日本的忍耐是什么

⑴ 为什么日本人遇到困难时喜欢忍

日本着名的企业家说过：“信心加忍耐能化一切不可能为可能，任何事情都离不开这个原则。虽然不见得会完全照着预期的方式进行，但只要咬紧牙关忍耐下去，在坚决的忍耐中，即使原计划不能实现，但环境状况会改变，而出现一条可行的道路，或许是那种坚韧不拔的毅力激起外界的共鸣与援助，虽然与原先预定的大不相同，但终究是曲曲折折地迈向了成功。”

⑵ 日本人的优点 缺点

谈一点自己的想法。

日本自古就被其岛国文化所笼罩，狭隘之心不言自明。可就其个性上，又是什么样子呢？

先谈谈他们的缺点吧：

1、过度的忍耐：对于日本人，其本性有着中国人所无法想象忍耐性。工作，压力，一切都是可以忍的，可以说石破天惊而巍巍不动，但为什么会有这样的忍耐性呢？我想也许他们的骨子里边才有一中根深蒂固的奴性。这种忍耐，每天都在聚集。积聚到一定的程度，结果就可想而知了。

2、不能谅解：有一个日本人对我说，不管以前两个日本人多么好，一旦其中一个背叛了另一个，那么就是永远不可饶恕的。在我们大多数人看来，不管什么样的人，都有可能犯错误的时候，那么，如果真心的改正，都是可以谅解的。而日本人却完全不同。不会给一个谅解的机会。也就是心中没有恕这个字。

3、嫉妒心重：不论公司内部外部，个人团体，都是嫉妒心很重的。他们的嫉妒心不是藏起来的，而是明明白白的让你知道。可以在公司里大吵大闹，甚至大打出手。

4、人情冷淡：似乎在他们看来，都是在自扫门前雪，没必要管别人的事情。比如公司里有人吵架，他们劝架的并不多，如果打起来了，他们觉得有热闹看，没打起来，觉得很遗憾。

优点：

1、团结：虽然内部的嫉妒心重，但是当他们有一个共同的对手的时候，他的团结将是无比强大的。一个公司内部不管怎么闹，当面对竞争对手的时候，所有的人都似乎是没有任何的隔阂，按部就班齐心协力的来对付他们的对手。

2、责任心：都说日本人敬业，归根结底，我觉得是他们敢于承担责任，属于自己的事情，就要踏踏实实的完成，不会偷工减料，不会拖拖拉拉。中国人现在最缺少的一个品德也就是这一点。

应该就这么多了吧

⑶ 日本人 忍耐力强的原因

因为岛国自然环境恶劣，火山，地震，海啸，台风，一个接一个，忍耐力低下的话早就精神崩溃了

⑷ 为什么日本人做人喜欢忍

日本人一切美德，成功及高素质的表现其实都是基于一个”忍“字。 ”忍“包含忍让，谦虚，低调的含意。 相信大家都看过很多关于日本的影视剧，动漫等。发现日本社会也并非是一帆风顺地太平。很多日本人的社会压力也非常的大。但日本人好像非常的讲究忍耐。他们认为在学校和公司里被同事和上司欺负些，多干点活，多挨点骂，挨几下打无所谓。放学下班回家在路上被车刮了碰了，只要不受大伤无所谓。自己做的最多最好，但晋升干部时不是自己无所谓。自己辛辛苦苦奋斗多年的事业却一事无成也无所谓。 反正日本人凡事都做好最坏的思想准备，并全力以赴地行动。到时就算真的是最坏的，也是可以忍受的。

⑸ 忍耐是什么意思

忍耐是把痛苦的感觉或某种情绪抑制住不使其表现出来。孔子对忍耐有精辟的见解。据有关资料记载：有一位弟子对孔子说：“以德报怨，何如？”孔子说：“何以报德？以直报怨，以德报德。”也就是说，对待事情要公正，而不以别人对自己的态度而有改变。别人有恩，应当报答。别人对你有怨恨，也应心平气和地对待。一般来说，能忍耐人的，人将感激他的宽容，也会以恩德相报。

在春秋战国时蔺相如对廉颇的忍让是很典型的一例。廉颇是赵国的名将，曾多次率兵与别国打仗，为赵国立下汗马功劳，是一位马上将军。蔺相如最初不过是赵国宦官缪贤的门客，后来凭着自己的机智勇敢，两次为赵国立下大功，被赵王重用。

