土耳其王後國王是什麼樣的

1. 國王和王後的皇冠樣式有什麼區別

http://www.zzzhan.com/news/showxp/231.html

國王的比較厚重，王後的比較輕盈，
國王的比較像帽子，
王後的比較像發卡～

2. 求一部電影的名字，內容是來自法國的土耳其王後

溫柔的權力Intimate Power 1989年

導演: Jack Smight
編劇: Prince Michael of Greece (novel) / Larry Yust
主演: F. Murray Abraham / Maud Adams / Amber O'Shea

上映年度: 1989
語言: 英語
製片國家/地區: 美國 / Switzerland
又名: 宮廷夜幕 / 寵姬 / 秘聞

艾梅.杜貝克.德.薇茜，一個美麗高難度傲的法國姑娘，被作為白人奴隸賣到土耳其。被當時東方最強大的人—土耳其王國穌丹選中，年邁的穌丹無葯可救地愛上了這們美麗固執的法國姑娘。艾梅親眼目睹了土耳其的殘暴陋習，被土耳其宮廷的相互傾扎深深震憾。她的純潔天真一點一點被磨掉，她懷了穌丹的兒子後，老穌丹在一次起義中被殺害，整個國家一片混亂，當新的的穌丹繼承王位後，艾梅適時地把握機會，奪得權力，她進行了一系列改革，在歷史上留下深遠的影響。

3. 哈圖薩斯

在土耳其現代史上，伊茲密爾是一座英雄城，是土耳其重要的旅遊城市，市區和郊外古跡眾多，舉世聞名的有：埃菲斯希臘古城遺址、聖母瑪利亞最後的隱居地等。此外，塞爾柱古城遺址近年來已引起突厥史專家們的關注。伊茲密爾的綺麗風光每年吸引數百萬外國遊客到此觀光度假。青山碧水映襯著棕櫚樹下寬闊的海濱大道，愛琴海泛起微瀾，拍打著長長的海堤，鳳尾、銀箭等魚類頻頻躍出水面，一群群海鷗飛掠於浪花之間，水天相接，景色美不勝收。伊茲密爾半島西端的切什麥海濱和市區以南60公里處的鳥島，均系地中海"藍色之旅"的著名景點。

伊茲密爾古稱士麥那（Smyrna），為愛琴海地區最古老的城市之一，距今已有5000年歷史。因風光秀美，"士麥那"在古希臘文學家盧西奧諾斯（Lucionus）和古羅馬雄辯家普林尼（Plinius）的眼中成為美麗和光明的代名詞。考古發掘表明，該城的最早定居者是希臘人，由伊奧尼亞人建立，後被愛奧尼亞人奪取。公元前1500年，伊茲密爾被赫梯帝國統治。公元前1000年，城市發展進入第一個鼎盛期，據信古希臘著名詩人荷馬定居於此。從11世紀至15世紀初，伊茲密爾飽經戰爭蹂躪，包括拜占庭帝國的反撲，十字軍劫掠，威尼斯軍隊入侵，帖木爾蒙古騎兵進攻等。1415年，奧斯曼帝國蘇丹邁赫麥特?切萊比率軍奪取伊茲密爾，該城被置於奧斯曼帝國統治之下，直至一次世界大戰後奧斯曼帝國覆滅。
在土耳其現代史上，伊茲密爾是一座英雄城，是土耳其重要的旅遊城市，市區和郊外古跡眾多，舉世聞名的有：埃菲斯希臘古城遺址、聖母瑪利亞最後的隱居地等。此外，塞爾柱古城遺址近年來已引起突厥史專家們的關注。伊茲密爾的綺麗風光每年吸引數百萬外國遊客到此觀光度假。青山碧水映襯著棕櫚樹下寬闊的海濱大道，愛琴海泛起微瀾，拍打著長長的海堤，鳳尾、銀箭等魚類頻頻躍出水面，一群群海鷗飛掠於浪花之間，水天相接，景色美不勝收。伊茲密爾半島西端的切什麥海濱和市區以南60公里處的鳥島，均系地中海"藍色之旅"的著名景點。

伊茲密爾古稱士麥那（Smyrna），為愛琴海地區最古老的城市之一，距今已有5000年歷史。因風光秀美，"士麥那"在古希臘文學家盧西奧諾斯（Lucionus）和古羅馬雄辯家普林尼（Plinius）的眼中成為美麗和光明的代名詞。考古發掘表明，該城的最早定居者是希臘人，由伊奧尼亞人建立，後被愛奧尼亞人奪取。公元前1500年，伊茲密爾被赫梯帝國統治。公元前1000年，城市發展進入第一個鼎盛期，據信古希臘著名詩人荷馬定居於此。從11世紀至15世紀初，伊茲密爾飽經戰爭蹂躪，包括拜占庭帝國的反撲，十字軍劫掠，威尼斯軍隊入侵，帖木爾蒙古騎兵進攻等。1415年，奧斯曼帝國蘇丹邁赫麥特?切萊比率軍奪取伊茲密爾，該城被置於奧斯曼帝國統治之下，直至一次世界大戰後奧斯曼帝國覆滅。

接下來看看古西台的淵源，話說在西亞漫無邊際的沙漠盡頭，兩條微微閃光的大河蜿蜒奔流其間，相交匯入大海，這就是著名的幼發拉底河與底格里斯河。它們就像兩條生命之藤，伸展在荒涼乾旱和沙漠地區，在今天的伊拉克一帶，塑造了肥沃的沖積平原。古希臘人把這里稱為"美索不達米亞"，就是"兩河之間的地方"。聖經《舊約》稱作"天堂"。就在這里，孕育了人類歷史上最古老的兩河流域文明，也稱美索不達米亞文明。美索不達米亞又分兩個部分，南邊叫巴比倫尼亞，北邊叫亞述。

兩河流域文明時代最早的居民是蘇美爾人，最初文明就是他們建立的，他們在公元前4000年以前就來到了這里。屬於塞姆語系的阿卡德人、巴比倫人（阿摩列伊人）、亞述人以及迦勒底人，繼承和發展了蘇美爾人的成就，使兩河流域的文明成為人類文明史上重要的一頁。其中巴比倫人的成就最大，因此，兩河流域的文明又被稱為巴比倫文明。

古代兩河流域人民在文化上也有巨大的成就，在人類文化寶庫中留下了一筆豐厚的遺產。 他們很早就有了文字，這就是著名的楔形文字。楔形文字在人類早期文字中，是發展得比較完備的一種。公元前3100年左右，人們用一種形狀更簡單的文字取代了繪畫文字。 公元前2500年左右，這種文字體系達到了充分發展的階段。楔形字在不同時代書寫不同的語言，並傳播到周圍的民族。蘇美爾楔形字有意符和音符。經過巴比倫人、亞述人、阿拉米人的使用和改造，成為一種半音節文字。在字母發展史上有所貢獻。楔形符號共有500種左右，其中有許多具有多重含義，這就使得楔形文字體系比後來的字母文字體系更難以掌握。盡管如此，在兩千年間,楔形文字一直是美索不達米亞唯一的文字體系。到了公元前500年左右，這種文字甚至成了西亞大部分地區通用的商業交往媒介。

