道长为什么杀日本兵

A. “乱世道士下山，盛世和尚敛财”，抗战8年，道教在做什么

佛教和道教是在我国最为盛行的两大宗教 ，说起佛家的话，相信大家都比较了解，佛家的主要成员便是和尚，而闻名中外的少林寺便是佛教活动的主要场所。而说起道教的话，或许大家便没有那么深刻的印象了，因为在 我们身边几乎没有道士的身影，道士在普通人的印象中，就仿佛传说中的存在一样。

只有我们在 旅游 的时候，到名山大川当中才能偶尔看到道士们的身影。如果要说起道士的话，或许呈现在我们面前的，更多的是电视剧或者电影当中的角色，相信在我们成长的过程中，都看过一些有关道士的电影，在这些电影当中， 道士们斩妖除魔，维护世间的太平。那么，现实生活中的道士又是怎样的呢？

在我们国家流传着这样一句话 “乱世道士下山，盛世和尚敛财” ，这句话从表面上来看，似乎是在夸赞道士而贬低和尚，但其实它的真正意义并非如此，我国的语言文化博大精深，这句话的真正意思其实是， 和尚和道士都是隐世的高人，在和平的年代，他们会通过化缘或者帮人做法事而积累一些钱财，而到了乱世的时候，无论是道士还是和尚，都会走出自己的道馆或者寺庙，为了维护世界的和平，贡献自己的一份力量。

说起和尚的话，或许大家最为熟悉的便是《西游记》当中的唐僧。唐僧为了消除世间的苦难，让人们过上好日子，从东土大唐出发，带着三个徒弟历经81难，终于取回了真经。《西游记》虽然只是一个故事，但它却体现了 和尚们希望世间太平 ， 并且为世间的太平不辞辛苦的精神。 那么作为我国的另一主要宗教，道教的成员道士们对人民又有着怎样的贡献呢？他们在乱世中又做了什么？其实，在抗战的八年时间里，有无数的道士为国抗敌，甚至英勇捐躯。

在道士当中，最为有名的当属 茅山道士 ，而在茅山道士当中，便有这样的一位抗日英雄，他的名字叫做 黎遇航 ，黎遇航本是江苏人，他出生于一个贫苦人家， 后来拜茅山上清派的道士耿云清为师，到乾元观学习了一身茅山道术。

1938年，随着抗日军队进入茅山，黎遇航也响应号召，加入了抗日队伍，并且积极地 为我军充当向导，收集情报 ，可惜的是，在1938年的时候，日军攻入了茅山乾元观，杀死了黎遇航的父亲以及师兄弟，黎遇航因此对日本侵略者更加痛恨，失去自己的亲人以后，黎遇航把所有的精力都投入了抗日战争当中。在抗日战争胜利之后，黎遇航担任了道教协会的会长，推动了中国宗教事业的发展，并且为团结道友和宗教人士作出了杰出贡献。

山东的田信良本是龙门派的第25代传人 ，在抗日战争爆发后，他毅然决然地离开了自己的道馆，开始结交抗日人士，组织抗日活动。在东北战场上着名的 东北抗日义勇军第三路军 ，就是田信良一手组建的，在东北的战场上，经常能够看到田信良的身影，他游走于不同的抗日队伍之中，传递着相互之间的情报，为抗日战争做出了杰出贡献，可惜最终， 田信良却被叛徒出卖，被关押在了鬼子的司令部 ，遭受了一个多月的严刑拷打。可是直到生命的最后时刻，田信良也没有改变初衷，他高唱着岳飞的 “壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血” 壮烈牺牲。

我国 开国上将之一的贺炳炎 也是道士出身 ，贺炳炎早年曾在湖北的武当山出家，学习了一身的武术，后来15岁的时候，贺炳炎下山投身革命，身经百战，并且曾经在战斗中被炸伤右臂，导致骨头全部碎裂，只有一些皮还黏在胳膊上，而当时的情况比较危险，医疗设施严重不足， 贺炳炎为了保全性命，只有割掉了自己的手臂，他当时所承受的痛苦，比起关羽刮骨疗毒也不遑多让 ，在抗战胜利建国以后， 他成为了唯一一个可以见到毛主席不用敬礼的军人。

李圆通本是河北人，他出生在一个武术世家，从小便学习了一身精湛的武艺，后来在民国军阀混战时期，李圆通不愿意深陷其中，于是便选择上山修道。在山上修道期间，李圆通一边继续习武，一边研究医术。到了1937年卢沟桥事变的时候，日军发动全面侵华战争，并且在我国的大地上犯下了不可饶恕的罪行。

李圆通道长看到了日军的暴行，于是愤然出山，加入了抵抗日军的行动。 李园通道长出山后，协助我军利用地形优势构筑防御工事，并且积极的治疗伤员，帮助我军传递情报。 不过因为抗击日军， 他居住了二十多年的道馆也被日军焚烧殆尽 ，战争结束以后，李圆通道长并没有向国家提出重修道馆的要求，而是 离开了自己生活多年的道馆云游四海。

甘盛荣 （甘道士）从小生活在南京，自小便在南京的二郎庙出家 ，因为自小便成为了道士，所以甘道士对于道家的经文无一不通，而且又认识很多的药草， 懂得推拿和针灸 。有了这些技术之后，甘道士成为了一名有名的医者，平时便经常下山，帮助当地的百姓治病。后来日军侵华以后，发生了着名的南京大屠杀。

甘道士看到日军的暴行，心中愤怒不已，可是甘道士从小只知道研究经文和医术，在武功方面却并不出众。因此甘道士决定暂时忍气吞声，他躲到了深山老林中苦练武功，并且 通过观察动物们捕食的行为，自创了属于自己的武术 ，当甘道士练成武功之后，便下山为在南京大屠杀中死难的同胞报仇。 驻守南京的日军经常莫名其妙地死亡 ， 而且在这些日军死亡之后，他们的尸体上会浮现出“死”字印记。

刚开始日军以为这是上天对他们的惩罚，全都惶恐不安，直到后来汉奸告密，日军才知道这一切都是甘道士所为，因此日军对甘道士恨之入骨，发动全力进行追捕。可是自此之后，甘道士就在南京消失了踪影，日军经过多番努力，最终仍然没有找到甘道士。抗日战争胜利以后， 为了纪念甘道士，南京的人民为他立起了衣冠冢。

程定远出生于安徽，他自小体弱多病，因此从小便跟着自己的兄长学习功夫强身健体。在16岁的时候，程定远加入了武当山，成为了一名道士，并且从此开始练习内家功夫。后来，他又向武当山的一位大师学习了拳术。程定远原本已经决定在武当山终此一生，专心研习武术，可是在得知日军占领南京以后，程定远毅然决然地离开了道观，加入了抗日队伍当中。

