哪裡有新加坡如意油賣
① 馬來西亞有什麼特產
馬來西亞的特產有：東革阿里、馬來西亞榴槤、馬來西亞錫器、馬來西亞紅毛丹、馬來西亞沙嗲等等。
② 沒有太多要求，就是3000字作文就行！
中國作為四大文明古國之一，擁有著上下五千年的悠久歷史，蘊含的文化博大精深。從甲骨文到今天的漢字，文化一直就在默默地流傳。看著清逸俊秀的瓷器，古樸貼切的陶藝，心裡頓生一股慰藉；看看那古老的前人遺跡，似乎能窺出歷史的痕跡；每當閱讀者那一卷卷詩書畫卷，我們彷彿被洗禮；還有那些精細的民間藝術-------，我們應該幸福，因為我們身在一個文明的國度，在傳統文化的培育下成長！
第一，亮即將傳統文化的亮麗面展現在我們的面前，是寶劍就得用上沙場，而不是藏而不露甚至在不知不覺中消逝。如何理解這一問題，到現實生活中走一趟就明白了，在大學生中調查，有又多少人看過四大名著，恐怕為數不多吧。倘若在問他們對《論語》的看法，他們恐怕也知道」子曰」吧。由此可見，對於真正的古典文學內涵，當代人知之者甚少。從這些廣泛文化來說，國人尚且不夠了解，更不用說那些本來就不出名的文化了，基於這一狀況，政府部門需要加大力度彰顯地區文化，打造屬於自己特異的文化，並對外多舉行一些活動進行宣傳，不然再精髓的東西都不能端上菜盤子上，讓大家盡情享用文化大餐。其實，現在的旅遊文化承載了不少其它優秀的傳統文化，並且吸引了大量遊客，在此期間，這些遊客慢慢地接受者文化的熏陶，自然而然會對優秀傳統文化予以繼承和發揚。舉個例子來說，一位遊客去過黃鶴樓，那麼，他定然會聯想到崔顥的詩，進而可能閱讀唐詩宋詞，甚至古代文學，這樣下去，就產生了連鎖反應，當然這是比較樂觀的想法，但這至少是一個方面，我想我們更該做的就是把文化多元化，多樣化地呈現在人們的現實生活中，當然不能把文化低俗化，比方說將文化變賣成獲利工具。然而我們不能不承認，近百年來，中國傳統文化遭到了史無前例的壓制和廢棄。在傳統文化深入人心的時代，人民身心安穩，過著夜不閉戶，路不拾遺的生活；而當今的人們卻將自己鎖在一道道鐵欄內，社會活動中還會受到頻發惡性事件的威脅，這是多大的反差啊！看看二戰後的日本，在吸收西方先進技術的同時，繼續在家庭、學校、公司、政府部門保持固有中國人的傳統文化，以兼收並蓄的方式得以在短時間內迅速崛起成為世界強國。美國是現代西方文明的代表，其犯罪率居高不下。美國等一些西方國家在為其日益嚴重的社會亂象深感不安，有識之士已明顯地體會到他們崇尚個體，倡導競爭的想法是社會動亂的根源。他們開始在東方文化中尋找救世的良方。許多著名大學紛紛開辦漢學系，美國政府還設立專門的基金，組織學者研究中國傳統文化。我們現在比較重視軟文化的輸出，也舉辦了很多展現傳統文化的活動，比方說法蘭克福展，中國就展現了很多傳統文學，在德國書畫展中也帶去了活字印刷相關內容。
太多人對於傳統文化過於冷淡，原因是很多的，如今的網上快餐文化隊傳統文化就產生了不小的沖擊，大家在生活節奏飛快的現在，都把眼光投向了五彩繽紛的都市生活，迷戀上了網路，喜歡在網上吃快餐文化，其實自己接受的文化精髓很少，大部分都只有一時的感驗。如今的這種情況讓眾多文化學者產生了危機感，因為一旦傳統文化被拋棄，我們將不再是炎黃子孫，我們將不再是一個擁有多文化的民族，所以喚醒當代人繼承發揚傳統文化是很急迫的，非常必要的。
第二，拓展，即將傳統文化用一種易接受的方法輸送給當代人。對於傳統文化，很多人可能覺得非常枯燥乏味，他們不願意花太多時間去耗，因此，我們就得一反常態，用創新的思路來教導他們，當然不能改變了文化的實質。比方說用講座的方式來講述傳統文化的精髓，這樣既生動有趣味，定然會起到比較好的效果。我們還通過電視來講授文化，如今的百家講壇就是一個很好的例子，很明顯，這樣的形式吸引了很多知識分子，更不用說像易中天這樣的教授，講的既有風趣又比較深刻，還有於丹的條分縷析，道理其然，能夠被大多數人喜歡。又如中國眉山東坡國際文化節，此次文化節充分體現了黨的十七大精神，眉山人民的熱情好客給遠道而來的賓客留下了深刻的印象。同時，也使眉山人的榮譽感和集體主義思想得到了一次質的飛躍。無論是開幕式上500餘名演員用豪放的氣勢演繹的的《千古東坡》，還是閉幕式上，城區的十餘所學校的200餘學生為廣大觀眾奉獻上的一道豐盛的文化大餐。整個東坡國際文化節，我們在他們身上看到了一份難得的榮譽感和集體主義感。這樣的活動無疑對文化起著宣傳的作用。還有中非文化節、孔子文化節等等都是對傳統文化的繼承發揚。石灣陶瓷源遠流長，在中國陶瓷史上有著獨特而不可替代的地位。