有了！在德川幕府时代，伊川家族就已经被抹灭了！很可惜啊！要知道那时侯这个家还可以算是个考古博士群出的家族呢！气死我了啦！不公平啦！
接下来就是些不怎么样的了！我就只说几个重要点的了！
十一、三宫贵族（巫师或武士家族！东京范围内的就是巫师家，除外的就是武士家了！）
十二、伊藤家（这个武士兼宗教、政治家族现在已经面临家族解体的危机了！）
十三、上衫家（说起这个家族啊基本上什么天才都出在这个家！）
十四、铃木家（哎哎！可以说是个家族遗传严重的乱七八糟的贵族！基本上天天都没什么事情可做，却总是忙得一团糟！我真佩服他们家的遗传功底啊！）
十五、三上家（有人称他们为猎人家族！的确，被他们家看上的猎物没一个能幸存的！）
接下来介绍的就是三大伏魔世家、占星世家......什么的了！（别认为日本人迷信！有时候这些东西还真准哦！）
三大伏魔世家：
十六、神名（有语言白痴遗传的家族！用与写作的话......我认为这个最适合！因为他们家都是写女孩子，很无聊的！）
十七、大门（有头脑迟钝、不会语言反击的不良遗传家族！）
十八、浅草（家讯以善良第一为主！天......我一直在想，如果哪天有人用枪抵在他们的头上，他们是不是还是以平常心态面对一切！？）
占星世家：
十九、鬼月（在日本，这是最有名气的占星世家！一般只为天皇跟首相占卜！其它时间都在玩乐！）
然后就只能介绍个日本的替身世家了！这个家族是为了把其它家族重要成员的不幸，转移到自己身上的家族！
日诬子（此家族最奇之处是──100年以来，此家出生的只有女子！）
姬宫家！如今姬宫家的确是旺家，不过要排也只能是第十位！但是他们家的人品都很好！虽然人生得不是很完美！是靠金融建家的，他们家可真是完全不用旁门左道，一步步踏实地做过来的！很佩服他们的勇气呢！
外姓：
夏氏：这是由中国传过去的家族！大概是中国的唐朝末期传过去的吧！？是一个很有名气的贵族！
林氏：这也是中国唐末宋初传到日本的古老贵族！当时好象是因为日本的光羽天皇喜好占卜（所以说日本的占卜也有来至中国的因素啊！）当时中国的林家正好是皇家的占卜师，所以他们家就全家搬迁到了日本罗！
金氏：朝鲜于德川时期传到日本的姓氏！在当时的朝鲜，金家是有名的魔家，所谓的魔家就是指：这个家族做事的方法与常人不一样，在当时不被市民所承认的、被人民误解成罪恶之类的家族成员，都被当作魔人鬼怪什么的！所以金家在朝鲜呆不下去了，有的跑韩国、有的跑中国，更有的跑日本罗！在日本的金家被列入除魔世家的行列！
云氏：云是朝鲜的姓氏，在中国也只有靠近朝鲜的少数家族人姓云，而在日本的云氏是中国元朝时期传到日本！在日本，这个姓氏很少见，只有天皇的亲家和福冈一代的一条、三条家的外亲家在用！
德川前的姓氏：
九岛家：九岛家现在是有名的记者家族，从德川起这个家族就已经不是贵族了，因为德川时代家康为了限制各大贵族的权利，把一些不必要的家族族级该废除了！但是因为这类家庭也算是贵族出生的，所以他们在工作和财务上面的分配，都往往比普通家庭好得多！
首藤：最新崛起的政治家族！德川时期也是被废除族级的贵族之一！
工藤：工藤家也是德川时期被开除族级的家族，他们家的职业可是很复杂的，而且姓这个姓的在日本占了35%──在东京范围内的就占了30%，所以这是个很复杂的家族！只要姓这个姓的，就多多少少与古贵族工藤有关系啦！
藤尺：这是日本的电影名家，也是德川之前的古贵族！很多电影明星出至这个家族！像是羽田菜菜子──哦！7、8十年代的了，您们当然会不知道罗！
藤井：这是古贵族中势力最弱的一个家族了！也难怪德川家康会先拿他来开刀！现在日本的藤井行业（就是银行！）很有名气！也算是经商或金融业的名家啦！不过他们家除的最多的还是模特儿和摄影师──因为女孩为重嘛！

⑤ 拜托介绍下日本贵族!!!!

