新加坡茶陽會館在哪裡

1. 李光耀是哪裡人

新加坡。

李光耀（Lee Kuan Yew，1923年09月16日~ 2015年03月23日），新加坡華人，祖籍廣東省梅州市大埔縣高陂鎮黨溪鄉，畢業於新加坡萊佛士學院，新加坡人民行動黨創始人之一。

曾任新加坡總理（開國元首）、新加坡最高領導人、國務資政以及內閣資政、新加坡人民行動黨秘書長、立法議會（1965年12月改稱國會）議員、新加坡自治政府首任總理、總理公署高級部長、國際儒學聯合會名譽理事長、內閣資政（總理公署），被譽為「新加坡國父」。

(1)新加坡茶陽會館在哪裡擴展閱讀：

2000年12月7日，香港中文大學為新加坡內閣資政李光耀頒發了榮譽博士學位，稱其是近百年內最傑出的政治家之一，並形容他「以廉反貪」、「以法去亂」、「注重和平而避免沖突」、「協調種族而拘除仇視」、「帶領新加坡走向富強之路」等。

2005年5月17日，復旦大學授予82歲的李光耀名譽博士的學位，感謝他他對促進中新兩國關系發展所作出的貢獻。

由於李光耀祖輩均為客家人，故其本人亦被視作為客家族裔的傑出代表之一，被特別聘請為新加坡最大的客屬團體（組織）——新加坡茶陽（大埔）會館的永遠榮譽主席一職。

2. 姚美良的個人榮譽

1990年在英國和美國出版的《世界名人錄》稱他是「在發展實業與弘揚中華文化方面作出卓越貢獻的傑出青年實業家」。1993年被選為第八屆全國政協委員。 他在經營工商實業方面的巨大成就及在致力於發展中國的文化教育事業方面的傑出貢獻，受到中國政府部門的高度重視，被視為第三代愛國華人中的傑出代表。他曾擔任廣東省對外文化交流協會特約顧問、中山大學近代中國研究中心名譽主任、浙江美術學院「永芳藝術基金會」永遠榮譽主席。他擔任多個華商及華人社團的領袖，包括環球客家人團體——香港崇正總會會長、新加坡茶陽會館榮譽會長、新加坡南洋客屬總會榮譽會長，以及香港華僑、華人總會副理事長等。一九九二年，作為一名傑出的實業家與熱心社會活動家，他與其兄長還雙雙榮獲馬來西亞太平局紳（J.P)勛銜。此外，他的引人注目的成就也使他被英國劍橋國際傳記中心及美國國際名人傳記協會選入多種世界名人錄，並受邀擔任英國劍橋國際名人傳記中心亞洲地區副總理事、美國國際名人傳記協會永遠理事。

3. 新加坡華人平常生活說漢語嗎我看新加坡總理只會英語不會漢語了,對外說英語

新加坡有四種官方語言：馬來語、華語、淡米爾語和英語。英語是商務和官方語言，由於新加坡原為英國殖民地，故成為各族通用的語文，使用最為廣泛。現在大多數新加坡人都會講母語和英語兩種語言，故新加坡的通用語為英語。其中巫語也就是馬來語，被定為新加坡國語，這和新加坡境外有兩億馬來回民環繞有關；

新加坡華人的主要方言依次為福建、潮州、廣府、客家和海南，其中客家人人口占第四位，大約有三十萬人。南洋客屬總會是客家人最高的社團機構，目前共有24間客家屬團，包括新加坡茶陽（大埔）會館、豐順會館、應和會館、客屬張氏公會等等。

新加坡有400萬人口，其中77%是華人，14%是馬來人，8%是印度人，1%是歐亞混血人種和其他民族。

華族人口約三百出萬，好些都是1965年新加坡獨立前從中國南方移民到新加坡的第一代人，華人多從商故新加坡商業招牌都有中文，新加坡從七十年代在華族中推行講華語運動，現在大多數新加坡華人多會使用華文華語。