石灣河宕貝丘遺址出土的幾何印紋陶片，見證了五千多年前新石器時代的石灣陶瓷歷史，顯示了先人的聰明才智；而大霧崗唐宋窯址的挖掘，證實了唐宋時期石灣已成為嶺南陶器生產基地；發展至明代更有「石灣瓦甲天下」的美譽。數千年後的今天，陶瓷業在傳承和創新中以嶄新的形式名揚四海。為展現陶業的歷史演變，館內展覽共分陶瓷拾隅、陶的形成、窯的演變、石灣二十四行、石灣陶藝、陶瓷發展六大部分。其中以第四部分「石灣二十四行」為重點，介紹了明代至民國時期石灣陶業的歷史源流。整個展覽表現手法新穎而多樣，在視覺、聽覺、觸覺上都給民眾以全新的感覺。今年十一月，就在佛山舉辦了陶瓷展，我們學校也去了不少學生，也吸引了很多社會上的人，可以說是把石灣陶藝推廣了出去。我們知道，前些年，陶藝品沒有市場，這樣直接導致陶藝技術的流失，甚至讓這樣的文化瑰寶從此絕於世間，如果到了那種地步，實是一個悲劇。我覺得我們對於傳統文化不該持保守態度，中國文化包括保守文化，更多的保守的是傳統文化，文化保守主義顯然他界定的保守的東西這個東西是傳統。從建國以來的，以馬克思主義為文化的軸心的這種情況下融匯的西方優秀文化和中國傳統優秀文化的這個文化，我覺得這個文化應該是現代文化，而文化保守主義的這個文化，功能上作為傳統夢魘的這種文化，保守的文化，顯然不是指現代中國的文化，而是指古代傳統的中國文化，那麼我現在就古代傳統的中國文化保守的這個東西。我們總是處在一個傳統文化的籠罩下，喘不過氣來，如果稍微有些思想上的改變或者是形式上的改變的話，這也是不為過的，所以我在這里特別強調要將傳統文化拓展開來，形成一種現代式的傳統文化，好讓新一代青年更容易消化吸收。打破常規當然是需要勇氣的，所以我覺得現在的年輕人要不忘本質的將傳統文化轉化成自身的一部分，學以致用，這樣才是將傳統文化發揚光大的不二法寶，也是我們實踐傳統文化的一種最有效的手段。
第三、用一種合時合宜的方式引導當代人去接觸傳統文化並學習發揚傳統文化。經濟高速發展的今天，我們很多人都被利益熏陶著，很多父母親總是希望自己的子女能夠成龍成風，從小就叫他們長大後要有出息，什麼叫有出息，要不是做官，要不是做老闆。更多的是忽視了對小孩子的一種道義上的引導，告訴他們怎麼樣才能算合乎道義，怎麼樣去提高自己的教養。這種情況尤其在農村甚為嚴重，因為他們的父母本來就在文化教養上處於低水平，對於他們而言，自然生計是最重要的了，兒子在學識修養方面有沒有高的造詣對他們來說是沒有多大的意義的。這樣看來，這種不合理的思想方式下的當代某些人深受著家庭的影響，即使上了高中，這種思想也不容易轉變過來。所以說一個家庭的文化背景對子女來說是尤為重要的，一個有文化的家庭中培養的孩子多數是有文化的，我說的當然是在文化方面比較敏感的。而對於傳統文化，我們更需要去引導當代人，毫不誇張地說，從小時候就應該給予這種引導，讓他們知道中國傳統文化中的精華部分。對於現在的年輕人來說，這個引導的任務似乎很艱巨，但是面對著如今傳統文化遭到遺棄的情況，我們每個人都有責任去擔負這個使命，那就是將中國傳統文化搬到每個中國人面前，讓我們每個都去繼承發揚它。怎麼樣引導，方法很多。在學校，我們的老師就應該起一個領頭作用，面對一群思想活躍且厭倦傳統文化的學生，老師應該在課堂上插入適量的傳統文化，這樣起到一個慢慢感染的效果。我想如果做得更細的話，可以通過自身的言行、衣著來體現一種傳統文化的優越性。當然，學生也得發揮一個主動作用，平時在學校就得自發主辦一些傳統文化知識講座或者一些討論，有條件的就集體去參觀一些傳統文化展。在家裡的話，就如我上面說到的，父母長輩得起引導作用，要科學地向他們指出傳統文化的重要性，並支持下一代加強自己的文化修養，而不是放肆地鼓吹名利論，讓原本涉世不深的他們迷失自己的方向，這樣的話，對傳統文化也是一種損失，因為新一代是繼承發揚傳統文化的主體。在社會中，要加強這種引導作用更具挑戰，因為社會是一個復雜的混合體，裡麵包含了多個層次，各種不同階層的人物，要達到引導的效果，當然就得採取綜合的手段，比方說，舉辦企業的文化節，加強企業文化的建設，而這些企業文化的建設當然要以傳統文化為主，這樣一來員工們就能夠在日常生活中深刻感受到傳統文化，而且自己還在實踐著傳統文化。對於政府來說，建立必要的傳統文化館，和一些傳統文物館是很有效果的，因為民眾對這樣形式的展覽能夠在業余時間去享受一番，對於他們而言，既能豐富業餘生活，又能學到某些東西，何樂而不為。