1869年，日本各地方诸侯版籍奉还之后，废除原来的“公家”（公卿）、“大名”（诸侯）等称呼，将其统称为华族。1871年日本取消旧身份制度，将国民分为皇族、华族、士族、平民四等。华族成为仅次于皇族的贵族阶层，享有许多政治、经济特权。
1884年颁布华族令，将华族分为公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵五个等级。其中，旧公卿家族根据家世，授予子爵以上爵位。旧大名家族，根据石高（俸禄额）和在戊辰战争中的表现授予男爵以上爵位。
根据华族令册封的公爵包括旧五摄家族（一条、二条、九条、近卫、鹰司），原幕府将军德川家族，以及明治维新中立下大功的三条实美、岩仓具视、毛利元德（长州藩主）、岛津忠义（萨摩藩主）、岛津久光（萨摩分家）计十一家。后陆续将维新功臣伊藤博文、大山岩、山县有朋、德大寺公弘、西园寺公望、桂太郎、松方正义及编纂《大日本史》的德川国顺由侯爵、伯爵晋升为公爵，共计19家。日韩合并后，义亲王李堈以及李键、李鍝等朝鲜王公也被册封为公爵。日本投降以后，公爵去世后爵位不再由其子继承，至1947年废除华族时，尚存岛津忠重、伊藤博精、鹰司信辅、徳大寺实厚、岩仓具荣、二条弼基、桂广太郎计七位公爵。
华族令册封的侯爵包括旧七清华家族（其中三条家被册封为公爵，德大寺家和西园寺家后来晋升为公爵），羽林家，在戊辰战争中支持官军的广岛、冈山、鸟取等藩的藩主家，德川御三家，原琉球国王，维新功臣西乡隆盛、西乡从道，以及由皇族庶子降为臣籍的小松家、华顶家、山阶家等等。日韩合并后，4位李朝王族成员以及李完用等3名韩奸也被封为侯爵。

⑥ 日本古代贵族等级划分

不管是古代还是现代都有着等级划分，那么你知道古代日本贵族的等级划分吗?下面我为大家整理了日本古代贵族等级划分相关的知识，希望对大家有用。

日本古代贵族等级划分

摄家为第一等级家格：由于这一家格共有五大家族，所以又被称为五摄家

摄家：公家之中最高位的家格。是可以经由大纳言·右大臣·左大臣等职位的晋升最后成为摄政·关白等高位的家格。经历了藤原北家、藤原良房的嫡流时期，一直到鎌仓初期藤原忠通之子基实和兼实从嫡流中分出，分别建立了近卫氏和九条氏。

五摄家：(前2家是最早从嫡流分出来的，地位比后3家要高)

兼实与镰仓幕府的源赖朝相亲近，被推举为摄政，尽心尽力为赖朝就任征夷大而努力。近卫基实的曾孙兼平分流为鹰司氏，九条兼实孙子中的教实、良实、实经分流为九条氏、二条氏与一条氏。与皇位二统争立相仿，朝臣间的五家分立也是幕府对朝廷抑制政策的结果。由于一共有五大摄家，所以人们又称他们为“五摄家”。以后摄政和关白都由这五家轮流担任(一般担任关白之职，如天皇年幼则担任摄政之位)

明治维新后，五大家族的宗主都被任命为了“公爵”

