日本紫式部是什么

① 紫式部是日本近代作家吗

紫式部属于日本的古代作家。也就是《源氏物语》的作者。应该属于平安时代的一个女作家了。

② 紫式部的生平经历是怎么样的

紫式部是日本平安朝女作家，约生于978年，逝于1015年。出身中层贵族家庭，本姓藤原，式部是她在宫廷服务期间的称呼。本为藤式部，因《源氏物语》中的紫姬为世人传颂，故又称为紫式部。她幼年随父亲学习中国古典文学，对白居易的诗造诣颇深。有过短暂的婚姻，后入宫当女官。《紫式部日记》中详细记载了她在宫中的生活和感受。

③ 紫式部是谁

上面都介绍了她个人的，我就不介绍了 。 紫式部父亲藤原为时是有名的中国文学学者，和歌和汉诗均长。任地方官，地位不高。紫式部自幼从父亲学习中国诗文和和歌，熟读中国典籍，并擅乐器和绘画。信仰佛教。母亲叫藤原为信，不过，在紫式部年幼时已去世。 年幼的时候，就已经能看懂古汉语等作品，有才女之称。长德四年(998年)左右，22岁的她与父母具在并有家世子女比自己年长20多岁的藤原宣孝结婚，在长保元年(999年)时得一女儿藤原贤子。婚后3年藤原宣孝去世。 在寡居生活中，因创作《源氏物语》而文名远扬，受到藤原道长（966-1027，平安中期公卿）等高官显贵的器重。宽弘二年(1005年)12月29日入后宫，担任后宫皇后藤原彰子(藤原道长的女儿)的女官，为她讲佛授《日本书纪》和《白氏文集》等汉籍古书。官名为藤式部，后改称紫式部。大约在1013年离开后宫。 在皇宫时期有《紫式部日记》和《紫式部集》等着作。前者又名《紫日记》，属日记文学，主要记述侍奉彰子时的宫廷生活、所见所闻，如宫仪庆典、宫中女官的容貌、才华和性格等。后者又称《紫式部家集》，收和歌作品123首，按年代顺序排列，描述了作者从少女时代到晚年的生活和感受。和《源氏物语》一样，两书充满对人和社会相当敏锐的观察，是研究作者生平和《源氏物语》的重要参考资料。 而《源氏物语》直到逝世前才成书。该书被誉为日本古典文学的高峰，是歌物语和传奇物语两种传统的集大成者。

④ 紫式部的生平有哪些介绍

紫式部(987~1015年)，日本女作家。作品有《源氏物语》、《紫式部日记》、《紫式部集》等。父亲为左大臣藤原冬嗣之后，此家系中不少人为歌坛名人，母系中曾祖父藤原文范亦是敕撰歌人。紫式部幼年丧母，随父学汉诗汉文，她聪颖好学。才华超过其兄，父亲藤原为此时常感叹“式部没有生为男子是我家的不幸”。

⑤ 紫式部的一生是怎样的呢

紫式部（约978~1015），是日本平安朝女作家，出身中层贵族家庭，本姓藤原，式部是她在宫廷服务期间的称呼。本为藤式部，因《源氏物语》中的紫姬为世人传颂，故又称为紫式部。

她幼年随父亲学习中国古典文学，熟悉先秦以来的中国古代文献与作品，对白居易的诗造诣颇深。有过短暂的婚姻，后入宫当女官。《紫式部日记》中详细记载了她在宫中的生活和感受。

她的代表作长篇小说《源氏物语》约成书于11世纪初期，被公认为世界上最早出现的完整的长篇散文体小说。全书共54卷，主要描写了源氏和他的儿子薰君与众多女性的恋情，塑造了紫上、空蝉、藤壶妃子、浮舟等众多感人的女性形象，同时又有当时贵族的权力斗争，比较完整地反映了平安时代贵族的生活。