4. 廣東河源客家話

` 河源市的水源音是最古老的客家話哦！～～當然客家水源音、客家粵東音、畲族語等三者之間關聯非常密切。尤其是客家水源音與畲族語極其接近，基本上屬於同類方言。客家人(包括水源音和粵東音)和畲族人的語言屬於同類，他們之間最大的差異不在語言，而在文化、風俗傳統等方面。在某種語境之下，我們甚至可以這樣說，漢族的客家民系正是指一些講著畲族語言的漢族人。只不過作為漢族人，客家人(包括水源音和粵東音)在情感上不太容易接受這樣的說法。在某些專家看來，應該說是畲族的語言「被漢化」或者「被客家化」了。在目前的現實情況是，如果把畲族語言說成是漢族客家話，那麼「畲將不畲」；如果把漢族客家話(包括水源音和粵東音)說成畲族語言，那麼同樣是「推翻了客家的存在」。因此，只能說畲族與客家兩者在歷史上關系密切、互動頻繁，互相對彼此的影響深遠。

【河源客家水源音自江右而來，正是最早期的客家話】
在河源市，客家話分為水源音與粵東音。水源音是沿著東江水的水源而來的一種方言，實際上是最早的江西老客到達聚集地後再也沒有遷徙時的客家人所說的話。水源音是最早從中原經過江西流入龍川、河源、惠州一帶的客家話，所以又稱之為客家古音。水源音沿著東江水流域而流傳。這是南越王趙佗南下的路線，也是後來江西老客大規模南下的路線，客家先民最早到達的聚集點就是龍川佗城。從歷史上看，佗城是最早建立縣治的地方，而且在唐宋年間，佗城具有便利的水陸交通，客家先民在佗成聚居並在佗城形成穩定的語音是自然的。從水源音分布上看，從佗城開始流傳到粵北及廣州、惠州、增城一帶。因此，客家話最早來到廣東，並被視為本地話的水源音，是從佗城開始流傳的，佗城水源音是最具代表性的客家古音。
阮元《廣東通志》卷93引《長寧縣志》：「方言有二，一水源音，一山屹音。相傳建邑時人自福建來此者為山屹，自江右來者為水源。各鄉間有相殊，要亦大同小異耳。」長寧縣，明隆慶三年析河源、翁源、英德三縣地而立縣，清朝因之，民國三年改名新豐縣。雖然明朝立縣，但當時並未修纂縣志傳世。其最早的縣志是清雍正九年李紹膺修、吳覲光纂《長寧縣志》10 卷。根據明代《惠州府志》中的記載：「郡城中多正音，歸善、河源相類，略近正。」當時歸善（今惠陽）、河源的客家話，最接近當時的正音（即明朝官話，也即是當時的普通話）。由此可知，明朝時期的惠州、河源客家話，接近官話。因此，全球客家人理應將惠州、河源客家話作為現代客家話的標准音之一。
福州閩學專家蔡永兼（1776～1835）《西山雜記》載： 「福建周時有七閩，其地域即泉郡之畲家，三山之蜑戶，劍州之高山，邵武之武夷，漳岩之龍門，漳郡之南太武，汀贛之山粵，此七族稱七閩。」蔡永兼生活在清乾隆至道光年間（歷嘉慶朝），是晉江東石人，因七世祖伯隨鄭成功抗清而為清廷所忌，『棄文航海，拓海興田』，游歷中外，見聞廣博。其《西山雜記》原稿載「汀贛之山粵」，後改定稿為「客家」。這一史實可以證明蔡永兼所處的時代，正是「客家」一詞出現的時代。大概是他最初沒有聽到「客家」的說法，後來聽說後，就把它寫入《西山雜記》之中。另外，他又將汀贛之山粵、泉郡之畲家、邵武之武夷等等並稱，可見，客家、畲族、傒俍三者互不統屬，只是互相為鄰的相似、相近關系而已。另外順便提一提：現在有些人認為畲族是源於「山越」，從蔡永兼保留下來的原稿可以看出，當時被認為是「山粵」的正是客家，而不是畲族。

