新加坡在哪裡看荷花

㈠ 請問以下節日，在新加坡什麼時候舉行

眾所周知，新加坡有7成以上是華人，還有馬來人，印度人和其他人種，來看看新加坡都有些什麼節日吧。
不僅有華人的節日，也有馬來人，印度人的節日呢。公共假期也都考慮到了所有民族呢。

春節（新年）

新加坡華人保留著過春節的習俗，同時也形成了自己的特點。中國家歷十二月（臘）二十四日，新加坡華人開始是祭灶（即送灶神）。這天各家各戶都准備許多祭品，主要有蜜柑、甘蔗、糯米飯和其他粘性甜食，以便讓灶神爺吃了之後多講好話。

新春佳節，「撈魚生」已經成了一種習俗。由於「魚」和「余」諧音，加上必須要用筷子以「撈」的方式來吃，因此華人都喜歡在過農歷年時大吃特吃魚生。主要是為了討個好兆頭，希望年年有餘。現在魚生的花樣非常多，有鴻運魚生、幸運魚生、三文魚生、生蝦魚生、發財魚生、芒果魚生、越南魚生等...

春節期間，華人都吃桔子和魚。因為漢語的「桔」字，右半為「吉」字，「魚」字與「富裕」的「裕」字諧音，以此來祈求在新的一個里能夠和吉祥和富裕。各家各戶還要印上一個紅底金色的「福」字以及互贈賀年卡。賀年卡上常常印著振翅飛翔蝙蝠，因為「蝠」與「福」字諧音；或印有荷花、蘋果、竹子、梅花等，因「荷」、「蘋」與「和平」諧音，「竹子」象徵節節向上。

送紅包也是新加坡華人歡度春節的一個傳統風俗。在新加坡，送紅包已有多年歷史。長輩送給小孩的紅包通常可分為兩種，一種是除夕守歲時，由父母用紅紙包些錢幣給小孩壓歲，俗稱「壓歲錢」第二種是拜年紅包，一般是已婚的長輩送給小孩，而未婚長輩則不必送。華人過春節，不論地位高低，貧富貴賤，總要分送紅包，親友之間也要互贈紅包。

舞龍是新加坡人歡度春節必不可少的傳統慶祝活動。新加坡舞獅又可分為北獅和南獅。北獅的大獅由雙人舞，小獅由單人舞，有滾綉球、過跳板、上樓台等技巧動作。南獅由二個合作，前者舉獅頭，後者用雙手抱前者腰部，擺動獅身。南獅更注重技巧表演，如爬高台、蹬綵球等。

舞龍也是新加坡華人春節傳統慶祝活動之一。入夜以後，龍身內燈光閃爍，通體透明，舞動起來，別具魅力。最常見的龍約長70米。一支龍隊需七八十人才舞得起來，困為交替更換者必不可少，還要有龍珠手和放煙火的人。

妝藝大遊行

從1973年開始，新加坡人在過中國春節的同時也開始過斤蓋伊節。斤蓋伊這個詞的古義是「裝飾的彩車」。彩車遊行是節日活動的最高潮，來自世界各地裝扮獨特的彩車在繁華的街道上漫遊，演員在上面載歌載舞，街道兩旁的觀眾人山人海，全國各族人民都在這個時候湧向街市，參加新春2月這個美麗的民眾化裝活動。前來助興的有：扣人心弦的美國「仙樂」隊伍，活潑可愛的日本兒童單輪車隊，新加坡的蓮舞蹈團的中國古典紡絲仙女，精彩的美猴王家族花車，、馬來族、印度族和蒙古族的音樂及舞蹈。政府的高級官員屆時親臨現場，予以祝賀。

中元節

中元節也是新加坡華人十分重視的節日。新加坡華人普遍的慶祝方式是鄰里之間組織大規模的中元會。中元會每年選一位爐主，主持中元會事務，並向會員收月捐等。從七月初開始，新加坡各大小社團、商家、小販都慶祝中元節，大街小巷搭棚建壇，將中元會會友一年的會錢購買獻祭福物，並請地方戲班演戲、唱歌助興。

中元節又俗稱鬼節，由農歷七月初一到三十號，整整一個月時間都要設壇拜祭無主陰魂，在這期間有宴會、歌台表演、喊標福物等活動，十分熱鬧。

清明節

是華人紀念祖先的傳統節日，清明日前後兩個星期，人們會攜帶祭品、鮮花，到墳場去掃墓，祭拜祖先。

端午節

原本是屈原投江紀念日，現在發展成包粽子拜祭神明的節日。新加坡每逢端午節便會舉辦龍舟比賽。

中秋節

農歷八月十五是中秋佳節，天上的月亮分外的圓，地上的人也團圓，人們吃月餅、喝香茶、提燈籠，聯絡所、社團舉辦中秋晚會，裕華園也舉辦大型燈展，十分熱鬧。

衛塞節

在農歷四月十五日，是佛祖釋迦牟尼的誕辰、成道及涅磐紀念日。新加坡佛教總會在節日的前幾天就開始舉行一連串的慶祝會，各佛教團體及寺廟張燈結綵，大放光明，象徵佛陀的光輝世世代代照耀人間。

開齋節

馬來人最重要的節日當屬開齋節，每年回歷九月，回教徒從日出到日落都要禁食，戒食一個月後見到新月才可開齋，回教徒會把家裡打掃干凈，裝飾一番，穿上新縫的傳統服裝，備好各式美食糕點來慶祝開齋節，其熱鬧氣氛與華人的春節不相上下。

哈芝節

是回教徒前往回教聖地朝聖後隔天所舉行的重要宗教儀式，節日訂在回歷十二月的第十天，慶祝儀式主要是宰殺牛羊，感謝真主。

大寶森節

是印度人的節日，又稱屠妖節或萬燈節，家家戶戶會把房屋打掃干凈，在住屋周圍點上燈，迎接守護神和幸運女神，印度興都教徒會舉行盛大慶典，用車載著神像遊行慶祝，有些教徒身上背著鐵架，刺著銀針，向神表示謝恩或贖罪。慶祝中心在小印度一帶。

聖誕節

是在十二月二十五日，是紀念耶穌基督誕生的節日，基督教堂會舉辦特別的慶祝儀式，教徒也會唱聖詩、訪問家庭。每逢聖誕節，烏節路一帶都會張燈結綵，各大商廈都會裝飾一番來吸引眾人，整個街道都充滿了節日的氣氛。

耶穌受難節

紀念耶穌犧牲的節日，是一個庄嚴的節日，受難節之後的星期日便是復活節，慶祝耶穌的復活。受難節與復活節都是紀念和感恩的節日。

元旦新年 1月1日

勞動節 5月1日

衛塞節 5月7日

國慶日 8月9日

印度族萬燈節 10月19日

㈡ 去新加坡旅遊 費用

最有名的景點就是聖淘沙，新建了一批賭場，剛開業，其他的還有市中心的魚尾獅公園和新加坡河，購物就去烏節路和牛車水，植物園（免費的）也很漂亮，裡面的胡姬園雖然收費但值得一去。
來回機票便宜的2000多，國航的貴一些，國泰的比較便宜，但要在香港轉機，花費的時間比較多，住的話，一天准備300-400就差不多了，牛車水有一些便宜的旅館。吃飯和坐車比較便宜，和北京差不多~~~

㈢ 新加坡去鳳凰古城怎麼去方便

從新加坡飛廣州，再從廣州飛張家界，然後再坐張家界到鳳凰的直達班車，走高速，約兩個半小時的車程，選擇兩點之前到張家界的航班，晚了班車就不走了，要等第二天。當然，你還可以在張家界玩一下然後再去鳳凰，張家界也挺漂亮的。
鳳凰周邊有銅仁鳳凰機場（貴州）、懷化芷江機場、張家界荷花國際機場，距離依次遞增，新加坡都沒有到這幾個地方的航班，所以要轉機。
廣州也有到懷化的高鐵，到了懷化再坐到鳳凰的大巴，走高速，約一個小時的車程。到達懷化要在5點之前，晚了就沒車了。
廣州到銅仁鳳凰機場也有航班，但是也要看你是周幾去，有班期，到銅仁時已經是晚上了，所以不怎麼建議。

㈣ 哪裡有深圳夜場最新招聘的信息

夜場最新招聘的信息很多地方都有啊，在網路一下就知道。不過，你想找真實的，就不多了，很多都是假的。我知道有個是真實的。
你可以去深圳太陽島原大富豪夜總會看看，深圳最大的，你可以去找一個叫張總的，手機尾數是495的那個，你可以在網上搜一下，很多網友都說他人不錯。

太空艙里，有20粒荷花種子，它們隨飛船在太空遨遊。深圳夜場最新招聘荷花的培育者是一位來自重慶市的花農，他以數百萬的成本，做出了利用太空技術創富的壯舉。

花開花謝中的靈感

羅登強，是重慶市大足縣寶頂鎮慈航村人。深圳夜場最新招聘這里有聞名天下的歷史文化遺跡大足石刻，到此旅遊的人很多。

1984年，羅登強看好旅遊服務市場，舉債5萬元買了一輛桑塔納轎車，成為全縣最早經營計程車的人。不久，當地的計程車市場趨於飽和，深圳夜場最新招聘他趕快轉向，在自家的小院里擺了幾張桌子，兼營起小餐館。雖然餐館窄小而簡陋，羅登強卻給它起了個很響亮的名字——荷花山莊，由於有車接送食客，小餐館的生意不錯。

