日本寿背服什么意思

㈠ 日本女人背后背着是什么东西有什么文化内涵

日本女人穿的和服背后是腰带的带结，俗称“枕头包”。

1.日本和服最初是从中国学习过去的，公元三世纪日本还是中国汉朝的藩属国，就开始学习汉朝服装，到三国时期更是模仿吴国的服装，所以日本和服在古代还称为“吴服”。

2.到日本奈良时期，日本派很多遣唐使到中国学习文化，又学习唐朝的服饰，带去大量唐朝华丽的布匹和服装，令和服越发明亮艳丽。

那个时候和服前后都没有“枕头包”。

3.到丰臣秀吉时期，日本海上贸易繁荣，大量欧洲传教士进入日本传教。

日本女人的和服又模仿传教士的外袍，也扎上绳子一样的腰带，可以显露腰部的曲线美。

由于带子很长，扎三四圈后多余的打结，江户时代，和服学习朝鲜的服饰，变成了宽腰带。

腰带结先打在前面，为了好看越结越大，走路却不方便，于是移到了背后，加上装饰物更美观。

4.和服腰结有289种，不同的花结不同的意义，代表着每个人的信仰和祈愿。也是已婚和未婚女性的区分表征。

5.一般和服带结不准外人乱碰，戏说是日本男人查看妻子是否出轨的细节。

6.也有另外说法，日本女人和服背后早年背的是被褥。丰臣秀吉时期发动战乱，被明朝和朝鲜共同打败，承担赔款条约。

战乱和赔款让日本男性越来越少，日本政府要求日本女性背上被褥，随时与男性在一起，更迅速地繁衍人口。

日本女人和服后腰的是小背包，汉唐以前，日本 社会 基本属于原始 社会 末期奴隶 社会 初期，日本人基本穿兽皮住石穴而居，没有什么衣服。 到唐代时开始，日本受很多唐朝的影响，开始要推广衣服。但是古代各国的民族主义,文化中心主义和大国沙文主义很厉害，所以唐朝给日本蛮夷的衣服式样不是唐朝的任何级别的官服，而是唐朝的丧服。如果懂古代服饰文化特别是唐朝服饰文化的人可以仔细看看日本和服和唐明朝丧服的区别，肯定能找到很多相似点。唐朝的丧服和日本的和服，原来后背没有小包，到现在中国的丧服后面也没有小包。日本女人和服后腰的小包大量地出现的是1592年的日本丰臣秀吉倭乱以后。 1592年的日本丰臣秀吉的倭乱，以明朝和朝鲜的联合打击下以彻底的失败而告终。当时的日本小诸侯国刚刚统一不久（因为刚统一了，所以小日本觉得自己统一以后的国力很强大，才发动了1592年的日本丰臣秀吉倭乱），国家很落后，根本掏不起战争赔款。但是作为彻底战败的一方，日本也得付出任何形式的战胜国的要求，当时的明朝和朝鲜被倭寇的长期倭乱搞的心烦意乱，所以决定采用缓慢消灭倭寇民族的政策，因此所要求的战争索赔是： 1，每年3斗完好的睾丸（斗——古代装米的器具） 2，每年6000张完好无损的人皮（有一点伤痕都不许有） 日本被迫上缴了60年这些战争索赔，日本的人口马上锐减，特别是男人的人口数量急剧下降。本来打了很多年的内战和几年的丰臣秀吉倭乱以后，日本的男女比例已经严重失调，再经过连续若干年的战争索赔以后，日本男人的数量几乎以寥寥无几来形容。日本当时的政府看到这种局面以后，发现长此以往保卫自己国家的男人要灭绝，日本民族要灭绝，所以下令：凡是能生育的女人出门时必须携带被褥，只要在屋外碰见一个男人，不管是熟悉的还是陌生的，只要男人愿意女人必须一起睡觉，以便增加怀孕和生育的机会。从此开始，日本女人出门时都必须携带被褥的习惯流传下来。因为日本的气候比较温暖，所以日本女人带的被褥并不是很大很沉。日本女人后腰里多背一个被褥也不觉得是很大的负担，所以时间一长了日本女人渐渐把后腰的背包当作自己衣服的必需品。到了近代以后，日本的人口压力特别是男性人口压力缓解了以后，被褥逐渐变小，变成了装饰性的服饰。