来到抗日队伍当中之后，程定远便开始教授战士们功夫，因为他知道依靠自己一个人的力量是有限的，只有把自己的功夫传授出去，提高战士们的整体作战水平，才能为抗日战争做出更大的贡献。 在传授战士们功夫的同时，程定远也开设医馆，治病救人。 当日战争胜利之后，程定远并没有回到武当山，因为抗战结束之后，我国土地已经满目疮痍，而人民也多生活于困苦当中，于是抗战胜利以后，程定远在南昌开设了一家诊所，免费帮助附近的民众看病。

在抗日战争爆发期间，参加抗日战争的道士们，其中最有名的当属李本纯道长。 李本纯道长本是龙山派的第15代掌门人 ，年少时便在武当山上刻苦修行，有着一身精湛的武艺，而且李本纯道长为人正直，道法高深，他每天带着道观的年轻弟子们研究武功，修身养性，日子过得也是相当地悠然自在。可是在战争年代，这种平静的日子注定无法长久。

1940年的时候，日军侵占了我国襄阳，虽然抗日战士们浴血奋战，但终究因为寡不敌众而被逼入绝境。这些战士们走投无路之下，被迫退到了武当山上寻求庇护。战士们退到了武当山上，日军自然不可能放过他们。对于武当山的道士们来说，这个时候或许明哲保身才是最好的选择，但是，见到中华大地受到日军的践踏，而战士们又如此地奋不顾身，李本纯道长深受感染， 于是他义无反顾地收留了这些战士 。不但如此，他还帮助这些抗日战士们买药治病，充当侦查员为战士们刺探日军的情报。后来更是带着自己门下的弟子们，加入了革命队伍当中。

李本纯道长经常带着门下的弟子们苦练武功，李道长以及门下的弟子们都有着高超的武艺，加入革命队伍之后， 他们便到各个队伍当中去传授功夫，提高战士们的整体作战水平 ，因此在之后的战争中，战士们减少了很多不必要的伤亡。然而令人遗憾的是，就是这样的一位爱国道士， 却在一次日军的空袭中不幸失踪了 ，空袭结束之后，抗日战士以及李本纯道长的弟子们四处寻找，可仍然没有找到李本纯道长的身影，最终他们不得不接受一个事实，或许李本纯道长已经在日军的炮弹轰炸当中尸骨无存。

以上八位道士，只是抗日战争当中道士们当中的代表人物， 事实上，投入抗战的道士不计其数 ，而且道士们不仅自己投入抗战，在与日军抗争的过程当中， 很多的道士甚至把自己的道观贡献出来，作为我军的防御基地 ，因此在抗日战争的过程中，有很多的道观被日军彻底摧毁，这些道士们也因此失去了家园。

虽然现在我们已经身处和平年代，但是对于那些在抗日战争当中做出贡献的道士们， 我们都应该心存感激，并且一直铭记他们 。在如今的和平年代，“乱世道士下山，盛世和尚敛财”的观念，也一直深埋在那些在深山中修行的道士们的心中，相信如果国家和人民需要他们，他们依然会奋不顾身地投入战斗当中。

B. 僵尸道长2日本鬼子的

《僵尸道长2》中没有日本鬼子，只有《僵尸道长1》里面前几集才有日本鬼子也就是日本鬼魂出现。

C. 清军与日军哪个更残暴

毫无疑问，日军，往下看

清光绪二十年（1894年）初，朝鲜爆发“东学党”起义，朝鲜政府军无力抵抗，被迫向清政府乞援，清王朝和日本均派遣军队进入朝鲜，随之爆发了一举改变了中国、日本和朝鲜历史的“甲午战争”。日军先后在朝鲜和中国黄海，分别击败了清军和“北洋水师”之后，进入中国本土，兵不血刃地占领了大连湾，伺机攻占天然军港旅顺。

当年11月中旬，日军向旅顺的清朝驻军发信劝降，遭到拒绝，随之发起了进攻。清军在姜桂题、徐邦道、程允和等将领的统帅指挥下，在旅顺外围的土城子一线设伏，阻击日军。经过激战，清军击退了日军进攻，歼敌40余人，迫使日军撤退。清军放弃了获取更大胜利的乘胜追击，也撤回旅顺。

11月20日，日军抵达旅顺，开始进攻，仅仅用了一天，就将旅顺城攻破。清军约2000余人战死，其余四散奔逃，有的逃入旅顺城中，相当一批溃军逃亡关内。旅顺港内清军遗弃的大批武器装备均为日军缴获。此战，日军仅损失280人。

旅顺港是清廷费时十六年、耗资千万建设经营的坚固堡垒，当时被称为“远东第一军港”。港口周围部署有20多座炮台， 150多门火炮。北洋大臣李鸿章战前扬言：“有充足的弹药、军粮，有优良的火炮和北洋海军的声援，旅顺口可以坚守三年!” 当时，驻守旅顺的清军总兵力为14700人，然而，清军虽然兵多，且武器精良，但“群龙无首”，相互之间没有隶属关系，八位统领互不联络，各自为战，均相互观望待援，无固守之心。虽然，临战前公推姜桂题为总统领，号令各军，但此人行伍出身，只知上阵杀敌，缺乏统领全局的能力，战守无策，清军仍是一盘散沙，旅顺港的失陷是必然的，只是失守如此之快，确实出人意料。而在十年后，在旅顺爆发的日俄旅顺要塞攻坚战中，日军攻击近半年，死伤6万将士，才艰难地攻下俄军固守的旅顺要塞。旅顺203高地的山坡上，日军陈尸近万具。而在中日甲午旅顺之战中，日军的损失仅不足300人

11月21日，日军进入旅顺城，随之开始了四天三夜的疯狂残暴、灭绝人性的烧、杀、奸、抢暴行，在短短4天之内，就屠杀了城内外百姓和散兵两万余人，只有掩埋尸体(日军为其头缠白条：此人不杀)的36人幸免于难。事后，经反复查证，旅顺全城通过各种途径生还者仅为800余人。

当时旅居中国的英国人艾伦在其《龙旗翻卷之下》中写道：“日本兵追逐逃难的百姓，用枪杆和刺刀对付所有的人；对跌倒的人更是凶狠地乱刺。在街上行走，脚下到处可踩着死尸。”“天黑了，屠杀还在继续进行着。枪声、呼喊声、尖叫声和呻吟声，到处回荡。街道上呈现出一幅可怕的景象：地上浸透了血水，遍地躺卧着肢体残缺的尸体；有些小胡同，简直被死尸堵住了。死者大都是城里人。”“日军用刺刀穿透妇女的胸膛，将不满两岁的幼儿串起来，故意地举向高空，让人观看。”

在进行疯狂大屠杀的同时，日军对中国妇女进行了灭绝人性的淫暴，不管是白发老妪，还是孕妇，或者是十几岁的少女，日军都不放过，许多妇女被施暴后又遭杀害，其残暴狂虐程度前所未闻。许多耳闻目睹日军兽行的中外人士，无不切齿痛恨，称其为“兽类集团”。