【海外遲至20世紀30年代才開始出現「客家」的說法】
來自閩、粵的中國移民，到新加坡和馬來亞後，由於「獨在異鄉為異客」，出於安全、互助、習俗的需要，以語緣、地緣為紐帶的華人會館紛紛應運而生。顏清湟先生在其著作《新馬華人社會史》中曾對早期(1801 —1870 年) 新加坡和馬來亞的華人會館作過統計，其中分「方言組織」和「宗親組織」。可以說，方言組織是地緣組織，宗親組織是血緣組織。方言組織共33 個，「所屬方言群」計有客家人、福建人、廣肇人、潮州人、三江人等五類。屬於客家人的方言組織，即會館共10 個，依次為：(1) 檳城嘉應會館、(2) 馬六甲惠州會館、(3) 馬六甲茶陽會館、(4) 馬六甲應和會館、(5) 檳城惠州會館、(6) 星洲應和會館、(7) 檳城增龍會館(增城暨龍門縣) 、(8) 新加坡茶陽會館、(9) 馬六甲增龍會館、(10) 雪蘭莪惠州會館。【註：客家幫分三大支，一是嘉應、一是潮汀、一是惠府。嘉應幫由嘉應五屬組成；潮汀幫由潮州府大埔、豐順、河婆、惠來與福建汀州府聯合組成；惠府幫由原惠州府十屬與增城、龍門、東莞、寶安等廣州府東部東江流域的四個縣聯合組成】
列於首位的「檳城嘉應會館」，成立於1801 年(清嘉慶六年) ，是新、馬地區的第一家華人會館。它是由來自梅縣、蕉嶺、興寧、五華及平遠的客家人創建的，但它卻未冠以「客屬」、「客家」，都同樣是依他們在「唐山」時的州、縣地名為會館命名。去到美洲、非洲的客民所組織的會館，情況也不例外。他們多以「人和」、「仁和」為會館命名。如美國舊金山「人和會館」(1854年) 、巴拿馬「人和會館」(1858 年) 、模里西斯「仁和會館」(1877 年) 。「人和」、「仁和」都是一個意思,「和」是希望同鄉人「恪守溫恭、和衷共濟，毋得各存私見」。此外，還有籍貫嘉應五屬的人，他們建立的會館，同樣以「和」命名。如「應和會館」的「和」,，也是此意；「應」則指嘉應五) 。從對會館的命名上，可以看出客家人注重的是祥和，是團結。直到20 世紀30 年代以後，才開始有以「客」、「客家」、「崇正」命名的客家語緣會館，如：新加坡客屬總會(1929) (即南洋客屬總會的前身) 、昔加末客家公會( 1936 年) 、古來客家公會( 1937年) 、檳榔嶼客屬公會(1939 年) 等等。會館名稱里加進了「客屬」、「客家」等字樣。
南洋及其他地區早期的客民會館命名情況，說明了直到清代中葉，居住在閩、粵、贛客家大本營——今梅州市一帶——的客民，還沒有特別明確的「我是客家人」的觀念。當時能令他們認同的只是血緣、地緣與語緣而已。

【「客家」一詞最初只能追溯到清雍正以後的廣東省】
「客家」稱謂出現的原因，即是因清初「遷海復界」而引發的墾民潮;最先出現的地域是廣州府、肇慶府、惠州府的沿海地區，而且主要是廣、肇二府。是當地操粵語的原住民對來自贛、閩、潮、嘉、惠等地客屬移民的總體稱呼。因此，「客家」稱謂是出現在客民第四次大遷徙時期，出現的最早時間當為頒布「復界令」的康熙二十三年(1684) 之後。