到了14世纪的室町时代，按照日本的传统习惯和审美情趣，带有隋唐服装特色的服装逐渐演变并最终定型,在其后600多年中再没有较大的变动。至于腰包则是日本妇女受到基督教传教士穿长袍系腰带的影响，而创造出来的，开始腰包在前面，后来移到了后面。在1868年，明治维新以前，日本人都穿和服，但在明治维新之后，上层 社会 中的男士开始流行穿西服，也就是俗称的"洋服"。至于内涵，这只是日本的一种传承吧

那是背着床单和枕头……

古时日本由于战乱、疾病等原因，人口很少，为了扩大人口，于是癫皇就让妇女背上这些，为了方便任意男人随时随地造人……

孩子出生也不知道父亲是谁，所以孩子就以造化之地起名叫：松下、渡边、井上、山下、岛田、小林、松井……你懂的……[灵光一闪][机智][机智][捂脸][捂脸][捂脸]

日本是一个穷兵黩武的国家。由于战争男人死的多，经常男女比例失调。为了繁衍后代，增大生殖率。后面背个被褥方便和陌生男子睡觉。这样可以增加人口。

二是偷情包。日本的女人是世界上出轨率最高的国家之一。达到40-50%，后面背给包包，可以带点必需品，这样偷情就方便了。

三是日本是岛国地震频发国家。衣服后面加个包包，平时必需品准备好。方便逃生时使用。不会手忙脚乱。

四是为了遮丑，日本女人腿都是罗圈腿不好看。背个包包可以转移视线。让男性的目光都注意在包包上，想里面装的什么神器，容易勾起欲念幻象。

最后说明一点，日本人比较崇尚我国大唐文化。曾经多次派“遣唐使”来中国学习。但她们画虎不成反类猫。其实她们穿的和服，是唐朝时的“丧服。”唐人出殡的时候才会穿。方便守灵的时侯累了，可以拿出后面包包的被褥临时休息一下。日本人一直对中国不友好，所以我们即使看到了，也没有人愿意告诉她们。她们还以为美死了。

她背上背着的就是一块布，不信你去给她打开来看。

日本人其实是中国移民过去的，当时去的只有三千童男童女，他们为发展人口控制当地就彩取性开放策略。

这样一来女性为了和他人发生关系时不打漳自己的衣服就多带一块布，这样一来她们所生的孩子是谁的都不知道，所以在人口发展得差不多了，在建国时便于清点人口，这样才要求人们上户口，可上户口时又不知孩子生父是谁。