1992年5月的一天，一位食客到荷花山莊用過餐之後，深圳夜場最新招聘不滿地發泄道：「就這幾株荷花也敢稱荷花山莊？要是真的滿地荷花，我就多住幾天，賞花釣魚，過幾天世外桃源的生活。」

羅登強覺得對方說得有道理，毅然賣掉計程車，深圳夜場最新招聘籌措12萬元承租了80畝地。他對餐館進行全面改造，使餐館周圍碧水環繞，幽靜怡人。其餘的地方則全部種上荷花。每到荷花盛開的季節，映入眼簾的，是形狀各異的荷塘織錦鋪翠，深圳夜場最新招聘漫無邊際；品種繁多的荷花奼紫嫣紅，令人想起「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅」的佳句。

有如此美景，顧客便紛至沓來。深圳夜場最新招聘羅登強又適時推出了特色佳餚「荷花魚」。這樣一來，荷花竟給他帶來了滾滾財源，開業第一年，荷花山莊收益60多萬元。

然而，花開花落是自然規律，每到秋冬季，荷塘便一片蕭條，翠減紅衰愁煞人。荷花凋謝的時候，「荷花羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開」的美景不見了，深圳夜場最新招聘前來賞花的遊客也大大減少。此時，山莊的生意也像荷葉一樣萎縮了，最慘的時候，客流量不到旺季的三分之一。殘酷的現實使羅登強夜不能寐，他想，深圳夜場最新招聘要是能培育出一種冬季也能開的荷花就好了。

羅登強開始在自己的試驗田裡不斷進行荷花選育、嫁接和育種試驗。幾年過去，盡管他費盡了心機，可除了成功解決睡蓮冬季開花的難題外，深圳夜場最新招聘其他卻一無所獲。他向中國荷花協會的專家請教後才知道，在中國，深圳夜場最新招聘還沒有人能夠解決荷花冬季正常生長和開花的難題。羅登強沒有因此喪失信心，他覺得，睡蓮已經培育出冬季里開花的品種，習性相近的荷花也應該有這種可能。

1998年，羅登強從報紙上看到一則消息：將種子送上太空，種子在失重的情況下基因將會發生變化，變得更加優良。他進一步向專家咨詢又獲知，深圳夜場最新招聘太空育種有可能培育出四季常開的荷花品種。從那時起，他便開始打將荷花種子送上太空的主意。

財源出芙蓉，花入金盆葉作茶

要把荷花種送上太空，除了技術支持外，深圳夜場最新招聘還必須有雄厚的資金做後盾。羅登強決定雙管齊下。一方面，他與西南農業大學、中國荷花協會開展技術合作，在短時間內，培育了了紅台蓮、千瓣蓮、白天鵝睡蓮、西施睡蓮等品質優良的荷花種子。深圳夜場最新招聘同時，他又在經營管理方面狠下工夫，積極進行資金方面的准備。

1999年，一位新加坡客商到荷花山莊觀光時，深圳夜場最新招聘沉湎於滿地荷花碧連天的美景中，留連忘返。看到蓮池裡還有被譽為埃及國花的西施睡蓮和白天鵝睡蓮等稀有品種時，當即提出要購買一批白天鵝睡蓮。沒費多大週摺，深圳夜場最新招聘雙方便達成了協議。這筆找上門來的生意，讓羅登強賺了40多萬元。接下來，羅登強又主動出擊，把荷花賣到日本、法國等國家。

