土耳其國父凱末爾是哪個民族

Ⅰ 凱末爾為什麼被稱為「土耳其之父」

因為凱末爾擊敗協約國軍隊，取得了土耳其獨立戰爭的勝利。
穆斯塔法·凱末爾·阿塔土克（土耳其語：Mustafa Kemal Atatürk，1881年5月19日－1938年11月10日），土耳其的國父，被賜予Atatürk（阿塔土克）就是「土耳其人之父親」一姓。土耳其軍事家、政治家、改革家、作家，土耳其共和國第一任總統、總理及國民議會議長。
1881年5月19日出生於奧斯曼帝國的薩洛尼卡。1895年升入瑪納斯提軍事預備學校，1899年進入伊斯坦布爾軍官學校，1902年進入哈拜參謀學院。1905年畢業，授上尉軍銜。1911年參加意土戰爭。1915年晉升為上校，指揮了著名的加里波利之戰。1916年晉升為將軍。1920年在安卡拉召開大國民議會，宣布組成代表國家的臨時政府。1921年8月任國民軍全權總司令，擊敗協約國軍隊，取得了土耳其獨立戰爭的勝利。1923年10月29日，土耳其共和國正式成立，凱末爾當選為首任總統。
執政期間，凱末爾施行了一系列改革，史稱凱末爾改革，涉及國家體制、法制、經濟、文化教育、社會生活習俗等諸多方面，使土耳其成為世俗國家，為土耳其的現代化奠定了良好的基礎。1938年11月10日在伊斯坦布爾去世，享年57歲。

