日本星耀盏属于什么窑
A. 建盏是什么窑
建盏（天目瓷），黑瓷代表。是中国宋代八大名瓷之一。该制品宋时为皇室御用
建盏(19张)
茶具，传世并藏于日本的四只国宝级建盏“曜变天目”是饮誉世界珍宝。
因产地为宋建州府建安县，因此称为建盏。
2产地
建盏产自建窑,“建窑”是我国着名的古窑之一，遗址位于今建阳市水吉镇后井村（原属建州瓯宁县，今建瓯市）,它的制品在宋代已负盛名，由于宋时崇尚斗茶之风，故除了必需提供优质的茶叶之外，还需要有最适于斗茶所用的茶具。建州宋时已出产许多贡茶如建瓯北苑贡茶、武夷山御茶，“建盏”又是当时上至至尊、下及士大夫们都认为是斗茶最佳的珍品。宋代的着名文人墨客就有一些名句来秒颂它。例如“兔毫紫瓯新”、“忽惊午盏免毫斑”、“建安瓷盌鹧鸪斑”、“松风鸣雷兔毫霜”、“鹧鸪碗面云萦字，兔毫瓯心雪作泓”、“鹧鸪斑中吸春露”等。
B. 宋代孤品：曜变天目茶盏，为何成为日本国宝吗
茶道是日本文化的结晶，是日本文化的代表，它是日本人的生活规范，是日本人的心灵寄托。
据目前的研究表明，古代日本没有原生茶树，也没有饮茶的习惯，日本的茶道大致可分为三个时期
第一时期是受中国唐朝煮茶法的影响的日本平安时代。
第二时期是受中国宋朝点茶法影响的镰仓、室町、桃山时代.
茶道始祖千利休宁静的茶室，可以慰藉他们武士的心灵，使他们得以忘却战场抛开生死的烦恼，静下心来点一碗茶成了武士们日常生活中不可或缺的内容。武将出征时，经常在阵地前沿举行茶会，鼓舞士气，据淡交社1981年出版的《桃山&美》（日文无法打）书中记载，一个建窑建盏茶碗价值连城，甚至为一只茶碗，引起的战争。
但近代后，由于日本的民族化，天目茶碗渐渐被敬而远之，茶人们对其表示敬意，但在实际很少用它，以为这正是一个民族的开放性、信心不足的真实写照，是一种自卑心态。
C. 请问吉州窑 磁州窑 还有耀州窑的瓷器有什么特征 怎么区分
吉州窑,
创烧于唐代晚期，经五代、北宋，鼎盛于南宋，至元末终烧，
晚唐时期以烧造酱褐、乳白釉瓷器为主。从北宋开始，酱褐釉瓷停烧，乳白釉瓷继续烧造，但形制已发生变化，同时增加了新的黑釉瓷品种。这一时期的乳白釉瓷有涩圈、高圈足、瓜棱腹碗、饰褐色点彩钵、器盖、菱口碟、唇口和莲瓣纹高足杯等。莲瓣纹高足杯为北宋常见物。碗、钵、碟等施釉不及底，底式切削粗涩。乳白釉钵厚唇或卷唇，釉不及底，支钉烧，有褐色彩斑，平底或近宽圈足，似五代至北宋时烧造。南宋时期的乳白瓷有各类碗、盏、粉盒等。这些器物多满釉，碗釉色晶莹润泽，开冰裂细纹。
元代乳白瓷没有各式碗、碟、高足杯和玉壶春瓶等。高足杯、芒口太平底印花碗、玉壶春瓶和芒口双鱼纹印花碟等，都是元代典型断代器。
吉州窑黑釉瓷似在北宋时期才开始烧造。南宋时期的黑釉瓷有芒口、敛口、卷唇、深腹、外黑内白釉碗、盘、芒口薄唇碟、罐、瓶、注壶、鼎、杯和器盖等。芒口、底足矮内凹.为吉州窑黑釉碗、盏最常见的特点，且多施满釉。
元代时期的黑釉瓷有碗、碟、杯、高足杯、罐、黑釉彩绘折唇盆、扁腹壶、鼎、器盖、镂空炉和褐釉柳斗纹罐等。碗盏、杯多芒口，腹斜削，较粗糙。折唇盆这种胎型装饰为宋代所不见，与元代仿银器作风近似。长颈瓶元墓常有出土。
磁州窑
宋代是我国文化最为辉煌灿烂的时期，各个艺术门类得到高度发展并相互影响。特别在陶瓷制作上更是大江南北名窑迭起，官窑民窑竞相争辉，形成了群星璀璨的局面。