㈤ 七月放蓮花燈時是什麼節日

中元節(俗稱鬼節)
舊歷七月十五日為中元節，與正月十五日的上元節和十月十五日的下元節同為古老傳統節日。
中元節是道教節日。道教認為，"三元"是"三官"的別稱。上元節又稱"上元天官節"，是上元賜福天官紫微大帝誕辰；中元節又稱"中元地官節"，是中元赦罪地官清虛大地誕辰；下元節又稱"下元水官節"，是下員解厄水官洞陰大地誕辰。道教《太上三官經》雲："天官賜福，地官赦罪，水官解厄"，"一切眾生皆是天、地、水官統攝"。中元節時，道教宮觀如地安門火神廟、西便門外白雲觀為了祈禱"風調雨順、國泰民安"照例舉辦"祈福吉祥道場"。
佛教徒在這一天要舉行盛大的盂蘭盆會，也叫盂蘭盆齋、盂蘭盆供。盂蘭盆會唐代即已盛行，晚清年間，北京有八百四十多座寺廟，有條件的，如廣濟寺、法源寺、拈花寺、廣化寺、嘉興寺、長椿寺等都舉辦規模不同的盂蘭盆會和中元法會。民國以來，北海公園、中山公園音樂堂等處歷年此時都有"追悼陣亡將士法會"。用番（喇嘛）、道（道士）、禪（和尚）三台經，供著一個"海陸空軍陣亡將士"的牌位，進行公祭。
中元節期間，老北京還有舉行製法船、放荷燈、蓮花燈、祭祖、唱"應景戲"等活動。
中元節
農歷七月十五中元節，俗稱「鬼節」，節日的慶祝活動從農歷七月初一開始，直到七月三十日，長達一個月。
佛教與道教對這個節日的意義各有不同的解釋，佛教強調孝道；道教則著重於為那些從陰間放出來的無主孤魂做「普渡」。
來源
佛教徒慶祝中元節的儀式稱為「盂蘭盆會」，慶祝中元節不僅是為了拜祭死去的親人，對佛教徒來說，這也是紀念目蓮的日子，藉以表揚他的孝道。
目蓮救母的故事是出自《大藏經》（由印度傳入的佛理〕，根據《大藏經》的記載，目蓮在陰間地府經歷千辛萬苦後，見到他死去的母親劉氏四娘受一群餓鬼折磨，目蓮用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。目蓮向佛主求救，佛主被目蓮的孝心感動，授予盂蘭盆經。目蓮按照指示，於七月十五日用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親，挨餓的母親終於得到食物。為了紀念目蓮的孝心，佛教徒每年都有盛大的「盂蘭盆會」。
道教徒相信，從農歷七月初一起，陰間打開鬼門，放出孤魂野鬼到人間來接受奉祭。人間為了免受鬼神的干擾傷害，便在七月十五日設「中元普渡」，供奉食品及焚燒冥紙以安撫那些無主孤魂。
慶祝方式
道教與佛教信徒慶祝中元節的意義雖不相同，但在新加坡慶祝儀式大同小異，祭拜時以食物作祭品，焚燒金銀紙等等。因此，每逢中元節，在路旁和組屋樓下，到處可看到善男信女焚燒金銀紙，建屋發展局還特地為此設置金銀紙焚燒爐，為居民提供便利。
目前，新加坡人普遍的慶祝方式是鄰里之間組織大規模的中元會，中元會每年選出一位爐主，主持中元會事務，以及向會員收月捐等。中元節一到，這些月捐便用來購買祭品。拜祭完畢後，所有祭品均分給會員，每人一份。
中元節的宴會熱鬧精采，宴會上投標「福物」，把慶祝氣氛推上高潮，投標所得，用來補貼第二年購買祭品的費用。當晚也選出新的爐主。
中元節雖然是一個宗教節日，但是由於節日本身勸人盡孝，對非信徒來說，也是有意義的。我們可以把這個節日當作是追念祖先及已故親友的節日。
我們希望，新加坡人在祭祀祖先鬼神之餘，也應該多關心和多幫助那些孤苦老人、貧困的人及其他不幸者。
中元節
中國歲時節令有所謂「三元」，指正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。
除了中元和盂蘭盆節之外，民間還稱七月十五為鬼節，與清明、十月一合為三鬼節。民間的鬼節與佛教的中元節、盂蘭盆節有著密切的關系，又有自己獨特的色彩。就這樣，僧、道、俗三流合一，構成了農歷七月十五豐富的節俗活動。
清代文人王凱泰的詩《中元節有感》便描寫了福建一帶過中元節的習俗。
中元節有感
道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。
卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。
農歷七月十五這天，同是佛道兩家總結批評的日子，兩家都相應的考籍講評活動；不同的是，道家的考察、匯報指向民眾，即校籍辰。佛家的總結講評則在內部進行。不管是對外的校籍辰還是內部的批評會，都說明佛道兩家對七月十五日的重視。或者說明這個日子在佛道節日中的重要。再加上民間的所謂鬼節，這個時日更顯得多彩多姿。校籍辰和自恣日僅只是這個時節俗活動中極小的一部分，此外尚有祭祖薦新、放燈照冥、盂蘭盆會等在一年中也屬重要的節俗活動。
盂蘭盆會是佛教歲節儀規中重要的儀式，例在每年有七月十五舉行，因此中元節也有「盂蘭盆節」之稱。
盡管經過千餘年主動的順俗和被動的歸化，佛教的蹤影還是清晰地留在一般民眾的中元節俗活動中。首先是那名目。盂蘭是梵語的音譯，是「倒懸」意思，盂蘭與盆合起來是救器，即「救倒懸器」；另外，盂蘭盆也可以解釋為「救倒懸盆」，突出它「安放百家味飯食」的特點。
清代詩人龐塏的《長安雜興效竹枝體》一詩形象描繪了中元夜兒童持荷葉燈結伴遊樂的情景。
長安雜興效竹枝體
萬樹涼生霜氣清，中元月上九衢明。
小兒競把青荷葉，萬點銀花散火城。
照佛門的盂蘭盆會儀規來看，放河燈只是其中的一個小節目，並不顯得多麼要緊。而在民間的中元節俗活動中，放燈則是比較重要的。
河燈也叫「荷花燈」，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。現代女作家肖紅《呼蘭河傳》中的一段文字，是這種習俗的最好注腳：「七月十五是個鬼節；死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非常苦，想托生，又找不著路。這一天若是有個死鬼托著一盞河燈，就得托生」。大概從陰間到陽間的這一條路，非常黑，若沒有燈是看不見路的。所以放燈這件事是件善事。可見活著的正人君子們，對著那已死的冤魂怨鬼還沒有忘記。
中元節
俗稱鬼節。民間傳統節日。時在農歷七月十五日，也有在七月十四日的。這天，家家祭祀祖先，有些還要舉行家宴，供奉時行禮如儀。酹酒三巡，表示祖先宴畢，合家再團坐，共進節日晚餐。斷黑之後，攜帶炮竹、紙錢、香燭，找一塊僻靜的河畔或塘邊平地，用石灰撒一圓圈，表示禁區。再在圈內潑些水飯，燒些紙錢，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，回轉「陰曹地府」。過去，民間在七月初七就要通過一定儀式接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶飯，直到七月十五日送回為止。現在，逐漸剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作為對祖先的緬懷和紀念。
中元節
中元節，定於農歷七月十五日，俗稱七月半。傳說該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進行祭祀鬼魂的活動。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個兒是以祀鬼為中心的節日，系中國民間最大的鬼節。
七月原是小秋，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。宋 孟元老《東京夢華錄》卷一說：「中元前一日，即買練葉（一種植物的葉子，有香氣），享祀時鋪襯桌面，又買麻谷巢兒，亦是系在桌子腳上，乃告先祖秋成之意。」七月小秋作物成熟，講究孝道的中國人，例要向先祖報告，並且請老祖宗嘗新，所以七月例行祭祀祖先。東漢時道教定下三會五臘日，其中七月七日為道德臘，又是中會即固定的道民到治所接受考校的日子。五臘日主要的內容是祭祀先祖。七月的這一祭祖日期後來隨著道教將中元地官的生日和相應祭祀日期定於七月十五日，而固定於這一天。