日本人木森在《旅顺大屠杀》中详细披露了一个普通人家的灭绝： 22日晚9时， 5名日军闯进家住四十八间房的张秀兰家。丈夫外出没在家，日军先将张秀兰怀中两岁的孩子夺过来，投进水缸里溺死，然后在强奸张秀兰未遂的情况下将其刺死砍头，继而将张秀兰62岁的婆婆刺死，最后将两个十二、三岁的小姑娘轮奸达一个小时之久，发泄完兽欲后，乱刀将两个小姑娘砍死。

野蛮残暴的日军，连佛道中人都未能幸免。旅顺天后宫70多岁的元君道长和众道徒，因拒绝为日军阵亡的将士做道场，被日军用刀砍、枪击全部杀死，元君道长被大火焚烧而死。其中，为了逼迫元君道长就范，日军将四个道徒的手掌用大铁钉穿透，钉在大殿内的4根圆柱上，然后扒下他们的裤子，让士兵们排成一行比赛射击，看谁能打中这些道徒的生殖器。一时间，大殿里血肉横飞，枪声、日军士兵们的狂笑声和道徒们的惨叫声响成一片，极其残忍。

参与杀戮暴行的不仅有日军官兵，连挑夫、厨师、甚至国会议员、随军记者均操刀上阵。一日本记者回国后恬不知耻地声称：“我只是杀人，没像其他人那样抢劫”！战后，日军将从旅顺劫掠的战利品送回国内拍卖，许多商家纷纷推出冠以“战利品”字样的新货色，其中有一款“帝国全胜”战利品肥皂，“造型是支那人的头颅”，意在“磨灭支那人”，充满着血腥暴戾气息。

当时，为遮掩和毁灭屠杀罪证，从11月下旬到翌年的1月中旬，日军先是对旅顺市街的被害者尸体进行了清理和草草掩埋，继而焚尸灭证。日军及其殖民机构将从城里和水师营等处抓来的中国人编成三组抬尸队，分别把尸体抬到三个地方焚烧。第一处为现今万忠墓的沟下，这里焚烧的尸体最多；第二处为修建船坞时的旧窑处，现今为顺山街沟里；第三处是黄金山东麓。这就是由日军在旅顺大屠杀形成的第一批万人坑。日军曾在 “万忠墓”坟前立一木桩，写有“清军将士战亡之所”的字样，借以欺骗世人，掩饰屠杀焚烧包括妇女儿童在内的平民和俘虏的罪行。但从坑内挖掘出的遗骨，经鉴定后证明，大批的老人、妇女、儿童被日军屠杀。

后世对于这场残暴屠杀的起因，有很多不同的说法，但根据战后资料曝光，主要是日军“不留活口”的要求，日军司令大山岩指令：“我们养活不了那么多俘虏，既要给他们治伤，又要供吃供喝，这是我军所无力承受的! ”

四十三年后，南京遭受了同样的劫难，如同122年前旅顺大屠杀的翻版。当然，外来民族的残暴，的确严重违背了人类文明，应该受到谴责，但归根到底，还是我们落后，而落后就要挨打。闭关锁国，妄自尊大，国疲民敝，贪污腐化，民心背离，士不用命，这深刻的历史教训，足以让每一个中国人铭记

D. 僵尸道长第2部分集剧情

第二部分：飞降勾魂（11-19集）

原来阿秀是毛之师兄雷罡（程东饰）收养的养女，而雷是毛之师父伏羲 堂师祖的儿子，多年前被其父斥为心术不正，并被赶出师门流落南洋，与人 比试失败，被施过降头之术，脖上有血痕，眼也瞎了。但苦练多年终学会许 多南洋降术，此回为夺掌门令牌而回，誓与毛决一生死，却伪装已看开了瞒 着毛偷偷搞鬼想代替毛在镇民心目中的地位。另一方面，雷与阿秀住进了伏 羲堂后，小海对秀大献殷勤，但秀却爱上了二师兄阿初，而初在街上撞到开 了间光明报社打算普及科学知识正发放报纸的舒宁（黎淑贤饰）竟一见钟情， 三角关系真是错综复杂。一日毛去吃羊肉发现贵了不少，原来雷自中降头之 术后，需吸够99只羊的血才能恢复功力，他每晚都将头飞去羊栏中吸血，以 至羊大量死亡，养羊的人家正在发愁。姓莫的一家人无意中看到了雷在羊栏 中大惊，被雷都变成了石人。雷设计陷害阿初，令他中了点物成石的降术， 初想送给宁的相机变成了石头，初又惊又怕，不感告诉师父，镇上警察三元 的爸爸撞到了他的手也要变石头了，村民认为初施妖术，要杀了他。初百口 莫辩，幸有毛师傅等人为他求情，被暂时关进了监狱。雷找出当年师祖为毛 师傅埋在水中的命牌加以破坏，令毛法力全失，更使镇上的米变成了发霉生 虫的毒米，镇民吃了后中了金蚕蛊毒，一日不饮雷的圣水就会狂性大发，痛 不欲生，从而逼着镇民为他造高台练邪功。小海也被雷关了起来要挖他的眼 给自己。值此危急时刻，秀终觉悟，将毛命牌所在告诉了海，海又以信鸽通 知了毛，毛找黑玫瑰帮忙去偷命牌，终恢复功力，在二徒及阿秀等人帮助下 打败了雷，破了他的邪功，雷失魂落魄，跳崖身亡。秀流离失所，被海和初 带回伏羲堂，后也拜入了毛门下学习茅山道术。

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E. 古代传说故事3则

中国 民间 故事 ，收入了中华民族几千年来流传最广、家喻户晓、人人必知的传统经典民间故事。关于一些古代的 传说 故事你了解吗?下面是我为大家准备的古代传说故事3则，希望大家喜欢!
古代传说故事3则篇一
一、镇院之宝

松泾镇原先有一座仁济道院，院内有两件镇院之宝，这两件宝贝并非金银，而是两部几百年历史的道家典籍。

1939年冬天的一个清晨，道院的住持玉清道长带着小徒弟纯净做完早课，忽然一阵急促的撞门声打破了道院的宁静，玉清道长心里一惊。

自从松泾镇被日寇侵占以后，镇上天天发生日本侵略军烧杀抢掠的恶行，玉清道长的心揪紧了，他对自己的生命安危倒不担心，担心的是院中藏着先师留下的两部道家典藏，这可是中华瑰宝，绝不能落入鬼子之手!为了做长期坚守的打算，他先后遣散了道院中的闲杂人员，让他们各自逃命，仅留下自己和两个徒弟纯真和纯净三人。前几日，玉清道长发现风声越来越紧，日军巡逻队一日几次在道院周围巡查，看来，他们马上要对道院下手了。正好此时道院里粮食将尽，于是他派大徒弟纯真出院，一则买粮，二则物色安全之地，准备将宝籍转移出去。如今纯真未归，门外却来了不速之客，看来日本鬼子要动手了!