也許我們對於這樣或那樣的措施不能夠太樂觀，但是我們也不比太悲觀，因為我們中還有很多人在支撐傳統文化，有很多人已經認識到傳統文化的重要性和優越性，也許當代人正在努力繼承和發揚著中國優秀的傳統文化。雖然，這一切，我們都無所得知，但是只要我們有信念，有這種理想也就沒什麼可擔心的了。是金子總會發光，中國的優秀文化就是一塊大金子，它的光芒遲早會在國內外散發，這只是個時間問題。
③ 新加坡葯油幹嘛的。。。。。。。
看針對什麼情況購買不同的葯油，有防蚊蟲叮咬，去癢的；有按摩葯油，去濕氣的
④ 佛山傳統文化
悠久的歷史，孕育了獨具魅力的嶺南傳統文化。佛山素有陶藝之鄉、粵劇之鄉、武術之鄉、廣紗中心、嶺南成葯之鄉、南方鑄造中心、民間藝術之鄉等美譽。
粵劇之鄉
【粵劇之鄉】清初，北京崑曲藝人張五，綽號"攤手五"，因不滿清廷專制，每每在台上演出時流露反清言詞，使清廷感到害怕，要將他逮捕下獄。張五便化裝易服，逃離京城，一直逃到廣東，寄居在佛山大基尾。時粵劇尚未成形，攤手五便以京戲崑曲教授紅船子弟，改編劇目和擴大演員組織規模，創立"瓊花會館"，是粵劇藝人最早的會館。從此，廣東戲劇獨樹一幟，地方色彩越來越濃厚，成為一個劇種。至清咸豐年間，佛山爆發以粵劇藝人李文茂為首的"紅巾軍"起義，清廷遷怒於廣東梨園，於是下詔解散粵劇班，禁演粵劇，後又焚毀瓊花會館，粵劇於是中斷了若干年。其後有南海商人、粵劇票友劉華東，利用粵俗慶典宴會酬神演戲的習慣，巧施妙計，促使廣東總督瑞麟向清廷奏准粵班復業，成立"八和會館"，粵劇開始中興。
佛山秋色
【佛山秋色】秋色又名"秋霄"、"秋景"。秋色盛會一般稱為出秋色或出秋景，是佛山特有的民間藝術品競展和文藝表演比賽活動。秋色的興起始於明永樂年間(1403～1424)，與佛山發達的手工業和農業有密切的關系。手工業的發達，造就了不少能工巧匠，也為佛山秋色藝術提供了大量的原材料。每年秋收過後，佛山人以店鋪或行業為單位，自發組織起來，利用農產品或手工業剩餘材料如芝麻、蠶繭、瓜果、薯類、刨花、廢紙、棉絮等，信手拈來，用泥塑、蠟鑄、紙撲加工成以假亂真的藝術品，以"擔頭"、"檯面"的形式挑著、推著穿街過巷，供兩旁群眾觀賞、評議，再配以舞龍、舞獅、十番、鑼鼓助興，各展其能，成為名叫"秋色會景"的民間文化娛樂活動。
石灣陶瓷
【石灣陶瓷】素有南國陶城美譽的佛山石灣，與江西的瓷都景德鎮齊名，制陶業已有1000多年的歷史。河宕貝丘遺址數以萬計的陶片證明，早在距今5000年前的新石器時代，石灣先民已經在挖土燒陶。從先秦到兩漢，制陶逐漸成為行業，在瀾石出土的漢墓就有陶屋、日用器皿、動物陶塑、水田附船模型等。唐代石灣窯燒陶用的是饅頭窯，輪制與手輪兼制並用，產品除日用陶瓷外，出現了美術陶瓷，產品開始大量出口。宋代石灣窯包括石灣、小塘奇石兩大窯場，花色品種和釉色均有很大的進步。北宋是石灣窯一個興盛的時期，產品遠銷東南亞。元代以後，奇石窯場衰落，陶業集中在石灣，特別是中原人的南遷，將陶藝也帶來，促進了石灣窯的發展。明、清時期是石灣窯一個鼎盛的時期。其顯著的標志是窯的改革，像"南風灶"這樣先進的龍窯出現，提高了石灣陶的質量。明嘉靖、萬曆年間的"祖堂居"，是專門燒制美術陶的工場。明中葉以後，"石灣六七千戶，業陶者十居五六"，陶業的分工也越來越精細。現今在祖廟的瓦脊上，陶塑的花脊是石灣陶文化的代表作。從鴉片戰爭到中華人民共和國成立前，是石灣陶的蕭條期。由於國力不振，加以戰爭的破壞，石灣陶窯銳減，技工星散。1949年石灣經營陶業的只有300戶，從業人員2800人。1949年後，石灣陶得以復甦。首先是生產力得到了解放，其次是革新產品，擴大生產，進行了技術革命。石灣陶的騰飛是從國家實行改革開放開始的。近10多年來，石灣陶有國營的陶瓷工貿集團公司，有區鎮辦的陶瓷工廠，還有個體辦的陶瓷企業。體制改革，產品開發，技術引進，流程改造，石灣陶開創了歷史上從未有過的新局面，進入了自明、清鼎盛時期之後的新騰飛的時期，成為佛山工業的重要支柱。石灣已成為全國主要的陶瓷綜合生產基地，牆地磚產量佔全國的1/3還要多。
佛山冶鑄