Ⅱ 穆斯塔法·凱末爾·阿塔土克的人物生平

1881年3月12日，凱末爾出生於奧斯曼帝國的薩羅尼卡。1887年先後就讀於法特瑪太太區立小學和沙姆西先生小學。1893年轉入薩洛尼卡幼年學校，學習成績優異。因與一位老師同名，被該老師命名為凱末爾·穆斯塔法。
1895年升入瑪納斯提軍事預備學校。1899年進入了伊斯坦布爾軍官學校，1902年進入哈拜參謀學院，因數學成績優秀，獲得「凱末爾」之稱（阿拉伯語意為「完善的」）。
十九世紀末二十世紀初，此時的土耳其奧斯曼帝國已經日薄西山，淪落為西方列強欺凌爭奪的半殖民地。青年凱末爾的愛國主義意識被喚醒。在軍校里，他如飢似渴地閱讀伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩等法國啟蒙學者的著作和土耳其大詩人納默克·凱馬爾的愛國詩篇，進一步認識到封建領主的貪婪殘暴、民族壓迫的深重與蘇丹（奧斯曼君主）專制制度的野蠻落後。於是，他和幾個志同道合的同學組織了一個秘密革命小組，辦了一份手抄小報，寫文章揭露蘇丹的黑暗專制統治。 1905年畢業，授上尉軍銜。凱末爾因參與政治活動被逮捕，後被蘇丹阿卜杜勒·哈米德二世放逐到大馬士革第五軍營服役。1907年，在馬其頓第三軍團服役時，凱末爾加入了青年土耳其黨，並參加了青年土耳其黨人領導的1908年革命，已獲少校軍銜的凱末爾在革命中立下功勞。但革命後，凱末爾因為批評當局而被調離伊斯坦布爾，後被派往保加利亞擔任武官。在保加利亞期間，凱末爾對世界上最先進的軍事理論和軍事技術進行了系統研究，提高了自己的軍事素養。 1911年，凱末爾因批評當局而被調離伊斯坦布爾，不久參加了土耳其與義大利在的黎波里塔尼亞（今利比亞）進行的戰爭，晉升為少校。1912年10月—1913年5月，調任奧斯曼帝國駐保加利亞大使館武官，晉升為中校。
一戰爆發時，凱末爾已是土耳其駐保加利亞大使館的武官，他敏銳地指出，土耳其加入同盟國參戰將是一場「可怕的災難」。凱末爾主張土耳其應保持中立，但他的建議未被採納。 作為軍人，他還是毫不猶豫地奔赴前線。1914年第一次世界大戰爆發以後，被任命為新編第19師師長。1915年晉升為上校。在達達尼爾海峽保衛戰中，他兩次率領土軍成功地阻擊了協約國的登陸，贏得了「伊斯坦布爾救星」的美譽。由於戰功卓著，第二年4月，他被晉升為准將軍銜。
1916年8月，因保衛奧斯曼帝國首都伊斯坦布爾，獲得「伊斯坦布爾的救星」和「帕夏」的稱號，名揚全國和歐洲。後被任命為第二軍團司令，晉升為將軍。然而，凱末爾的軍事天才並不能挽救奧斯曼帝國戰敗投降的命運。 主詞條：土耳其獨立戰爭、凱末爾革命
1918年10月底，奧斯曼帝國被迫簽訂喪權辱國的停戰協定，許多領土均被協約國「委託管理」。昔日的屬地被協約國瓜分得乾乾凈凈。老謀深算的英國還鼓動奧斯曼帝國的周邊國家，妄圖將它肢解分裂。1919年1月18日，巴黎和會召開。在協議中奧斯曼帝國非但將丟失15世紀以來佔領的所有領土，土耳其民族世代生存的土耳其國家固有領土也被分割殆盡。在控制了安納托利亞地區軍隊之後，凱末爾立刻通過電報與地區內所有帝國軍隊取得聯系，並聯絡多個民族主義團體，之後與勞夫·奧爾貝、阿里·福阿德·哲別索伊及瑞菲特·貝爾等國民運動領導人會晤，發表阿馬西亞公告。國難當頭，凱末爾挺身而出，「不獨立，毋寧死！」他著手把全國各地分散的愛國組織統一起來，他向戰友們發出吶喊：「祖國的領土完整和民族獨立正處在危機中」；他號召戰友們：「只有民族的意志和毅力才能拯救民族的獨立」。不久，凱末爾毅然辭去軍職，全身心地投入到拯救祖國的斗爭中。