果然，门一打开，冲进了五六个荷枪实弹的日本兵，为首的正是“猪头”队长。其实，这家伙叫咨窦太郎，阴险毒辣，圆脑袋上长了一个朝天鼻，两只小眼睛，外加一对招风耳，镇上老百姓背后给他起了外号叫“猪头”队长。此时，猪头队长用手将身后的士兵一拦，踏上一步，假作斯文地咧嘴一笑：“道长早安，部下粗鲁，打扰了!”

玉清道长双手抱拳举在胸前行了个道教之礼，不卑不亢地答道：“不知队长驾到，有失远迎，贫道得罪了。”说着也不往里让客。

猪头队长见了，倒也不发火，而是自找台阶哈哈一笑说，他这次来访，一则核查一下院里的人员，发放“良民证”;二则知道院里食品困难，特地送些牛肉、洋面。玉清道长回答，道院里共剩三人，大徒纯真出院买粮尚未归来;赠送的牛肉、洋面断不敢收，牛肉是道家四不吃之物，代表忠孝节义之忠，绝不能破戒的，另外道家吃惯米粥，洋面也是无福消受。猪头队长倒也没有定要硬送，就哼哼哈哈地在道院里前前后后兜了一圈后走了。

等纯净关上院门以后，玉清道长马上把纯净叫到内室，玉清道长呷了口茶后开口了：“徒儿，国难当头，宝籍危险了……”“师父……”道长一摆手继续说道，“猪头队长今天来的目的很清楚，他是来探听虚实的，我们必须做好准备。”说着压低了声音，小声吩咐起来。

也就在此同时，猪头队长回到队部，布置手下军曹，在仁济道院门前的大路上，设置了三道关卡，在没有拿到道院的两部宝籍之前，一个人也不准通过。鬼子的这个安排，玉清道长还蒙在鼓里，他还在院中等他的大徒弟纯真赶回来，以便当晚师徒三人按计划转移宝籍呢!

二、各自布局

冬天日短，天很快暗了下来，纯净有些按捺不住了：“师父，看来师兄他赶不回来了，要不趁着天黑，我掩护您，您老人家抱着宝籍离开道院吧!”

玉清道长望了一眼窗外的夜空，摇了摇头说：“不，纯真走时，我吩咐他不管有没有物色到安全之地，五天内必须回院，今天是第五天，他必定会回来的。再说没有找到妥善的 收藏 之地，我俩莽撞将宝籍转移出院，这不是更中了猪头队长的敲山震虎之计吗?”纯净觉得师父说得有理，就又悄悄地摸到道院的大门，一边等候师兄的归来，一边凑着院门的门缝，望着外面的动静。

玉清道长此时也从蒲团上站起，他从容不迫地打开靠墙的书柜，从里面捧出一只红木扁匣，又找出一块黄布，仔细地包扎起来，然后又把它送到隔壁纯净的卧室藏好。正在这时，纯净心急慌忙地奔了进来，气喘吁吁地说：“师父，师父，不好了，院门前的大路被日本鬼子封锁了，我看到他们的手电光，听到他们的口令声了!”玉清道长嘴里说道：“别急，别急，心慌误事。”心里也不免一惊，他已明白，纯真为什么到现在还不回来的原因了，鬼子已把路封死了，他原先打算今晚由他和纯净掩护，让赶回来的纯真带着宝籍连夜转移的计划已行不通，只能另想他法了。

忽然，夜空中传来“啪啦”一声，靠后墙的格子长窗无风自开，紧接着一条黑影从窗外飘然而入，随着一声“师父”，玉清一看，大徒弟纯真已立在他的面前了。

原来，白天纯真匆匆归来，发现院门前的大路已被封锁，只得在外躲到天黑，改从道院后面的七里荡踏水进来。好在自小练就一身太乙轻功，十余丈的水面踏水而过，仅仅打湿了鞋子及三寸布袜。玉清道长已顾不得细问徒弟此行经过，只是开口道：“宝籍收藏之处可已寻妥?”纯真点头道：“师父放心，徒儿已找到稳妥之处，明日只要将宝籍安全带出道院，定能万无一失。”玉清听了，心里松了一口气，点点头，招呼两个徒儿凑在一起商量起来。

师徒三人商量了半个时辰后决定，今日休息一晚，明日天亮后，如果鬼子门前的封锁线不撤，那么只有等到夜深人静之时，让纯真背了宝籍从道院后面七里荡踏水而出。为了养精蓄锐准备明天的行动，道长就吩咐两个徒儿早点休息，自己一人端坐在蒲团上，闭目做起晚课来了。

再说，镇东栅日本占领军队部里的猪头队长此刻也没有睡。他得到命令，最近就要调防。他在驻守松泾镇的一年半中，人也杀了，房也烧了，老百姓的金银财物也抢得差不多了，只是仁济道院的镇院之宝却还没有到手。别看他长得猪头狗脸，中国的 传统 文化 懂得可不少，他深知这两部道家典籍的价值，东西尚未到手，他怎肯罢休。他知道，硬要，那道长肯定不会乖乖交出;强搜，那道院几十间房子，哪里能搜出来?所以他今天假借核查“良民证”人员，进道院兜了一圈，本意是敲山震虎，让道长受惊后将宝籍转移出院，他可设卡截获，谁知候了许久，未见道长中计，他坐不住了，决定抓紧时间再施一招。于是，将手下的军曹叫来，叽里咕噜用日本话吩咐一番，军曹“哈依”“哈依”领命而去。

三、喋血护宝

不一会儿，正在打坐的玉清道长被一阵猛烈的撞门声惊得站起，他当即喊了一声：“纯真、纯净，快来!”喊声未落，两个徒儿已赶到他的面前。道长略一思索说道：“不好!鬼子半夜又杀上门来了，纯真，你已归院之事不能让鬼子知道，赶快藏到房梁的匾额后面，不管下面发生什么事情，不准露脸!要知道保住宝籍是你的唯一责任，纯净和我一起应付鬼子。”纯真张了张口，迸出一声：“师父，我……”玉清不让他说下去，用手推了一把纯真：“快走!”纯真无奈，纵身往上一蹿，整个身子已稳稳落在房梁。此时道长似乎猛然想起一事，随手将自己坐的蒲团抓起，将手一挥，“唰”，蒲团飞起，梁上的纯真伸手接住，身子一缩，隐在匾额的后面。

外面还没等纯净把院门打开，七八个鬼子已破门而入，凶神恶煞似的把道长师徒架住，为首的军曹操着生硬的中国话对着道长吼道：“你的听着，快快的把私藏着的两部书交出来!不交要刺啦刺啦!房子也要统统烧掉!”玉清道长气得脸色煞白，冷冷地答道：“我听不懂你的话!”军曹从士兵手里接过火把，在道长面前晃了几晃继续威逼道：“听不懂?假的!两部书不交，先把你俩烧死!”道长还是面无表情地答道：“烧死我，也还是听不懂你的话!”气得军曹把火把要往道长衣服上凑。