【佛山冶鑄】佛山冶鑄文化源遠流長，有關炒鐵鑄銅的傳說、奉祀、街名及文物古跡，至今可見。佛山市區新安街一直到20世紀50年代還是一條打鐵街，打鐵師傅雲集於此。街上有座"國公古廟"，始建於明，清代以後多次修葺擴建，現存山門、香亭及大殿等主體建築。明清時期，該廟是佛山打鐵行業的師傅店。相傳唐代開國元勛、鄂國公尉遲敬德是鐵匠出身，後來被奉為打鐵行業的祖師。該廟是佛山炒鐵業神誕活動及祭祀祖師的重要場所，廟前原有的大戲台及大地堂，為演戲用。現廟內尚存載有清同治年間炒鐵業18行捐資修廟的碑記一通，對研究當時炒鐵的規律及其分工以至行業、行業神崇拜的習俗有重要價值。在不勝枚舉的佛山冶鐵產品中，如今仍存留在廣東的大約可分為5類：(1)鐵鑄千佛塔；(2)銅、鐵鍾鼎，大香爐；(3)銅、鐵神像；(4)鐵鑄千僧鍋；(5)銅、鐵鑄大炮。韶關馬壩的南華寺保存有5層5米高的佛塔，就是元代佛山所鑄。在鍾鼎中較著名的，有廣州五仙觀的明初大銅鍾重5噸、羅浮山沖虛觀的明代大銅鍾、佛山祖廟的明代大鐵鼎。最令人矚目的，是祖廟里2.5噸重的北帝銅像。此外，鑄於清代的鎮廟之寶，2噸重的鐵香爐，以及從數千斤到萬多斤重的銅、鐵炮等。至今人們還可以在虎門炮台、沙面堤岸、五層樓下和廣東省博物館內，一睹昔日佛山鑄炮的雄姿。在佛山的古街道，有不少街名都與鑄鐵有關，如鐵砧街、鐵香爐街、鐵門鏈街、鑄犁街、鍾巷、針巷等，說明佛山早就成為嶺南鑄造和鍛造的生產總匯。
佛山剪紙
【佛山剪紙】佛山剪紙全國聞名，已有500多年歷史。其風格既有北方剪紙蒼勁雄渾的特色，又有南方剪紙剔透秀麗、明靜清雅、嚴謹工整的長處。主要有三大類：單一色調的純色剪紙、剪繪結合的寫料剪紙、用幾種顏色的紙料剪襯而成的襯色剪紙。近年發展的銅襯料剪紙成為佛山剪紙的主要門類。它是運用刻刀在銅箔上鏤刻勾雕出畫面的主線，再在底部襯以色紙或在上面繪上顏色。這類剪紙具有金碧輝煌的特殊藝術效果，很受人們歡迎，產品遠銷海內外。剪紙藝術風格越來越受人們喜愛，不少剪紙作品形式已進入現代化的廳堂裝飾，如大型剪紙藝術作品《紅樓夢--金陵十二釵》等。
木版門畫
【木版門畫】中國民間木版門畫，除了為人們所熟悉的楊柳青和桃花塢版畫外，佛山的民間木版門畫也具有相當悠久的歷史。早在500多年前的明代，佛山就有木版門畫製作，清代中葉至抗日戰爭前是它的全盛時期。每年門畫季節，從事門畫的畫、刻、印的作者近千人，出版及發行的有70餘家，年銷量1萬份以上，成為華南門畫產區的中心。佛山民間木版門畫，是一種木版五色彩印，由於經過民間藝人幾百年來的千錘百煉，藝術上十分精湛。它的特點是線條明朗有力，色彩絢麗，造型健美，洋溢著吉祥、喜悅、和平的氣氛。主要有《送子》、《秦叔寶》、《尉遲公》、《太平盛世》、《五穀豐登》、《谷倉常滿》、《年年有餘》、《燒喜炮》、《老鼠嫁女》、《六畜興旺》、《豬牛平安》等300餘種。
佛山獅頭
【佛山獅頭】佛山獅頭中外馳名，每年都有2000多隻獅頭出口，遠銷世界五大洲。自從實行開放政策以來，佛山獅頭生產飛速發展，年產獅頭4300多隻，仍供不應求。特別是日本、泰國、馬來西亞、新加坡、澳大利亞、模里西斯、美國、加拿大、法國和德國的華僑社團，以及港澳地區社團成批訂貨，出口外銷占年產量的60%，仍不能滿足旅外鄉親的需要。佛山製作獅頭，始創於清代乾隆年間，距今已有200多年的歷史。它的最大特色是造型生動傳神，設色鮮艷美觀，製作精巧堅固。佛山獅頭的造型，一般是雙腮、圓唇、明牙、震舌，兩邊嘴角後面還有細腮和9隻細翅。藝人們還別出心裁地設想出一隻獅角，把它做成拳(頭)角、(竹)筍角、(麻)鷹角、鰲魚角，外形十分醒目，故有"佛山醒獅"之稱。工藝師們還創制出一種"軟彩獅"，前額裝飾著二龍戲珠，後腦則飾有雙鳳朝陽，兩顆眼珠電光閃閃，獅頭向四周轉動靈活，並配有絨珠、星鏡，相映成趣。獅頭的設色，大致分為七彩、黑白、紅白、大花面、二花面等花色，是參照古典戲曲人物劉備、關公、張飛的臉譜著色的。每隻獅頭，都配100多個七彩絨珠，300多面銅鏡片(或金膠片)，光彩照人，鮮艷奪目。
金銀銅錫箔
【金銀銅錫箔】金屬制箔業是佛山特有的手工藝。始於元末明初，已有600多年歷史，最初的產品主要是製作金花的厚片銅箔。至清代，隨著生產的發展，技術的改進，已能製作更薄的銅紙，且金箔、銀箔、錫箔同時興起，1906～1915年間制箔業最盛，廠號有200餘家，工人3000餘人。當時的金箔主要用於制葯、制刺綉線或作裝飾品用。銅箔、錫箔用於迷信品、文化用品、裝飾品等，銷路遍及全國，以華北、西北、西南為多，外銷遠至東南亞，而金箔製作的刺綉線遠銷歐美。後來，由於洋裝潢紙大量輸入，市場逐步縮小。
銅鑿金花
【銅鑿金花】佛山傳統民間手工藝品。多用於迎神祭祀活動，也用於戲裝。因是在銅箔上鑿花，故稱銅鑿金花。主要品種有芙蓉屏、瓜碟屏、中標屏、小標屏、龍屏等。銅鑿金花狀如樹葉，下寬上尖，有一片為一朵的，也有兩片相疊為一朵的，均用粗鐵絲為柄，鑲嵌於花片之下方，以便將金花插入裝飾物品上，如匾額兩上端，或簪花掛紅的男子氈帽兩側(也有隻插一側的)，或者春聯、掛錢、神相等一應需裝飾之物上。輕巧的屏花多是兩片以上的銅箔鑿花製成，對銅箔上的花紋圖案，均以彩色或油漆加以彩繪，有些還鑿有吉祥如意、風調雨順、國泰民安、福祿壽全、絨球、紙花等。佛山銅鑿金花曾成為佛山鎮一宗大批量生產和出口的民間手工藝品。