兩河流域在文學上的主要成就是諺語、神話和史詩。蘇美爾人豐富的諺語有少數被記錄在泥板文書上，其中有的反映了當時的社會矛盾和風氣，也因此兩河流域的神話傳說特別引起後人的興趣。曾經有人發現，基督教《聖經?舊約》中的一些故事的淵源就在古代兩河流域。

古代兩河流域的文明也促成了人們在建築上的偉大成績，古代巴比倫空中花園位於幼發拉底（Euphrates）河東面，伊拉克首都巴格達以南50里外左右。這便是西台帝國皇太後納克爾的故鄉――巴比倫古國。空中花園當然不是真的在空中，這個名字的由來純粹是因為人們把希臘文「kremastos」及拉丁文「pensilis」錯誤翻譯所致。據說空中花園是由Nebuchadnezzar王(公元前604 - 公元前562)為了安慰患上思鄉病的王妃安美依迪絲(Amyitis)，仿照王妃的故鄉而建。空中花園在公元前600年建成，是一個四角椎體的建設，由瀝青及磚塊建成的建築物以拱頂石柱支撐著，台階種有全年翠綠的樹木，河水從花園旁邊的人工河流下來，遠看就仿似一座小山丘。

除此之外，兩河流域的文明也造就了法律的產生――公元前1750年的漢莫拉比法典。這部刻在石碑上的法典仍然原封未動的保存在法國巴黎的盧浮宮博物館中。石碑頂端是矗立於太陽神，同時也是公正之神沙瑪什面前的國王。法典的詳細內容就位於圖畫的下面。法律條款涵蓋了，侵犯他人和財產；關於土地，貿易，費用，服務和家庭的糾紛；其中某些處罰條款以現代的標准看來都是過於苛刻的，但是整部法典則描繪了一幅井然有序的社會圖景。

古代兩河流域的天文歷法知識直接影響了歐洲的天文學。蘇美爾人按照月亮的盈虧把一年分為12個月，共354天，同時設閏月調整陰歷陽歷之間的差別。到公元前7世紀，又形成了7天一星期的制度，每天各有一位星神"值勤"，並以他命名這一天，其順序是：
星期日（太陽神） 、星期一（月神）、星期二（火星神）、星期三（水星神）、星期四（木星神）、星期五（金星神）、星期六（土星神）直到今天，歐洲各國每周7天仍以這7星命名。不過，當時的歷法仍是粗糙而不甚准確的。

西台文明發現始末
1834年，一位法國建築師兼文物古董在土耳其的偶然發現，打開了古赫梯文明的秘密大門。面對這個在3000年前就已消失的民族，我們仍對他們知之甚少。每一寸沙上下都可能埋藏著文明的基因。

查里?特克思爾（1807～1871）於1834年到了安納托利亞，這是愛琴海東邊一個很大的半島，當初羅馬人稱之為小亞細亞，今天為土耳其的領土。安納托利亞是當今世界上最大的交通要道之一。它的東邊是亞洲，西邊是歐洲和地中海地區，南邊是美索不達米亞，北邊是俄國的大草原。幾個世紀以來，軍隊的鐵甲在安納托利亞平原上南征北戰，商旅的隊列在這里橫貫東西，世界在這里匯合，文化在這里交融。

在安納托利亞這片土地上，羅馬人曾建立起過殖民地；在羅馬人之前，希臘和波斯軍隊曾在此地兵戎相見。特克思爾和他的同輩對於安納托利亞歷史的了解僅限於公元前5世紀中葉，特克思爾絲毫不曾想到過他對此地的探察會觸及到一個更古老的文化的線索。

特克思爾來土耳其的目的是尋找希臘和羅馬歷史里那些曾經有過記載的地方。他希望在安納托利亞找到原來羅馬人建立的一個被稱為汰紋的居民點。最終在安納托利亞的北部中心地區，一個叫巴卡科依的小村――今天改名為波卡歸的地方， 特克思爾在村民的帶領下來到山邊，找到了傳說中的廢墟，其規模和宏偉遠遠超過特克思爾的預期。古城廢墟的城牆大約圈地300英畝，部份古城牆仍然挺立著，有兩條非常寬大的馬路，一條有一對石獅守衛，另一條路旁守候著一個石刻的獅身人面像。

村民告訴特克思爾附近還有另外的廢墟遺址，並帶領他沿著一條山道朝東北方向走去，一個小時後，特克思爾望見前方隱約出現了高大的石灰岩山頭；再靠近些，他發現石灰岩山頭上出現深深的天然裂縫，沿著這些裂縫進去，裡面竟是巨大的房屋。特克思爾發現高大的石牆上刻畫著幾十個男男女女的圖像，看上去像是國王和王後，以及仙子和仙女。村民們告訴特克思爾，他們把這個地方稱之為亞塞尼卡亞，意思是"有雕刻的岩石"。

特克思爾茫然了，難道他已經找到了汰紋，他否定了這種想法，因為巴卡科依和亞寒尼亞卡雕刻的風格，以及廢墟規模的宏大粗獷使知識淵博的特克思爾確信眼前的廢墟遺址決不會是羅馬人留下的。後來特克思爾認定可能是浦特利亞，因為古代歷史學家赫諾和塔斯曾經提到在安納托利亞有這么一個城市。根據赫諾和塔斯的說法，浦特利亞在公元前547年毀於戰火之中。在特克思爾去世許多年後，考古學家們才發現巴卡科依和亞塞尼卡亞的歷史遠比公元前547年來得悠久。為了解開這個由特克思爾找到的廢墟之謎，幾位科學工作者經歷了漫長而痛苦的歲月，在他們的共同努力下，搜集了所有可以找到的有關於古世界的線索，最終獲得了成功。

第二位目擊了特克思爾廢墟的是英國皇家地質學會成員威廉?漢米爾頓先生，他來土耳其旅行己有多次了。他於1840年對亞塞尼卡亞的雕刻畫進行了素描，並對安納托利亞高地上存在的廢墟遺址的數量大為感慨。然而漢米爾頓堅信這些遺跡只可能是希臘人或羅馬人留下的；由於他對安納托利亞人很瞧不上眼，因此他不相信在這片土地上還會有偉大的文明崛起和繁榮過。可究竟是誰在巴卡科依和亞塞尼亞卡創建了這些建築並雕刻下了壁畫呢，當時仍然是一個謎，而謎底的解開仍然有待時日。1872年，有關的線索開始浮出水面――一位名叫威廉?萊特的愛爾蘭傳教士從貝克哈特60年前就旅行過的敘利亞城哈馬得到五塊帶有雕刻的石頭。