就在这危急关头，忽然身穿日本和服的猪头队长从后面冒了出来，他挤到前面，一把将军曹推开：“不许对道长无礼!”然后转身对着他的手下吼道：“不讲礼貌的不行，你们统统的给我滚到门外，没有命令，不准进来!”军曹和那荷枪实弹的六七个兵都退到了大门外。满面堆笑的猪头队长左手握着右手，抱拳对道长行了个教礼：“道长受惊了，我的向你赔礼!”说着，像变戏法似的在宽大的和服衣袖中掏出一罐茶叶，“道长，这是你们江西龙虎山的‘毛尖’，大大的好茶叶!我想和你单独饮壶茶可好?”说到“单独”两字时，一面用了重音，一面那双小眼睛盯着站在道长身后的纯净。道长听懂猪头的意思，微微一笑，回头吩咐纯净：“门外侍候。”

屋内只剩下两人，空气似乎缓和了不少。然而，两人的心里却各自紧张地盘算着。猪头队长心中想着的是：今天晚上软硬兼施一定得让那道长把那宝籍交出来。玉清道长想的是：今天晚上，鱼死网破也要让纯真将宝籍安全转移出院……想到这里他心定了，就顺着猪头队长要 饮茶 的话说道：“队长有雅兴，贫道侍候。”说着拿出一套紫砂茶具，又捧出一罐三年陈的雪水，点燃了炭炉，将雪水烧开，泡上一壶“毛尖”茶，斟了两杯，用手一让，说：“队长，请!”

猪头队长狡黠地一笑，顺手拿起道长面前的那杯，凑在嘴边等道长先饮，玉清道长也不计较，端起对方面前的那杯一饮而尽。猪头队长放心了，也有滋有味地品起茶来。接着，猪头队长远兜圈子，从茶叶谈到龙虎山，从龙虎山谈到道教，又从道教讲到仁济道院，最后图穷匕首见，要道长把院藏的两部宝籍献出来：“道长，你也清楚，当前中国兵荒马乱，这两部宝籍只有让我们大日本皇军保管才能安全留存后世，道长认为如何?”

玉清道长呷了一口茶答道：“佩服队长对中国道教文化了解得这样深!可是这两部书是我们道家的珍宝，是中国的珍宝，它只能留在道家，留在中国!不劳外人费心了吧!”

“道长不听劝告，那我只能直说了，今晚是‘交书留人，不交书不留人’!”说着，猪头队长两只小眼睛盯着道长，观察对方的反应。

玉清道长也不急着答话，他站起身走到柜子前，打开柜子，取出一个小瓷瓶，用一个挖耳扒大小的小匙，舀出一匙橙红色的粉末，倒在自己喝的茶杯里，拿起茶壶，把滚热的茶水洒入茶杯，随着热气腾起，一股幽香飘然袅袅。道长端起茶杯欣赏似的抿了一口：“好茶!”

猪头队长指着桌上的小瓷瓶问道：“这是什么东西?”

道长答道：“队长不懂了?这叫‘茶引’，茶引放入第三泡的茶水中，这才是喝茶的最高境界!”

猪头队长被道长的“品茶经”迷住了，一下子竟把索要宝籍的来意丢在一边：“那，我也来点!”说着自己动手，学着道长的样子给自己也舀了匙“茶引”，然后跟着道长把那喷香的茶水饮入肚内。

说时迟那时快，不到一分钟的时光，猪头队长猛然觉得腹中剧痛，双手颤抖，连声说道：“不好，不好，有毒—来人呀!”守在门外的军曹和士兵闻声冲了进来，一面扶住鼻孔流血的猪头，一面架住了道长。道长哈哈一笑，挣开架住他的日本兵，用手抹去嘴角的鲜血，一字一句地说道：“你不是说‘不交书不留人’吗?哈哈，‘不交书，不留人’!徒儿快走—”身子慢慢地坐了下去……

也就在这时，纯净背着黄布包从隔壁卧室奔出，头也不回地从道院大门奔去。军曹一见，急忙放下倒毙的猪头队长，一边开枪，一边向纯净追去。

趁着这个当口，梁上的纯真纵身跳下，蹲在师父的面前，含着泪将师父睁着的双眼抹上，心里喊道：好师弟!他将师父扔给他藏着宝籍的蒲团小心地捆在衣服里，蹿出后墙格子长窗，扑向七里荡，消失在黑暗中。

道长和纯净死了，仁济道院被烧了，而那两部宝籍却留了下来，据说它就是现在被有关部门收藏着的道家典籍。
古代传说故事3则篇二
阿清是东街的杂耍艺人，每到华灯初上的时候，阿清就支起摊位，和自己的伙伴阿远一起表演飞刀绝技，靠着路人打赏的一些小钱来维持生活。

大家最喜欢的表演是阿清的拿手绝活—蒙眼飞刀，阿清会用布条蒙住双眼，手拿一把薄如柳叶的飞刀，而阿远则在不远处背靠一块大木板。只见阿清一甩臂，手里的飞刀“啪啪啪”像箭一般射了出去，再看阿远，身体左右两边的木板上扎满阿清掷出的飞刀，刀尖入木三分。围观的人群爆发出热烈的掌声，阿清解下布条，拿着小盆吆喝：“有钱的捧个钱场，没钱的捧个人场。”此时，他们得到的赏钱是最多的。

阿清投掷飞刀可以说百发百中，这源于他从小的刻苦训练。

这一天，阿清和阿远像往常一样早早出门支起摊位，突然，一大队士兵从远处奔跑而来，嘴里大喊着让开，为后面骑着高头大马的人开道。路上的行人纷纷作鸟兽散，东街的老乞丐因为双腿残疾行动不便，艰难地用双臂挪动着自己的身躯，哪里比得过骏马奔驰的速度。

眼看马蹄离老乞丐越来越近，就要踩上的时候，一个石块准准地打在马鼻子上，马嘶鸣一声，前腿高抬，才没有踩到老乞丐。但骑在马上的人就没有这么好的运气了，受惊的马重重地把他甩在地上，打了好几个滚儿才停下来。

地上的人爬起来，拍拍身上的土，怒不可遏：“是谁扔的石块?”

“小民无意冒犯大人，请大人恕罪。”

“你……你等着吧。”

阿清扶起老乞丐，说：“云伯伯，您没事吧?”

老乞丐捂着胳膊，满脸感激地说：“多亏阿清了，我只是擦破了点儿皮，救命之恩无以为报，今晚你惹到了城中权贵，请受老身一拜。”

夜色渐浓，阿清和阿远收了摊位，回到租住的地方准备休息。这时，老乞丐找上门，说：“阿清，我思来想去，这个东西就送给你们吧。”老乞丐递过来一个木盒子。

“云伯伯，这是什么东西啊?”

“这可是宝贝呦。”

阿清打开盒子，里面整整齐齐地放着两枚燕子形状的青铜符。

老乞丐指着盒子里的东西说：“这是飞燕符，把它挂在任何东西上，那东西就像有生命一样，不管你想把东西扔向哪里，那东西都能乖乖地找到目的地。”

阿远惊奇地问：“这世间有这么神奇的东西吗?”