在他的推動下，議會在1920年1月通過了庄嚴的土耳其獨立宣言《國民公約》。宣布土耳其應該享有完全的獨立、自由和領土完整，廢除治外法權。這一文獻，被稱為「新土耳其的獨立宣言」。但是，協約國很快正式佔領了伊斯坦布爾，驅散議會。妥協的蘇丹政府決定解散議會，逮捕凱末爾黨人。凱末爾抓住時機，於1920年4月23日在安卡拉發起召開大國民會議，成立了以他為首腦的國民政府。他開始組建正規軍，並與列寧領導的蘇維埃俄國建交，締結了友好條約，爭取盡可能多的國家的同情與支持，為獨立戰爭的勝利打下了基礎。
1920年6月，希臘軍隊在英國的支持下，大舉進攻，企圖扼殺土耳其的獨立運動。危難時刻，凱末爾出任國民軍總司令，以秋風掃落葉之勢突破希軍防線，把希軍趕出了土耳其，活捉了敵軍總司令。凱末爾領導土耳其人民最終趕跑了外國侵略者，協約國不得不於1923年7月24日在瑞士洛桑會議簽訂了《洛桑協定》，正式承認土耳其的獨立和主權。
1923年10月29日，土耳其共和國正式宣告成立，凱末爾當選為共和國首任總統，安卡拉被確定為首都。兩天後，大國民議會根據凱末爾的提議，廢除了封建的蘇丹制。 主詞條：凱末爾改革
1923年9月，凱末爾在安納托利亞與羅麥里亞護權協會基礎上建立人民黨。1924年4月，大國民議會通過了新憲法，實行一黨制。11月人民黨改名為共和人民黨，總統兼任黨主席，總理為副主席，黨國制度正式得以確立。自1923年直至1938年凱末爾去世，凱末爾一直連選連任共和國總統、黨主席和武裝部隊總司令，其權力幾乎不受任何限制。
1925年2月，土耳其東部各省爆發叛亂，在托缽僧的唆使下，叛亂者聯合起來准備推翻共和國，使哈里發復位。叛亂很快被鎮壓下去，47人被判處死刑。此次叛亂之後，凱末爾查封寺院，禁止托缽僧活動，並以嚴厲手段打擊任何反對改革的勢力。1926年，土耳其以當時最先進的瑞士《民法》為藍本，頒布了《民法》。民法中廢除了一夫多妻制和休妻制等習俗，規定男女平等，婦女可以自由結婚、離婚，穆斯林婦女可以和非穆斯林男子結婚，女子有權參與國家一切政治、社會生活等。但改革也有妥協的一面，如沒有強制規定婦女必須摘除面紗，以避免社會的強烈反彈。至1927年，在凱末爾的鐵腕鎮壓之下，所有反對他的宗教、政治、軍事力量都被鎮壓下去，凱末爾全面掌權。
1928年，土耳其通過立法，將阿拉伯字母改為拉丁字母，此後又禁止使用阿拉伯字母。在政府的支持下，各種傳播西方文化的展覽會、學術團體和藝術學院如雨後春筍般出現。1934年的一項立法規定，每個人都必須有姓氏。而在此之前，只有名門望族才能擁有自己的姓氏，大多數土耳其人有名無姓。姓氏改革後，議會授予凱末爾「阿塔圖爾克」姓，意為「國父」，故凱末爾全名為穆斯塔法·凱末爾·加茲·阿塔圖爾克。從1935年開始，廣播電台上播放的幾乎是清一色西方音樂。在教育領域中，大學中的神學系被取消，原有的大學被按照西方模式改造，各種類型的世俗學校紛紛建立起來。依照凱末爾的要求，這些學校必須向學生傳播西方的科學技術和文化知識。
凱末爾的晚年開始與土耳其人民疏離。他將以前蘇丹的主要住處多爾馬巴切宮整修一新，花在那裡的時間較多健康狀況日益變壞，當確診他患肝硬化時已為時過晚。在他生命的最後幾個月里，他以極大的毅力和尊嚴忍受病痛，於1938年11月10日上午9時5分在多爾馬巴切宮去世。凱末爾曾說過，我終歸於塵土，而共和國卻將永存。凱末爾領導土耳其15年，身後給土耳其留下了一隻精銳強大的部隊，一個根除了專制的共和國，一個廉潔高效的政府，一個文明有序的社會，一個嶄新的土耳其民族 。
凱末爾的遺體通過伊斯坦堡運至安卡拉，等待適合的墓地。數年後墓地建成：安卡拉的一座壯麗的陵墓，其中安放凱末爾的石棺，並包括一座紀念他的博物館。