萊特期望大英博物館的專家們幫助破譯石塊上刻下的符號。萊特本人並不懂這些符號，但他認為它們可能是一個被稱之為赫梯人的神秘民族雕刻上去的，《聖經?舊約全書》中有好幾處提到過赫梯人，但僅此而已，赫梯人在歷史上沒有留下它任何痕跡，以至於有的學者懷疑歷史上這個民族是否其真正地存在過。

1879年，一位名叫阿其波爾德?舍斯的英國學者把特克思爾曾經在巴卡科依和亞塞尼亞卡拍下的照片和哈馬石頭的照片做了比較，舍斯發現兩處照片上的符號有相同之處，這就顯示了同一文明從安納托利亞中北部遷移到了位於幾百英里以南的敘利亞。與此同。其他一些研究亞述和埃及文明的科學家從文獻中找到些有關漢梯人文明的一些線索。舍斯認為這些漢梯人可能是《聖經》里提到的赫梯人，並進一步推斷說他們可能就是在巴卡科依附近修建山頂城堡的民族。盡管有了這種推斷，赫梯人的歷史仍然是混沌一片，他們的文明真相仍然未能大白於天下。

最終，打開赫梯人秘密大門的鑰匙不是在土耳其被找到，而是在千里迢迢之外的埃及被發現。1887年，在埃及一個叫阿瑪拉的村子裡發現了許多記有楔形文字的陶碑；這一可貴的發現不僅有助於人們理解埃及的歷史，而且也大大促進了對赫梯文明的了解。

阿瑪拉村發現的陶碑是公元前14世紀統治埃及的法老阿克亨利宮庭的記錄。這些文字中有許多處提到過漢梯人，即赫梯人。幾乎所有的這些陶碑都用"阿卡汀"，一種19世紀學者都很了解的楔形文字所寫成，然而其中的兩塊陶碑卻是用一種沒人知道的文字所寫成，這可讓研究這些陶碑的語言學家和歷史語言比較學家大傷腦筋。

1893年，一位名叫歐內斯特?強塔的法國人類學家在巴卡科依進行了一系列考古挖掘工作。他發現了兩塊陶碑，上面刻的楔形文字跟阿瑪拉發現的那兩塊陶碑上無法破譯的楔形文字相同，他的這一發現確實將古埃及文明與在巴卡科依修建城堡的那個文明聯系起來了。於是科學工作者們開始提出有關赫梯人的理論，特別是當新破譯出的公元前15至12世紀埃及的文獻中提到了這個神秘的民族之後，有關於赫梯人的假設更如雨後春筍。

到了1905年，巴卡科依發現的陶碑中的一塊被送到一個名叫雨果?溫克勒的學者那裡，這是一位在德國柏林大學里專門從事巴比倫和亞述楔形文字研究的專家。溫克勒決心要解開這無人知曉的文字的秘密，他猜想這可能就是赫梯人的語言。他得到了塞爾多爾?馬克利蒂，一位供職於君士坦丁堡奧斯曼博物館的土耳其官員的幫助，於1906年開始了在巴卡科依的考古挖掘工作。

考古學家從地質學家那裡得到啟示，意識到地層學能幫助他們確立所挖掘文物的年代，其道理很簡單：埋藏得深的年代久遠，埋藏得淺的更接近於現代。地層學是一個極為有用的工具，但非常需要時間和耐心：挖掘者必須非常小心，在進展到下一層土壤之前，他必須記錄下每一件文物發現的詳細地點，但是溫克勒卻坐在樹蔭下，付錢給村民們，由他們去隨意挖掘。他唯一感興趣的就是陶碑，至於怎麼去得到它們，那可就不在他的興趣范圍之內了。

盡管他的挖掘方法粗糙又不顧及後果，溫克勒發掘的結果卻也令人振奮。他即刻意識到了挖到的陶碑屬於不同的兩類：有些是用巴比倫文字寫的，他很容易就讀懂了；而另一些是用一種尚未為人所知的文字寫成的。很明顯，巴卡科依在歷史上曾經是一個已消失文明的重鎮，但究竟是不是赫梯人的文明呢？

1906年8月20日，溫克勒終於找到了答案，一位挖掘者交給他一塊刻有巴比倫楔形文字的陶碑。那位挖掘工人交給溫克勒的陶碑是今天所有考古工作者都熟悉的一篇重要文獻的一個副本，即埃及法老拉美西斯二世和赫梯王哈圖西里於公元前1270年簽署的一項和平協議。該協議的另一個副本是用埃及象形文字刻畫在埃及卡納克的一個神廟的牆上。現在溫克勒面對的是該協議的另一個副本。這等重要的文件一般保存在有關國家官方的檔案館里，這就意味著巴卡科依肯定就是人們長期找尋的赫梯人首都（即現今的安卡拉），以及在他之前的舍斯的假設被證實了，赫梯人那不易捉摸的歷史最終被確定下來一一就在土耳其這塊土地上。直到1912年溫克勒逝世之前，他和馬克利蒂一直在巴卡科依廢墟遺址上挖掘陶碑。他一共發現了一萬塊陶碑或它們的碎片，然而他卻沒能如願地破譯赫梯人的語言。破譯赫梯人語言這一榮耀最終歸屬於一位叫貝德里奇?霍羅尼的捷克學者，他於1915年宣稱在這方面取得了突破。霍羅尼認識到赫梯語不是中東語言的一支，而是與起源於歐洲和印度的亞歐語系相連。在他的研究基礎上，到了本世紀40年代中期，學者們對赫梯人文字的所有形式都有了相當的了解和把握。

就在溫克勒逝世的1912年之前，另一支德國的考古隊也在巴卡科依開始了工作，他們測量繪制古城的城牆、廟宇和宮殿，這一工作因第一次世界大戰（1914～1918）和第二次世界大戰（1939～1945）而有所中斷，從本世紀50年代起，巴卡科依地區的考古工作得以恢復，考古隊主要由德國和土耳其科學家組成。他們的發現將陶碑的總數增到25,000件塊，這中間包括了德國考古學家彼德?涅夫於1990年至1991年間在一個赫梯皇室檔案館發現的3000多塊。雖然赫梯人在歷史的長河中有了自己的座標，但是他們文明的起源、帝國的發展以及最終的命運，這一切仍有待於科學家們去發現。

在赫梯文明出現之前，安納托利亞高地上就有人定居過。考古學家們現在了解到土耳其豐富而復雜的歷史可以追溯到波斯人、希臘人和羅馬人之前的幾千年。安納托利亞高地上的廢墟遺址是世界上已知的遠古文明之一，可以追溯到公元前7000年甚至更早。

在這一漫長的歲月里，文明不斷地興起，又不斷地頹敗；這些早期的安納托利亞文化引起了學者們的極大興趣。公元前1950年，巴卡科依廢墟遺址上就已經矗立起城堡和定居點了，他的居民稱之為漢梯息，意為漢梯人的土地。