道教的中元節既是道教的宗教節日，也成為民俗節日。道教初起時有三官崇拜。正一盟威道信三官，即天官、地官、水官，以後稱之為三官大帝。他們各有責司，天官為上元賜福，地官為中元赦罪，水官則稱下元解厄。道書中說，凡是這三天，三官都要檢校人間功罪以定賞罰。其中地官所管為地府，當然所檢的重點是諸路鬼眾了。所以這一天，眾鬼都要出離冥界，接受考校。道門中於這一天例行設醮為地官慶賀誕辰，同時信眾也出資設齋為祖先求冥福，請地官赦免罪過，早升天堂。這是中元節成為民俗節日的主要原因。
七月十五日又是佛教盂蘭盆節。「盂蘭盆」乃梵語音譯，原義是解倒懸，傳說佛的徒弟目健連，苦於其母生前作惡，被罰下地獄深處，無由解脫，去問佛有什麽解救法門，佛告訴他，於僧徒解制日（在中國是七月十五）齋僧，可救鬼魂脫離地獄之苦。依佛教儀軌，四月中開始坐夏，即入寺院清修，日間不準外出，七月十五日結束，叫做解制日，可以出來接受信眾布施，所以有此一說。中國佛教徒為之造出《盂蘭盆經》宣揚其事，後來形成設斛食祭鬼的習俗。這樣一來，中元節的特點，是道佛兩教之義相融，例行中元祭祖、祀孤魂、超度亡靈、設食祭鬼的活動，在民間成為最大的「鬼節」。
中元的民俗活動，圍繞著祭祖、祭野鬼，有城隍出巡祭厲（橫死鬼魂），道觀和佛寺舉辦普度法會，超度亡靈，民間則多上新墳。隨著華人來到東南亞等地區，也將中元節的風俗帶到那些地方。馬來西亞檳城的中元活動具有很廣的群眾基礎，遠近聞名。劉仲宇
中元節
農歷七月十五為「中元節」。民間習俗，七月十五上墳掃墓，祭把祖先。有的人家在門前或街道巷口焚燒紙錢。舊社會在這天，城內有人把城隍廟寢宮的木架城隍爺抬到暑三日，這叫「城隍出行」。人們在行宮過廟會，搭台呂戲。當時行宮設在現東：角，地名叫賀家園子。
中元節
七月歌台
在華人民間的傳統習俗里，中元節是個重大的祭祀祖先，普度眾生的日子，家家戶戶必大事慶祝一番。
每逢農歷七月，我國的華族必定會隆重舉行「慶贊中元」，全國各地，無論是商業區或是組屋區，都可以看到慶中元的紅色招紙，張燈結采、設壇、酬神。寺廟也分別建醮，街頭巷尾上演地方戲曲或歌台助興，呈現一幅熱鬧非凡的景象。
中元節的「普度」儀式，因組織形式上的差異，可分為幾類，如街普（也稱弘普）、市普、廟普（或稱公普）等等。所謂街普，指的是以街坊為主的普度；市普是以市場為主的普度；廟普就是廟宇所主持的普度。
慶祝中元十分普遍
在本地，街普多以一座組屋，或街道為中元節普度單位；市普以巴剎、小販中心、購物中心、商店為主體；至於廟宇，不庸致疑。
在我國是普遍流行，除此之外，本地的工廠和工業大廈，一般都有普度組織。
近年來，由於人民生活水準提高，慶祝中元也十分普遍，排場也十分講究，一些民間組織或公司的中元會也紛紛成立，從這種趨勢來看，這個華人傳統習俗，在本地是一年盛似一年。
在新加坡，一般的市普、街普都會拜祭大燭大香，一排一排的排開去，有的高十幾二十英尺，很是壯觀。
在祭棚內，還請糊紙店糊一尊身長丈六，或丈二的普度公，青臉獠牙，異常怕人，放在布棚里供奉，面前燒三條大香，兩條大燭，祭禮的方式或葷或素，愈多愈妙，有燒豬、雞、鴨、白米包、水果、罐頭、糖、油、鹽、素食品等家禽肉食類，干糧雜果、素食齋品等，全都奉上，而且都插上三角的五色旗和香，色彩繽紛一片。
至於廟普又有的不同，廟普內設有祭壇，中央掛著「盂蘭盆會」或「三宮大帝」的大鏡子一面，至於神桌上，則置有三個斗燈、神像、香爐。斗燈內盛有白米、古銅鏡、古劍、小秤、剪刀、尺、涼傘及點燃的煤油燈，古人相信這樣可避邪。
祭壇前的長桌上，則供奉牲醴，及用麵粉為材料，捏造成飛禽走獸、魚蟹水族類及其他供應品，極盡豐盛之能事。
投標福物花樣繁多
除了祭品外，這些地方性組織的普度會上，還少不了福物，福物有的是中元會組織的會員及熱心人士的捐贈，花樣繁多，有神像、俗稱「烏金」的火炭、米桶、撲滿元寶、大彩票、發糕、酒、電器用具、兒童玩具，應有盡有。
拜祭過後，免不了的便是進行精採的投標福物了，這也是本地中元普度的特色之一。
投標時多由爐主出馬，聲似洪鍾地把出標人的價錢喊出，總聽見宴席間，這里、那裡、一時高喊出價標福物的聲音，比起彼落，好不熱鬧，而出價者也十分闊氣，因為一般人相信，「標」一件東西可帶來一些財氣，所以大家十分慷慨開價，尤其是商界人士。
通常中元會的負責委員，都會把這筆開標的可觀款項，拿來充為慈善基金，或會員的福利基金，同時，也可為下一年的中元會活動，做好准備金，如請歌台或地方戲曲助興。
中 元 節
中國歲時節令有所謂「三元」，指正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。
除了中元和盂蘭盆節之外，民間還稱七月十五為鬼節，與清明、十月一合為三鬼節。民間的鬼節與佛教的中元節、盂蘭盆節有著密切的關系，又有自己獨特的色彩。就這樣，僧、道、俗三流合一，構成了農歷七月十五豐富的節俗活動。
清代文人王凱泰的詩《中元節有感》便描寫了福建一帶過中元節的習俗。
中元節有感
道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。
卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。
農歷七月十五這天，同是佛道兩家總結批評的日子，兩家都相應的考籍講評活動；不同的是，道家的考察、匯報指向民眾，即校籍辰。佛家的總結講評則在內部進行。不管是對外的校籍辰還是內部的批評會，都說明佛道兩家對七月十五日的重視。或者說明這個日子在佛道節日中的重要。再加上民間的所謂鬼節，這個時日更顯得多彩多姿。校籍辰和自恣日僅只是這個時節俗活動中極小的一部分，此外尚有祭祖薦新、放燈照冥、盂蘭盆會等在一年中也屬重要的節俗活動。盂蘭盆會是佛教歲節儀規中重要的儀式，例在每年有七月十五舉行，因此中元節也有「盂蘭盆節」之稱。
盡管經過千餘年主動的順俗和被動的歸化，佛教的蹤影還是清晰地留在一般民眾的中元節俗活動中。首先是那名目。盂蘭是梵語的音譯，是「倒懸」意思，盂蘭與盆合起來是救器，即「救倒懸器」；另外，盂蘭盆也可以解釋為「救倒懸盆」。突出它「安放百家味飯食」的特點。
清代詩人龐塏的《長安雜興效竹枝體》一詩形象描繪了中元夜兒童持荷葉燈結伴遊樂的情景。
長安雜興效竹枝體
萬樹涼生霜氣清，中元月上九衢明。
小兒競把青荷葉，萬點銀花散火城。
照佛門的盂蘭盆會儀規來看，放河燈只是其中的一個小節目，並不顯得多麼要緊。而在民間的中元節俗活動中，放燈則是比較重要的。
河燈也叫「荷花燈」，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。現代女作家肖紅《呼蘭河傳》中的一段文字，是這種習俗的最好注腳：「七月十五是個鬼節；死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非常苦，想托生，又找不著路。這一天若是有個死鬼托著一盞河燈，就得托生。」大概從陰間到陽間的這一條路，非常黑，若沒有燈是看不見路的。所以放燈這件事是件善事。可見活著的正人君子們，對著那已死的冤魂怨鬼還沒有忘記。
中 元 節
七月十五日，道教稱為中元節，佛教稱為盂蘭節，民間舊稱鬼節。為圖吉利，今天山西人民特別是晉北人民又把它改稱為麵塑節。文化內涵，非常豐富。
中元節的源頭，應與我國古代流行的土地祭祖有關。道教盛行後，附會傳統，創立了天、地、水三官神祗。據說天官生日在正月十五日，稱上元節。其主要職責是為人間賜福。地官生日在七月十五日，稱中元節。其主要職責是為人間赦罪。水官生日在十月十五日，稱為萬元節。其主要職責是為人間解厄。
與道教相抗衡，佛教確定七月十五日是盂蘭盆節。佛教提倡慈悲為善。古印度雨季的三個月里，佛教儀規禁止僧尼外出，說是外出容易傷害草木蟲蟻，要求僧尼在寺內坐禪修學，接受供養。這段時期稱為安居期。佛教傳到我國以後，根據我國的季節變化，規定安居期為四月十六日至七月十五日。後來又依據經書產生了「目犍連救母」的佛教傳說故事。大意是佛祖釋迦牟尼的弟子目犍連，看到死去的母親在地獄里受苦受罪，慘不忍睹。使盡一切辦法相救，均告失敗，只好求助於佛祖。釋迦牟尼解釋說，其母生前罪業頗大，非一人之力可救，告訴目犍連要在七月十五日，僧眾安居終了之日，備好百味飲食，供養十方僧眾，藉助眾僧之力，才可使其母親解脫苦難。目犍連遵囑照辦，果然湊效。這種佛教活動，被稱為盂蘭盆會。盂蘭是古印度梵語的音譯，意為倒懸，形容亡人之苦。盆是漢語，指盛放供品的器皿。盂蘭盆即指這樣的佛教活動，可以解脫先亡人的倒懸之苦。