小说的语言典雅，常从最细微处入手，细腻地刻画人物，抒发情感，体现了日本传统悲剧的“物哀”风格。

⑥ 紫式部的人物生平

紫式部是日本平安时期的女作家，出身贵族文人世家，祖父、外祖父、叔父、父兄皆善汉诗、和歌。本姓藤原，由于女性在日本没有社会地位，本名没有记载，也有人认为其本名为藤原香子或藤原则子。
她是中古三十六歌仙之一。她创作的《源氏物语》是世界上最早的长篇写实小说。
幼时从父学习汉学，通晓音律和佛典。1004年4月，紫式部丧夫寡居，同年秋开始创作《源氏物语》。36岁那年冬天，紫式部受召入宫侍奉一条天皇的中宫藤原彰子。“紫”取自物语中主要人物紫之上， “式部”来自其父兄的官职“式部丞”。
主要作品有长篇小说《源氏物语》；作品描写人物心理细腻，文字典雅，情节曲折，被认为是世界最早的长篇小说，对往后日本文学之影响极大。另着《紫式部日记》，该成书于公元1010年秋。
按照日本后人给她写的作品上加题上的名字。因其长兄任式部丞，而当时宫中女官往往以其父兄的官衔为名，以显其身份，所以称为藤氏部；后来因她所写《源氏物语》中女主人公紫姬为世人传诵，遂改称紫式部。
出身于充满书香气的中等贵族家庭，是一位极富才情的女子，其祖父等辈及兄长都是当时有名的歌人，父亲更是长于汉诗、和歌，对中国古典文学颇有研习。作者因此自幼得以随父学习汉诗，并熟读中国古代典籍，她不仅对白居易的诗有很深的造诣，而且还十分了解佛经和音乐。紫式部家道中落，曾给一个官吏做过小妾，丈夫去世后，依赖父兄生活，寡居十年。后进宫做了彰子皇后的侍读女官，这篇小说就是她写给皇后供天皇消遣的读物。
紫式部父亲藤原为时是有名的中国文学学者，和歌和汉诗均长。任地方官，地位不高。紫式部自幼从父亲学习中国诗文和和歌，熟读中国典籍，并擅乐器和绘画。信仰佛教。母亲叫藤原为信，不过，在紫式部年幼时已去世。
年幼的时候，就已经能看懂古汉语等作品，有才女之称。长德四年（998年）左右，20岁的时候嫁给已有数房妻妾，比自己年长25余岁的藤原宣孝，在长保元年（999年）时生有一女儿藤原贤子。婚后第四年藤原宣孝去世。
在寡居生活中，因创作《源氏物语》而文名远扬，受到藤原道长（966—1027，平安中期公卿）等高官显贵的器重。宽弘二年（1005年）12月29日入后宫，担任后宫皇后藤原彰子（藤原道长的女儿）的女官，为她讲佛授《日本书纪》和《白氏文集》等汉籍古书。官名为藤式部，后改称紫式部。大约在1013年离开后宫。
在皇宫时期有《紫式部日记》和《紫式部集》等着作。前者又名《紫日记》，属日记文学，主要记述侍奉彰子时的宫廷生活、所见所闻，如宫仪庆典、宫中女官的容貌、才华和性格等。后者又称《紫式部家集》，收和歌作品123首，按年代顺序排列，描述了作者从少女时代到晚年的生活和感受。和《源氏物语》一样，两书充满对人和社会相当敏锐的观察，是研究作者生平和《源氏物语》的重要参考资料。
而《源氏物语》直到逝世前才成书。该书被誉为日本古典文学的高峰，是歌物语和传奇物语两种传统的集大成者。
紫式部的本名已无考证，不过，在“佛堂关白记”（角田文衞着）里的宽弘4年新年29日记录中有“藤原香子”的名字。但这一观点在日本的研究者们意见颇多（像中国红学研究曹雪芹般日本也有专门学者），从最早认同方的1975年《王朝文学的研究》到反对方的《怀疑紫式部本名香子说》开始辩论就一直在持续。《紫式部和那个时代》对抗《今井源卫着作集3紫珠的一生》到现在2007年1月25日出版的《紫式部传和源氏物语》为止紫式部的本名还是未知，而紫式部的去世年代也无正确记载。
由于当时妇女地位低下，一般有姓无名，着作上也不可能有记载，紫式部是当时人们送给她的绰号。紫式部是中等贵族出身，中等贵族又是个不安定的贵族阶层，这使她既有接触上层贵族生活的可能，又使她与上层贵族保持一定的距离，养成她静地、理智地观察上层贵族生活的能力。她的不幸的婚姻体验，使她懂得一夫多妻制下贵族妇女的痛苦，使得她能以同情的态度来观察贵族妇女在男女关系上的种种不幸遭遇。
紫式部对文学的理解，也有独到之处。在《源氏物语》中，她借作中人物之口，表明了如下的见解：“《日本纪》不过只是记录事实的一面而已。只有这种物语，才精细地记录了许许多多有用的事实”。又说：“物语虽说是写某个人，但并非将那个人的事原封不动地记录下来；好事也罢，坏事也罢，都是从世上实有的人的行动当中，将那些百看不厌、百听不烦的事，将那些希望传之于后世的情节，通过作者有动于衰、情不获己的感受，把它写出来的。”从这些见解看出作者的创作态度是非常严肃的。
她认为物语担负着正史所不能担负的使命，在创作方法上，她认为不能原封不动地写真事，而是应该将那些足以引起作者创作激情的典型事例写下来，才能达到艺术上的真实。
紫式部的长篇小说《源氏物语》是古代后期贵族文学的代表作品，也是整个日本古典文学中取得最高成就的作品。当时正是日本古代贵族阶级开始走上没落的时期。当时的摄政藤原道长，拥有从全国各地的庄园搜刮来的巨大财富，过着穷极奢欲的生活，历史上称之为“藤原氏荣华绝顶”时期。而究其实际，则贵族内部矛盾重重，天皇一族与藤原氏的矛盾，藤原氏内部各支派为取得摄关地位进行的争斗，中、下层贵族对藤原氏专政的不满，以及地方豪族势力的抬头，如此等等。
在这样的局面下，藤原氏这些大贵族及成为藤原氏傀儡的、以天皇为首的宫廷贵族，却过着纸醉金迷的生活，他们除了热衷于搞宫廷阴谋，争夺皇位与摄关的权柄之外，便是尽情享乐。特别是掌握政治实权的藤原氏（严格地说，应说是“藤原北家”这一支派）为了巩固他们的摄关地位，形成了一种惯例：将他们的女儿送给天皇做后妃，一旦生下皇子，就迫使天皇退位，以便挟持幼小的天皇来独揽大权。
藤原氏内部，则为了使自己的女儿能获得君宠，早日生下皇子，各支派之间，又相互竞争。他们竞相招纳有才艺的中层贵族妇女做他们女儿的侍从女官，随同入宫，协助他们的女儿来击败其他妃嫔以固恩邀宠。这种风气，促成这个时期出现了许多贵族阶级的有才华的女作者。