磁州窑这时异军突起，形成了蜚声南北的庞大窑系，同时创造性地将中国画技法巧妙地运用到了瓷器的装饰之中，设计出白底黑花的品种，打破了当时瓷器以单色釉为代表的装饰格局。这种白底黑花是磁州窑在宋代创立不久，由工匠们创造的一种全新的装饰方法。他们用一种含有氧化铁的色料，在涂有白色化妆土的瓷坯上作画，使瓷器的装饰达到了近似水墨画的效果，然后上釉烧成。这些瓷器的画面线条流畅生动，外观色泽鲜艳、永不褪色，有着强大的艺术感染力。磁州窑白底黑花的产生，标志着中国瓷器从用刀在坯胎上刻、画的“胎装饰”转变成了用笔画花为主的“彩装饰”技法上来，因此具有很大的创造性。同时，也把我国的陶瓷工艺提到了一个更高的境界——丰富和开创了我国瓷器装饰的新途径，为以后景德镇青花瓷的发展成熟奠定了基础。
磁州窑白底黑花产品不仅具有极强的创造性，而且有着极其浓郁、美观、实用的生活气息。首先，它在题材上十分贴近生活，注重人们的欣赏习惯。当时磁州窑器物上除了出现虫草、花鸟、人物、山水及各种大小动物等内容外，匠师们还往往把人们日常生活中喜闻乐见的事情，如祭祀天地、婚丧嫁娶、传说典故等内容大量地运用到瓷器的绘制中。所以，磁州窑白底黑花的产品深得人们的喜欢，特别在北方地区成了人们生活的必需品。其次，在表现手法上匠师们的技法十分丰富多彩，他们时而逸笔草草，辅以部分的黑色块面，不仅色调明快，黑白相映，而且用笔灵动、雄劲自如;时而率意勾勒，用笔多以细劲勾勒为主，使得画面自然逼真，人物形神兼备，毫无斧凿之痕：在画面的布局、构图上也是疏密相间、错落有致，有动有静，给人以赏心悦目的感受，充满了中国画的笔墨情调，显示出匠师们的扎实绘画功力。
耀州窑，
在今陕西铜川黄堡镇立地坡和上店村。从唐代开始就烧制青瓷，到北宋已达到极盛时期，并烧制过贡瓷。金、元时期逐渐走向衰败。耀州窑瓷器影响到全国各地，如广州的西村窑、江西的吉州窑、河南的汝州窑等。
耀州窑瓷胎变化很大，唐时胎骨多呈深灰色，少数为灰、黄灰或黄色。胎土欠淘洗，胎质比较粗糙。有颗粒状石英和较大的气孔。五代较以前细致，很少见到颗粒状石英和气孔。但胎骨普遍泛灰。宋代胎骨白中泛黄，质地细而致密，仅有少量气孔，瓷化程度最好。
唐和五代是耀州窑的初创时期，以烧黑釉和白釉为主，兼烧一部分青瓷，宋代以烧制青瓷为主。青瓷的釉色，青中闪黄更趋于稳定。胎、釉、装饰花纹都比较精细，可能为宫廷定做的青花瓷器，故出现了带有龙凤纹饰的瓷器。金、元时期，除部分烧制青釉瓷器外，绝大部分烧制一种呈姜黄色釉的青釉瓷。
D. 曜变天目釉茶碗是什么窑烧造的
福建建阳窑。宋代八大民窑之一。以盛产茶盏而着称
E. 什么是建窑茶具
建窑宋代名窑之一。亦称建安窑、乌泥窑 。窑址在福建建阳县水吉镇。以烧黑釉瓷闻名于世。小碗最多，胎骨乌泥色，釉面多条状结晶纹，细如兔毛，称兔毫盏。也有烧成鹧鸪斑和银星斑的，别致美观。釉下毫纹，是利用酸性釉料所后成的酸化痕迹作装饰，因建窑瓷皆仰烧，釉水下垂，成品口缘釉色浅。由于器壁斜度不同，流速快，成纤细毫纹，流速稍慢则粗，就成兔毫之状。有的器底，刻有供御和进琖等字样，为贡瓷。 在今福建省建阳市水吉镇的芦花坪一带，故名建窑（历史上也有人称建阳窑）。该窑始于晚唐，盛于宋，而衰于元。主要是烧制青瓷、黑釉瓷、青白瓷等。 主要产品以盏、碗、盘、碟为主，兼烧盒、罐、壶、灯、炉、钵、梅瓶、冥器等，在宋代盛产黑釉瓷而闻名于世。