木屐
【木屐】順德大良鎮是廣東木屐的重要產地之一，名聞遐邇。因其穿著方便、大方，價錢低廉，水網地帶的群眾過去喜穿木屐。20世紀40年代，大良木屐業頗為興旺，從業者近400人，年產木屐400多萬雙。產品不僅銷本省各地，還大量出口到香港、東南亞各地。大良木屐產品分為兩大類：一類木質，一類竹製。竹製屐底部釘有膠板，穿著時無響聲，也統稱為木屐。大良木質屐，多用松木、榕木、元木等製成，花色品種很多，主要分為夏威夷庄和安南庄兩種，在規格上有高蹭、半高蹭之分，在款色上有油漆花屐和白身素屐之別，約有100多個品種。漆花屐在屐面上多繪有花鳥圖案，顏色有紅色、黃色、綠色、黑色、赭色、粉紅、粉綠等，色彩艷麗，甚為美觀。屐皮則多以易洗易乾的橡膠皮或彩色塑膠皮做成。60年代初，由於塑膠拖鞋流行，木屐遂逐日減少。
龍舟競渡
【龍舟競渡】創始於明代。佛山地處珠江三角洲水網地帶，劃龍船是境內民間盛行的傳統活動。每逢端午節或其他盛大節日，總要劃龍船或舉行龍舟競賽。龍船多用柚木或坤甸木造成，寬1米，長約20～30米。前有木雕龍頭，張口見舌，龍角高翹，龍目炯炯，下頰安上白、黑或紅色龍須。船後有木雕龍尾，往上翹，龍鱗閃閃，劃行時，船上多插以彩旗、彩牌和綉花羅傘。按舊習，龍船劃後，埋於江邊泥中，以防腐蝕。每年農歷四月初八，是龍舟出水的日子，名出水龍。劃龍舟時，持橈掌舵張旗打鑼鼓的一般約40～80人，都穿上同一式的服裝，十分威武。劃行時，鼓手馬步堅穩，手舉鼓槌，時而猛擊鼓心，巨響咚咚，時而輕敲鼓邊，連聲得得，以鼓聲指揮進退。鑼聲與鼓聲應和，追濤劈浪，聲震江村。船前穩坐一孩童，穿華服，胸配綉球，俗稱"龍孩"，在風浪中歷險壯膽，此座位多由富有人家投高價買得。船前後各立一人，挺胸昂首，高舉長槳，以全力踩足蹈動，使船身震躍撲騰，掀起浪花簇簇。船前後的舵手，掌穩船舵，左撥右彎，靈活控制。船中橈手，合著鼓點，似萬劍擊波，齊聲吆喝，同爭上游。龍舟過處，兩岸人山人海，紅男綠女，爆竹之聲，此起彼續。
迎春花市
【迎春花市】佛山人行花街相沿已久，形成於19世紀60年代初期。花市日期從農歷十二月廿八至三十日一連3天。除夕晚是花市的最高潮。一般居民吃過團年飯，全家行花街，買年桔、桃花等花果度歲，以示來年大吉大利，大展鴻圖。每年供市民選購的種類繁多，有吊鍾花、水仙花、桃花、梅花、菊花、玫瑰花、蘭花、萬年春、富貴竹、四季桔、金桔、硃砂桔、大紅桔等。花市人山人海，水泄不通，到花市的人數逾10萬人次，人們摩肩接踵，絡繹不絕，十分熱鬧。除夕晚12時過後，賣花的人即結束賣花。到花市賣花的花農，來自省內各地，更多是近郊農民。
佛山中成葯
【佛山中成葯】佛山是中國嶺南以及東南亞地區中成葯的發祥地。葯業始於明萬曆年間，至今已有400多年歷史。而今，廣州、香港、澳門以至東南亞、美洲等地很多傳統的中成葯均發源於佛山。佛山中成葯業的祖鋪老號眾多，清乾隆年間，僅是200米的豆豉巷，從事葯業的就有27家，30多萬人口的佛山，制葯店鋪近百家，而百年老字型大小就達30多家。較著名的有梁家園少林葯膏、馬伯良七厘散、源吉林甘和茶、甘露園紫雪丹、馮了性風濕鐵打葯酒、劉詒齋衛生丸、黃祥華如意油、何福山黑鬼油等。佛山成葯分別製成膏、丹、丸、散、茶、油、酒等，品類齊全，成為居家旅行必備的良葯。中華人民共和國成立後，人民政府採取了一系列措施，老牌成葯煥發新的生命力，還在全國首創胃甘綠、生胃酮、人參再造丸、跌打葯精、抗骨增生丸、骨刺片、喉舒寧、復方珍珠暗瘡片、復方何首烏片、安經痛葯酒、通江龍片等13種成名新葯，其中珠江橋牌跌打葯精獲得國家銀質獎，還有近百種新葯在試產之中。
釀扎蹄
【釀扎蹄】佛山土特名產。以五香和味、皮爽肉脆而馳名。釀豬蹄有兩種：一是釀豬蹄，它用整隻豬腳釀制而成，工序較少；二是釀扎蹄，先將豬腳開皮，抽去蹄筋和骨，再以豬肥肉夾著精肉包紮在豬腳皮中釀制，工序較多，因用水草扎著釀制，所以叫扎蹄。所謂釀，就是用慢火浸煮，以金黃色為最好。
魚生