公元前18世紀晚期，漢梯人和另一支遷徙而來的好戰部落之間發生了戰爭，漢梯息在戰火中被毀滅，現代考古學家仍然不大清楚新來的民族從何處而來；也不知道他們是突然大舉遷徙而來，還是一批一批，積少成多的。反正他們中的一支突然向漢梯人發難，將漢梯息夷為平地；他們的領袖詛咒那些還膽敢在這塊土地上定居的人們，然而一個世紀的時間不到，新來人民族中的一支就重建了漢梯息，並重新命名為漢梯沙，使它成為自己的首府。這個部落的領袖把自己的名字改為漢梯沙里，意為"漢梯沙的國王"，由此建立了一個王朝，這就是赫梯王國的開始。他的臣民被稱為赫梯人。這是一個罕見的事例，即征服者採用了被征服者的名字來奠基立國。與最初的漢梯人不同，赫梯人喜愛征戰，他們很快將自己的國王擴展到了安納托利亞中部的大部份地區，現代考古學家在這里發現了大量他們留下的廢墟遺址。赫梯人的軍事擴張冒險遠不止於這一地區，公元前16世紀中葉，一個赫梯國王先征服了安納托利亞以南的敘利亞，後又帶領軍隊南下500英里，想征服巴比倫在美索不達米亞的首府。由於安納托利亞後方出現內訌，赫梯軍隊才迅速回撤，回到家園中。

在以後的幾個世紀中，赫梯人與埃及人之間不斷地打打和和：他們之間不時有戰爭發生，但皇室也有通婚。公元前1246年，國王漢梯沙里三世把自己的一個女兒嫁給埃及的拉美西斯法老。後來發現於埃及卡納克廟宇牆上的一幅雕刻就描繪了當時埃及法老與赫梯公主的結合。

為了保衛安納托利亞的家園和對外進行擴張，赫梯歷代國王保持有一支人數多達30萬的軍隊，使用短斧、利劍和弓箭，赫梯人在冶鐵方面頗具名氣，漢梯沙城堡里出土過高質量的鐵制工具、武器和盔甲。然而赫梯人打擊敵人最有效的武器是戰車；在戰場上，他們驅趕披著鐵甲的馬拉戰車沖鋒陷陣，所向披靡，使來敵聞風喪膽。

漢梯沙的心臟是一個建於山丘上的城堡，由於兩面有陡峭的峭崖保護，確實易守難攻。赫梯人在城堡的另外兩面修築了又厚又高的斜牆來防範來敵，城堡同時也是皇室的駐地。20世紀50年代中期，一支由考古學家柯特?比特爾率領的德國考古隊在城堡的北角發現了國王和王後的寢官。城堡同時也是王國的檔案文件保存地，大多數的陶碑都是在這里被發現的，公元前1400年後的一段時期里，由於修建了一道蜿蜒曲折，長達4英里長的城牆，漢梯沙從幾個方向大大擴展了自己的面積，亞塞尼亞卡發現的一個廟宇和牆雕也是大約在那個時代興建的。赫梯人的社會被嚴格地分成了幾個等級，最上層的自然是國王和王後了。然而，王室的權力並非至高元上，他們的行為由一個貴族組成的委員會來監督。王室之下是貴族階層；這一階層下面是將軍和朝廷的官吏；再往下則是商人和手工藝者，諸如鐵匠和陶匠；他們之下則是那些耕種小麥、大麥、經營蜂蜜和果樹，為城堡提供食糧的農民；處於最下層的是奴隸，所有這一切都由一個已形成文字，又極為詳盡的法律條文來約束，該條文對謀殺、強奸、叛國和其它罪行的懲罰做了詳細的規定。

如果說赫梯人的法律相當嚴厲，那它也非常公正，反映了社會問的一種平衡。諸如酷刑一類的野蠻懲罰為法律所不容，取而代之的是讓大多數的罪犯向他們的受害人提供某一種形式的賠償。例如，一個謀殺犯必須向受害者家屬提供巨額賠償。與那一時期出現的其它文明一樣，赫梯人也蓄用奴隸，通常都是捕獲來的戰俘。但是在赫梯社會里，奴隸也享有某些權力，他們被允許擁有財產和贖買自身的自由。

在赫梯王國里，婦女享有美索不達米亞和埃及婦女所享受不到的權力和自由。赫梯法律充許婦女和男子一樣擁有職業；皇家的文件和國寶顯示國王和王後共享大權，赫梯王朝的某一時期，曾有王後單獨臨朝統治的記載。赫梯人信奉神祗，但與歷史上其它文明不同的是他們也容忍別的宗教信仰。他們被稱之為"萬神的民眾"，因為他們允許信仰敘利亞、巴比倫和其它國家的神，並把這些神請迸了自己修建起的萬神殿里。考古學家在漢梯沙廢墟遺址上找到過31座神廟的遺址，其中最宏大的，也是保存最完好的被稱之為大殿。它佔地5英畝左右，是一座建築復雜，四通八達的廟宇，可能曾經擁有200多名僧侶、神職人員、樂師以及其他供奉神祗的人。考古學家們曾於1962在大殿的一間貯藏室里發現一塊陶碑，其文字顯示此廟宇是為供奉風雨雷電之神和太陽女神而修建的。他們是赫梯人供奉的最高神明。在赫梯王國最後的幾個世紀里，赫梯的國王也被認可為眾神之一。赫梯文明繁榮了5個多世紀，但到了公元前1200年，災難降臨了。科學家們已找到證據證明大約在不長的幾年時間內，漢梯沙和其它許多赫梯城市就被夷為平地。雖然說赫梯王朝的覆滅來得迅猛而突然，但致使它遭此滅亡的各種條件因素卻已孕育了好幾十年。長達一個世紀，影響整個中東地區的乾旱，一系列的莊稼歉收，似乎嚴重地削弱了赫梯王國的實力，學者們相信長時期的旱災給整個地區帶來了不安和騷動，人民開始遷徙，尋找好一些的生活環境。於是，自身臣民的不穩定，再加上北部遷徙而來的擄掠性游牧部落和西部入侵民族的合力，把赫梯王國推向了覆滅的深淵。

到了公元前1150年，赫梯王國已經徹底地不復存在。那些在城市毀滅時倖存的赫梯人四散奔逃，在許多年之後最終為別的民族所同化，然而赫梯文化在歷史上卻留下了自己的一頁，在赫梯王國覆滅200年以後，在安納托利亞東部和敘利亞北部又崛起一系列小的王國。考古學家們相信這些王國的人民不會是赫梯人的後裔，但是他們卻選擇了赫梯人的語言，承借了赫梯人的一些宗教和風俗習慣。學者們把這些王國稱之為新赫梯人。