足底有供御、进盏字铭的，应是为宋代宫廷烧制的贡品。黑釉盏的特征：胎含铁量高，一向有铁胎之称，胎体厚重，呈黑灰色、紫黑色，胎质粗糙坚硬，露胎处色沉而无光。造型多样，有大小敛口、敞口等不同形式，圈足小而浅，修胎草率有力，刀法自然，釉质刚润，釉色乌黑，器物内外施釉，外釉近底足，足底无釉而露胎。釉面有明显的垂流和窑变现象，有兔毫、油滴和曜变及鹧鸪斑等有名的品种。目前日本所藏的几种闻名世界国宝级的曜变天目盏，就是建窑的产品。 在建窑黑釉盏盛名的影响下，各地的仿烧者甚多，除福建本省的南至福清市，北至武夷山以北的几十处瓷窑之外，还有江西的吉州窑，四川、山西、陕西、河北、河南等地都有仿烧的，形成了以建窑为首的建窑系。 建窑以今天福建省建阳为代表，窑址在建阳水吉镇，以产黑瓷而着称。唐代始创烧，到了宋代尤其是南宋为极盛时期，至清代而终。.建窑原是江南地区的民窑，北宋晚期由于斗茶的特殊需要，烧制了专供宫廷用的黑盏，部分茶盏底部刻印有供御或进盏字样。这种瓷器在日本被称为：天目釉。日本和韩国的茶道都非常重视此物。它的胎体厚实、坚致，色呈浅黑或紫黑，器型以碗、盏为主。 仿烧代表的窑口有：福清窑，武夷山窑和茶洋窑。以福清窑数量居多，武夷山窑的加金彩的器物为贵（窑址中发现残片若干，唯一四件完整器现存于日本某博物馆中），茶洋窑年代最晚。台湾建窑茶具，有台湾第一品牌陶艺之美誉。具有浓郁的中国特色，工艺精美，款式多样，大陆和东南亚久负盛名，是茶具中的精品。建窑烧造的瓷器品种有青釉瓷器、黑釉瓷器，以黑釉瓷器为主。黑釉瓷器又以兔毫盏为主，是宋代最佳斗茶用具之一。此外，还有油滴、鹧鸪斑、曜变等釉均是宋代黑釉瓷器的代表作。
F. 曜变盏既然这么值钱这么少，为什么会流传到日本去了呢
喜欢建盏，喜欢其工整的器形，喜欢其多变的斑纹......与兔毫、油滴斑纹相比，曜变更受盏友们的喜欢。日本古籍《君台观左右帐记》曾记载，“曜变，建盏之无上神品，乃世上罕见之物，其地黑，有小而薄之星斑，围绕之玉白色晕，美如织锦，万匹之物也”。很多盏友会问，既然曜变盏这么值钱又这么少，为什么会流传到日本去了呢？下面小编就带大家来一探究竟。
总而言之，曜变盏不得已消失在宋时，国人视线中。日本收藏的三只曜变传说是一位来中国进修的日本僧人意外所获，随后带回日本了，流传至今。
流失的曜变虽然可惜，不过好在他们还保存完好无损，曜变稀有，若能挖掘出一只完整的曜变盏，必为国家珍藏之国宝。
G. 日本的三只国宝级曜变盏是宋代人如何烧制而成的
曜变盏又被称为曜变天目茶碗，是南宋时期，出自于福建建阳窑的黑釉瓷器。目前全世界只有三只，遗留在日本，国内只有半片儿。所以曜变盏也是国宝中的国宝，说它在文物界排名第一也毫不夸张。
具体为什么会流入到日本，也许是南宋时期，南宋朝廷和日本倭寇的贸易往来所致。日本的这三只国宝级曜变盏都是黑灰 胎质、黑釉为底，分别出现三种窑变蓝色调，好像夜晚宇宙中的繁星一样，神秘且深邃，星光瞿瞿，梦幻美丽。
随着南宋的灭亡，这项技术也就失传了。日本曾经有一位陶艺大师，带着100人的团队专门研究这种技术，他们从中国购进原料回日本烧制，结果为此耗尽了一生也没能达到南宋时期的技术。
日本这三只国宝级的曜变盏被收录在东京的静嘉堂文库，三只大小一致，高6.7厘米，径口宽12.4厘米，胎质灰褐色，保存完好。
H. 天目釉建盏天目杯和建盏的区别天目盏和建盏区别