我國佛教藉助儒家傳統的「孝親」禮俗，將七月十五日演化成了宏揚佛法的「孝親節」。不僅得到了我國傳統文化的認可，也受到了官方民間的普遍歡迎，因而對七月十五日的民俗活動影響也最大。
五台山佛教界，在七月十五日要照例舉辦盂蘭盆會，念經超度亡靈。周圍一些信教群眾要到寺廟擺供、響炮、祈禱，為祖宗贖罪，祝亡人解脫。
在民間，家家要上墳祭奠祖宗。
晉南地區習慣用紙做燈，焚燒於墳前，意喻亡人前程光明。祭奠祖宗的食品喜用包子。如果先人亡故滿三年者，兒女們要在這一天脫去孝服，改穿常衣，俗稱換孝。
晉北地區上墳祭奠祖宗，喜用饃饃，麵粉製作，圓形，中間點一個紅點。擺完供，燒完紙，回家時要從地里挽幾棵穀子和麻，用綠色紙條纏繞，立置窗前，供奉面人一尊。節後移置房頂，根朝里，谷穗露在外面，稱為揀麻谷。民間流行的說法是保佑五穀豐登。然而供奉面人的儀規，分析起來，似乎是早期人殉習俗的遺跡。
七月十五日祭奠亡人，最隆重的要數放河燈了。民家習慣用木板加五色紙，做成各色彩燈，中點蠟燭。有的人家還要在燈上寫明亡人的名諱。商行等單位，則習慣做一隻五彩水底紙船，稱為大法船。傳說可將一切亡靈，超渡到理想的彼岸世界。船上要做一人持禪杖，象徵目犍連。也有的做成觀世音菩薩。入夜，將紙船與紙燈置放河中，讓其順水漂流。人們依據燈的漂浮狀況，來判斷亡魂是否得救。如果燈在水中打旋，被認為讓鬼魂拖住了。如果燈在水中沉沒，被認為亡魂得到拯救，已經轉生投胎了。如果燈漂得很遠或靠岸，被認為亡魂已經到達彼岸世界，位列天國仙班了。總之，一切都是良好的祝願。
放河燈，尤數黃河裡放燈壯觀。晉西北的河曲縣城，緊臨黃河。河道開闊，水流平緩。每到七月十五日夜晚，全城男女老少齊集黃河岸邊的戲台前廣場，競觀河燈。各色彩燈順水漂移，小孩子緊盯著自家的燈能漂多遠。老太婆嘴裡念念叨叨，不斷祈禱。今天的放河燈，已經成為歡樂的活動項目了。
七月十五日，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進田地。燒紙以後，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農作物的穗子上。傳說可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時還要到後土廟進行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門首。
七月十五日節前，民間婦女盛行麵塑活動，晉北地區最烈。一家蒸花饃，四鄰來幫忙。首先根據家庭實有人數（包括出嫁的女兒及女婿、外孫，另過的兒子及媳婦、孫子等等），給每個人先捏一個大花饃。送給小輩的花饃要捏成平型，稱為面羊，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望小輩不要忘記父母的養育之恩；送給老輩的花饃要捏成人型，稱為面人，意喻兒孫滿堂，福壽雙全；送給平輩的花饃，要捏成魚型，稱為面魚，意喻連年有餘。現在已經不那麼嚴格講究了，完全依據主人的情趣，羊、虎、牛、魚、兔、人各種造型的饃都有。人均一獸的花饃捏完以後，還要再捏許多瓜、果、桃、李、蓮、菊、梅等造型的花饃，點綴以花、鳥、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。個頭較前要小，做為走親戚，看朋友的禮品。這些麵塑蒸熟以後，再經過五色著彩，看上去栩栩如生，每一件都可以稱為絕佳的手工藝品。七月十五看麵塑，已經成了農家婦女一展靈巧手藝的節目了。
中元節與酒
農歷七月十五日，為中元節。我國古代正月十五為上元節，七月十五為中元節，十月十五日為下元節。道教出現以後，所祀奉之神有天官、地官、水官、並將「三元」與「三官」相配，說上元天官生日為正月十五日，中元地官為七月十五日，下元水官為十月十五日。所以道都七月十五日要設壇醮祭。道教和佛教，在這天的活動，都是具體的規定和做法。民間的祭奠，則相對較自由，供品唯恐不夠先人和孤魂野鬼享用，那些供品。由是形成了民間的節日。北齊的時《顏氏家訓》，南朝時的《荊楚歲時記》，宋時的《東京夢華錄》、《夢梁錄》，清時的《帝京歲時紀勝》等等書籍中都提到了中元節、盂蘭盆節。有的書中說，中元節前幾天，市面上就有賣冥器的，賣時鮮瓜果的，賣油餅餡餅乳餅豐糕的，色彩斑斕，叫賣聲不絕於耳。還有在水面上放燈的習俗，意為招水中孤鬼來享祭。兒童們玩著紙扎的荷花燈，大的有七八尺，引人注目。到城外去祭墓的，絡繹不絕，較之清明節尤勝。
中元節
我是知道有中元節的，在文學作品中看過，以為那是流行於黃河流域的民俗，別的地方或許也有這種習俗，但想來總不如黃河流經的地方來得地道。在我的感覺中那天的夜晚總應是霧蒙蒙的，在朦朧中各家的祭祖飯在燭光和香火的映照下顯得十分誘人，在迷霧中孩子們的河燈在沉沒之前也消失了，駛向天國。成人們在干什麽作品中多沒有提，我想他們多半是在為祖先和孩子們扎河燈然後為他們做飯，這是一種圓融的場面，鬼節應該是個快樂的節日。
真正了解到中元節習俗是到新加坡以後的事，當然我所了解的不過是新加坡的中元節，一個與河燈毫無關系的中元節。
元節在新加坡的俗稱叫鬼節，規范來說中元節應該是陰歷的七月十五，因為陰歷七月十五是歲時節令的中元，所以這一天的節日叫中元節。因佛教的盂蘭盆會也是在陰歷七月十五舉行，一些地方又把這一天叫「盂蘭盆節」。佛家對七月十五非常重視，在那一天要舉行很多活動，"放燈照冥」就是起中的一個小儀式，這一儀式傳到民間變成神秘而浪漫的放河燈。放河燈的目的盡管眾說紛紜，但總是與鬼魂有些聯系，如肖紅在「乎蘭河傳」一文里提到的』七月十五是鬼節，死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非常苦，想托生又找不到路！這一天若是有個死鬼脫著一盞河燈，就得脫生』
同佛家的』放燈照冥『被百姓根據自己純朴的願望吸收改良為民間的放河燈一樣，中元節跨越了冥界與國界，來到新加坡，也產生了很大的變化。在新加坡的中元節你找不到河燈的影子，慶贊中元的時間也從陰歷七月十五一天擴大為陰歷七月的一整月。這一個月人們盡量不動土，不置業，也盡量不出遊，這一個月的飛機票也是全年低的，一些不信邪的人就利用這個機會出國遊玩。當然信邪的人還是佔大多數，新加坡的陰歷七月正是酷暑季節，但不管天氣多熱，泳池裡的人總是稀稀落落的，人們在這一個月里會加多一兩件金飾來避邪，他們也會注意說話，盡量避免說出不吉利的字眼來。小孩子尤其慘，據說小孩子的眼睛特別靈，可以看到些不該看到的東西，為了不讓小孩受到驚嚇，很多父母在七點一過就把小孩關在家裡。
新加坡人相信陰歷七月一日是鬼門大開的日子，在以後的一個月里鬼魂可以自由出入陰陽兩界，在這一天後半晌兒的時候，信的人家會在自家門前的草地上插兩根蠟燭，在蠟燭的旁邊再插上三七二十一根香，把事先准備好的陰幣，佛咒、糖茶之類的供化放在蠟燭的前面，然後點燭焚香拜三拜，祭拜完畢就拿了陰幣，佛咒到焚燒桶去燒。這焚燒桶就是汽油桶把頂蓋去掉，再在側面打幾個洞做成的，是近幾年才出現的新鮮玩藝兒。焚燒桶的出現是因為政府認為向以前那樣在自家插的蠟燭前直接燒紙太影響衛生又很難清理，於是每年一到七月政府就會在組屋前擺放些焚燒桶供人們燒紙用。一些人不能認同自家燒的紙同別人家的混在一塊兒的觀念，他們只好到雜貨店買專為自家用的小化紙桶。更多的人好象突然間受不了燒紙的煙熏火燎，特別是初一，十五，二十九這三天，空氣中彌漫的是燒紙的味道，天空中飄揚著的是燒紙的灰燼。很多人為此向政府投訴，政府只好勸請大家少燒點，說是叫禮輕情意重。有一家公司抓住這個商機，研究出新型焚燒桶讓大家試用，據說反應良好，或許明年我們就會用上價值一千五百新幣的新型焚燒桶了，聽說新產品是箱形，所以應該叫焚燒箱才對。
各家各戶慶中元的時候，一些華人公司也會集體慶贊中元。公司慶中元的排場要比小家小戶來得大，貢品很多，有整袋整袋的大米，各式各樣的罐頭，餅乾和水果，講究點的還要畫龍點睛地來只金豬。這些貢品都擺在一個木製的檯子上，檯子前立著幾根碗口粗細與人齊高的蠟燭與香。讓員工們感到興奮的是，老闆點燭焚香除了要鬼兄弟們保佑生意興隆外還要向他們求四個吉數來買彩票。這四個數是全公司共享的，買的時候也有學問，最常見的是順買，到買和通吃，據說中的機會很大，或許鬼兄弟真的有些靈通吧。