在敘利亞，新赫梯人建立起了城邦，並持續到公元前8世紀左右。正是這些敘利亞新赫梯人雕刻了後來威廉?萊特在哈馬找到的石頭；而《聖經》里提到的也正是這些新赫梯人。哈馬石頭和《聖經》上得到的零散信息僅是第一手線索中的一部份，這些線索幫助現代學者解開了赫梯文明之謎，即當年查里?特克思爾在土耳其岩石山上找到的廢墟遺址。

既然有了關於西台的歷史，是否也該來說說關於埃及的相關事跡，因為埃及與西台的關系密不可分。先看看與漫畫中與卡爾?穆魯西利同步的圖坦卡蒙所在的埃及第18王朝（西元前1567-1320年），從阿赫莫西斯（Ahmosis）到霍朗赫布(Horemheb)，共14位君主。其中有圖特摩斯(Thutmose)、阿門諾菲斯(Amenhotep)。阿謝普蘇(Ay)、阿肯納吞 （Akhenaton，即阿門諾菲斯四世） 和圖坦卡蒙(Tutankhamen)

圖坦卡蒙(Tutankhamen)
凡是知道一點埃及古歷史的都了解，圖坦卡蒙是埃及歷史上最年輕英俊、墓葬最富有、死亡最離奇的一位法老，在考古學的論著上也最有爭議。圖坦卡蒙在大約18、19歲時就被謀殺身亡，並且死因不明，有猜測說是被鈍器擊中後腦所制。但真實情形我想只有那位兇手最清楚明白（祭司艾耶涉嫌謀殺）。圖坦卡蒙死後，其青梅竹馬的妻子阿蒙赫特那拉被迫下嫁僕役出身的祭司艾耶，且不說60高齡的艾耶的無恥，就可看到埃及18王朝已經走到了最後，而阿蒙赫特那拉也就這樣堂而惶之地從埃及歷史上突然消失，連同圖坦卡蒙悲哀的生命。

涅菲緹緹
漫畫中是奈菲爾提提，意為"最美麗的女性"。這一位皇太後在埃及歷史上可是有著舉足輕重的地位，她是18王朝阿肯納吞 （Akhenaton，即阿門諾菲斯四世）的王妃，一生育有六個女兒，阿蒙赫特那拉就是其中的一個。自然，圖坦卡蒙不是她的兒子，圖坦卡蒙的母親是阿肯納吞（Akhenaton，即阿門諾菲斯四世）的另外一位妻子，因為地位低微而名不見經傳。而眾所周知，埃及的近親聯姻是由來已久的。涅菲緹緹可謂是打破了這個傳統，好在敘利亞公主的美貌與精明倒也能讓古埃及那些老頑固心甘情願的閉上嘴巴，關於這一位女性的美貌可是有目共睹的。涅菲緹緹的半身像可是真實存在的，那白皙的皮膚再明白也不過。

4. 關於納尼亞傳奇

書：
1《魔術師的外甥》2《獅王、女巫與魔衣櫃》3《能言馬和孩子》4《凱斯賓王子》5《黎明踏浪號》6《銀椅》7《最後之戰》

《魔術師的外甥》 男孩迪戈雷和女孩波莉喜歡冒險，他倆誤入迪戈雷舅舅安德魯的實驗室，安德魯是個蹩腳而自私的魔法師。為了實驗自己的魔法，他利用魔法戒指把迪戈雷和波莉送到一個神秘的樹林，這里可通往各個世界。通過戒指的魔力，兩個孩子又到達了一個瀕死的世界——恰恩城。迪戈雷出於好奇，喚醒了邪惡的女巫----簡蒂絲女王。女巫曾用滅絕咒使恰恩王國變成荒涼的城市，並滅絕了那裡所有的活物。她跟隨兩個孩子到了倫敦。安德魯舅舅在她面前嚇得直哆嗦，甘心做她的奴僕。為了不讓她繼續在城裡為非作歹，兩個孩子又把她帶到另一個世界。安德魯舅舅、馬車夫和他的老馬也跟隨而去。在這個世界裡，他們目睹獅王阿斯蘭創造了萬物，建立了一個全新的國度——納尼亞王國。阿斯蘭任命馬車夫和他的妻子作為納尼亞王國的第一位國王和王後，並把他的老馬變成飛馬。迪戈雷被獅王阿斯蘭派到遠方的花園摘取一隻蘋果——生命果。在那裡，迪戈雷抵制住女巫簡蒂絲的誘惑，把生命果帶了回來。阿斯蘭將蘋果樹種在納尼亞的邊境，以抵禦女巫的侵襲。迪戈雷從這新的蘋果樹上得到一隻生命果，和波莉一起回家，並治好了他母親的病。

《獅王、女巫和魔衣櫃》 佩文西家四個兄弟姐妹彼得、蘇珊、愛德蒙和露茜在一位老教授家做客，無意中發現衣櫥後隱藏著一個神奇的魔法王國。這里的居民有羊怪、海狸、矮人、樹精……但在阿斯蘭離開納尼亞期間，這個國家被一個邪惡的白女巫佔領。她壓迫納尼亞的居民，將其置於永恆的冬季之中。羊怪曾冒著生命危險救過露茜，海狸一家也幫助他們兄妹逃脫白女巫的追殺。愛德蒙曾受白女巫土耳其軟糖的誘惑，一度背叛過自己的兄妹。 後來，阿斯蘭伴隨著聖誕老人來到納尼亞，帶領大家戰勝了女巫。四個孩子成為納尼亞的國王與女王。多年後，他們在打獵時無意中穿過衣櫥，重新以孩子的身份回到自己的世界。

《能言馬和孩子》故事發生在彼得、蘇珊、愛德蒙和露茜統治納尼亞的時期。一天，少年沙斯塔發現自己將被他的養父賣給一個凶惡的卡樂門貴族為奴隸。夜裡，他和貴族的戰馬布里一起逃跑。布里原是納尼亞會說話的馬。沙斯塔和它一起逃往納尼亞。途中，他們遇到了貴族少女阿拉維斯和她會說話的母馬赫溫。阿拉維斯是為了不滿包辦婚姻而逃跑的。於是他們四個便結伴而行。途中，他們歷盡艱險，還得知卡樂門王子拉巴達什在向蘇珊女王求婚被拒之後，試圖突襲阿欽蘭的安瓦德城，然後再進攻納尼亞。在獅王阿斯蘭的幫助下，他們騎馬飛奔報信，最後，沙斯塔拯救了納尼亞和阿欽蘭。勝利後，他發現自己是阿欽蘭王子，原名科奧，自幼被居心不良的叛徒偷走，後被漁夫所撫養。他後來繼承了阿欽蘭王位，並與阿拉維斯結婚。