这样一来就只好问她孩时是在什么地方生的，以此把孩子的出生地作为孩子的性氐，这样就出现了渡边，井上，松井，源田，源野之类的性氐了。

这样长期以来她背上背的那块布就成了女性的一种妆布了，而她们也沿续了性开放的传统。

那个是绑和服的宽腰带在背后打结 叫袋带

为了好看腰带很长可以在打结以后再把节包成鼓状

包的越厚越是表示隆重

这种绑法出现在江户时代 一般在出席典礼时正装或礼装上才打袋带

各地结带方式略有不同

便装和服的腰带比较简单 用带钓或腰绳扎紧 背后没有包起

浴衣就更简单 在背后打个蝴蝶结

而男性和服的腰带打结在前腹部

原来是被子，现在是装饰，原来是什么地方都方便办事情，现在是告诉你们别忘了，还可以照旧!草！

㈡ 日本人结婚用“寿”字表示喜庆

是的。
中国人喜欢用红色和喜字，代表热烈的气氛、喜庆的心情，用来预祝婚后的生活可以红红火火，蒸蒸日上。
日本人喜欢用白色和寿字。
婚礼主角和葬礼主角一样穿白色。和式“神前式”婚礼中新娘穿着从里到外的一身白衣，名为白无垢，寓意新娘褪去娘家的习惯和脾气，以新生儿的状态融入婆家的新生活之中，也代表着娘家“死”去了一位女儿，婆家“出生”了一位媳妇。仪式后的聚餐中，新娘会换上红色系的礼服类和服，因为红色在日本代表魔性，体现了新媳妇在将来的生活中期望可以主导这个家的未来，带来繁荣和兴旺。
而祝福用的标识物，不仅仅用寿字，还有背上拖着长长金毛的长寿龟、仙鹤，大多以红色、金色、粉色、或其它彩色的为底色，以器物描金绘画、金丝刺绣和盘金绣的衣物、绢花或水引线做的饰物等，制作婚礼用品。寓意两位新人的爱情和婚姻，不会因为时间的流逝而瓦解，必将相伴终生、至死不渝。并不是用来祝福年岁的长寿哟~

但是！纯白无花纹的底色上，单印一个寿字，然后装饰用的水引线是纯白、银白、黑白。这是葬礼专用……

㈢ 日本和服意义

和服的着装禁忌

据说，周武王气绝后，有12人小臣分别拿着武王常穿的冕服，分头爬上各处屋顶上面，面向北方大声叫喊："天子回来啊！"连叫三声后，又回来把冕服盖在武王身上，希望武王的魂魄可以跟了衣服回来。（想起电视连续剧《三国演义》里公瑾死掉后一干人等一边用衣服招魂一边大叫"都督归来"的情形没有……） 日本也有用衣服"招魂"的习俗：人们或者在死者的枕边，或者登上房顶朝向高山大海，或者挥动死者衣服大声呼唤死者回来。为死者洗用过的衣服时，要面北而洗，夜半晾晒。洗完晾干后，必须整整齐齐叠好，收藏一段时间后再用棒敲打几下，生者才能穿用。因此，人们在日常浆洗衣服时，都绝不朝北晾晒，而且夜间也不挂在外面。

在城市，正月初一，大部分家庭都不洗衣服。古俗，每月的一日、十五日、二十八日，甚至彼岸等祭日也不得洗衣。这固然是节假日需要好生休息，也是畏惧这一天祭祀对象的魂灵飘游而过时附在晾晒的衣服上。新穿刚做好的衣服时，有的地区（如纪州）先将衣服披在柱子上；有的地方（冲绳）要口唱"我也千年，柱也千年"、"衣服单薄，身板结实"。即使不先给木柱穿，也要叠好后敲打两下再用。这都是出于担心衣服上藏有某种魂灵的缘故。收藏一段时期后用棒敲打，或者先给木柱穿，从主观愿望来讲，希望起到化解的作用，去灾避邪。

《无何集》载："毋反悬冠，为似死人服"，河南沁阳一带有"反穿罗裙，另嫁男人"的传说。由于死者去的是一个与阳世截然相反的阴间世界，所以死后要反穿衣，反戴帽。日本习俗，人死了下葬时，要左向掩衣襟，意味着死者的一切装束都与生者相反。所以，平时人们穿衣服时，最忌讳领子窝在里面，或者以后为前，以里为面。

同样，由于"万物有灵"思想，人们认为自己穿用的衣服必然寄存有自己的灵魂，把自己穿用的衣服赠给最亲近的朋友，意味着把自己的魂魄也赠给了对方，足见一片诚心。有的人赠衣时，还在兜内放一枚五圆的日币，这是取五圆的谐音，表示"御缘"（与您有缘）之意，目前还存在的赠"买衣服钱"、"买腰带钱"，都是这种习俗的表现。

和服的色彩禁忌

《中国民间禁忌》一书中曾将服饰的颜色归纳为四：贵色忌、贱色忌、凶色忌、艳色忌。《礼记》载，天子弹服装因季节不同而颜色不同，按季节的阴阳五行，分为青、赤、黄、白、黑五色。唐太宗贞观四年定百官朝服颜色，紫列朱前：三品以上服紫；四品、五品服绯；六品深绿；七品浅绿；八品深青；九品浅青。可以这样说，日本历史上的色彩禁忌与这些都有不同程度的相似之处。