【客家大本營（梅州）反倒沒有自稱「客家」的傳統】
生活在粵北、粵東乃至贛南、閩西一帶客民聚居的大本營的人們來說，四周全是同類，沒有條件，也沒有必要去認同「客家」這一新出現的稱謂。所以當他們搬遷到四川時，自然也不會將「客家」一詞帶過去，他們只知道自己來自廣東。「廣東人」就是當然的自稱，這種自稱也就反映到會館的命名上，他們將自己所建的會館命名為「廣東會館」。

【在台灣雖有「客民」一說，但不特指講客家語的人】
台灣終清一代文獻中，獨不見「客家」的記錄，這一點是與廣東的清代文獻的最大的不同之處。就是清代台灣典籍中記錄的「客民」、「客仔」、「客人仔」等字樣，也並不單單只用來專指「客家族群」，它還可以用來指稱那些渡海過台而未獲得台灣戶籍的民人，其中也包括閩籍人。這種情況與清代的廣東省是極為不同的。

5. 新加坡的那些風俗和中國不一樣

這應該是大同小異... 說夾生漢語常蹦英文詞 在新加坡接待來自國內的朋友，他們常說來到新加坡好像來到了中國南方某個城市，不太有出國的感覺。原因之一就是滿大街碰著的都是「黃皮膚黑頭發」的華人，逛街、吃飯和買東西用中文問題也不大。我回答，那是因為逗留的時間不夠久，呆長了就會發現其中的文化差異，甚至是「文化沖擊」。 新加坡華人講的雖然是「華語」，但是他們的華語已經從中國的漢語「演變」了很多，加入了很多新加坡特色的用詞，我剛到時常聽不習慣。上下班時打車，華人司機友好地打招呼「吃飽了嗎？」「在哪裡做工？」去大排擋買飯，服務員總來一句「吃還是包？」就是問要不要打包，而且發「吃」的音不帶翹舌。剛開始不明白，如今入鄉隨俗的我，每次只需簡短的回答 「吃」或者「包」。 和新加坡華人打交道，發現他們的中文水平實在有限。他們通常會夾雜著英文講中文，遇到哪個詞、哪個地方不會用中文表達，就換成英文。駐外久了，自己和朋友漸漸也這么講話，後來想想也正常，生活在新加坡這樣一個以英文為官方語言的大環境里，人們在接觸和認識新事物時是用英文和英語方式思維，所以第一反應就是英文，不會想翻譯成中文該怎麼說。 流行過華人傳統節日 雖說新加坡人說起中文來不那麼溜，但中華文化在這里仍有巨大影響。16世紀，一些中國人到新加坡討生活，隨後紮根下來。 新加坡有很多同鄉會性質的會館。最初，會館只為隻身在外的男性僑民提供幫助，隨後多個以地緣、血緣、業緣、文化等為基礎的會館相繼成立，把華人力量凝聚在一起，頌揚華夏精神，也協助海外華人尋找自身的文化根源。 如今，很多華人的傳統文化和習俗被保留了下來， 比如對「春節」、「中秋節」、「端午節」等中國人的傳統節日十分重視。拿記者10月剛經歷過的中秋節為例，新加坡全島到處是吃月餅、品香茗的氣氛，人們通過舉辦音樂會、提燈籠遊行等方式慶祝。屬於新加坡印度族人的總統納丹，親臨新加坡牛車水「唐人街」，用毛筆書寫了中秋的「秋」字，祝所有新加坡華人節日快樂。 新聞背景：新加坡並不僅有華人文化 從19世紀初開始，新加坡一直是英國的殖民地，新加坡的優秀學生、富家子弟都赴英留學。這樣，英國的生活方式和思想意識對新加坡人產生了深厚影響。新加坡到現在還是英聯邦國家。英語是新加坡官方語言，年青一代也十分西化。 當今的新加坡人就是在這樣一種獨特的形態下生活，很難對它的文化作出簡單的定性。一方面，中華文化精髓深深影響著新加坡人，另一方面，它又是一個極度開放、很西化的國家。再加上它獨特的種族構成，馬來文化和印度文化也都在當地存在和體現，所以有人把新加坡的文化比喻成「rojak」——馬來語里一道菜名，它是由各種蔬菜水果拌在一起的「大雜燴」。O(∩_∩)O哈！希望可以幫到你