㈥ 為什麼中國國花不選荷花呢

荷花?

中國林學會向北京傳媒透露，中國將啟動國花、國樹和國鳥的評選工作，以結束長期以來沒有國花、國樹、國鳥的歷史。
《中國青年報》昨天報道，中國關於國花的評選曾有過「一國一花是牡丹，一國四花有牡丹」的呼聲，但由於種種原因，此事不了了之。20世紀80年代，也曾舉辦過國樹評選活動，銀杏樹當選的呼聲最高。但受當時的條件所限，評選國樹的事情也被擱置下來。

至於國鳥，有人建議，應選仙鶴，因為它「鶴立天下，卓爾不群」。宋朝隱士林逋的「以梅為妻，以鶴為子」傳為千古佳話。如果梅花與仙鶴分別當選國花和國鳥，無疑是相得益彰。

報道說，為了早日彌補中國在這方面的缺憾，中國林學會將聯合中國花卉協會、中國野生動物保護協會，開展國花、國樹、國鳥評選工作，並按程序報全國人大通過。

新華社較早時曾報道，中國是目前世界上惟一沒有確定國花的大國。日前，有關專家呼籲，國花討論不能再拖下去了。

報道說，一個時期以來，很多專家學者紛紛撰文討論國花之選。爭論最為激烈而又難分伯仲的，便是梅花與牡丹。不少學者提出：不妨「一國兩花」。

在眾多學者眼裡，「梅花精神」更是梅花當選為國花最重要的籌碼之一。梅花能在冬春之交，傲雪而開，鐵骨冰姿，是高雅、純潔、剛正不阿的象徵，也是自古以來愛國正直人士托物言志的精神寄託，因此「梅花精神」成了中華民族精神文明的寶貴財富之一。

與梅花相比，牡丹顯得美艷絕倫、富麗堂皇，被尊為「花王」、「富貴花」，自唐宋便有「國色」、「天香」之稱。17世紀傳入西方後，被譽為「中國花」。隋唐時，牡丹曾被視為國花。它的雍容華貴在許多文學藝術領域都有充分表達，升華一步可以寓意祖國的繁榮昌盛。如果將牡丹選定為國花，人們的認同度也很高。

專家認為，中國地域遼闊，花文化的積淀異常深厚，一國一花難以代表整個國家的自然、植物、人文情況。

從世界范圍看，一國兩花（樹）的先例很多。如法國有香根尾和百合，日本有櫻花和菊花，泰國有睡蓮和素馨，印度有菩提樹和睡蓮，以色列的油橄欖和銀蓮花，比利時的虞美人和杜鵑花等等。可見，一國兩花也符合國際慣例。

回顧近現代中國國花之選，1903年，清朝敕定牡丹為國花；1915年版《辭海》載：「我國向以牡丹為國花」；1929年，當時的國民政府將梅花定為國花。1994年，中國曾舉行過盛大的國花評選，報選牡丹為國花，蘭、荷、菊、梅為「四季名花」，但全國人大認為各方分歧太大而沒有做出決議。

另據《中國青年報》日前報道，早在1986年舉行的一次較大規模的中國名花評選活動中，梅花居首，牡丹緊隨其後。在1995年中國花卉協會主持的評選中，專家委員會的意見是「一國兩花」或「一國四花」（春牡丹、夏荷花、秋菊花、冬梅花）。

新加坡《聯合早報》2003年4月18日

㈦ 新加坡電視劇《蓮花爭霸》主題曲《走我路》主唱和詞曲作者是誰

新加坡電視劇《蓮花爭霸》主題曲《走我路》主唱是羅文，詞曲作者分別是林夕和徐日勤。
歌名：走我路（《蓮花爭霸》主題曲)
作曲：徐日勤
填詞：林夕
主唱：羅文
歌詞：
無怨無悔我走我路
走不盡天涯路
在風雲之中你追我逐
恩怨由誰來結束
什麼時候天地變成江湖
每一步風起雲涌
什麼時候留淚不如留血
每個人也自稱英雄
什麼是黑白分明
是是非非誰能回頭
啊什麼刀光劍影
把風花雪月留在心中
無怨無悔我走我路
走不盡天涯路
人在江湖卻瀟灑自如
因為我不在乎
無怨無悔我走我路
走不盡天涯路
在風雲之中你追我逐
恩怨由誰來結束