前2大摄家

近卫氏：五摄家之首。本姓藤原氏，为藤原北家的嫡流。藤原忠通的长男藤原基实(后来的近卫基实)为始祖。他的儿子基通在京都近卫之北、室町之东的宅邸居住。被人称做“近卫殿”，从而有了近卫氏。家徽为近卫牡丹图案。江户时代封地三千石拜领。

镰仓时代中期近卫家实的四男兼平开始分家成立了鹰司氏。到江户初期后阳成天皇的皇子信寻还成为了鹰司氏的养嗣子。

战国时代近卫氏中、像近卫尚通、近卫信尹那样的硕学政家、 书法 家人材辈出。江户时代像近卫尚嗣、近卫基熙、近卫家熙那样的博学典礼者也是人才济济。后期的近卫忠熙深得孝明天皇的信任，成为其身边非常活跃的顾问。

九条氏：五摄家之一，地位仅次于近卫氏的公家。藤原氏北家的嫡流—藤原忠通的三男藤原兼実为始祖(后来的九条兼実)因为他当时在京都九条居住从而得来了九条氏的家名。家徽是九条藤图案。 兼実的孙子，九条道家之子、九条良実、九条実経先后担任了摄关之职、之后创立了二条氏、一条氏、然后才出现了五摄家。

中世纪时期九条氏的领地广阔、江户时代二千石领、之后增加到三千石、一直传承至明治时代。

后3大摄家

鹰司氏：五摄家之一的公家。镰仓时代中期、藤原氏北家嫡流的近卫家实的四男兼平为始祖。由于他当时他的宅邸是在京都鹰司室町，所以后来被称为鹰司氏。家徽是牡丹图案。

战国时代、鹰司忠冬因为没有后代，断绝了这一家族、江户时代初期、二条晴良之子的二条信房改名为鹰司信房，从而再兴了这个家族，之后一直得以延续。

到信房的女儿孝子这一代(她就是徳川家光的正室本理院)、孝子的弟弟鹰司信平改名为松平信平从公家变成徳川家的旗本，后成为上野吉井藩的藩祖。

二条氏：五摄家之一的公家。藤原氏北家的九条家流。鎌仓时代、九条道家的次男二条良实在二条京极的邸宅居住始称二条殿，二条氏的家名由次而来。家徽是二条藤图案。序列仅次于近卫氏和九条氏，和一条氏，鹰司氏同等。

一条氏：

日本贵族世家，为五摄家之一，藤原氏北家九条流之后。 一条氏的鼻祖是藤原氏九条流的九条道家四男九条实经(分家后开创了一条家改名一条实经)

清华家为第二等级家格，在此家格等级的前后一共有9大家族

清华家：公家·公卿家族拥有的家格、大臣家族中仅次于五摄家的家格。一般兼任近卫大将·大臣等职位。最高可晋升到太政大臣。也被说成是英雄家。在摂家之间清华家的子弟被称做公达(きんだち)。明治时代以前、华族就是指的这一批人。清华家一共包括九大家族(之前有七个称“七清华”。后来加入了2个改称“九清华”)

前期七大家族

久我氏：久我氏最早的祖先是村上天皇的第八皇子具平亲王的儿子右大臣源师房(1008～1077年)，他们属于源氏这一流。师房是御堂关白道长的女婿、之后成为道长嫡男

赖通的养子、他们的子孙与摄关家建立了深厚的联姻关系。师房的第五世孙内大臣通亲(1149～1202年)联合丹后局把当时的关白九条兼实赶下了台、从此被人称做“源博陆”似的权势家。久我家嫡流兼任了很长时间的源氏长者以及淳和?奖学两院别当等职务、到室町时代、他们被武家源氏的足利义满夺取了这个地位。他们因为在京都西南、山城国爱宕郡久我的地方有所别院叫“久我水阁”、开始自称为“久我氏”。家传的特技是吹奏 笛子 (日本古代由于领土的实权大多掌握在地方群雄的手中，各朝中贵族除了五摄家条件相对宽裕一点外，其他家族家家几乎都有一些代代相传的绝技，在兵荒马乱的时候他们就是靠表演各自的绝技来维持生计的，可以说他们除了傲人的官位和高贵的血统外其他几乎什么都没有了)、江戸时代的俸禄石高达到700石。家纹是：五つ竜胆车。

