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緬甸有個什麼龍

發布時間: 2022-05-08 03:48:33

『壹』 緬甸與眾不同,為何他們有8個生肖,一個星期有八天

在我們國家的鄰國中,有很多國家與我們有著相近的文化和傳統。韓國有著和我們近似的泡菜文化,而緬甸這個東南亞國家卻有著與我們相似的生肖文化。只不過緬甸的生肖總共只有8個,而我們的國家一共有12個生肖;除此之外緬甸還有一個與全世界都不一樣的地方,我們都知道一個星期一共有7天時間,而緬甸在這里一個星期卻有8天。

而他們的生肖屬相有老虎、獅子、雙牙象、無牙象、老鼠、天竺鼠、龍以及妙翅鳥;而且這些生肖也對應著相應的星期來排列。如星期一屬老虎,星期二屬獅子,星期三則分為上半天和下半天,以此類推這就是緬甸的生肖屬相。


是不覺得緬甸的這兩點很不可思議呢?星期劃分也還可以理解,但生日和屬相真的很費解。難道每周都要過一個生日嗎?這樣的話生日也就沒有什麼意義了吧!

『貳』 緬甸七條龍

七條龍是一個地方名字 在臘戌

『叄』 越南錢幣上的獸是紙幣背面貌似都有~

這不是越南的紙幣,而是緬甸的紙幣(越南紙幣上都是人頭像——胡志明的頭像)。

這是緬甸的1000緬元紙幣。紙幣正面是緬甸傳說中的一種半獅半龍的動物——緬甸護法神獅(緬甸語:「Chinthe」),背面是緬甸中央銀行大樓。目前緬甸元與人民幣無直接兌換率,所以是換不了錢的。不過有收藏價值,全新一張在郵幣交易市場上價值25元人民幣左右。

『肆』 關於傳說中的龍

龍只是一種圖騰崇拜,是集很多動物的特點綜合到一起形成的
龍起源於新石器時代早期,距離今天的時間不會少於八千年。這個時期,原始先民已不單純地、被動地依靠上天的賞賜了,他們把獵獲的野馬野牛野豬等等畜養起來;也不單單吃那些是採拾得來的野果了,而是有選擇地種植穀物以求收獲。他們能夠熟練地取火用火,學會了用木頭搭簡單的房子,開始磨製石器、骨器,手工製作陶器,逐漸定居下來,從事生產活動了。生產活動使人們同大自然的接觸越來越寬泛,自然界作為人之外的不可思議的力量對人們精神世界的撞擊也越來越大。

為什麼魚類穿游不居,灣鱷聲形俱厲,蛇類陰森恐怖,蜥蜴形色怪異?為什麼雲團滾滾,電光閃閃,雷聲隆隆,大雨傾盆?為什麼海浪翻卷,虹貫長空,泥石流咆哮而下,吞吃人畜,所向披靡?……這些動物的行為和變化不已的自然天象對古人來說,是無法科學解釋的。

他們模糊地猜測到,應當有那麼一個力大無窮的,與「水」相關的「神物」主宰著指揮著操縱著管理著這些動物和天象,像一個氏族必有一個頭領那樣;或者說,這些動物和自然天象是這個「神物」的品性體現,像人要說話,要呼叫,要吃喝拉撒睡,要嘻笑怒罵一樣。

龍,作為一種崇拜現象,一種對不可思議的自然力的一種「理解」,也就從這個時候起,開始了它的「模糊集合」。

遼寧阜新查海原始村落遺址出土的「龍形堆塑」,為我們的「時間定位」提供著證據。查海遺址屬「前紅山文化」遺存,距今約8000年。「龍形堆塑」位於這個原始村落遺址的中心廣場內,由大小均等的紅褐色石塊堆塑而成。龍全長近20米,寬近兩米,揚首張口,彎腰弓背,尾部若隱若現。這條石龍,是我國迄今為止發現的年代最早、形體最大的龍。(有文章稱,山西省吉縣柿子灘石崖上有一幅距今達一萬年的魚尾鹿龍岩畫,當是龍的最早的雛形。這幅岩畫未見發表,其面目如何,還不得而知。)接下來還有內蒙古敖漢旗興隆窪出土的距今達七八千年的陶器龍紋,陝西寶雞北首嶺遺址出土的距今達七千年的彩陶細頸瓶龍紋,河南濮陽西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龍紋等。

龍的模糊集合過程的起點在新石器時代,經過商、周至戰國時期的長足發展,到秦漢時便基本成形了。這個「基本」有兩個意思,一是說構成龍的框架、要素、樣式,秦漢時都基本具備了;二是說龍是一個開放的、不斷納新的系統,它並不滿足秦漢時的基本成形,之後的歷朝歷代,直到今天,還都在不斷地加減、變衍和發展。
圖騰(Totem),原為美洲印第安鄂吉布瓦人的方言詞彙,意思是「他的親族」。圖騰崇拜的核心是認為某種動物、植物或無生物和自己的氏族有血緣關系,是本氏族的始祖和親人,從而將其尊奉為本氏族的標志、象徵和保護神。世界各國不少學者,都對圖騰崇拜這一既古老又奇特的文化現象做過考察和研究,普遍認為世界上許多民族都曾經有過圖騰崇拜,其殘余在近現代一些民族中還可以看到。