老乞丐说：“口说无凭，我们试一试就知道了。”他拿出一枚飞燕符，拴在一把飞刀上，说道，“回阿清的老家吧。”

只听“嗖”的一声，飞刀就没有了踪影。

阿清看得发愣，老乞丐挪动着身体走了，边走边说：“至于信还是不信，你们回到老家就知道了。”

回到老家，阿清和阿远看到一把飞刀稳稳地插在阿清老家的门上，飞刀上挂着一枚小小的飞燕符。阿清知道老乞丐送给自己的确实是宝物，小心翼翼地把飞燕符从刀上解下来，收进木盒子里。

躺在床上，想起老乞丐的话，阿清和阿远辗转反侧。

阿远问道：“阿清，你说这飞燕符真的什么东西都能找到吗?”

阿清想了想说：“不清楚，但现在—云伯伯随意扔的飞刀真的插在老家的门上了。”

阿远沉默了一会儿，问：“那你说，如果把飞燕符带在身上，它能让我找到自己的亲生父母吗?”

阿清翻了个身，说：“我不知道，明天帮你准备盘缠和干粮，试一试。”

第二天，阿远带着一枚飞燕符找父母去了。

第三天下午，阿清被两天前大马扬蹄掀翻在地的王涯大人抓走了。

阿清被带到衙门的后堂，跪在地上，抬起头看见王涯和知府大人。知府指着阿清说：“你一介草民，竟敢冲撞王大人，两天前王大人的坐骑被你的石子惊吓，最后将王大人跌落在地。你可知罪?”

阿清道：“大人，小民冤枉啊!”

知府说：“王大人身负皇命，缉拿朝廷要犯，如今因你背部受伤，无法及时完成任务，来人啊，把阿清押入大牢。”

阿清苦苦哀求，但没有任何效果，最后被衙役拖进了牢房中。

第二天，阿清叫住狱卒，说：“狱卒大哥，能帮个忙吗?”

狱卒不耐烦地问：“你要干什么?”

阿清从怀里掏出二两碎银子，说：“大哥，我有要事求见知府大人。这点儿小意思，请你先拿着。”

过了半个时辰，知府来了，阿清说：“大人，如果我能抓住王涯大人想要缉拿的要犯，您能放了我吗?”

知府上下打量了一下阿清，说：“难道你有线索?”

阿清连忙跪在地上，把飞燕符的神奇告诉了知府。知府半信半疑地说：“谅你一个耍把戏的也不敢欺瞒本官。 说说 吧，这飞燕符如何能抓住犯人?”

“我需要两个风筝。其中一个是一般的风筝，另一个风筝需要三个人那般大，在腹部做一个铁架，一定要结实。”

知府惊异地看了看阿清，最后还是点点头，说：“我会吩咐手下人去纸鸢铺定做的，你还有什么要求?”

阿清补充道：“在牢房里，我无法施展飞燕符的法术，必须要放我回家才行。”

知府摸摸胡须说：“好。”

没过几天，知府带着一队人马，拿着两只风筝，押送着阿清回到他的家中。阿清找到藏好的木盒，从里面拿出剩下的一枚飞燕符，挂在小风筝上，对领兵头领说：“你要追的逃犯姓甚名谁，只要告诉风筝，风筝就会带你找到的。”

头领对风筝说：“去找朝廷头号罪犯颜玉清。”然后，他将风筝扔上天，只见风筝在空中打了个转儿，向相反的方向飞去。头领连忙对手下说：“快，跟上风筝。”

知府看着远去的风筝，对阿清说：“抓不到犯人，你就继续坐大牢!”说着，留下一队士兵看守阿清，自己和随从们打道回府了。

果然，风筝飞了两天就找到了朝廷正在抓捕的颜玉清。知府大人用风筝缉拿逃犯的事情一下子传遍了京城，王涯听说了飞燕符的神奇，非常生气，因为自己的功劳被阿清夺去了。

“大人莫急。”王涯身边的手下说，“听那阿清说还有一枚飞燕符，让小的帮你抢过来。”

王涯听后，拍手称好，说：“那就快行动吧。”

王涯的手下带着一队士兵，径直赶到了阿清的住处。

“开门。”他们拍打着紧闭的木门大喊道。

“别敲了，这个地方没人住了。”一个声音从房顶上传来。

他们抬头一看，阿清正抓着大风筝，大声说：“回去告诉你们的主子吧，我走了。”说完，跑了两步，大风筝带着阿清飞到了空中，转了一圈儿后，向远方飞去，门外的一群人看得目瞪口呆。

原来阿远用那枚飞燕符找到自己的亲生父母后，又把飞燕符拴在飞刀上，说了一声：“请赶紧回到阿清的老家吧!”如今，阿清从门上拔下阿远送来的飞燕符，坐上大风筝，轻轻说了一声：“走了，去找阿远了!”

F. 汾州大捷大结局是什么，大结局，人物最终结局

汾州大捷大结局
早就发现安顺子有异的柳田逼迫她喝下自己倒的毒酒，过了六年地狱生涯的安顺子至死没有报成仇。柳田命令一郎处死战马，一郎不明白他为什么连自己的狗也不放过。 道长逃出寺庙通知王大牛秀秀的死讯，怒火在他胸中燃烧。深夜，宁永清突击屠杀了一批抗日分子之后被柳田召进了自己的住所。望着安顺子和猎狗的尸体，面对柳田递上的酒杯，被吓得魂飞魄散的宁永清一下子明白了自己的命运。他苦苦哀求柳田放他一条生路，柳田鄙夷地答应了，但条件是割掉他的舌头。柳田作着挑拨国共两军火并的美梦，但梦的结局却让他惊出一身冷汗。 次日清晨，阎锡山总部发现八路军已经进了汾州，而己方得到的入城时间却晚了整整一天。与此同时，谈判代表田副官失踪了。田副官被追兵的子弹打中，在生命的最后一刻，他看了看腕上的手表，时针正指向上午8时，他轻轻呼喊着妈妈，含着胜利欣慰的笑容死去。 耀武扬威的膏药旗永远陨落了，柳田不禁涕泗横流，期待中的火并没有出现，八路军顺利进了城站在了他的面前，他明白自己和自己的国家是彻底失败了。 田母打开儿子留下的包裹，竟然发现了一套八路军军服，恍然大悟的母亲老泪纵横，她抱着军服来到城楼上，希望能在入城的队伍里看见那熟悉的身影。 薛连长和67名战士在地道里被毒气毒死，愤怒的军民要求处死柳田和他的日本兵。接受日军投降的王大牛劝告大家不能违反俘虏政策，要保障缴械的日本军人的人身安全。曾经不可一世的日本皇军走出了汾州城向集合地点而去，一路凄惶惶如丧家之犬。然而，一个月后，双手沾满血腥的柳田却成了阎锡山的军事顾问。（全剧完）