6. 李光耀對新加坡的貢獻是什麼

李光耀為新加坡的國家獨立、經濟發展、社會建設等方面做出了重要貢獻，具體如下：

1.爭取新加坡的國家獨立。

1954年10月，李光耀成立人民行動黨，次年李光耀當選立法議院議員，開始與新加坡的共產黨合作爭取獨立。1961年李光耀為首的反共份子與黨內的親共份子決裂。1963年7月，李光耀在倫敦與馬來亞政府達成協議，雙方正式合並。1965年8月9日，新加坡宣布獨立。

2.推動新加坡經濟發展。

獨立後李光耀積極推動經濟改革與發展，採取一系列措施加強內政，成功使新加坡在三十年內發展成為亞洲最發達的國家之一，40年之內經濟平均增長了7%。在其任內，李光耀推動了開發裕廊工業園區、創立公積金制度、成立廉政公署、進行教育改革等多項政策，提高了人民生活水平。

3.擁護人才強國。

李光耀主張高薪養廉，以此來吸引社會人才並預防腐敗。在新加坡，如其它犯罪一樣，腐敗一方面由嚴厲的懲罰來預防，從鞭刑到死刑。作為一個國家來說，在新加坡你甚至都看不到警察，這意味著極大的成功。

4.推動新加坡與中國建交。

李光耀在70年代末開始與中國大陸交往，雙方都放棄了60年代時敵對的政策，1990年10月新加坡與中華人民共和國建交，推動中新關系友好發展。

5.推動新加坡社會文明建設。

李光耀發起反對隨地吐痰、嚼口香糖、喂養鴿子的運動，還禁止亂扔垃圾、在公共場所吸煙和說粗話臟話，並制定了嚴格的法律以及罰款標准。

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李光耀的人物評價

正面評價

李光耀為新加坡的獨立及崛起做出卓越貢獻，被譽為「新加坡國父」。李光耀不僅是新加坡的開國元老之一，也是現今新加坡政壇極具影響力的人物之一，在擔任新加坡總理的數十年間，他排擠政敵，對西方的批評置之不理，牢牢掌握政權，領導新加坡實現了政治獨立和經濟繁榮，把一個缺乏生機的城市國家變成了一個全球貿易和金融中心——新加坡已經成為僅次於日本的亞洲第二富國。

2000年12月7日，香港中文大學為新加坡內閣資政李光耀頒發了榮譽博士學位，稱其是近百年內最傑出的政治家之一，並形容他「以廉反貪」、「以法去亂」、「注重和平而避免沖突」、「協調種族而拘除仇視」、「帶領新加坡走向富強之路」等。

2005年5月17日，復旦大學授予82歲的李光耀名譽博士的學位，感謝他他對促進中新兩國關系發展所作出的貢獻。

由於李光耀祖輩均為客家人，故其本人亦被視作為客家族裔的傑出代表之一，被特別聘請為新加坡最大的客屬團體（組織）——新加坡茶陽（大埔）會館的永遠榮譽主席一職。

負面評價

李光耀在執政初期推行雙語教學，著重於死記硬背，是錯誤的方法，導致幾代人對華文失去興趣，斷送了華文教育在新加坡的發展。1980年，基於「英語至上」和「政治利益」，李光耀政府將大中華地區以外唯一的中文大學南洋大學關閉，華文教育的生存從此斷送。