【魚生】珠江三角洲一帶的特殊食譜，要即制即食。選鮮活大鯇魚，剝皮、起肉，颳去肉中的紅肉和血絲，用干凈紗布抹乾水分，再用利刀把魚肉切成極薄的魚片排在盤中待用。吃魚生很講究作料和調料，通常用切得很細的姜絲、嫩檸檬葉絲、辣椒絲、蔥白、甜酸？頭片等做作料，以熟油、麻油和上等生抽(醬油)做調料，每客一碗。吃魚生時，各人先將魚片放在熟油碗中稍浸片刻，然後再和著作料一起吃，味道特別鮮美。邊吃邊飲美酒，樂趣倍添。小吃配有炸花生米、炸粉絲和冷油炒成的爽脆魚皮。其後再食用魚骨、魚頭熬成的粥，風味尤佳。因是生吃，而魚會有寄生物，故製作用料用具要特別講究衛生。
盲公餅
【盲公餅】佛山土特名產。創制於清嘉慶年間，距今已有160多年歷史。傳說當時教善坊有間"乾乾堂"卦命館，前去問卜占卦者甚眾，但因帶小孩的顧客常為孩子的哭鬧困擾，影響生意。於是館主的兒子何豫齋就用飯焦干磨成粉，加芝麻、花生，用生油和勻，製成米餅，半送半賣，以堵小孩之嘴。由於其製作獨特，甘香味美，價格便宜，大受歡迎，人們爭相購買，因而出名。如今製法改用糯米配以食糖、花生、芝麻、生油等原料，加入用白糖腌藏數日的豬肉，吃起來更加甘美酥脆。
狗肉香煲
【狗肉香煲】佛山風味小吃。製法：除毛的狗一隻，用禾稈草燒火把狗全身烤至黃色，洗凈、斬件，再用白鍋炒至狗肉乾水略有焦味，盛起待用。把切好的陳皮、生薑、蒜子、鹽等放進油鍋爆香，然後再將狗肉一起落鍋翻炒，加足生油炒至半熟，加水及少許茴香、八角(用紗布包好)、片塘，先武火後文火，燒制即成。此菜香味濃烈，壯身補虧。民諺雲："狗肉滾三滾，神仙坐唔穩(坐不住)。"吃時，再加生菜、芫荽等伴汁同食，食慾大增。
秋冬食蛇
【秋冬食蛇】民諺雲："秋風起，三蛇肥。"秋冬之交，是吃蛇的最好季節。"三蛇"一般指飯鏟頭、金腳帶和過樹榕。越冬前的蛇肉豐味美，秋涼天氣吃蛇易吸收入補。製法是先將蛇除皮，置於鍋中煮熟，撈起除骨取肉，撕成肉絲再配以雞肉絲、老薑、陳皮、麻油、料酒、味料等放回鍋里湯中熟煮，加入少許濕馬蹄粉調成薄芡，即成蛇羹。吃時再配薄脆、檸檬葉絲、胡椒粉等撒面上席。特點：驅風去濕，清鮮味美。或取蛇肉、貓肉、雞肉加以陳皮、老薑等放於瓦煲中慢火煲數小時熬成濃湯，稱為"龍虎鳳"。味濃鮮美，具有驅風祛濕、強壯身體作用。蛇膽則以優質米酒混膽汁開成"蛇膽酒"，碧綠透明，飲之清香甘涼，驅風強身。
⑤ 新加坡那個小孩擦肚子用的葯叫什麼名了!
叫如意油。
⑥ 新加坡如意油感冒時怎麼用
如果你家寶寶有發燒的情況，那你還是注意多給寶寶喝水，還有就是給寶寶喂點復方鋅布顆粒，這個效果還是不錯的.
嬰幼兒體溫中樞發育尚未完善，遭遇呼吸道感染、過敏、接種反應等都會出現寶寶體溫升高的情況，但又不能亂用葯。那麼當寶寶發燒或高熱不退時，媽媽該採取什麼措施幫助寶寶降低體溫呢？ 1、 35%酒精擦浴 酒精能擴張血管，蒸發時會帶走大量熱量，嬰幼兒發燒時可以以此幫助降溫。准備75%的酒精100毫升，加溫水等量，保持溫度在27～37攝氏度左右，不能過冷，否則會引起肌肉收縮，致使熱度又回升。酒精擦浴時，用小毛巾從寶寶頸部開始擦拭，從上往下擦，以拍擦方式進行，腋 窩、腹股溝處體表大動脈和血管豐富的地方要擦至皮膚微微發紅，有利於降溫。注意寶寶胸口、腹部、腳底不要擦，以免引起不良反應。
⑦ 有人知道杏和堂的來歷嗎
杏和堂：廣東葯局陳李濟「杏和堂」
陳李結緣同心濟世
相傳明朝萬曆二十七年（1600年），商人陳體全年末回鄉收得貨銀後乘船返回廣州。船抵達廣州後，他匆忙上岸，一時疏忽將貨銀遺落在船上，被一位名叫李升佐的同船旅客拾獲。李升佐諳熟醫道，在廣州開有一間中草葯店。
李升佐為人忠厚，拾金不昧，上船後整日在碼頭等候失主。陳體全回到家中，察覺丟失貨銀後連忙四方尋覓，尋至碼頭時，李升佐將拾得的銀元還給他。陳體全為李升佐的誠實品德所感動，意欲以銀元酬報，但被李升佐婉言謝絕。陳體全見李升佐老實可靠，便誠懇提出將遺金半數投資於李升佐經營的中草葯店。
李升佐謙辭再三後終於答應下來，當即用紅柬寫下合夥文書：「本錢各出，利益均沾，同心濟事，長發其年。」並將其店號定名為陳李濟，意為陳李二人巧結奇緣，合夥經營，同心濟世。自此，陳李濟的店號就在廣州城南雙門底（現北京路）掛起來。
陳李濟一直身處北京路鬧市中心，門前過客每日成千上萬。在飢民、難民較多的舊社會，常有行人暈倒，陳李濟鋪中的員工見狀必出門營救施葯，代其通知家人。「扶危助困」 被寫入老鋪條規的要則，延續數百年。
同治皇帝 御賜商標
陳李合資後，以濟世為辦廠宗旨，致力於搜集古代固有成方、驗方，選用上乘葯材原料，悉心研究炮製技術，終於以精湛的工藝，製成多種別具一格的古方正葯。