最早提出龍圖騰說的是聞氏一多。聞先生在他的一篇專門談論龍鳳的文章中這樣說道:「就最早的意義說,龍與鳳代表著我們古代民族中最基本的兩個單元--夏民族和殷民族,因為在『鯀死,……化為黃龍,是用出禹』和『天命玄鳥(即鳳),降而生商』兩個神話中,人們依稀看出,龍是原始夏人的圖騰,鳳是原始殷人的圖騰(我說原始夏人和原始殷人,因為歷史上夏殷兩個朝代,已經離開圖騰文化時期很遠,而所謂圖騰者,乃是遠在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一種制度兼信仰),因之把龍鳳當作我們民族發祥和文化肇端的象徵,可說是再恰當沒有了。」

那麼,龍圖騰是如何形成的呢?聞先生在他的名篇《伏羲考》說:龍這種圖騰,「是只存在於圖騰中而不存在於生物界中的一種虛擬的生物,因為它是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體」;是「蛇圖騰兼並與同化了許多弱小單位的結果」。

龍圖騰說由20世紀40年代起步,至今流衍不衰,一度還成為占統治地位的觀點。到了20世紀80年代,一些學者開始質疑龍圖騰說,並出現一些否定性觀點。如:「無論如何,圖騰物總是自然界中實有的物體。因為說到底,圖騰制體現的也正是人類與自然界之間的關系。因此,如果依據通行的理論和被學界接受的材料,龍作為一種圖騰同時又不存在於自然界中是難以令人接受的。」(閻雲翔)「迄今為止,考古學、歷史學均無可信資料證明在中國歷史上曾有過一個強大的以蛇為圖騰的氏族部落,至於兼並與融合其他以馬、狗、魚、鳥、鹿為圖騰的氏族部落的說法更是完全出於臆想。」(劉志雄、楊靜榮)

學者們還指出,將中國古文物上出現的動物造型或紋飾視作圖騰的表現形式,也是非常錯誤的。因為考古學中的某一類型文化與社會學中某一氏族部落是兩個完全不同的概念。從時空范圍上講,前者比後者大得多。因此,某一類型文化中的某種紋飾與某一氏族的圖騰劃等號的可能性微乎其微。還有的學者從圖騰文化的基本特徵提出悖論,如:圖騰是氏族群體成員崇敬的對象,是不得損傷、殺害和食用的,而在中國的古代典籍和神話傳說中,不乏貶龍、辱龍、斗龍、斬龍以及食龍的載述。

總觀龍圖騰說的爭論,覺得起碼有這樣兩個問題值得思考:

一個問題是,圖騰說來自西方學者,中國遠古氏族部落是否也像澳洲土著、北美土著那樣,有過一個圖騰崇拜時期?分析古籍中的有關記載,回答似乎是肯定的。但是,按學界的普遍觀點,圖騰文化發生於舊石器時代中期,繁榮於舊石器時代晚期,進入新石器時代便趨於衰落,步入階級社會,就只剩下一些殘余在延續。按考古學提供的實物資料,龍的起源當是新石器時代開始以後的事,這樣就產生了一個問題:圖騰崇拜已走向衰落了,龍卻起源了。將方興未艾的龍歸劃於一個趨於衰落的崇拜現象,有悖於事物發展的基本邏輯。

另一個問題是,圖騰概念有其原有的為學界所基本公認的內涵和外延,這樣的圖騰是嚴格意義上的圖騰,或可稱為「狹義圖騰」。增其內涵、擴其外延之後的圖騰,就不是嚴格意義上的圖騰了,或可稱之為「廣義圖騰」。嚴格意義上的圖騰是自然界中存在的實物,而龍不符合這個條件,它們是自然界里沒有的神物,因此,要說龍為圖騰的話,就只能將龍劃歸到廣義圖騰的框框里。問題是,狹義圖騰和廣義圖騰時不時地會發生沖突。比如,按狹義圖騰的要求,圖騰物是不得被侮辱被殺害的,而身為廣義圖騰物的龍卻屢屢被懲罰被斬殺棗這個問題如何解釋?如果要在狹義圖騰和廣義圖騰之間選擇的話,我倒更傾向於狹義圖騰,因為我覺得圖騰就是圖騰,應該尊重原初的內涵和外延,如果太廣義了,也就沒有圖騰了。
參考資料:中國文藝>>文化頻道>>龍文化

『伍』 最小恐龍發現於緬甸北部,是否意味著緬甸北部恐龍化石群的存在

化石網報道)據中國科學報(崔雪芹):3月12日,中美加科學家團隊在北京宣布,他們在緬甸白堊紀琥珀中發現了一隻有史以來最小的恐龍(廣義恐龍包括鳥類)。研究論文《緬甸白堊紀蜂鳥大的恐龍》發表於《自然》雜志。“這一新發現或表明我們發現了中生代已知最小的恐龍,其大小比蜂鳥還小,眼齒鳥的尺寸和形態向我們展現了一類新的身體結構以及它所代表的生態學,並命名了一新屬新種。”論文第一作者、中國地質大學(北京)副教授邢立達告訴《中國科學報》記者。