7. 清朝的「五君子」是誰

「五君子」
一：僑領張弼士
張弼士是西河人，早期僑領，曾任新加坡總領事、商務大臣等職，清朝委以重任，賞一品頂戴花翎，他不大領情，看出清朝腐敗，民不聊生，轉而支持孫中山，並試圖通過興辦實業救國，在山東煙台斥資400萬兩白銀興辦酒廠，創制出榮獲巴拿馬國際金獎的白蘭地酒，他不但自己贊同孫中山觀點，還積極鼓勵兒子張秩君加入同盟會，在華僑中發揮了巨大作用，更可喜的是通過胡漢民捐贈30萬銀元給孫中山作革命經費，以後又以南洋中華總商會及個人名義再贈巨款，另又向福建軍民捐款7萬元。1912年8月孫中山路過煙台時親筆題詞「品重醴泉」以表對「金獎白蘭地」的贊揚。1916年9月12日張弼士不幸病逝，孫中山派代表致祭，題聯「美酒獲金獎，香飄萬國；怪傑得人心，流芳千古。」給予極高評價。

二：烈士陳文褒
陳文褒，西河上黃砂村人。他家境貧困，年少便外出謀生，初到惠州，後到南洋經商，他生性豪放，廣交朋友，胸懷大志，崇尚氣節，有所信仰。在南洋，他接受了孫中山的三民主義，認為唯三民主義才能救中國，毅然加入同盟會，以「驅除韃虜，恢復中華」為己任，朝夕考慮如何實現己志，對救國大計，誠篤異常。其時華僑中革命思潮澎湃，清廷震恐，於是派欽差大臣、農工商部侍郎楊士琦前往馬來亞「撫慰」，受到陳義正詞嚴斥責，楊嚇得當夜即灰溜溜地乘軍艦回國。
宣統二年（1910）廣州新軍起義，陳文褒來不及參加，極感遺憾。後聞各省同志齊集廣州籌謀再次起義，即急速回國。三年（1911）三月二十九日，革命黨人在廣州發動第二次起義，陳文褒擔負外城進攻任務，但子彈未及時運到，他正為不能與進攻總督府的同志同時起事而心急如焚，聞城內槍聲已響，即急趕入城，竟忘卻槍內尚無子彈。趕至城門，剛好碰上用竹筐運送子彈的同志被守城的門衛攔阻，正不知將子彈送往何處。陳文褒二話不說，挾起竹筐，跑到靖海門外某富人家中放下，急囑送子彈的同志：「趕快通知同志們持槍到這里取子彈，莫誤事！」自己裝足子彈後，隨即進城參加攻打總督府的戰斗，不幸壯烈犧牲。遺體與同死難者合葬於廣州黃花崗，為七十二烈士之一。

三：「國叔」徐統雄
徐統雄，三河匯城人，原名洞雲，統雄之名乃孫中山所取。他聰慧過人，16歲南渡新加坡隨父經商，不久獨立經營「富華」、「國華」等公司，商務風生水起，統雄胸懷救國大志，見國勢日弱，仰慕孫中山主張，即已神交心儀。1906年他與孫中山一見如故，由孫中山介紹加入同盟會，先後任星洲「同德書社」社長、茶陽會館客屬總會董事、中國國民黨新加坡支部長等職，利用特殊身份擔負聯絡籌款等，極得孫中山的器重。孫中山每至新加坡，均食宿徐家，時人稱其「國叔」，孫徐關系非同一般。
為紀念孫中山先生1918年到三河壩與陳炯明商討護法援閩之行，已返鄉的徐統雄不辭辛勞籌款。1929年建成三河中山公園及紀念堂，藍來許為建中山紀念堂傾力捐資三千銀元，力促其成，成為全國最早的中山紀念堂。