清朝初年，陳李濟的產品已在國內頗有聲譽。為了擴大影響，陳李濟每年趁學子赴京應考之機，運送大批產品至京展銷。蠟丸這種包裝獨特的葯品引起人們的注意，那神奇的療效更使它逐漸贏得了聲譽。學子們考完試回到各地便以京都見聞來傳播陳李濟的蠟丸，並視為珍品饋贈親友。從此陳李濟蠟丸便聞名遐邇，成為「廣葯」的代名詞。
有一次，同治皇帝偶患感冒，腹痛、吐瀉不止，御醫合議，建議試服陳李濟出品的「追風蘇合丸」，果然奏效。皇上大喜，遂欽賜「杏和堂」三字為封號，同時欽准該廠儲藏用作原料的「舊陳皮」為貢品，多年向朝廷進貢。因此，在清同治年代，該廠又稱為「陳李濟杏和堂葯廠」。
陳李濟創業初期，葯廠只雇少數工人，前店後廠，手工生產，是典型的小作坊形式。後來由於產品聲譽日高，加之善於經營，除赴京展銷外，產品還遠銷邊疆少數民族地區。據史料記載，在雲南省怒江、西雙版納一帶，當時陳李濟出品的「追風蘇合丸」一粒可售一個銀元。
那時國內中成葯行業已形成了北京、廣東、江浙三大基地，其中北京以同仁堂為代表，江浙以杭州胡慶余堂為代表，廣東則首推陳李濟。
廣告歌謠 革命暗號
19世紀20年代，隨著出國謀生的華人，陳李濟的產品被引銷到新加坡、馬來西亞、越南、泰國、緬甸、印尼等地。清咸豐六年(1856年)，陳李濟又在廣州十三行開設一個批發所，作為產品輸出、洋葯原料輸入的口岸貿易機構。
陳李濟無言，它的歷史在悄無聲息地書寫著：
1900年英法聯軍入侵，廣州老鋪毀於炮火；1937年日本侵華戰爭爆發，廣州10月失陷，8年抗戰，生產中斷；1954年進入公私合營時期，以陳李濟為主廠，先後並入神農、萬春園、偉氏、馮致昌、何弘仁、燮和堂、橘香齋等七家葯廠組成「廣州陳李濟聯合制葯廠」；1967年「文化大革命」期間，300百餘年的陳李濟招牌被改為廣州中葯二廠；1980年9月經批准恢復「廣州陳李濟葯廠」廠名、「杏和堂」商標，同年，中國葯材公司確定陳李濟為國家重點中葯廠。
陳李濟與中國民主革命有很深的淵源。民主革命時期，與彭湃並稱「工家革命兩巨頭」的楊殷烈士就是李家女婿。他在大革命時期到陳李濟發動工人、組織工會，並把它作為大後方，領導了廣州起義。「陳李濟，神龍茶，發燒感冒有揸拿！」一首陳李濟神龍茶的廣告歌謠，不但家喻戶曉，更是當年廣州起義接頭的暗號之一。時至今日，只要唱起這首歌，很多廣東人依舊感到十分熟悉和親切。
火兼文武 葯辨君臣
嶺南都市文化的深厚沉澱形成了特色鮮明的南葯文化。為了更好地推動中葯文化，陳李濟在廠內興建了一座集中葯歷史、中葯工藝及中葯文化於一體的中葯博物館。
推開博物館兩扇厚重的仿古大門，一股老宅特有的陰涼，混合著清苦的葯香，悠悠襲來。這里是博物館正廳，再現了民國初年陳李濟老鋪的原貌：宮燈高懸、雕梁扶欄、水磨青磚高牆、精工細雕的酸枝葯櫃、古色古香的酸枝趟櫳門、色澤不同的瓷瓶、幽幽發光的錫罐，令人目眩神迷。葯櫃上所陳列的葯品均是陳李濟當年口碑最好，最具代表性的產品。濃郁的嶺南民俗氛圍中，看方、執葯的伙計神態逼真；陳、李二公的肖像下，坐堂問病的老中醫三指把脈，站在他旁邊穿琵琶襟套裝的小姑娘，目光親切，對病人體貼入微。各式人物惟妙惟肖、栩栩如生，點燃起過往的記憶。
「火兼文武調元手，葯辨君臣濟世心」。博物館內高懸的一幅百年楹聯尤為引人注目。所謂「火兼文武」指的是火候的重要性，其中「武火」即猛火，「文火」即小火。而「葯辨君臣」強調的則是中葯配伍的准確性，其中「君葯」是針對病因或主症起主要治療作用的葯物，一般效力較強，葯量較大；「臣葯」是指葯方中能夠協助和加強主葯作用的葯物。上聯謂醫人如治國，良醫如良相。下聯接上聯之意，良醫既如良相，葯亦有辨君臣，君臣同心，濟世興國。這正是陳李濟屹立杏林400年的核心精神所在！
「陳李濟」：並不強調家族利益的408 年老葯企
陳永涓，陳體全的第11代後人，這在她的家族族譜上有清晰的記載。目前她在「陳李濟」中葯博物館「任講解員，葯廠里的很多人稱她為」十一姐「。她告訴記者，她希望自己的講解讓每一個來博物館參觀的客人都能體會到中醫中葯的深奧與微妙。
家族世代以「誠信」為本
記者：父輩有跟你們說過陳家祖先的創業故事嗎？
陳永涓：我們的祖先陳體全公，幼時到西樵山采葯為母親治病的故事，小時候都有聽說過。我想，正因為他也略懂醫理，所以後來才會跟李升佐公共同經營葯廠。而關於他們由丟失的貨銀結識的故事，也有聽過。「陳李濟」可謂由一個 「誠」字而誕生的。在日後的經營中，也嚴格遵循了祖先的遺訓。
記者：作為陳體全公的後人，您覺得這個家族有些什麼特性嗎？