三条氏：藤原氏北家闲院流的嫡流。家格为清华家，家徽是唐菱花图案。家族分为大臣家的正亲町三条家，三条西家等许多分流。藤原公实的次男藤原实行为始祖(后来的三条实行)

西园寺氏：西园寺家-藤原北家闲院流。其家族的祖先同样也是来自藤原北家公实的次子权中纳言西园寺通季(1090～1128年)。由于通季的母亲藤原光子是正妻的缘故所以通季成为了嫡子,不过，与之前夭折了的几个兄弟相比他的官职是最低的。到了第四代的太政大臣公经(1171～1244年)的时期，由于他是属于亲幕派的这一方所以在承久之乱后获得了很大的权势，从摄关家那儿夺取了外戚原本世袭的关东申时之职。公经在京洛北山修建了家族寺院西园寺，从此始称西园寺氏。从这个家族家分流出了洞院家(已经绝后)?菊亭家等很多堂上家的分家。家传的特技是弹奏 琵琶 ，江户时代的俸禄为600石。家纹：左三つ巴

德大寺氏:藤原北家闲院流。始祖是公实三男左大臣德大寺实能(1096～1157年)。实能的嫡孙，左大臣实定(1139～1191年)是藤原俊成的妹妹生的孩子，所以也算是定家的堂兄弟，实定自己是个知名的和歌作家。这个家基本上独占了鸟羽·后白河院政期的后宫,不过，在镰仓时期以后渐渐开始衰弱。西园寺家和同族间联合意识是很强，譬如明治时代的西园寺公望出生于德大寺家后入嗣到了西园寺家。他们家传的特技是吹奏笛子，江户时代的俸禄是410石。家纹：木瓜花菱浮线绫。

花山院氏 ：藤原北家师实流。自摄政太政大臣师实的次子右大臣花山院家忠(1062～1136年)开始。因为家忠占领了花山上皇的皇宫的东一条第(花山院)才开始有这个姓氏。三代忠雅(1124～1193年)因为对朝政处理分明而且与平清盛有亲属关系，所以被破格晋升为了太政大臣。江户时代的俸禄是750石。家纹：杜若菱。

大炊御门氏 ：藤原北家师实流。与花山院氏同样出于摄政师实这一流，不过大炊御门氏的始祖是师实的另外一个儿子大炊御门经实(1068～1131年)。他们家族在大炊御门北，万里小路东有个宅邸。经实之后担任了权大纳言之职，之后他的儿子经宗(1119～1189年)依靠二条天皇的表舅的关系得到晋升，晋升到左大臣之位后确保了清华家的家格(经宗把闲院流公实的女公子认作自己的母亲)。家传的特技是笔道·和歌·笛子·装束，江户时代的俸禄是400石。家纹：菱に片喰草。

今出川氏(菊亭氏)：藤原北家闲院流，西园寺家的庶流。镰仓期的太政大臣西园寺实兼之子左大臣兼季节分家自立后改姓菊亭·今出川。因此还把今出川作为了自己的住处。江户时代的俸禄是1355石。家纹：三つ枫。

后期两大家族：

醍醐氏：藤原北家摄关流。江户时代从五摄家中的一条家分出成立了分家。第一代当主为摄政一条昭良的次子权大纳言醍醐冬基(1648～1697年)。俸禄是312石。家纹：下り藤。

广幡氏：正亲町源氏。正亲町天皇的皇孙八条宫智仁亲王的儿子·源忠幸(1623～1669年)降格为家臣级别后创立的家族。忠幸为第一代，后来投靠了尾张藩成为了武士门第,不过，以后回到京都后晋升为了大纳言。俸禄额是500石。家纹：十六叶裏菊。