推古天皇十一年（605年），圣德太子颁布"冠位十二阶"，按阶位用冠。从上至下是德（紫）、仁（青）、礼（赤）、信（黄）、义（白）、智（黑）。这六种颜色和冠位又分别细分为大小两种，共十二阶。

日本历史上曾定桔黄色、深红色、青色、深紫色分别为皇太子、太上皇、天皇、和亲王的礼服用色，限制他人使用。尤其深红色和深紫色，更不准皇室以外的人使用，这种规定一直持续到1945年。

在日本高松冢古坟壁画上，除有唐装男子和女子画像外，尚有作为四方守护神的青龙、朱雀、白虎、玄武（黑龟）画图。直到今天，在日本的一些地方穿着和服时，非隆重仪式，一般不选用白色和红色。因为白色代表神圣、纯洁；红色象征魔力。
日本妇女穿和服时，背部都要缠上一个看来既象小背包，又象中国南方妇女背小孩用的襁褓似的东西。其实，那既不是小背包，也不是襁褓，日本人把它叫做"带"。用带系身可以不让和服送展，显出形体的美，同时也是为了装饰，使艳丽的和服更加多彩。

据考证，古代日本"纽"与"带"系法和代表的意义各有不同，纽的语源是"圣裳"，"圣"代表神圣，裳本是横幅的布，即今日的裙。系纽，不仅将纽与人的心结合在一起，同时也将人与神结合在一起。如果说古时，带侧重于装饰，而纽侧重于信仰的话，那末，至奈良时代，中国的女子礼服唐衣传入日本，女性亦开始着上下分开的裙装后，纽开始系在衣内，起带的作用，而带则更不为重用了。待到镰仓时代以后，类似于现代和服的狭袖便服（小袖）流行，纽由衣内改为系在衣外，恢复了带的作用，发展成为今日美丽的腰带。

和服后面的“枕头”

锦结

日本的腰带在背后打有不同的花结，象征不同的意义，表达着本人的信仰和祈愿。据统计，日本带的普通结法就有289种。带，一般长3~4米，需在腰上缠三四圈。值得特殊介绍的是一种供日常系用的"名古屋带"。这种带宽30厘米，长3.6米。据说，桃山时代，日本女性曾用细带束腰，但因形象不美而未被推广。丰臣秀吉进攻朝鲜时，驻并名古屋。当时，云集在名古屋的艺妓头扎大发髻，身穿小袖衣，腰缠由中国工匠织的青红两种颜色的筒状锦带，很是艳丽。这种时髦的打扮，立即不胫而走，这种带亦被称作"名古屋带"。
参考资料：http://www.gzikao.com/Article_Show.asp?ArticleID=2090

㈣ 日本和服代表什么

代表日本的民族服饰。和服可分为公家着物和武家着物。现今所谓和服实即古时之小袖，小袖的表着化始自室町时代，贵族的下着白小袖逐渐成为庶民的表衣。

“着物”除了包括“吴服"之外还包括肩衣袴、源自平安时代的狩衣等等，这些都非源自吴服，而是源自本土的传统服饰。十二单则是由奈良时代的裳唐衣加以改良而成，之后又有变化和创新。

起源：

唐代前，日本和服色彩较为单一，多为原始色彩、民族色彩，同一服饰几乎同一色调;在唐朝文化的影响下，和服色彩尤其是大和型贵族服饰色彩进入鼎盛期，此时贵族以色彩划分等级,如等级自上而下服饰颜色为深紫、浅紫、绯、绀、绿、黑。

女性服饰颜色装饰打破原来单一色调,而以绿、蓝、红为主调的同时,添加其他色调或纹样,色泽艳丽,色调对比明显，给人以耳目一新之感。

吴服（ごふく gofuku）这个称谓源于中国三国时期，因东吴与日本的商贸活动将纺织品及衣服缝制方法传入日本的缘故，开始出现此名。在更加精确的层面上，吴服一词是专指以蚕绢为面料的高级和服，而用麻布棉布做的和服会用“太物”来称呼。