赵惠文王时，赵国曾得到一块宝玉和氏璧。秦昭王听说以后，捎信给赵王，要拿15座城池与赵国换和氏璧。赵王惧于秦国的威势，只好答应，但找不到合适的人担当护送和氏璧的任务，缪贤便推荐了蔺相如。到了秦国后，蔺相如发现秦王并无诚意换玉，便用计将宝玉完整地送回了赵国。赵王为了表彰他不辱使命完璧归赵，就拜他为上大夫之官。后来秦、赵在渑池会盟，秦王让赵王弹瑟，赵王不敢不弹。弹完，秦国史官上前在史册上写道：“某年某月某日，秦王命令赵王弹瑟。”蔺相如一看，国辱难容，就来到秦王身边让他击缶，若不击，便与他同归于尽。秦王无奈，只好击了一下。蔺相如让赵国的史官记下：“某年某月某日，秦王为赵王击缶。”回国后，赵王认为此行蔺相如的功劳最大，便封他为上卿，官位在廉颇之上。这一来廉颇想不通，认为自己身为将军，有攻城野战的功勋，而蔺相如不过是耍耍嘴皮子，立了点功劳就位居自己之上，更何况蔺相如本来就出身微贱，岂有此理。于是公开扬言：“我碰到蔺相如，一定要让他好看！”相如听说了，并不与他计较，只是不肯和他见面，每当上朝时就推托生病而下去，避免和廉颇争列次。

有一次，相如外出，远远地望见廉颇，就赶紧让车夫调转车头躲避。手下的门客们受不住了，一齐进言：“您和廉颇同朝为官，他对您恶言相辱，您凭什么忍气吞声、躲躲藏藏，未免太胆小怕事了，我们都觉得是个耻辱，何况位居高官的您呢？我们忍不下去了。”相如听了并不恼火，只是劝门客们不要走，并问他们：“依你们看，廉将军比秦王还厉害吗？”大家说：“当然比不上秦王。”相如说：“既然如此，那个威震天下的秦王，我都敢在大庭广众下呵斥他，我再无能，难道会只怕廉将军吗？我是想，强秦之所以不敢侵犯赵国，是因为有我和廉将军同时在朝为官，如果我们俩斗气，就会像两虎相争，不能共存，那赵国就危险了。我之所以躲着他，无非是把国家的危难放在前头，把个人的恩怨放在后头罢了。”廉颇听到了相如这番话，非常感动，就光着身子，背着荆鞭，由朋友陪着到蔺相如家中请罪。他跪在地下说：“我太浅薄了，没想到您的胸怀如此宽大。”两人从此结为至交，成为生死与共的朋友。

我们需要明白这样一个道理：在为人处事方面，人不能只想着自己，也要考虑别人。有时候情况不明，该忍还是要忍，不要急于求成，更不要冲动。因此，遇事能忍才是一个人品德高尚的表现。

在我们的人生道路上，许许多多的事情需要有忍的智慧。人们都希望利益早些到来，好运早些垂青，成功就在眼前。慢了一些，便着急得不得了。这一着急，烦恼苦闷、失意颓唐、迷惑悲观就可能统统袭上心头。故此，一个想成就伟大事业的人，必须学会忍耐和等待。

在事业上，有时前途看似极暗淡，陷入了艰难的境地，一切都同你作对，你似乎再也撑不下一分钟，此时你千万不可放弃，因为那正是时势扭转的关键时刻与境地。事实上需要的是再坚持一下，再努力一下，那看似无望的失败，就可能转变为光辉的成功。

事业常成于坚韧，毁于急躁。在沙漠中，匆忙赶路的旅人常落在从容赶路的旅人后面；疾驰的骏马落在了后头，缓步的骆驼继续前进只有两条路可以通往远大的目标，完成伟大的事业：力量与坚忍。力量只属于少数得天独厚的人；但是苦修的坚忍，却艰涩而持续，能为最微小的我们所用，且很少不能达成它的目标，因为它那沉默的力量，随时间而日益增长为不可抗拒的强大力量。陷入不如意的境地时，万不可忘掉忍耐的勇气。如同天有晴雨，人生也必有风浪。有时也会遇上灾难，也有落入困境、痛感前途暗淡的时候。人在痛苦时，往往以为痛苦永远缠身。然而，雨不会下一辈子，前面必定有晴天。