G. 茅山道术主要是做什么修道术要怎么修呢

茅山位于江苏东南，地跨句容、丹徒、丹阳、金坛、溧水五县，是江南重镇南京的东南屏障。“七·七”卢沟桥事变后，日寇大举侵入中国。1937年8月13日上海抗战爆发，至11月12日上海陷落，历时三月。随之江南的大好河山很快就沦入日寇的铁蹄之下。正在江南人民处在水深火热之中的时候，陈毅元帅和粟裕将军率领新四军于1938年6月来到茅山，开辟了全国六大抗日根据地之一的茅山抗日根据地，点燃了江南抗日的烽火。

枪声惊醒了沉睡的山林，战火已经烧到道士清修的古观。隐居山中，曾经希图跳出“三界”、不在“五行”的羽士玄客，终于被嗜杀成性的东洋人的枪弹、刺刀戳破了古老而又美好的长生之梦。茅山“三宫五观”的道士，不得不离开“丹灶”、“靖室”，投入到抗日的洪流之中。他们有的直接参加了新四军，有的给新四军带路、探情报、送消息、抬担架、看护伤员、备粮筹款等等。山深林密的“三宫五观”也常常是新四军活动的地方。茅山乾元观，还一度曾是新四军司令部的所在地。陈毅元帅来茅山后，也常与地方名流会晤于乾元观，向社会各界宣传共产党的抗日主张，他与宝埝的樊玉林(后任抗日政府保安大队司令)等人的第一次见面谈话，就是在乾元观进行的。

抗日军民利用茅山地区的有利地理环境，沉重地打击了日寇。日寇恼羞成怒，曾多次对茅山进行报复，最为残酷的是1938年8月和1940年5月两次对茅山的清乡扫荡。在日寇的“三光”政策下，“三宫五观”的几十名道十惨遭杀戳，历代保存下来的文物建筑则被毁坏得瓦砾遍地，一片荒凉。为纪念抗日战争的胜利，以慰英灵，笔者自1983年12月以来，陆续请教了身涉事件的知情者:赵永海、眭先凤、施觉义、王浩俊、陈钦贤、吴浩民、赵礼瑞等茅山老道长，取得了一些翔实的资料，现敬告读者。

“三宫五观”的浩劫。日寇对茅山的第一次残酷的清乡扫荡，是在1938年农历八月十四日。据老道长眭先凤说:1938年8月中秋节前两天(八月十三日)清晨，地方伪保甲长就上山向“三宫五观”的道士们传话说;“明天日本人要清山，住观道友们不要在山中乱走，免得被流弹误伤。”也就在这天，溧水、溧阳、金坛、常州、镇江、句容等地的日军，已分别集结，分几路扑向茅山。

八月十四日上午十时左右，一路日军跨进了“元符万宁宫”的大门。道士们大都已事先躲起来了。“勉斋道院”(元符宫四方道院之一)当家道士严光明，对日寇的残忍本性认识不足，当其他道士往外躲的时候，他却喊:“你们都不要庙了?就是我要庙。日本人又不杀出家人。”于是有四个已躲入草丛中的道士又回到宫内。当日寇进入元符宫时，他们像平时接待香客一样接待他们，可日寇睬也不睬。只见日军小队长和翻译嘀咕几句，翻译随口就问:“这里有没有新四军了，道观里共有多少人?”等等。

当时元符宫、勉斋道院有五名成年道士，两名十二三岁的小道童。日寇示意严光明、苏先俊、眭先凤、倪觉仁、陈道纯五名成年道士都到楼上去，并跟上了五名端着装了刺刀的三八大盖步枪的日本兵。上楼后，日本兵喝令他们排成一排，接着端起枪就向五个手无寸铁的出家人直刺过去，五个道士便一个个倒在血泊之中。紧接着，熊熊火焰在勉斋道院的上空腾起……。

与此同时，日寇用同样残酷的手段杀害了元符宫西斋道院的道士蒋龙保。西斋道院居士黎洪春(中国道教协会前会长黎遇航的父亲)躲避不及，被日本兵抓住强迫带路，但日寇嫌他行动迟缓并带错路径、故意戏弄“大日本皇军”，于是将他枪杀在华阳洞旁的山坡上。

也就在这一天，日军的另一路人马在天亮之前就赶到了茅山城村，午后扑向“乾元观”。下午两时半左右，躲在山里的人看到“乾元观”的上空火焰升腾，烟雾弥漫，四时半左右，二三十个鬼子兵，往三茅峰方向而去。随后，赵永海、陈永君等几位“乾元观”道士奔向火场。这时大火已封了“乾元观”庙门，离庙稍远的牛栏里，两条牛受到火烤正在挣扎，所有住观道士均不知去向。当天很晚很晚的时候，他们才在“乾元观”西南的白虎山下的一堵破碑墙旁边，找到了十三位遇难者的尸体。现知其中十位的姓名是：惠心白、陈永富、赵永山、陈老三、斋公、王寿清(伙计)、老王(伙计)、老李(伙计)、小倪(伙计)、张金根(伙计)，他们一个也没有逃脱日寇的魔爪。茅山“白云观”也在同一天惨遭日寇的洗劫。“白云观”道士严玉清、李明达、包至松、糜至礼、赵道友等也惨遭枪杀。当天被杀害的还有“玉晨观”的两名看门道士。

1940年农历五月初二日，日寇再一次对茅山进行扫荡。他们像一群疯狗，见人就杀，见房就烧，北镇街有一户就被杀了十一口人，在北镇街过往休息的二十几名商客，也无一幸免。

由于日寇在茅山到处受到打击，所以他们认为茅山道士都通新四军，欲将其斩尽杀绝。隐没于山林中的“三宫五观”都是新四军立足与宿营基地，必须要统统烧光。茅山的“三宫五观”虽被侵略者破坏得名存实亡，道士们惨遭杀戳，但托三茅真人的保佑，鬼子们是屠杀不尽的。

“元符宫”的眭先凤、耿云清、陶念忠、汤念义，还有两个小道童，他们都是死里逃生，幸免遇难的幸存者。这其中眭先凤老道长的经历即是一例。他当五个日本兵端着滴血的刺刀走下楼梯后，却顽强地从血泊中挣扎着爬起来。虽然他身挨九刀，却幸好没有被真正刺中要害。当时楼下已点燃起大火，日寇自以为借此可焚尸灭迹了。血淋淋的眭先凤道长，由楼上的壁门艰难地爬进另一栋楼的宿舍中。眭道长当时担任“元符宫、勉斋道院”的经济保管，因此他所住房间门窗都有防土匪的特殊设置。这些土设施，这时竟帮了他的大忙，他沿着架设窗上的竹桥——一根毛竹，滑到了“元符宫”的墙外，神奇地活了下来。1987年9月，这位五六岁就从道的老道长，享寿八十四岁，在“元符宫”羽化。