㈤ 在日本，寿字是什么意思

寿在日语中是生日的意思，好像还有祝福的意思

㈥ 日本和服在背后背个包袱是什么意思

和服后面的“枕头”

锦结

日本的腰带在背后打有不同的花结，象征不同的意义，表达着本人的信仰和祈愿。据统计，日本带的普通结法就有289种。带，一般长3~4米，需在腰上缠三四圈。值得特殊介绍的是一种供日常系用的"名古屋带"。这种带宽30厘米，长3.6米。据说，桃山时代，日本女性曾用细带束腰，但因形象不美而未被推广。丰臣秀吉进攻朝鲜时，驻并名古屋。当时，云集在名古屋的艺妓头扎大发髻，身穿小袖衣，腰缠由中国工匠织的青红两种颜色的筒状锦带，很是艳丽。这种时髦的打扮，立即不胫而走，这种带亦被称作"名古屋带"。

和服的着装禁忌

据说，周武王气绝后，有12人小臣分别拿着武王常穿的冕服，分头爬上各处屋顶上面，面向北方大声叫喊："天子回来啊！"连叫三声后，又回来把冕服盖在武王身上，希望武王的魂魄可以跟了衣服回来。（想起电视连续剧《三国演义》里公瑾死掉后一干人等一边用衣服招魂一边大叫"都督归来"的情形没有……） 日本也有用衣服"招魂"的习俗：人们或者在死者的枕边，或者登上房顶朝向高山大海，或者挥动死者衣服大声呼唤死者回来。为死者洗用过的衣服时，要面北而洗，夜半晾晒。洗完晾干后，必须整整齐齐叠好，收藏一段时间后再用棒敲打几下，生者才能穿用。因此，人们在日常浆洗衣服时，都绝不朝北晾晒，而且夜间也不挂在外面。

在城市，正月初一，大部分家庭都不洗衣服。古俗，每月的一日、十五日、二十八日，甚至彼岸等祭日也不得洗衣。这固然是节假日需要好生休息，也是畏惧这一天祭祀对象的魂灵飘游而过时附在晾晒的衣服上。新穿刚做好的衣服时，有的地区（如纪州）先将衣服披在柱子上；有的地方（冲绳）要口唱"我也千年，柱也千年"、"衣服单薄，身板结实"。即使不先给木柱穿，也要叠好后敲打两下再用。这都是出于担心衣服上藏有某种魂灵的缘故。收藏一段时期后用棒敲打，或者先给木柱穿，从主观愿望来讲，希望起到化解的作用，去灾避邪。

《无何集》载："毋反悬冠，为似死人服"，河南沁阳一带有"反穿罗裙，另嫁男人"的传说。由于死者去的是一个与阳世截然相反的阴间世界，所以死后要反穿衣，反戴帽。日本习俗，人死了下葬时，要左向掩衣襟，意味着死者的一切装束都与生者相反。所以，平时人们穿衣服时，最忌讳领子窝在里面，或者以后为前，以里为面。

同样，由于"万物有灵"思想，人们认为自己穿用的衣服必然寄存有自己的灵魂，把自己穿用的衣服赠给最亲近的朋友，意味着把自己的魂魄也赠给了对方，足见一片诚心。有的人赠衣时，还在兜内放一枚五圆的日币，这是取五圆的谐音，表示"御缘"（与您有缘）之意，目前还存在的赠"买衣服钱"、"买腰带钱"，都是这种习俗的表现。

和服的色彩禁忌

《中国民间禁忌》一书中曾将服饰的颜色归纳为四：贵色忌、贱色忌、凶色忌、艳色忌。《礼记》载，天子弹服装因季节不同而颜色不同，按季节的阴阳五行，分为青、赤、黄、白、黑五色。唐太宗贞观四年定百官朝服颜色，紫列朱前：三品以上服紫；四品、五品服绯；六品深绿；七品浅绿；八品深青；九品浅青。可以这样说，日本历史上的色彩禁忌与这些都有不同程度的相似之处。