陳永涓：從小父親就教導我們做人一定要「誠」，這裡麵包括了待人真誠和為人誠實。祖先的遺願家裡每個子孫後人都恪守著。另外，在我們家族中，或許是因為自小耳濡目染，雖沒有人專門給我們講解葯理知識、制葯工序，但我們好像與生俱來就懂得了辨別中葯、葯材配伍等常識。
「陳李濟」曾自組「消防隊」
記者：在「文革」中，據說「陳李濟」葯廠的很多傳統都被破壞了，具體情況是什麼樣的？
陳永涓：祖先們在創業時就有規定同心濟世，救急扶危。後來，不管是陳家還是李家的經營者，也都繼承了這一點。我記得，以前有路過門市的百姓，如果正好不幸暈倒或者受傷，「陳李濟」都會施葯相救。在門市就經常備有追風蘇合丸、行軍散、萬應如意油、黎峒丸等應急的葯。還有，當時漢民路（現北京路）一帶盡是木屋平房，秋風乾燥的時候，會有火災。一方面為了自身安全，另一方面也為了救助市民，「陳李濟」自組了一支二十壯丁的消防隊，並有三輛漆著 「杏和堂——救濟扶危」的水車，當有火災危險時，「消防隊」就會出動。
陳李後人曾被嚴禁通婚
記者：「陳李濟」本來是陳李兩家創立的品牌，後來公私合營了。作為後人，您會不會更希望它依然是自己擁有繼承權的家族企業呢？
陳永涓：應該說，「陳李濟」在創立之初，就有著濟世意識，而不僅僅是狹隘的家族利益。在陳李兩家，有一個不成文的規定，就是陳公和李公的後人，永世不準通婚。不管是姓陳還是姓李，在祖先和我們後人看來，我們就是一家人，就是兄弟姐妹。其次，通婚之後，就不分陳李兩家了，可能會造成一定的混亂，管理就會變得不明晰。老祖宗的頭腦很清醒，這樣做的確保證了「陳李濟」能很好地延續下來。此後三百多年，沿襲了輪流執政的傳統，兩族人輪流任司理，家族利益意識都在弱化。
「陳李濟」的理念，在於惠及大眾，它所生產的葯品，目的是治病救人，價格定位也要讓普通老百姓都能消費得起。幾百年來，接班人的素質和品行遠遠優先於家族利益。太強調個人或者家族利益，就沒有「陳李濟」 了，更沒有「陳李濟」 的今天。
當代，「北有同仁堂，南有慶余堂」，傳播著「江南葯王」長盛不衰的故事。在中國雖然有數不清的大大小小的中葯號，還有人說，但最有名的被大家公認的只有"兩家半"——北京的同仁堂算一家，杭州的胡慶余堂算一家，廣東的陳李濟算半家。
唯獨似乎被世人遺忘的是中國最早的醫葯傳家的「時濟堂」黨家。只有陝西漢中古跡勝景漢台的半淹在水池中的那巨大的一人多高的石雕凹石鼎（本來是一直擺在黨家花園正中的蜜柑樹下的石鼎座上，養太古石用的，上世紀六十年代初，以建市籌建公園為名，拿一個豬槽換下來，從原漢中市西大街49號黨家拖走的）在承襲著不為人知的「時濟堂」往事的辛酸和曾有的輝煌；而同仁堂與陳李濟的古建築包括作坊已被全部拆掉，換成新造的房子，沒有傳統特色，只有胡慶余堂，原址上新舊夾合，保留了下來。古樸中隱現著幾分神秘，優雅里蘊藏有文化積淀。
在悠悠數千年燦爛的中華文明史中，天文歷法和中醫中葯是中華民族對中國人民和世界人類最大的貢獻。其意義遠遠超過四大發明。明清四大葯局之一的「同仁堂」堂號，現今是國葯的標志；「時濟堂」黨氏中醫，是真正師傳口授，一脈相承，傳承至今，濟世活人的中國最古老的醫葯家族；「胡慶余堂」沉澱的是豐富獨特的文化，而「陳李濟」的理念，可以說是中國傳統商業文化之精華。
⑧ 佛山嶺南天地里有哪些百年老店
嶺南天地里有好幾家百年老店。
1.黃祥華如意油祖鋪，始創於清咸豐年間（1851—1861），始創人黃大年，字兆祥，原經營燈飾店，後改營葯油。門口牆基尚存豎式招牌，石基礎可插招牌和彩旗，招攬顧客，是當時歷史的見證。鋪為清代竹筒屋建築風格，前鋪後居布局。竹筒屋，顧名思義，門面窄而小，縱深狹長，形似竹筒，所以稱竹筒屋。祖鋪目前是內地唯一可以購買到黃祥華如意油的店面，除了經營如意油，還有葯膳燉湯和保健涼茶等。
1.李眾勝堂祖鋪位於禪城區祖廟大街18號，為清代商鋪建築。始創人李兆基最初以賣涼茶為業，後創制「保濟丸」、「保勝油」、「保和茶」等名牌中成葯，並行銷省港澳而成為佛山著名的中成葯名號。李眾勝堂祖鋪是標準的下鋪上居結構。一樓是當時制葯工場與賣葯的鋪頭，二樓就是李家跟工人居住的地方。鋪內有兩個牌匾，是文革期間被國家使用的證明。天井用作採光通風，歷史上配合貝殼蓋使用，既可以採光，又可以防雨。靠右側的滿洲窗及灰雕，都極具文化價值。
李眾勝堂現在活化利用為多元復合店，既可以在這里看書嘆咖啡，感受龍塘詩社文人墨客留下的書香味，也可以在這里買到獨一無二的文創產品，適合周末過來待上一整個下午。
⑨ 新加坡旅遊有什麼值得買的東西呢
千里追風油、紅花油、魚尾獅冰箱貼、美珍香豬肉脯，這些都是新加坡的特產，比較具有地域特色。