《凱斯賓王子》故事發生在彼得等四兄妹回到自己的世界一年後。他們四人在假期回校時坐在火車站的長椅上等車，忽然感到有股特殊的力量將他們拉進納尼亞。他們得知，自從他們離開納尼亞後已經過去了幾百年。納尼亞原國王的弟弟彌若茲篡奪了王位，殺害兄長。在他的殘暴統治下，所有會說話的動物和精靈們都隱藏起來了。然而老國王的兒子凱斯賓王子渴望解放納尼亞，他逃離王宮，在森林裡找到了納尼亞的老居民，並得到他們的支持。正邪雙方展開激戰。王子在寡不敵眾的時候吹響了蘇珊的魔法號角，將彼得四兄妹喚回這個世界幫助他們。他們領導納尼亞的動物和精靈們戰勝了邪惡的國王，凱斯賓王子繼承了王位，納尼亞又恢復了以往的生機勃勃。彼得四兄妹又重返自己的世界。

《黎明踏浪號》暑假裡，愛德蒙和露西住在哈羅德舅舅家，和表兄尤斯塔斯住在一起。尤斯塔斯是個令人討厭的傢伙。有一天，牆上的一幅畫有帆船的油畫忽然將他們拉進了畫中，他們在船上遇到了凱斯賓國王，他正出航尋找被叔叔驅逐的騎士們。航行的另一個目的是希望找到雄獅阿斯蘭的王國。一路上他們經過了各種神奇的島嶼，如孤獨島、聲音島、黑暗島等等，歷盡種種艱險。在這歷險過程中，尤斯塔斯從一個貪婪自私、惹人厭的壞孩子轉變成一個誠實勇敢的孩子。他們最後航行到世界盡頭的外邊，找到阿斯蘭的國土，但除了老鼠雷佩契普留在阿斯蘭王國外，其他人都只能回到拉曼杜島。他們解除了魔法，喚醒了三位沉睡著的爵爺，最後又都回到納尼亞。愛德蒙、露西也回到劍橋舅媽家。

《銀椅》尤斯塔斯和女生吉兒被一群壞學生所追趕，逃進了一扇通往荒野的小門，意外地發現自己來到了阿斯蘭的國土上。他倆接受阿斯蘭交付的任務，尋找凱斯賓國王失蹤的獨子——瑞廉王子。十年前，王後被一條青綠色的毒蛇咬死，不久，王子也被一個綠衣美女誘走。其實，這綠衣美女是蛇精，它用魔法控制了瑞廉王子。瑞廉王子每天只有夜間一個小時是清醒的。但這時蛇精把他捆在銀椅中，用魔法控制他。尤斯塔斯和吉兒和幫助他倆的沼澤怪一起踏上了艱險的尋找之路，但由於吉兒忘了阿斯蘭的指示，所以增加了很多危險。他們通過巨人盤據的北方荒原，誤入吃人的哈方宮，來到地下的幽深王國……最後在黑暗城堡中解救了瑞廉王子，劈毀銀椅並抵禦住蛇精的魔法，最後殺死蛇精，解放了眾多的蛇精奴隸——地精，回到納尼亞。而不幸的是，年老的凱斯賓國王見到王子後立即死去。後來，阿斯蘭用自己的一滴鮮血使凱斯賓復活，並恢復了青春與活力。他從此在阿斯蘭的王國生活，而尤斯塔斯和吉兒則回到自己的學校。

《最後之戰》 一隻無尾猿無意中揀到一張獅子毛皮，勸誘他的朋友——頭腦簡單的騾子披上獅皮，假扮阿斯蘭，控制納尼亞的生物。國王蒂蓮為了解救納尼亞的生靈，並揭穿無尾猿的詭計而成為無尾猿和卡樂門人的俘虜。他向阿斯蘭呼救，喚來了尤斯塔斯和吉兒。他們救出蒂蓮國王,並帶領獨角獸等忠誠的動物和卡樂門軍隊、反叛的野獸以及矮人們展開戰斗。但此時殘酷的異教塔什神已經來到納尼亞。尤斯塔斯被俘，在寡不敵眾的情況下，蒂蓮國王躲進馬廄，卻發現七個國王和女王——彼得、愛德蒙、露西、尤斯塔斯、吉兒和恢復了青春的迪戈里、波莉以國王和女王的身份站在他的面前。雄獅阿斯出現了，"時間」醒來，世界末日的號角已被吹響，黑夜籠罩納尼亞，納尼亞終於被毀滅了。阿斯蘭帶領所有信仰他的生物穿過一道門，來到了他的王國。阿斯蘭告訴露茜，他們其實都已經在火車事故中死去。老納尼亞中一切重要的東西以及可愛的動物，都已經由這扇門進入真正的納尼亞。過去出現過的人物都在這里。從此，他們在新的納尼亞過著幸福的生活。
(另：蘇珊沒有叛變，她只是失去了進入納尼亞的最基本條件——童心。在第一部電影《獅子、女巫與魔衣櫥》中和第四部書《凱斯賓王子》中，都提過蘇珊是一個賣弄聰明的孩子，在《最後一戰》中提到，她沉迷於大人的玩意兒，失去童心，再也記不起也不想記納尼亞了。我想，作者這樣寫，是為了描寫那時候，早熟對孩子來說是有多大的影響，失去童心對孩子來說是有多大的影響
電影：
《獅子、女巫魔衣櫥》2005
《凱斯賓王子》2008年5月16
另外《"黎明踏浪者」號遠航》在2010年5月上映

5. 土耳其在公元前13世紀的歷史

摘自：赫梯帝國(古土耳其)一些歷史資料

在赫梯文明出現之前，安納托利亞高地上就有人定居過。考古學家們現在了解到土耳其豐富而復雜的歷史可以追溯到波斯人、希臘人和羅馬人之前的幾千年。安納托利亞高地上的廢墟遺址是世界上已知的遠古文明之一，可以追溯到公元前7000年甚至更早。

在這一漫長的歲月里，文明不斷地興起，又不斷地頹敗；這些早期的安納托利亞文化引起了學者們的極大興趣。公元前1950年，巴卡科依廢墟遺址上就已經矗立起城堡和定居點了，他的居民稱之為漢梯息，意為漢梯人的土地。

公元前18世紀晚期，漢梯人和另一支遷徙而來的好戰部落之間發生了戰爭，漢梯息在戰火中被毀滅，現代考古學家仍然不大清楚新來的民族從何處而來；也不知道他們是突然大舉遷徙而來，還是一批一批，積少成多的。反正他們中的一支突然向漢梯人發難，將漢梯息夷為平地；他們的領袖詛咒那些還膽敢在這塊土地上定居的人們，然而一個世紀的時間不到，新來人民族中的一支就重建了漢梯息，並重新命名為漢梯沙，使它成為自己的首府。這個部落的領袖把自己的名字改為漢梯沙里，意為「漢梯沙的國王」，由此建立了一個王朝，這就是赫梯王國的開始。他的臣民被稱為赫梯人。這是一個罕見的事例，即征服者採用了被征服者的名字來奠基立國。與最初的漢梯人不同，赫梯人喜愛征戰，他們很快將自己的國王擴展到了安納托利亞中部的大部份地區，現代考古學家在這里發現了大量他們留下的廢墟遺址。赫梯人的軍事擴張冒險遠不止於這一地區，公元前16世紀中葉，一個赫梯國王先征服了安納托利亞以南的敘利亞，後又帶領軍隊南下500英里，想征服巴比倫在美索不達米亞的首府。由於安納托利亞後方出現內訌，赫梯軍隊才迅速回撤，回到家園中。