推古天皇十一年（605年），圣德太子颁布"冠位十二阶"，按阶位用冠。从上至下是德（紫）、仁（青）、礼（赤）、信（黄）、义（白）、智（黑）。这六种颜色和冠位又分别细分为大小两种，共十二阶。

日本历史上曾定桔黄色、深红色、青色、深紫色分别为皇太子、太上皇、天皇、和亲王的礼服用色，限制他人使用。尤其深红色和深紫色，更不准皇室以外的人使用，这种规定一直持续到1945年。

在日本高松冢古坟壁画上，除有唐装男子和女子画像外，尚有作为四方守护神的青龙、朱雀、白虎、玄武（黑龟）画图。直到今天，在日本的一些地方穿着和服时，非隆重仪式，一般不选用白色和红色。因为白色代表神圣、纯洁；红色象征魔力。
日本妇女穿和服时，背部都要缠上一个看来既象小背包，又象中国南方妇女背小孩用的襁褓似的东西。其实，那既不是小背包，也不是襁褓，日本人把它叫做"带"。用带系身可以不让和服送展，显出形体的美，同时也是为了装饰，使艳丽的和服更加多彩。

据考证，古代日本"纽"与"带"系法和代表的意义各有不同，纽的语源是"圣裳"，"圣"代表神圣，裳本是横幅的布，即今日的裙。系纽，不仅将纽与人的心结合在一起，同时也将人与神结合在一起。如果说古时，带侧重于装饰，而纽侧重于信仰的话，那末，至奈良时代，中国的女子礼服唐衣传入日本，女性亦开始着上下分开的裙装后，纽开始系在衣内，起带的作用，而带则更不为重用了。待到镰仓时代以后，类似于现代和服的狭袖便服（小袖）流行，纽由衣内改为系在衣外，恢复了带的作用，发展成为今日美丽的腰带。

和服后面的“枕头”

锦结

日本的腰带在背后打有不同的花结，象征不同的意义，表达着本人的信仰和祈愿。据统计，日本带的普通结法就有289种。带，一般长3~4米，需在腰上缠三四圈。值得特殊介绍的是一种供日常系用的"名古屋带"。这种带宽30厘米，长3.6米。据说，桃山时代，日本女性曾用细带束腰，但因形象不美而未被推广。丰臣秀吉进攻朝鲜时，驻并名古屋。当时，云集在名古屋的艺妓头扎大发髻，身穿小袖衣，腰缠由中国工匠织的青红两种颜色的筒状锦带，很是艳丽。这种时髦的打扮，立即不胫而走，这种带亦被称作"名古屋带"。

㈦ 日本的和服在后背象包袱一样的部分叫什么有什么意义呢是如何演变来的

称“着物”。
形成的历史原因：
众所周知，日本历史上一直是一个战争不断的民族。
战争所导致的后果就是男性资源的严重匮乏，所以
为了保持日本的人口数量，当时的日本女王特别下
了圣旨，就是凡男女见面必须性交，但是鉴于当时
的衣服很不方便，所以女王下令改穿和服，目的是
方便及时性交，但问题来了，日本女人喜欢把屁股
垫的高高的，没办法，女王又亲自设计了“着物”
这种东西。她的好处是里面装上东西可以当作枕头
完事之后又可以当做卫生纸。可以说是日本人智慧
的结晶。“着物”发明以后，日本叫做“井上”，
“山田”，“渡边”等的人逐渐多了起来，逐步取
代了日本原有的姓氏，所以“着物”的发明，对日
本人民的繁盛有着不可磨灭的功劳。当然，另一个
后果和服虽便于性交，但日本女性很容易受到来自
荒野的动物的攻击，这一点从”大熊“啦，”犬养“
啦等姓氏上就可以看出。综上所述，”着物”对日
本民族的贡献还是蛮大的。

喜欢的哥们顶一个：）