⑦ 日本天皇有什么特权

战后颁布的《皇室典范》大大消弱了天皇和其皇室在日本政权机构中所拥有的特殊地位和特权，天皇仅在经济上享有部分特权，如从国库领取的皇室费，不征收所得税。
四、既然国家负担皇室的所有费用，天皇及其皇室成员当然是不会参加工作的。
五、天皇及其皇室成员必须遵守法律，并依照法律行使其权利，如若犯罪当然也要接受处罚。

⑧ 日本皇族有哪些权利

日本宪法：

第一章 天皇

第一条 【天皇的地位·国民主权】

天皇是日本国的象征，是日本国民整体的象征，其地位以主权所在的全体日本国民的意志为依据。

第二条 【皇位的继承】

皇位世袭，根据国会议决的皇室典范的规定继承之。

第三条 【内阁对天皇的国事行为的建议和责任】

天皇有关国事的一切行为，必须有内阁的建议和承认，由内阁负其责任。

第四条 【天皇的权限、天皇国事行为的委任】

① 天皇只能行使本宪法所规定的有关国事行为，并无关于国政的权能。

② 天皇可根据法律规定，对其国事行为进行委任。

第五条 【摄政】

根据皇室典范的规定设置摄政时，摄政以天皇的名义行使有关国事的行为，在此场合准用前条第一项之规定。

第六条 【天皇的任命权】

① 天皇根据国会的提名任命内阁总理大臣。

② 天皇根据内阁的提名任命担任最高法院院长的法官。

第七条 【天皇的国事行为】

天皇根据内阁的建议与承认，为国民行使下列有关国事的行为：

一、公布宪法修正案、法律、政令及条约。

二、召集国会。

三、解散众议院。

四、公告举行国会议员的选举。

五、认证国务大臣和法律规定其他官吏的任免、全权证书以及大使、公使的国书。

六、认证大赦、特赦、减刑、免除执行刑罚以及恢复权利。

七、授予荣誉称号。

八、认证批准书以及法律规定的其他外交文书。

九、接受外国大使及公使。

十、举行仪式。

第八条 【皇室财产授赠】

授予皇室财产，皇室承受或赐予财产，均须根据国会的决议。

⑨ 日本华族目前的状况如何是否还有特权

古代日本人把贵族称作“华族”至今享有特权。。 宋代，倭人有个风俗，就是每当宋船抵达倭国，倭人都选取最漂亮、能歌善舞的倭女送上船去，请求宋人能够春风一度。而宋船返国时，许多倭女也要求一路追随，不为别的，就为能给宋人侍寝。

等她们与宋人欢好并怀孕后，这些怀孕的倭女都被大宋境内的倭人当作珍宝，用快舟送回国内生育——这是当时倭国的国策，目的是生下宋人后代，来给日本改良人种。

这样的倭女在出嫁时，其父母们会自豪的宣扬说：“我女儿曾和哪个宋人同居生活过，肚里的孩子来自天朝，是宋人的种”，他们的父母还以女儿与宋人同居次数多为容，最喜欢炫耀的就是：“我家女儿与宋人某某、某某、某某某……同床共枕过。”这段历史不仅被倭人记录过，宋人的《清波杂志》也曾记载：“倭国一舟飘泊在（宋）境上，一行凡三、二十人。妇女悉被发，遇中州（中国）人至，择端丽者以荐寝，名‘度种’”。这些“度种”妇女生下的孩子，最后命运如何——基本上，没等那些妇女生下孩子，当地的大名（封建领主）就会把这些怀孕女子娶回家去，他们预定了！生下男孩则立为家族继承人；生下女孩，还没断了奶就会被诸侯抢着下聘，聘做下代大名正室。到蒙古人入侵日本时，实际上日本人已经完成了一次大换血，当时在任的封建领主基本上都是宋人的后代，所以他们才对亡宋的蒙古人有着刻骨仇恨…