好日子有的时候和坏日子一样，同样需要忍耐。忍耐，使坏日子一点一点变成好日子；同样，好日子也是在忍耐中日臻完美。

总之，忍是一种能力，是一种素质，也是一种修养。同时，忍在人与人之间也是不可缺少的，人有了忍耐，走向纷繁的人与大自然之间，复杂的事情就觉得静化了。因此，不管社会发展潮流趋势如何，人活在世间中，忍耐还是要继续发扬。特别是人与人之间发生了些矛盾，更注重于忍。正如常人说：大事化小，小事化了。这也就是忍的结果。忍是一种智者的选择，只有忍住了暂时的种种不利才有可能达到成功的巅峰。

⑹ 日语中“辛抱”和“我慢”都是忍耐的意思，在使用中有什么不同

日语中“辛抱”和“我慢”都是忍耐的意思，但在使用上有三个不同，主要在于词性、意思、适用状况的区别。

1、词性不同

“辛抱”和“我慢”两个都是名词，但“我慢”比“辛抱”多了一个形容动词的词性。

“辛抱”〔名〕(スル)《仏语“心法”からか。“辛棒”とも当てて书く》つらいことや苦しいことをがまんすること。こらえ忍ぶこと。“我慢”〔名・形动〕(スル)耐え忍ぶこと。こらえること。辛抱； 我意を张ること。また、そのさま。强情。

2、意思不同

“辛抱”和“我慢”两个都有对艰苦的情况进行忍耐的意思，但"辛抱"本身有“认真工作、耐心工作的意思”，相当于“我慢してつとめる”。“我慢”有“高傲、自傲”和“饶恕”，还有“将就（使用）、凑合着”的意思。

3、适用状况不同

“辛抱”有承受苦难、困境而心怀希望的感觉，用在相对长期性的状况上。“我慢”则是一种抑制欲望、生理需求或心怀不满的意味，是相对较为短期的状况。

⑺ 德川家康的忍耐精神对日本，日本人的近代（明治维新），二战时期及现在有什么影响

当家康和信长关系很险恶的时候，家康曾经问自己的妻子，倘若自己被信长杀死了你该怎么做？妻子说我该当带着孩子自杀随你而去。家康告诉妻子，那样的话子孙都死光了谁来报仇雪恨，发扬家业呢？你就是卖春也要将孩子养大，把他培养成人，让我的血脉和精神得以延续。

二战战败，天皇下令投降，从全民玉碎中拯救了国民，麦克阿瑟领着美国大兵在列岛作威作福的时候，很多日本女子确实为了养育自己的孩子去向杀死了自己丈夫，父亲的美国大兵卖春。结果就是在那样的巨大的，彻底的，毁灭性的失败后日本又再一次快速崛起。我想这正是家康的精神得到体现的地方。

不得不说现今的日本这种精神正在渐渐地消退，隐忍逐渐变为麻木，对于日本民族来讲现在也正是在看不见的地方决定着生死存亡的时候。

⑻ 日语中为什么"我慢"是忍耐的意思,这其中有什么典故吗

我慢（がまん）とは、仏教の烦悩の一つ。强い自己意识から起こす慢心のこと。
四慢（増上・卑下・我・邪）の1つ、また七慢（慢・过・慢过・我・増上・卑劣・邪）の1つ。仏教では人间を固定的な実体として捉え、自己に执着（しゅうじゃく）することを我执（がしつ）といい、その我执から、自分を高く见て他人を軽视する心をいった。
现在、一般的に自分自身を抑制し、また耐えるという意味あいで“我慢する”などと使われるが、これは、もともと“我意を张る”などという强情な心意を介した転用で、近世后期から言われるようになったとされている。

⑼ 忍人之所不能忍，德川家康的“忍”道到底是什么

德川家康的忍道是一种对个人品性的磨练，更是一种处世哲学。在当时那个战乱时代，这种精神帮助德川家康战胜一个又一个强敌。作为日本最有名的军阀织田信长，他十分的强大，此时的德川家康，干不过他，便选择依附于他，织田信长让他杀掉自己的儿子，他竟然毫不犹豫的听了他的话，这便是他的忍道。

德川家康对于他的对手都做过无条件的让步，这便是他的忍耐，然而这忍耐既非怯懦，亦非屈服能忍之人，恰恰是坚强之势，其徐如风，其徐如林。侵略如火，不动如山，难知如阴，动如雷霆，真英雄如柏杨所言，无比智谋，无情的忍耐。