⑦ 清少纳言的紫式部

自古以来，大约凡是熟悉清少纳言的人，在提起她的时候，都会把和她生活在同一时代、同样具有极高文学造诣的另一个人物一并提到，这个人就是当时一条天皇中宫藤原彰子的女官、《源氏物语》的作者紫式部。
紫式部（约978~1016）从某种意义上说给予人的印象应该说更偏向于“有才”，她于1005年进入皇宫，为彰子中宫讲解《白氏文集》和《日本书纪》等书籍，并以其出众的才华得到了一条天皇的赞许：“她精通《日本书纪》，真了不起！”而宫中的人们也都尊敬地称她为“日本纪局”。
而对于同样身为才女的清少纳言，紫式部却在她的《紫式部日记》中给出了这样的一段评价——“清少纳言是那种脸上露着自满，自以为了不起的人，总是摆出智多才高的样子，到处乱写汉字，可是仔细一推敲，还是有许多不足之处。像她那样时时想着自己要比别人优秀，又想要表现得比别人优秀的人，最终要被人看出破绽，结局也只能是越来越坏。总是故作风雅的人，即使在清寂无聊的时候，也要装出感动入微的样子，这样的人就在每每不放过任何一件趣事中自然而然养成了不良的轻浮态度。而性质都变得轻浮了的人，其结局怎么会好呢？” 茂吕美耶在《物语日本》一书中曾经提到，紫式部性格倔强，爱掰死理而且比较泼辣，如果按照古代日本的标准来看，应该是属于标准的“恶妻”。曾经有一次藤原宣孝来到紫式部房外，却不进门，而是丢进一张纸条，上面写着“我要到一个比你更温柔体贴的女人那里去”。紫式部一看大怒，顺手在纸条下面写道：“像你这样成天拈花惹草的男人，我看，只怕没有一个女人能够水乳交融、真心温柔地对待你。”写完，便交由侍女带给藤原宣孝。由此可见，紫式部的性格，可以说是不太好的。[7]
再加上紫式部并未见过清少纳言本人，她所得到的关于清少纳言的资料，可以说基本上都是道听途说过来的，再加上当时也可能有对清少纳言不满之人，于是就在对紫式部讲述清少纳言往事的时候再添油加醋一番，而紫式部自己在写《紫式部日记》中，又不免由于性格使然再尖酸一点，穷追猛打一下，终于使得对清少纳言的记载和评价完全变成一篇完全类似于人身攻击的短文了。
然而，依然让人感到幸运的是，这时的清少纳言早已经离开宫中，过起了孤独而艰难凄凉的隐居生活。否则，要是让一个如此聪明善良、温润谦和的人听到了上面那段充满了斥责之意的言语，谁知道她将会怎么想。