㈧ 蓮花爭霸:電視劇哪裡可以免費下載

安裝PPTV就可以看了，裡面有新加坡1993版的《蓮花爭霸》，主演：李南星。

㈨ 求一部早期新加坡電視劇的名字

片名：蓮花爭霸
集數：25
產地：新加坡
年份：1993
武術指導：劉志豪
故事策劃/編審：趙志堅
編劇：李維健、張亮星、符麗媚、符麗娟
編導（導演）：羅庭、杜南星、陳麗霞、楊錫彬、李寧強
監制：馬家駿
分類：武俠劇
《蓮花爭霸》是1993年新加坡廣播電視局的武俠劇，94年引進內地。
《蓮花爭霸》是90年代紅遍全中國的新加坡古裝武俠劇，它揉和了金庸先生的《笑傲江湖》與古龍先生的《流星蝴蝶劍》，風格奇詭，最後那個類似東方不敗的人物讓人印象深刻，羅文唱的主題曲「江湖路」傳唱一時。
據新加坡報道《蓮》在新加坡播映時觀眾反應一般，甚至有人指它「東拼西湊」，有抄襲的嫌疑，逼得當年的戲劇處處長江龍回應：「抄襲得好也是一門藝術。」此句往後成為經典。
[編輯本段]劇集簡介
江湖中有一神秘殺手組織，沈沖是其中最優秀的殺手，但長期以來，他厭倦了殺手的生活，投靠南宮世家老爺子。
北方崛起的神秘組織飛鷹堡為了爭奪武林秘笈《蓮花寶典》，與南宮世家形成了爭霸局面。白玉川也為奪得此秘笈，一面與飛鷹堡勾結，一面又附和老爺子。沈沖深得老爺子信任，被派遣暗中調查黑白，在一次刺殺行動中邂逅了奇女子南宮蝶。小蝶目睹江湖恩怨幾次自殺，又幾次被沈沖救回，兩人情深意重，生死纏綿。
[編輯本段]主要演員
沈 沖 —— 李南星 飾
南宮蝶 —— 朱樂玲 飾
南宮劍 —— 陳天文 飾
白玉川/段素素 —— 塔琳托婭 飾
秋若蘭/風二娘 —— 劉秋蓮 飾
高 翔 —— 李天賜 飾
葉 群 —— 謝韶光 飾
南宮俊 —— 朱厚仁 飾
楊 棠 —— 張文祥 飾
任海龍 —— 陳國華 飾
孔小武 —— 俞宏榮 飾
小 詩 —— 翁瑞芸 飾
唐 秀 —— 陳慧慧 飾
蘭 蘭 —— 丁嵐 飾
[編輯本段]分集介紹
第1集
中原武林一直由南宮世家統領，好多幫派都附屬南宮世家。然而，北方卻崛起了一個神秘組織－－十二飛鷹幫。為爭奪江湖利益，這兩大派展開了你死我活的斗爭。
十二飛鷹幫的黑鷹堂主和曲山三友都接到鷹王特使送來的密函，要他們兩派結盟。正當黑鷹堂主在牡丹園為黃山三友的歸順而慶祝的時候，卻被鷹王特使和另一名殺手所殺。
這位鷹王特使叫沈沖，他和高翔、葉群都是同一個組織「流星門」的殺手，這三人武功高強，沈沖更是其中的佼佼者。而這個組織的首領卻是一個風情萬種的妓院老闆娘秋若蘭，人稱秋老大。那麼，秋老大又為什麼要殺黑鷹堂主呢……
第2集
南宮俊（又稱老爺子）是南宮世家的掌門人，手下人才濟濟，極受武林中人尊重。他的兒子南宮劍是個血氣方剛的青年，喜歡上了牡丹園的琴師翠儂姑娘。為了母親的病能早日恢復，他決定將翠儂姑娘贖出牡丹園，娶她過門給母親沖喜。就在此時，有個叫楊棠的東洋浪人也在瘋狂地尋找翠儂。原來，他和翠儂是青梅竹馬的戀人，三年前為學武功離開家鄉，這次回來是想迎娶翠儂的，可他萬萬沒想到翠儂要嫁給南宮劍。
第3集
南宮俊自海龍幫剛到家，家中就亂了套，夫人病死，兒子派出去迎親的人全部被殺，新娘也被人擄走了。南宮劍跑出去正碰上迎面而來的楊棠，兩人不由分說就打鬥起來。南宮劍受傷回家。楊棠找上南宮世家，打敗裘項天，白玉川卻用暗器打傷楊棠，楊棠約白玉川決斗。
南宮俊的女兒小蝶在她母親死後十分傷心。南宮家的養子白玉川陪她散步時道出了心中的秘密，小蝶生氣拂袖而去，路上碰到一個醉漢，可這醉漢卻莫名其妙地死去。這一切正好被沈沖看到。
南宮俊非但不殺楊棠，還將翠濃交給楊棠。接下來，楊棠終於明白翠儂是貪圖虛榮想嫁給南宮劍，一怒之下楊棠殺了翠儂。為報答南宮俊不殺之恩，楊棠投入了南宮世家。
第4集
小蝶為躲避白玉川的糾纏，搬到蝶園去住；一日出遊，遇見一位公子，可這公子也奇妙死去。她跑到一個破窯洞，卻意外地見到殺手高翔。他倆相愛了，這使白玉川大為惱火。
赤松道人是黃山三友的師兄。他發現三個是由弟行為不軌，帶著徒兒鐵頭去查個窨，不料被黃山三友派去的殺手沈沖所殺，手中的黃山劍譜也被搶走，鐵頭僥幸保命，被南宮俊救走。
第5集
高翔被一蒙面人追殺，沈沖救了他。他心灰意冷，決意退出江湖，並勸沈沖找一名門正派棲身。沈沖決定投靠南宮世家。經過秋老大引見，他成了南宮世家的殺手。
山西振威鏢局孔老刀的兒子小武，偶遇飛鷹堡的侍女小詩並與其相愛，可他也因此與飛鷹幫結怨。孔老爺子向南宮俊求救，南宮俊派白玉川和沈沖去飛鷹堡解決此事。
第6集
白玉川和沈沖奉老爺子之命去拜見飛鷹堡主萬鷹王，想勸鷹王法外開恩，將小詩許給小武，鷹王提出要問問小詩才行。可小詩的回答卻出乎人意料。二人豈肯就此罷休，他們要放手一搏。
白玉川讓鷹王見識了自己的手段，鷹王表面答應將小詩許給小武，並約南宮俊一月後到蓬萊客棧議事。就在小詩和小武的洞房花燭夜，不幸的事情發生了，小詩和小武慘遭飛鷹堡的毒手……
第7集
振威鏢局被血洗，南宮俊很傷心，發誓要報仇。南宮劍怨父親不信任他，叫沈沖陪他去喝酒。他們在牡丹園碰到秋大姐，她一直在等著沈沖的愛，而沈沖卻告訴她說他愛是另一個女孩。
小蝶回家看哥哥。白玉川將她騙至自己房中，欲對其非禮。慌亂中，小蝶發現了白玉川的面具，原來，小蝶身邊的男人都是白玉川殺的。
老爺子約任海龍到蝙蝠島兩面，卻遭一幫黑衣人追殺，險些喪命。他懷疑有內奸。
第8集
誰是內奸？沈沖自認為自己嫌疑最大，南宮俊懷疑裘項天是內奸，讓南宮劍去查裘項天的底細，又派白玉川和沈沖去蓬萊客棧。
小蝶受到白玉川的迷奸，無臉見人，想一死了之，幸被沈沖所救，倆人情投意合。沈沖答應小蝶，一定活著回來見她。
裘項天奉南宮俊之命到蓬萊棧布局，卻被一個意想不到的人所殺。
第9集
白玉川和沈沖到達蓬萊客棧時，裡面已住了兩個人。吃飯時，兩人發現這里竟有人肉包子。原來，這是一個黑店，老闆娘叫風二娘。
南宮俊好久沒見女兒，便差人去叫。小蝶回來後，南宮俊發現她懷了孩子，一怒之下將她逐出家門。小蝶走投無路，正要自殺，被秋老大搭救。
第10集
楊棠和南宮劍奉老爺子之命前往蓬萊客棧，不料在蘭若寺遭到突襲。南宮劍險些被殺，被楊棠拚死救出，但是楊棠中毒受傷，醒來時聽見高翔在和裘項天說話，原來裘項天正是內奸，開始他是詐死。楊棠奮不顧身將內奸鏟除。
客棧突然來了好多人，要在土地廟演出。這件事引起了白玉川的注意，還沒等他反應過來，就中了埋伏，襲擊他的人居然是高翔。
葉群勸風二娘放棄蓬萊客棧跟自己走，風二娘不從，葉群帶著遺憾走了。風二娘想出門透透氣，突然發現了躺在地上的南宮劍。
正在養傷的楊棠遭遇金鷹，交戰之後，楊棠被金鷹殺害，臨死前卻在身上留下了重要情報。
第11集
白玉川和沈沖回到了南宮世家，帶回了楊棠的屍體，卻沒有找到南宮劍。南宮俊在楊棠的遺體上找到楊棠留下的重要情報。
沈沖到牡丹園找秋老大。秋老大告訴他，小蝶在牡丹園當了琴師。沈沖大驚，想找小蝶問個明白，被小蝶拒絕。後來還是秋老大說出了小蝶的秘密，他想知道是誰害了小蝶，卻惹得小蝶生氣而走。
第12集
白玉川因小蝶拒絕他而去喝悶酒，遇見了秋老大，她揭穿了白玉川的秘密，告訴他說小蝶和沈沖是真心相愛的，還說他們要遠走高飛。白玉川惱羞成怒，惡狠狠地告訴秋老大，任何跟小蝶在一起的男人只有死路一條。
小蝶告訴沈沖，她是個不詳的女人，要沈沖離開她，沈沖用自己的愛心打動了小蝶，他們決定過田園式的生活。
第13集
沈沖向老爺子提出要退出江湖。在秋老大的幫助下，沈沖和小蝶終於成親了。新婚之夜，小蝶突然昏倒在地，沈沖以為小蝶死了，欲送她到桃花島安葬。這時，秋老大趕來，給了他一個字條，上面寫著小蝶未死，而是中了「百日離魂散」之毒，要想救活小蝶，就得殺了南宮俊。
第14集
南宮俊答應了兒子和風二娘的親事，派任幫主去接南宮劍。風二娘答應任幫主會勸說南宮劍。可南宮劍卻以為風二娘是看中南宮家，而不是他的人。為此，風二娘決定到南宮家走一趟，跟老爺子說個明白。
南宮劍得知風二娘回到南宮世家，便騎馬往回趕，卻中了飛鷹幫的毒計被抓走，而風二娘也神秘失蹤。老爺子懷疑風二娘與萬鷹王暗中有聯系。
第15集
在准備刺殺老爺子的當口，沈沖發現南宮俊是小蝶的父親，他感到震驚。
南宮俊知道沈沖是為了小蝶而殺他，不但沒有怪罪沈沖，而且還拿了解葯給他，要他帶小蝶遠走高飛，並再三叮囑沈沖，如果查出那個迷奸小蝶的男人是誰，必須告知。
扶桑使者武田一郎給萬鷹王帶來了「蓮花寶典」。這是一種蓋世神功，鷹王為練好它，准備離開飛鷹堡一段日子。
第16集
沈沖經過調查，終於知道了迷奸小蝶的是白玉川，他怕白玉川會對老爺子不利，決定回南宮世家。
南宮俊准備去飛鷹幫，這時，有位叫蘭蘭的姑娘來投靠南宮俊，老爺子經不住誘惑，擁她上床，不料遭到白玉川襲擊。原來他早有預謀背叛南宮世家，要獨霸南宮世家。
南宮俊受重傷後，與蘭蘭從床上水道逃走，躲在一處水井中養傷。
第17集
沈沖尋到井下，不見南宮俊，卻碰上了白玉川，兩人決戰，沈沖苦戰打敗白玉川，此時任海龍也率眾來救，白玉川功敗垂成，負傷逃走。
秋大姐到蓬萊客棧找自己的妹妹風二娘。葉群告訴她，風二娘和南宮劍被飛鷹幫抓走，並被他們訓練成殺人傀儡「雌雄羅剎」。
飛鷹幫的金鷹堂主派「雌雄羅剎」去刺殺白玉川，不料卻被白玉川打敗。風二娘不幸身亡。秋老大趕到時，只看到她的屍體。
第18集
風二娘死了，兇手又不知道是誰，這對南宮劍的打擊很大，他因懷念風二娘，整日飲酒，蘭蘭勸他忘掉過去，他卻懷疑蘭蘭嫁到南宮家別有企圖。
南宮世家和海龍幫聯合，兵分兩路攻打飛鷹堡，葉群也加入了這個行列。
萬鷹王一心想練成神功，但卻必須進行「自宮」，就在他進行「自宮」之時，被趕往飛鷹堡的沈沖和葉群發現，兩人乘機聯手將萬鷹王殺死，這一切被早已躲在樹上的白玉川看在眼裡。
第19集
沈沖和葉群在回家的路上遇見白玉川，又展開了一場搏鬥，白玉川受傷被打下懸崖，他不但沒死，還意外地揀到了萬鷹王失落的「蓮花寶典」，並自宮，練成此功，天下無敵。搖身一變裝成了大理國的女郡主段素素。
蘭蘭告訴南宮劍說自己喜歡他，讓他帶她走。南宮劍不但沒答應，還打了她。
大理郡主拜訪任幫主，說她的王兄被奸人所害，想請任幫助復國。
第20集
任幫主答應郡主跟她回大理，卻被她打成殘廢。原來這是她復仇計劃的開始。
鎮上的人得了一種怪病，無人可醫。這時，從外面來了一位李桂大夫，說是能治好大家的病。
李大夫為蘭蘭診斷，說她有喜了，老爺子很高興，可李大夫卻說他不可能有孩子。
段郡主讓南宮劍為她鑄一把劍。回來的路上，南宮劍碰上了李大夫，倆人一同喝酒。南宮劍又醉倒了，醒來時，發現蘭蘭竟睡在身旁。他想起李大夫，沖了出去，迎面正好走來沈沖。
第21集
沈沖懷疑李大夫有問題，就去找他，而李大夫卻已經死了，身旁站著南宮劍。
南宮俊告訴蘭蘭，自己不可能有孩子，他認定孩子是南宮劍的，蘭蘭極力解釋也無濟於事。南宮劍回家找父親解釋，他和蘭蘭之間沒事，自己沒做過對不起父親的事。老爺子盛怒之下，死也不信。南宮劍決定受他三掌，以報養育之恩，蘭蘭沖了上去，替他受了一掌。臨死前，蘭蘭告訴南宮俊，肚子里的孩子真的是他的。
第22集
小蝶見哥哥終日打鐵，想讓他開心，便帶他到一個地方，卻原來是段素素的住處。南宮劍對段有了好感。
南宮俊為蘭蘭超度。回家的路上，有兩個白衣人襲擊他。他受了刺激，神志不清，誤傷了尋來的沈沖。
南宮劍去看素素，喝多了酒把她當成了風二娘，他醒來發現自己躺在素素床上……
經過葉群的調解，南宮俊父子終於和好。
任海龍不堪段素素折磨自盡
第23集：葉群也厭倦了江湖恩怨，決定帶秋老大離開南宮世家過平靜的日子。他們向南宮劍辭行，南宮劍請葉群查一件事。葉群跟蹤沈沖，發現沈沖是無辜的，但此時葉群卻被蒙面的段素素襲擊，雙方交戰，葉群不敵武功奇高的段素素（白玉川），中了寒冰掌，臨死前意識到段素素就是白玉川，拼著最後一口氣掙扎回來，說了「白玉川」三個字就死在秋老大懷里。
不料南宮劍和秋老大都懷疑沈沖和任海龍勾結，殺了葉群並陷害南宮世家，南宮劍更是誤會葉群臨死前說的話，以為沈沖是第二個白玉川，率大批人馬追殺沈沖。
沈沖不甘被冤枉，打敗南宮劍，突出重圍，決定到飛鷹堡查個明白。
第24集
南宮世家和海龍幫都在追殺沈沖。沈沖回牡丹園找秋大姐，並告訴秋大姐，他懷疑白玉川並沒有死，此時，殘廢的任海龍也出現在秋老大面前，原來他是詐死逃了出來。秋老大終於相信了沈沖。小蝶去找段素素，被沈沖發現。沈沖覺得段可疑。
段素素突然登門拜訪南宮俊，想請南宮俊幫她潛回大理復國。小蝶見到她，十分高興，請她搬到蝶園去住。
南宮俊終於答應幫助段素素，還召集了精兵。晚上，他們盡情作樂，准備第二天出發。南宮劍又喝多了酒。
第25集
南宮俊在回家路上被段素素擒住。天亮了，南宮劍醒來一看，他們的人全死了，父親不知去向。
沈沖和秋大姐及時趕到，告訴南宮劍，段素素就是白玉川。南宮劍如夢方醒。小蝶正要去送段素素，有人卻來稟告：老爺子和南宮劍被偷襲，郡主要接她走。她也中了白玉川的計，被劫持走了。段素素南宮俊百般折磨拷打。
為救老爺子和小蝶，沈沖、南宮劍等人全力以赴，仍然佔下風，南宮俊趕來救援，卻被段素素用暗器打死。段素素欲對沈沖同下殺手，秋大姐為沈沖擋了一掌而身亡。小碟偷襲段素素得手，沈沖等乘機終於將白玉川鏟除。混戰任海龍身亡。南宮劍心灰意冷，毀掉蓮花寶典，退隱江湖，沈沖和小蝶也過上了平靜的日子。