在以後的幾個世紀中，赫梯人與埃及人之間不斷地打打和和：他們之間不時有戰爭發生，但皇室也有通婚。公元前1246年，國王漢梯沙里三世把自己的一個女兒嫁給埃及的拉美西斯法老。後來發現於埃及卡納克廟宇牆上的一幅雕刻就描繪了當時埃及法老與赫梯公主的結合。

為了保衛安納托利亞的家園和對外進行擴張，赫梯歷代國王保持有一支人數多達30萬的軍隊，使用短斧、利劍和弓箭，赫梯人在冶鐵方面頗具名氣，漢梯沙城堡里出土過高質量的鐵制工具、武器和盔甲。然而赫梯人打擊敵人最有效的武器是戰車；在戰場上，他們驅趕披著鐵甲的馬拉戰車沖鋒陷陣，所向披靡，使來敵聞風喪膽。

漢梯沙的心臟是一個建於山丘上的城堡，由於兩面有陡峭的峭崖保護，確實易守難攻。赫梯人在城堡的另外兩面修築了又厚又高的斜牆來防範來敵，城堡同時也是皇室的駐地。20世紀50年代中期，一支由考古學家柯特·比特爾率領的德國考古隊在城堡的北角發現了國王和王後的寢官。城堡同時也是王國的檔案文件保存地，大多數的陶碑都是在這里被發現的，公元前1400年後的一段時期里，由於修建了一道蜿蜒曲折，長達4英里長的城牆，漢梯沙從幾個方向大大擴展了自己的面積，亞塞尼亞卡發現的一個廟宇和牆雕也是大約在那個時代興建的。赫梯人的社會被嚴格地分成了幾個等級，最上層的自然是國王和王後了。然而，王室的權力並非至高元上，他們的行為由一個貴族組成的委員會來監督。王室之下是貴族階層；這一階層下面是將軍和朝廷的官吏；再往下則是商人和手工藝者，諸如鐵匠和陶匠；他們之下則是那些耕種小麥、大麥、經營蜂蜜和果樹，為城堡提供食糧的農民；處於最下層的是奴隸，所有這一切都由一個已形成文字，又極為詳盡的法律條文來約束，該條文對謀殺、強奸、叛國和其它罪行的懲罰做了詳細的規定。

如果說赫梯人的法律相當嚴厲，那它也非常公正，反映了社會問的一種平衡。諸如酷刑一類的野蠻懲罰為法律所不容，取而代之的是讓大多數的罪犯向他們的受害人提供某一種形式的賠償。例如，一個謀殺犯必須向受害者家屬提供巨額賠償。與那一時期出現的其它文明一樣，赫梯人也蓄用奴隸，通常都是捕獲來的戰俘。但是在赫梯社會里，奴隸也享有某些權力，他們被允許擁有財產和贖買自身的自由。

在赫梯王國里，婦女享有美索不達米亞和埃及婦女所享受不到的權力和自由。赫梯法律充許婦女和男子一樣擁有職業；皇家的文件和國寶顯示國王和王後共享大權，赫梯王朝的某一時期，曾有王後單獨臨朝統治的記載。赫梯人信奉神祗，但與歷史上其它文明不同的是他們也容忍別的宗教信仰。他們被稱之為「萬神的民眾」，因為他們允許信仰敘利亞、巴比倫和其它國家的神，並把這些神請迸了自己修建起的萬神殿里。考古學家在漢梯沙廢墟遺址上找到過31座神廟的遺址，其中最宏大的，也是保存最完好的被稱之為大殿。它佔地5英畝左右，是一座建築復雜，四通八達的廟宇，可能曾經擁有200多名僧侶、神職人員、樂師以及其他供奉神祗的人。考古學家們曾於1962在大殿的一間貯藏室里發現一塊陶碑，其文字顯示此廟宇是為供奉風雨雷電之神和太陽女神而修建的。他們是赫梯人供奉的最高神明。在赫梯王國最後的幾個世紀里，赫梯的國王也被認可為眾神之一。赫梯文明繁榮了5個多世紀，但到了公元前1200年，災難降臨了。科學家們已找到證據證明大約在不長的幾年時間內，漢梯沙和其它許多赫梯城市就被夷為平地。雖然說赫梯王朝的覆滅來得迅猛而突然，但致使它遭此滅亡的各種條件因素卻已孕育了好幾十年。長達一個世紀，影響整個中東地區的乾旱，一系列的莊稼歉收，似乎嚴重地削弱了赫梯王國的實力，學者們相信長時期的旱災給整個地區帶來了不安和騷動，人民開始遷徙，尋找好一些的生活環境。於是，自身臣民的不穩定，再加上北部遷徙而來的擄掠性游牧部落和西部入侵民族的合力，把赫梯王國推向了覆滅的深淵。

6. 在國際象棋中，那個是國王，哪個是王後有圖片的更好。謝謝

頭上有十字架的是王，另一個是後。

7. 施里曼是誰 他做了什麼

海因里希·施里曼 Heinrich Schliemann（1822年1月6日—1890年12月26日），德國傳奇式的考古學家。出於一個童年的夢想，他執著地放棄了商業生涯，投身於考古事業，使得荷馬史詩中長期被認為是文藝虛構的國度：特洛伊、邁錫尼和梯林斯重現天日。