天目”一词，源于日本，日本学者奥田直荣在《天目》一文中写到：“现在常用的广辞苑的天目条上写着：‘用绿茶末沏茶的一种茶碗，为浅而敞的擂钵形器，因中国浙江天目山佛寺的什器而得名。在中国是以建窑产的为代表，在我国濑户产最为出名’”。小山富士夫则写道：“天目这个词，最初可能是建盏的意思，继而吉州窑的茶碗也叫做天目，后来变成只要是黑釉陶瓷都叫做天目。到了江户时代，天目这个词变成了茶碗或陶瓷器的代名词一样使用。”，由此可知，即便是在日本使用“天目”一词，也因不同时期，对“天目”赋予的内涵以及外延亦有所不同，故而奥田直荣认为，在日本，“天目”指的是天目茶碗（建盏和吉州窑黑釉盏）本身和茶碗。而且，“天目”在茶中起着象征性的存在意义。
日本最早传入天目的时期，一般认为是在荣西禅师传入碾茶法的镰仓前期。《吾妻镜》曾载，建宝二年（1214年，南宋嘉定七年）二月四日，建军源实朝宿醉难熬之际，叶上僧正（即荣西禅师）劝他和一碗茶并献上一本赞颂茶德的书，将军大悦。虽然没有提及荣西进茶的就是天目，但是在荣西《吃茶养生记》中所形容的口广底窄、茶汤久热难冷的茶瓯特征倒是与建盏一致。目前日本国内已知最早记载有关建盏的文献，当推金泽贞显（1278南宋景炎三年，元至元十五年～1333 年）写予镰仓称名寺主持剑阿（1261～1338年）的信函。该信是为了从剑阿处借用“建盏”等茶具而书写的，在给剑阿的其信函中，还提及将建盏装镶金属扣边一事。巧合的是，这与前述失事沉没于至治三年（1323元朝至治三年）新安船上的带金属扣的建盏（或为仿建品）时间相吻合，新安沉船上所运的茶盏，当是日方采购自中国的各种茶器之一。
而在南北朝时期，对建盏、天目概念有过分类的相关文献。《新札往来》中载有“建盏、油滴……天目……”，其中将“建盏”与“天目”并列，显然所指不是一物。“油滴”建窑与磁州窑均有生产，在此应该是磁州窑的“油滴”，矢部良明主编的《唐物茶碗》一书中的传世“油滴”也证明了这一点。《尺素往来》、《下学集》、《异制庭训往来》、《禅图 灰被天目 林小歌》、《庭训往来》、《桂川地藏记》、《撮壤集》等各时期的辞书和往来书信里可散见类似的将“建盏”和“天目”并提的记载。
I. 曜变天目本是中国的，为何会成为日本人国宝
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曜变天目盏本是我国国宝级文物，现留存在世只有3盏，全部保存于日本，成为日本国宝级文物。
历史上，为何没有将曜变天目盏留在中国呢？
有的人说，宋朝时期日本僧人来中国学习，将曜变天目盏带回日本。
也有人说，曜变天目盏其中一个来自于日本古时织田信长。
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J. “天目盏”指的是什么瓷器
建窑是宋代着名的黑瓷产地，窑址在今福建省建阳县水吉镇。建窑原是当时从多烧制黑瓷的民窑之一，产品多为碗、盏等茶具。
史籍记载，宋徽宗赵佶提倡饮茶用建窑瓷器，建窑曾一度专为朝廷烧制供斗茶的黑釉茶盏，在出土的茶具底部刻有“供御”、“进盏”等字样，说明是送往宫中的贡瓷，使有关记载得到印证。建窑茶具，不但在国内流行一时，周围邻国也竞相仿效，当时浙江天日山的僧人多用建窑盏饮茶，许多日本留学僧学成后带回国去，称之为“天目盏”在日本极受珍视。