四：富商藍來許
藍來許，字炳昭，湖寮下瀝人，在新加坡打金店當工人，由於聰慧、誠信，終成大器，有金店4間及鑽石店3間，成為有名的富商。他有心救國富民，經鄉親徐統雄引薦，榮幸與孫中山見面，成為肝膽相照的朋友。他隨統雄與孫中山四處奔走，為革命操勞，當孫中山急需革命活動經費時，毅然將七間店典當慨捐3萬元，孫極為感動。孫中山與藍、徐三人合影時，親筆題詞「贈給摯友藍來許同志」。藍在家鄉建炳昭樓時，孫中山特地寫護照一張，「茲系本黨黨員藍來許住宅，各軍兵種及諸侯不得騷擾，此證，孫文。」（原件已贈廣東省博物館）。
藍回鄉後，與徐統雄共同籌劃建三河壩中山紀念堂，傾己所有捐三千銀元玉成，傳為佳話。

五：議長何定球
何定球，湖寮雙坑人，1908年前後，孫中山派遣何定球（1905年加入同盟會，駐香港代表）、何壽田（何如璋第四子）、何壽鵬等回大埔原籍進行革命活動。他們回大埔後先後在樂群中學、雙坑明德學堂等處活動。他們利用各自家庭的社會背景，借護衛家鄉名義組織團練，准備武裝力量，迎接全國性的武裝起義，大埔團練團長是何定球。何壽田不直接參與團練工作，而隱蔽活動，策劃起義工作。1911年10月10日武昌起義後，何定球宣布推翻清朝地方政府，並發布命令，組織青年義勇隊和青年先鋒隊，兩支學生軍分別由湖寮、三河奔向縣城（今茶陽鎮）配合起義軍光復大埔。
清政府大埔知縣胡良銓，聽說民軍政城即出逃，被民軍抓獲，大埔宣告光復，何定球推選為國民會議長。

8. 新加坡華人的鄉親會館

新加坡宗鄉會館聯合總會是由以下新加坡各大會館共同發起：
新加坡福建會館（閩南）、新加坡潮州八邑會館（潮州） 、新加坡興安會館（閩南） 、南洋莆田會館（閩南） 、新加坡莆中高平公會（閩南） 、新加坡廣東會館（粵） 、新加坡南洋客屬總會（客家） 、新加坡海南會館（瓊） 、新加坡三江會館（長江、黃河、黑龍江流域） 、新加坡福州會館（閩東） 。
還有其他的鄉親會館如：義安公司（潮州）、新加坡澄海會館（潮州） 、新加坡潮陽會館（潮州）、新加坡揭陽會館（潮州） 、宏安旅外同鄉會（潮州）、 樟林旅外同鄉會（潮州） 、新加坡惠來同鄉會（潮州）、 茶陽（大埔）、勵志社（潮/客） 、潮安會館（潮州）、南洋普寧會館（潮州）、 岡州會館（粵） 、新加坡鶴山會館（粵） 、新加坡雷州會館（粵） 、八和會館（粵） 、新加坡三水會館（粵）、新加坡中山會館（粵） 、新加坡寧陽會館（粵） 、花縣會館（粵） 、新加坡南順會館（粵） 、新加坡順德會館（粵） 、新加坡增龍會館（粵） 、會寧同鄉會（粵） 、新加坡高要會館（粵） 、新加坡肇慶會館（粵） 、新加坡東安會館（粵） 、新加坡廣惠肇碧山亭（粵/客） 、新加坡廣西暨高州會館（粵/客） 、新加坡福德祠綠野亭公會（粵/客） 、寧波同鄉會（三江）、新加坡溫州會館（三江） 、新加坡茶陽（大埔）會館（客家）、新加坡興寧同鄉會（客家） 、新加坡豐順會館（客家） 、豐永大公會（客家） 、新加坡惠州會館（客家） 、新加坡應和會館（客家） 、新加坡嘉應五屬公會（梅州） 、武吉班讓客屬公會（客家） 、新加坡河婆集團（客家） 、新加坡永定會館（客家） 、漳州總會（閩南） 、龍溪會館（閩南） 、新加坡武吉班讓福建公會（閩南） 、新加坡詔安會館（閩南）、新加坡同安會館（閩南） 、新加坡晉江會館（閩南） 、新加坡惠安公會（閩南） 、新加坡金門會館（閩南）、新加坡浯江公會（閩南） 、新加坡永春會館（閩南）、泉菌江公所（閩南）、新加坡廈門公會（閩南） 、新加坡南安會館（閩南）、新加坡仁和聯誼社（閩南） 、新加坡禾山會館（閩南）、新加坡安海公會（閩南）、 新加坡安溪公會（閩南） 、星洲官山社（閩南） 、新加坡福清會館（閩東） 、新加坡福州瀛洲同鄉會（閩東） 、新加坡福清東張同鄉會（閩東） 、新加坡龍岩會館（閩西） 、新加坡海南協會（瓊） 、新加坡後港瓊崖同鄉會（瓊）、東陵瓊崖同鄉會（瓊） 、楊厝港瓊崖同鄉會（瓊）、新加坡善志社（瓊） 、新加坡德僑社（瓊） 、新加坡瓊海同鄉會（瓊） 、新加坡瓊崖重興同鄉會（瓊） 、武吉知馬瓊崖聯誼會（瓊） 、西河別墅。