與荷馬史詩一樣，荷馬考古也具有很濃厚的浪漫色彩。為荷馬考古奠定基礎和取得驚人成就的，不是專業的考古家或歷史學者，而是一個傳奇式的人物——德國商人施里曼。他家境貧寒，14歲時便輟學在雜貨鋪當學徒工。但施里曼自幼嚮往鐵馬金戈的特洛耶疆場，陶醉於鏗鏘悅耳的荷馬詩篇，決心有朝一日探挖古跡，尋找出化為廢墟的特洛耶故城。經過艱難險阻，重重曲折，他經商致富，並通過勤奮自學，掌握了包括古希臘語在內的多種語言文字。1870年，施里曼由新婚妻子希臘少女索菲婭陪同，出資僱工，在達達尼爾海峽附近土耳其境內的希沙里克山丘開始考古發掘。時光流逝，寒暑三易，他們發現了多層城牆遺址，並終於在一座地下古建築物的圍牆附近掘出了大量珍貴的金銀製作器皿，僅一頂金冕就由16，353個金片和金箔組成。施里曼興奮地宣布，他發現了特洛耶國王普里阿姆的寶藏。[12]
1876年，施里曼再接再厲，在希臘的伯羅奔尼撒半島邁錫尼遺址的獅子門內側展開發掘工作，迅即發現了共計6座豎井墓的墓葬圈，墓內有無數精美的器物。例如，鑲嵌黃金、凹刻獵獅圖的青銅匕首，有兩個手把、把上各有鴿子相對的高腳金杯[13]，等等。特別是男屍臉罩金面具，胸覆金片，女屍佩戴金冠和其他金制首飾，童屍裹於金葉片內。珠光寶氣，遍地黃金。啊，史詩不正是稱邁錫尼為「富有黃金的邁錫尼」嗎？面對一具在黃金面具下保存完好的男性屍體，施里曼電告希臘國王：「我凝視著阿伽門農的臉膛。」[14]
施里曼的成就舉世矚目，它證實了荷馬史詩所說的特洛耶和邁錫尼古國的真實存在，揭開了希臘遠古歷史的新的重要篇章。然而，這只是一系列激動人心的發現的開始。1884年，施里曼在史詩所說的「大城牆的梯林斯」遺址，發現了位於堅固雄偉的城堡內的宮殿殘跡。它的正廳、門廊、庭院和整個輪廓與荷馬詩中描述的奧德修斯等人的王宮非常相似。特洛耶的發掘繼續多次進行，一共挖出了9層遺址，所謂「普里阿姆寶藏」存在於從底層往上數的第2層。1894年後，施里曼的親密助手竇普菲德認為第6層才是爆發特洛耶戰爭的普里阿姆的城市，而施里曼發現寶藏的第2層則要年代久遠得多。[15]
「有一個地方名叫克里特，在葡萄紫的海水中央……有90個城鎮……在眾城中最大的城是克諾索斯，有一位米諾王從九歲開始便治理那個地方」。[16]這是荷馬在《奧德賽》中所描述的克里特島的情景。希羅多德和修昔底德也都報道了米諾王在愛琴海上的霸權[17]；相傳米諾王在克諾索斯修建了一座龐大復雜的迷宮。施里曼晚年在一封信中寫道：「我想以一件偉大的工作來結束我一生的勞動，即找出克里特的克諾索斯諸王的史前宮殿」。[18]但是，他沒有來得及實現這一願望就去世了。
1900年，英國學者伊文思在克諾索斯進行考古發掘，很快就發現了一座圍繞中心庭院修築的、佔地約6英畝的宮殿，房間眾多，走廊縈繞，上下數層，樓梯曲折，牆上壁畫精緻，四處柱子林立。西宮主要為行政、祭祀和貯藏的所在，東宮則為國王和王後的寢宮，北部尚有劇場。宮內不僅有無數寶貴文物，而且發現出數以千計的書寫著不同文字的泥版。文字共有三種：圖形文字、線形文字A和線形文字B。除克諾索斯外，克里特島在法埃斯特，馬里亞和札克羅斯等地先後都有王宮遺址發現。一個迥然不同於古典希臘文化的、自成一體地獨立發展達兩千年之久的文化，在長埋地下約三千年之後重見天日了。伊文思用米諾王的名字稱克里特文化為米諾文明。
史詩還描述希臘方面有位老英雄，名叫涅斯托耳，是派羅斯國王。他德高望重，參加過多次戰爭，特洛耶戰後安返家鄉，並在他的宮廷接待了奧德修斯之子帖雷馬科。這個遠古時代的派羅斯王宮究竟在何處？學者們一直有不同的推測。1939年，英國學者布勒根在伯羅奔尼撒半島西南部美塞尼亞地區的阿諾安格里亞諾斯發掘出了一座宮殿遺址，可與邁錫尼、梯林斯的王宮相媲美，同時還發現了六百多塊線形文字B的泥版。這表明邁錫尼時代希臘半島已有文字，而且與克里特的克諾索斯所使用的一種文字相通。從1952—1963年，布勒根繼續當地的發掘工作，最後發表了《西美塞尼亞的派羅斯地方的涅斯托耳王宮》一書。現在，學術界已公認阿諾安格利亞諾斯遺址就是涅斯托耳王宮的所在。
1952年，英國建築師文特里斯釋讀線形文字B基本成功，宣布它屬於希臘語系統。這是在希臘遠古歷史和荷馬研究方面的一個重大突破。與此同時，在邁錫尼的獅子門外不遠，又發現了新的豎井墓葬圈。它在時間上與施里曼發現的基本相同，相當於公元前17—16世紀。豐富的墓葬品為邁錫尼文明增添了新的內容。

8. 沙特有國王，為什麼土耳其沒有國王

政治體制不同啊，沙特是君主專制體制。土耳其以前也是君主專制，但是一戰的時候奧斯曼土耳其跟著德國成了戰敗國，戰後面臨著被英法瓜分領土，凱末爾領導土耳其獨立，成立了共和國。現在的土耳其是總統共和制，自然也就沒有國王了。

9. 國王與王後戴的王冠有什麼區別

國王與王後的王冠的區別如下：

皇冠共分為三類，詳細如下：

1.加冕皇冠：加冕典禮用的皇冠，只有在君主加冕時戴上，可能是自行戴上或由教會主教戴上。

這就是國王與王後的王冠的最大的差別：一個是權力與地位的象徵，一個卻並未擁有權力只擁有地位。

(9)土耳其王後國王是什麼樣的擴展閱讀：

在某些古代國家裡，頂冠可能戴在平民頭上而非君主頭上。如古羅馬凱旋而歸的將軍，古希臘奧運項目得勝的選手等，而這種頂冠大多是用桂葉做成的桂冠。

美國自由女神像頭上所戴的頂冠為輻射冠，希里歐斯，即羅得斯島巨像頭上所戴的頂冠也可能是輻射冠。其後大多數仍為異教徒的羅馬皇帝在羅馬傳統的太陽節時配戴亦戴上輻射冠。

參考資料：網路——英帝國王冠

10. 莫尼列王後擁有四國血統，她的一生有什麼事跡呢

如今人們一談到最美王妃的話題，總是繞不開英國的黛安娜王妃，其實在我們的周邊國家，有這樣一位王妃，自始至終伴隨國王身邊，陪著丈夫帶領整個國家擺脫殖民侵略，這個國家就是柬埔寨。

恨不生同時，日日與君好

當西哈努克成功帶領柬埔寨人民，實現柬埔寨獨立，完成了自己的政治抱負，他便有更多時間陪伴妻子。

他時而邀請妻子擔任自己鏡頭下的女主角，時而對著民眾誇贊妻子，稱她是這個世界上最美麗的女人，沒有之一的那種。

莫尼列對國王的不離不棄，使她贏得了柬埔寨民眾上下一致的好評；她的謙遜端莊、優雅大氣，在國際上都聲名遠播，人們紛紛認為，莫尼列王後的才情和樣貌，壓根就不輸英國的黛安娜王妃。