“乾元观”汪永安道长，也是幸免遇难的一位。在鬼子兵放火焚观前，他躲到了床下，未被搜查出来，等大火蔓延，鬼子兵撤走后，他才得以从火海中冲了出来。

挺身抗敌共赴国难。“三宫五观”遭到日寇残酷的洗劫，从屠场逃出的道士们再不会糊涂了。他们中有的人直接参加了新四军的队伍，汤念义、陶念忠就是其中的两位。陶念忠战争年代多次为革命光荣负伤，建国后转地方工作。汤念义则光荣地牺牲在抗日的战场上。汤念义的事迹，知情者是这样的讲的:1938年他只有十八九岁，日寇在“元符宫”烧杀时，他与耿云清、陶念忠先躲在床下，大火烧起后，他们又钻入地沟下水道里。日本兵离开“元符宫”，他们才相继冲出了火海，汤念义一口气跑进桑树林中就昏了过去。等他醒来时，太阳落山了，“元符宫”差不多成了废墟，向何处去？他毅然投身参加了新四军，因他作战勇敢，由战士提升为事务长。但事务长是管后勤的，而他参加新四军是要与日本鬼子面对面地干!一次，前线的新四军部队在茅山“乾元观”附近与日寇接上了火，当时后方设在句容境内的唐家边。由于日寇的兵较多，新四军伤亡大，压力重。汤念义知情后，积极请战，提着盒子枪从后方赶到前线，与战友们一起并肩战斗。也就在这次战斗中，他光荣地倒在了抗日战场上。

日寇占据了大茅峰“九霄宫”这个制高点，对茅山地区抗日军民的活动妨碍很大。新四军曾组织偷袭、强攻，试图拔掉这颗钉子，但敌人居高临下，损失较大而没有成功。于是考虑出其不意，待日寇换防的间隙上山将庙观烧掉。1944年5月初，抗日政府召集社会各界知名人士，在金坛境内支河南高庄集会商讨这件事情，道教界人士在会上表态说:“顶宫(大茅峰九霄宫俗称)住了鬼子，对革命有害，就烧了吧！”为了将此项工作做得更细致，抗日政府事先动员“九霄宫”六房七老太腾瑞芝道长，将道观贵重东西搬下山。因当时茅山社会情况复杂，土匪活动猖狂，新四军负责人特地说:“你们搬东西下山，有我们新四军负责保护，无人敢抢!现在将庙烧了，革命成功以后再造。

日寇残暴野蛮的行径，早就激起了茅山道士的强烈仇恨和反抗精神。“九霄宫”虽住有日军，但道士们身在虎穴不惧险，经常为新四军提供情报。“九霄宫”道士陈先荣、徐钦神、李浩歧等人，当时都与新四军设在南镇街的交通站有密切的联系。烧了“九霄宫”后，住在山上的鬼子兵也龟缩到南镇街的大碉堡里来了，而“九霄宫”的道士也都下了山，有几间烧存的厨房有七老太腾瑞芝带两个小道士住着。

南镇街大碉堡里有一个经过日寇专门训练过的汉*特务潘翻译，真名叫苏光普、在茅山地方，他经常挎着王八盒子，跟着鬼子四处作恶，群众恨之入骨，新四军便衣班也早就要逮他，但无法下手。“九霄宫”道士李浩歧下山后，就让他设法到大碉堡给鬼子烧饭，不久他就与潘翻译混得很投机。潘的赌瘾很大，常常带着李浩歧到碉堡外南镇街上来赌。陈先荣也乘机插入赌场和潘翻译打得火热。一次，潘翻译带着李浩歧又放心大胆地到南镇街白鹤泉东的茶馆里来玩麻将了，他神气活现地屁股上插支王八盒子枪，李浩歧则腰带上插颗手榴弹。潘坐下翘起二郎腿，玩得正开心，不想凭空里一块黑布遮住一了他的眼睛，枪很快也被人摘了，就这样糊里糊涂地当了新四军的俘虏。万事停当后，李浩歧跑出了南镇街口，回头扔响了一颗手榴弹，装做慌'院张张的样子跑回鬼子的大碉堡。

本来一切都很顺利，谁知道两个月之后，潘翻译又神奇地跑了回来，随即大碉堡的鬼子就四出抓人，茅山四乡的老百姓都被赶到南镇街大碉堡前的广场上，潘翻译在碉堡里从枪眼往广场人群中逐个辨认。于是有四十余人被逐个拉了出来，陈先荣、徐钦神亦在其列。四十余人受尽了日寇残酷的凌辱后，一个又一个地被地方一乡保长担保了出去，唯有陈先荣、徐钦神两位任何人来保也不行。原来潘翻译被抓到新四军交通站后就认出了他们。李浩歧尽管扔响了一颗手榴弹，但鬼子不相信他能单独跑回来，所以严刑拷打，尽管他的头发被一撮撮地全部揪光，但他终究未吐露一字真实情况。1945年日寇投降了，他算捡到了一条命，不久他正式参加了新四军的部队。而徐钦神和陈光荣两位都被日寇押到句容，严刑拷问，他们死不招供，鬼子放出狼狗将他们咬得半死，然后在句容东门桥附近将他们残酷地枪杀。

茅山“九霄宫”和“元符宫”还有两位教小道士读书的先生，吴济之和张明贵。吴济之在“元符宫”教学，学生有黎顺吉(中国道协前会长黎遇航)、鲁顺礼、朱顺贵、眭先凤、张先龙也曾跟着一起学习。张明贵的父亲就是“九霄宫”俗号张小狗子的大房道士。张明贵教的是“九霄宫”二、三房的道士(“九霄宫”过去有六房道院)。清末之后人民生活穷困，茅山四方百姓，多有将七、八岁的孩子送七茅山当小道士。但道教的义理是很玄深的，没有文化基础，就不会有学道的悟性，因此清末以来，茅山也就形成在社会上请饱学之士，来茅山道院当先生的传统。这些先生在茅山三春大忙时，就帮道院做写表章、画符等文字工作，香事清淡了，就教小道士读书学文化。

抗日战争爆发后，地方名流知识分子诸如樊玉林、巫恒通等人，都投笔从戎。他们的同窗、朋友、学生也被动员起来，参加抗日工作，吴济之、张明贵亦在其列。吴济之1939年参加抗日工作，1939年至1940年任抗日政府县参议员，1942年任茅山游击区副区长，1946年10月随大军北撤，建国后转地方工作。张明贵参加抗日工作后，先在抗日政府当义书。他曾以道教特色配合新四军敌工部绘制散发了一张鼓舞军民团结抗日宣传漫画，据说影响很大。画面是利用茅山的原有“钟魁符”，加印上“癸未年(1943年)、大劫年、人畜遭灾、若避此难、须军民合作……”的印章。

日本军国主义挑起的这场民族战争，欠下了中华民族一笔永远还不清的债。日寇在茅山道观所施暴行血淋淋的事实，告诉道教界人士，爱教更要爱国，才有光明的前途。在国难当头的危急关头，妥协、忍让只能做任人宰割的羔羊。如果国将不国了，道教也就不可能自然流传衍续了，道教徒也就更不能谈有自己的信仰了！