9. 客家人有多少海外會館

不太清楚你具體在哪裡。

河婆就是揭西的中心咯，那就是客家人了。

揭西因為地處客家人和潮洲人居住的交匯處。

其中說客家話的鄉鎮有：河婆，坪上，五雲，上沙，下沙鄉，良田，西田鄉，龍潭，灰寨，南山，大洋鄉，五經富，京溪園。

說潮洲話的有：棉湖，鳳江，金和，錢坑，塔頭，東園，大溪，

揭西是以客家話和潮州話為地方語言，客家人 客家人是我國漢族的組成部分，遍布祖國南方和世界各地，其祖先都是從我國北方遷徙往南方。我省的梅州市，是客家人最集中的地級市。據一些學者推算，目前中國大陸客家人8800萬，台灣460萬，港澳100萬，國外客屬華僑華人500萬，合計近1億人。 客家人由中原南遷後，多數居住在山區，有「逢山必有客」的說話。由於居住環境差，只有團結互助才能克服困難，群體意識較強，在故客屬華僑較早成立會館，在新馬最早成立方言會館是1801年建立的檳城嘉應會館。後來各地陸續成立客屬會館。 半山客與它的會館 「客」指客屬，客家人。「半山」則是一個地理概念，在豐順縣的南部、揭東縣的西北部、揭西縣大部分及陸河縣等，相連百多公里的狹長地帶——山區、半山區。居住著的人群，從語言上講是客家話，但或多或少又摻入潮州話；從風俗習慣看，既源於客家卻又具有潮州人某些特點，旬於客潮兩大系的客屬分支，稱「半山客」。 1976年初，合艾半山客同鄉會成立。1980年將合艾半山客會館更名為泰國半山客會館。
潮州人 秦始皇統一中國後，曾在嶺南設立南海群、桂林群和象群。當時潮州地域屬南海郡。隋開皇十一年（公元591年）設置潮州府，潮州得名自此始。為何稱潮州，據史載因州的南面臨海，「海漲潮落」的緣故。 清代的潮州府轄大埔、豐順、揭陽、普寧、惠來、潮州、潮陽、澄海、饒平等9個縣。故早年新加坡成立的八邑會館，即除大埔縣外的8個縣的會館（一、大埔縣全都講客家話。二、在八邑會館成立之前，大埔已單獨成立茶陽會館）。潮州是一個地理概念，但潮州人則不完全是了。有句諺言叫：「潮州九邑，縣縣有客，單澄海一縣無客」（「客」指客家人）。除澄海、大埔外，縣縣都有講潮州方言和客家方言的群體。現在居住在國外的往往也以方言區別所謂之潮州人或客家人。 潮州人是從中原南遷的民系，到達東南沿海後又有許多人向海外遷移。那麼海外的潮州人到底有多少？眾說紛紛，莫衷一是。近年較流行的說法是一千萬