㈩ 金湖荷花盪的景點風光

荷花盪內已建成荷花仙子廣場、仿古牌樓、曲橋觀荷、百荷觀賞園、風車木屋、詠荷碑廊、葡萄長廊、燕來居賓館、水上餐廳、觀荷通道、賞荷橋、觀湖樓、青山寺、西安寺等景點。
萬畝荷花，自然風光，美不勝收！
景區大門是高大、典雅的牌樓，上面的「荷花盪」三個大字是金湖籍在荷花盪「西安寺」出家、現任新加坡佛教協會會長曹常恆大師親筆題寫的。過了牌樓，沿路前行就是高郵湖湖堤，走在高郵湖湖堤上，右邊停泊著很多魚船的是避風港，左邊是連綿成片的荷花塘。
這里地處高郵湖西北側，地理位置偏僻而幽靜，在火紅的戰天斗地年代，橫橋人民肩挑手推，將萬畝的湖盪淺灘聯圩而成種植水田。近年來在這片廣闊的湖盪中種植了品種多樣的荷藕，每到夏季，風卷荷葉，綠坡陣陣，荷花出水，清香四溢，形成一處絕妙的自然風景區。
荷花盪的中心廣場聳立著一尊漢白玉「荷花仙子」雕塑，這里有著一段哀婉動人的愛情故事。相傳在隋代，高郵湖西有一位姓何的老秀才，不惑之年添了個女兒，起名「荷花」，愛如掌上明珠。一晃17年過去，荷花出落成為一位相貌出眾的姑娘。求親說媒的幾乎踏破了門坎，但荷花姑娘總是不肯應允。原來荷花心中已經有了如意郎君，叫「秦廷」。兩人情投意合，早已私定終身，老秀才見他倆郎才女貌倒也十分般配，就答應了這門親事，並准備籌辦婚事。誰知天有不測風雲，此時隋煬帝到揚州看瓊花，見這一帶女子長得特別漂亮，於是就下令廣征美女，充實後宮。這荷花恰在應征之列。臨別之時荷花與秦廷抱頭痛哭，難舍難分。荷花贈他絲帶，秦廷贈她玉笙，以此作為信物，誓不相負。入宮之後，隋煬帝見荷花天姿國色、美貌絕倫，龍顏大悅，冊封她為「芙蕖貴妃」，還特地為她修建一座宮殿，取名「蓮藕宮」。可荷花姑娘天生高潔，不願享受榮華富貴，更不肯攀龍附鳳，整日里以淚洗面，鬱郁寡歡，只是想念秦廷。 御幸之日眼看就要到來，荷花無計可施，決心以死相拼。想到這里心情倒平靜下來，朦朦朧朧的睡著了。夢中好像見到一位老婆婆對她說：「芙蕖貴妃，我送你一件衣衫，你穿上之後，那昏君就不敢靠身了。」荷花醒來一看，身邊果然有一件綠色衣衫。她穿在身上正好合身。原來送衣衫給她的那位老婆婆就是觀音菩薩。當晚隋煬帝御幸蓮藕宮，見美人躺在床上，十分欣喜，連忙撲上去寬衣解帶。誰料想荷花渾身長滿針刺，扎得昏君嗷嗷直叫，龍顏震怒，立刻將荷花打入冷宮。荷花被打入冷宮後受盡折磨。再說這一年秦廷借趕考的機會，進京來探望荷花。聽人說荷花身上長刺，已被打入冷宮。秦廷將信將疑，心想她就是渾身長刺，我也要娶她為妻。這一天他扮成一個送柴的雜役，偷偷混進皇宮。深宮內院房舍連片，到哪裡去找荷花呢？正遲疑之間，忽聽有人吹奏玉笙。聲音悲傷哀婉，如泣如訴，催人淚下。秦廷循聲前去，果然見到了荷花。兩人緊緊擁抱在一起，互相訴說離別之苦。此時荷花身上的針刺也隨之脫落了，兩人真是又驚又喜。誰知正在逃走的時候，他們不幸被衛兵發現了。秦廷可憐被活活打死，荷花呼天搶地痛不欲生，也一頭栽入水池中以死殉情。荷花死後。水中開出一朵朵美麗的鮮花。人們就稱它叫「荷花」，也有人稱「芙蕖」。玉笙落入水中變成了藕，綠色的衣衫變成了荷葉。秦廷死後變成了一隻昆蟲，就是現在的「蜻蜓」。每當荷花出水的時候，它總是戀戀不舍，在荷塘里飛來飛去，久久不肯離去。大家看到的，就是傳說中荷花姑娘的塑像。
「荷花仙子」廣場不僅可懷古思幽，更是觀景佳處。這里白天可觀荷、拍照；夜晚則能賞月、歌舞，是整個景區的中心。站在廣場上，微風拂面，聞清香陣陣，沁人心脾。如果是月光如銀的夜晚，你可聽見蛙聲如潮。對酒賞月，浮光耀銀，思緒萬千，真是「一片秋雲一點霞，十分荷葉萬分花。湖邊不用關門睡，夜夜涼風香滿家」。兩旁是詠荷碑林，大家請看：路右邊的一條碑廊上，鐫刻的是由著名詩人趙愷先生撰稿，本縣書法家周思民先生題寫的《荷花盪記》。文章歷數古盪千年蒼桑，細說水鄉萬種風情，堪稱文情並茂，詩書雙絕；路的左邊，則是本地一批文人墨客題寫的數十幅詠荷詩文墨寶，表達了水鄉兒女對自然風光的深情贊譽。
在廣場的東南角有一個四角涼亭，那就是「碧荷亭」。欄桿兩側豎寫著宋代大詩楊萬里的詩句「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅」。登亭觀覽，萬畝荷田碧波滾滾，萬朵荷花奼紫嫣紅，感受的不僅是賞心悅目的滿眼綠色，還有沁人心脾的荷香清風。
離開荷花仙子和詠荷碑廊，沿著長廊向南，我們先來看兩側聳立的風車、木屋，是否具有農家風情？再看這座古樸的圓木拱橋，它叫賞荷橋。
過了橋，我們眼前的這一大片荷田叫「觀荷園」。據統計，目前世界上荷蓮品種共有一千種，而我們這個「觀荷園」就栽培了國內外名貴品種30多種。您看潔白如雪的是中美友誼荷，紅艷逼人的是紅領巾本地紅，還有玫瑰紅、黃色、白色的睡蓮等，競相開放，五彩繽紛，讓人留連忘返。
長廊是荷花盪景區中心道路，路的上方建有1400米長的乳白色荷盪長廊，主要栽植葡萄和紫藤，青枝綠葉形成了一條綠色通道。人在廊中，涼爽舒適。長廊宛若一條綠色長龍穿行於荷花盪中。北側的曲橋涼亭叫「望月亭」，是為了紀念蘇東坡來此中秋賞月，登舟夜遊而建的。它也是人們賞荷納涼，消暑解乏的地方，坐在亭上，微風吹過，荷香陣陣，荷葉依依，認人不知不覺地融入荷花盪美妙的風光中。
沿長廊繼續向前走，右旁的這一路白色長橋，將引導遊客繼續進入荷花盪的懷抱。登臨前面依次排列的五個形態各異、靜卧在萬傾碧波上的紅色亭台，再去細聽荷花盪神奇的傳說：
甓社亭 高郵湖原名叫甓社湖，相傳在北宋仁宗年間的一天深夜，天色如墨，突然湖中一團亮光閃耀，有漁夫目睹一竹匾大的河蚌張開巨殼，露出一顆碩大無比的珍珠，光芒四射，映照湖面如同白晝，北宋大文學家黃庭堅隨即寫下了「甓社湖中生明珠，淮南草木借光輝」的詩句，盛贊此事。如今人們在湖上有時還可看到這樣神奇的場景。
雞鳴亭 古時候這里住著一對老兩口，養著一隻老母雞，這只雞三年沒下蛋，三年後卻生了一個很大的蛋。老太婆吃了這個頭生蛋就懷孕生了個兒子，取名叫「雞子」。兒子三歲時，老兩口相繼去世，這只老母雞與孩子相依為命。熱了老母雞就用翅膀給他扇風，冷了就羽毛給他取暖。人們都說這只老母雞是個神雞，當地一個財主聽說後就想搶來占為已有。神雞對孩子說：「你把我殺了煨成湯，財主來欺侮你，你就把湯潑在地上，自會消災脫難。」孩子還是不忍心殺它。後來財主真來搶神雞，神雞就啄他，財主不敢貼邊。神雞對孩子說：「財主是不會善罷甘休的，你趕快殺了我」。孩子不肯，神雞就對著鐮刀刎頸自殺了。第二天財主又帶人來了，孩子就按照神雞的說法，把雞湯對財主一潑，立刻漫天大水，財主跑到哪兒水就淹到哪兒，最終財主被淹死了。孩子住的地方也長出了個大墩子，從此這個地方就叫「雞母墩」。又因為這地方地勢較高，夜晚的燈又能為高郵湖裡的航船指明方向，所以又叫「雞鳴盪」。 陳州亭 這里還有個水漫陳州的故事。相傳宋代以前，現在的高郵湖中坐落著一座名叫陳州的城市，府衙對面住著一家老兩口，靠磨豆腐為生，生意十分興旺。有一天，城裡來了個瘋和尚，說只要府衙前的石獅子眼睛發紅，陳州城就會沉陷。城裡人都不當一回事，認為石頭做的獅子眼睛怎麼會發紅。恰巧這話被幾個小孩聽到了，以為好玩，當晚就用胭脂把石獅子的眼睛塗紅了。第二天，老兩口趕早起來磨豆腐，抬頭一看石獅子的眼睛果然紅了，非常驚慌，就收拾東西准備逃命。這家沒有什麼值錢的東西，唯有一口祖傳的寶缸一定要帶走。誰知水缸下面有一個泉眼，水缸一動，滔滔大水立刻洶涌而出，老兩口拚命爬到缸里才算保住了性命。可是不一會整個陳州就被大水淹沒了。水漫陳州後，百姓遭災，皇上就派包拯來放糧賑災，救活了無數百姓，後來老百姓在這里建起了陳州亭，以紀念包拯。這個亭子有兩層，在一層頂部繪著八仙過海的壁畫。沿階梯拾級而上，憑欄四望，碧荷千頃，滿目蒼翠，心曠神怡，如同人間仙境。
鳳凰橋 原來這里有個很大的墩子，年長日久，水沖浪打，只剩下一個土坡了，傳說這里曾有鳳凰落在這里，故得名。古人說：「鳳凰不落無寶地，寶地引得鳳凰來」。最右邊的亭子叫「龍騰亭」，傳說這里原是風水寶地，能出「真龍天子」，此話傳到明代開國皇帝朱元璋耳里，引得龍顏大怒。朱元璋急派軍師劉基到此實地查看，果然見到「龍脈」，於是劉基請來72名工匠，歷時72天，在「龍脈」上打下72口深井，又打造49把鐵鍬，費時49天在「龍脈」攔腰開挖出一條「斬龍河」，河成第二天，只見斬龍河裡一片血紅，「龍脈」被斬斷，這才消除了朱皇帝的忌諱。雖然壞了風水，沒出真龍天子，但是這里出了不少能工巧匠，閔橋是遠近聞名的建築之鄉，龍騰亭象徵著閔橋人民生活富強、事業興旺發達。
場愛情爭奪戰由此拉開，劇情波瀾曲折，結局出人意料。