Ⅲ 凱末爾是希臘人嗎

凱末爾是希臘的猶太人。
生於薩洛尼卡（今希臘境內）。
土耳其革命家、改革家，土耳其共和國締造者，土耳其共和國第一任總統、總理及國民議會議長。

Ⅳ 如何評價土耳其國父穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖爾克

不得不說，凱末爾是一個站在同時代前端的人物，面對盤踞千年而倒下的奧斯曼帝國，以及被其他列強侵吞的幾乎沒什麼的領土，他仍然能夠從中尋求到讓土耳其免於成為其他國家炮灰的命運，最終帶著國家走向獨立和興盛。

此外，就是鼓勵發展民族經濟，建立國營企業，保護關稅，讓土耳其免於成為各個國家的經濟傀儡，又在文化上建立世俗學校，讓更多的人學習先進的科技以及現代化教育而不與世界脫軌。還廢除了很多封建陋習，例如一夫多妻制，婦女戴面紗等等。土耳其的這場世俗化改革也是帶著國家還有民族從封閉走向了開放與發展。

Ⅳ 土耳其「之父」凱末爾是穆斯林嗎

是，穆斯塔法凱末爾是土耳其現代化運動的開拓者之一，因為他在取得勝利之後對原有的文化意識的進行了大刀闊斧的改革，沖擊的了傳統宗教勢力的利益，讓保守的宗教人士認為他已叛教。但是總的來說他依舊是一個穆斯林。

Ⅵ 土耳其不承認是亞洲的是因為歷史上被中國打敗嗎突厥後裔

土耳其人其實和中國歷史上的突厥人沒有多少關系。

其實，奧斯曼土耳其部落壓根就和塞爾柱突厥人打不到邊。

最初，它是塞爾柱突厥管轄下的土庫曼人，意思就是「像突厥人」，即被突厥人同化的土著。

奧斯曼土耳其的祖先被蒙古人嚇得屁滾尿流，一路跑到小亞細亞。

結果，天上掉下個餡餅，塞爾柱突厥分裂後的羅姆蘇丹國被蒙古遠征軍所擊敗。

然而，為了去奧斯曼化，凱末爾用「泛突厥主義」來團結新生的土耳其共和國。

於是，在30年代出現了流毒甚廣的所謂「土耳其史觀」：世界上最早的人類出現於中亞，這就是土耳其人（突厥人），所以，世界各大文明的源頭，其實都是土耳其人（突厥人）

Ⅶ 如何評價土耳其國父穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖爾克

奧斯曼-土耳其在 19 世紀，就受到來自歐洲國家的巨大壓力，國土不斷收縮。同時，這個國家還在不斷的吸納從歐洲湧入的難民：那些因為不斷湧出的歐洲民族國家，而被趕出家園的穆斯林。同時，在自己的核心地區，巴爾干，還有新的民族主義力量涌動，要打出新的民族國家。

凱末爾所做的，就是順應時代，完成了一個從帝國向民族國家的轉變。在這種轉變過程中，維系舊帝國的紐帶，伊斯蘭教，被推到了後排，人民主權被推到了前排。

但是，這個過程相當的痛苦，也需要天時地利。

首先，凱末爾是個勝利者。他是一個優秀的軍事將領。在加里波利之戰中，擊敗數國聯軍成名。土耳其在一戰中雖然未勝，但至少沒輸。這很重要。在一個處於節節敗退中的帝國，改革者必須能用軍事上的勝利，來證明自己。1906-1908 年 Young Turks 革命沒能走到底，就是因為缺少這樣的勝利。

其次，民族國家的形成非常血腥。

奧斯曼-土耳其是一個帝國，帝國的意義在於包容，猶太人，基督徒，或許地位低，但有自治權，能取得相當的經濟成功。

土耳其是民族國家，其意義在於平等。作為民族國家，平等意味著內部的同一性，也就意味著要把國家內部不屬於自己民族或信仰的人驅逐出去。

土耳其的誕生，意味著幾百萬基督徒要被一下子驅逐出去，也可能有幾百萬穆斯林被趕回來。這也是現代土耳其和歐洲在文化上的重要矛盾：大屠殺在土耳其是禁忌，他們至今不願承認自己在一戰期間直接或間接的清洗掉了上百萬的亞美尼亞基督徒。

第三點，土耳其的成功轉型，時運使然。

一戰後，傳統上的土耳其的敵人，都受到了不同程度的打擊。俄國算是暫時出局了。英國法國沒有力氣了，同時帝國解體，土耳其把中東的大片土地送給了這兩個國家來分割，滿足了他們對資源的需要。說白了，以土地換和平吧。

這樣一來，只有希臘一個國家，是土耳其真正要對付的。凱末爾戰而勝之。

於是土耳其是成功建國了，但至今，其實還在還當年的債。

在同時期，中國也在做類似的事。但我覺的，讓土耳其成功的這幾點，中國要麼沒有，要麼做不出來。