據了解,最小的現生鳥類是蜂鳥,最小的蜂鳥是吸蜜蜂鳥,重約1.95克,長5.5厘米。從頭骨尺寸來看,眼齒鳥比蜂鳥還要短一些,是迄今發現過的最小的古鳥類,同時也是史上最小的恐龍。距今約1億年前,眼齒鳥生活在緬甸北部潮濕的熱帶環境中。眼齒鳥雖然小,但它的牙齒比其他所有的古鳥類都多。全部牙齒加起來約有100顆。這也是學者將其命名為眼齒鳥的原因。它是一種肉食性動物。眼齒鳥的另一個特別之處是其眼部,直徑約4毫米。眼齒鳥的顴骨彎曲,眼睛從頭部側面凸出。這種視覺系統在現生動物中從未發現,此外,眼骨的開孔表明,眼齒鳥的活動模式為白天型。總之,眼齒鳥的尺寸和形態展現了一類新的身體結構以及它所代表的生態學。這一發現凸顯了琥珀沉積物有著揭示最小體型脊椎動物的潛力。然而,由於眼齒鳥標本只有頭部,其分類還存在一定的不確定性。學者們將繼續在緬珀中搜索,希望在未來可以找到更完整的個體,揭開眼齒鳥的全部秘密。

『陸』 緬甸泊翠龍頭魚龍頭沖下有什麼說法

披肩龍
青龍過肩,財路無邊。也有一說是事業一番風順的。頭向何方沒有講究。但是披肩龍都在左邊而且頭向前。 至於為什麼在左邊有一說是:帝王或者上座是面南背北,所以左東右西。龍為東方守護神獸,所謂紋在左邊。但是此說法沒有高人或者長者證實過。

如果只是在左肩,多半是屬相龍。自身屬性所決定,左右都可以。(也有一說,男左女右了。)

『柒』 緬甸琥珀變色龍等級

緬甸琥珀變色龍等級是最‬高‬級別。

琥珀變色龍(Tuberculate leaf chameleon)學名:Brookesia tuberculata。世界上已知最小的變色龍,被世界自然保護聯盟紅色名錄列為:易危(VU)等級。

物種信息

琥珀變色龍,平均體長18-19毫米,最大記錄23毫米,是目前最小的一種已知變色龍。僅生活在馬達加斯北端蒙塔涅的琥珀山地區,棲息在海拔1000米熱帶雨林中的落葉或距離地面僅幾厘米的小樹枝上,白天活動,夜晚休息,以細小昆蟲為食。

它們是偽裝的高手,經常藏在熱帶雨林的落葉下面,或將自己偽裝成枯死的落葉,以蒙騙捕食者。另外,侏儒枯葉變色龍的舌頭比整個身體都長,這使得它們能獵食各類昆蟲,從小蟋蟀、飛蛾到蜘蛛,甚至是蝗蟲。

然而,由於寵物貿易導致的非法獵捕以及棲居地的喪失,其生存受到威脅。

『捌』 緬甸金珀的特點和種類,緬甸金珀的變種有哪些

1、緬甸金珀▲
咱們先從顏色最淺的緬甸琥珀說起,緬甸金珀,顏色金黃,色彩較淡,飽和度低,透明度高,色澤沒有波羅的海金珀那麼金,略深於波海金珀,但要淺於撫順金珀。

2、緬甸金蘭珀▲
緬甸金蘭珀,屬於金珀系,在強光或黑色背景下,金蘭珀表面呈現藍色調,不同於多米藍珀的藍,是一種屬於緬甸金蘭珀獨有的,藍中泛綠,綠中有金的那麼一種藍。
所以,人們常把逗金蘭珀地稱呼為逗蘭地,而不是逗藍地,很形象。

3、緬甸高白蘭▲
在強光黑色背景下,表面呈現的藍色調比金蘭更藍,更純正,就叫高白蘭,也是金珀的變種。

4、緬甸柳青珀▲
柳青,真好聽的名字,金珀的另一變種,色彩上金中帶有淡綠、綠以及濃綠,好似春天柳葉新綠,水波盪漾,真真形象,黑底變色一般為淡紫色,不一而足。
順便說一句,緬甸珀以無雜無裂,透明度高,凈度好像玻璃的為上品,稱為逗凈水玻璃底地。

5、緬甸綠茶珀▲
茶珀,金珀的變種,顧名思義,其珀體在自然光下呈現茶水的顏色和感覺,通透卻又有著獨特的一種濃郁,用語言很難准確描述,逗茶地之一字,形象生動,而且准確。
茶珀必須逗凈水玻璃底地,清澈透明,可以透字,沒有流淌紋,具有留光性、晨曦效應和機油光。
逗留光性地,黑暗中將強光照射茶珀後,關閉光源,茶珀可以短暫的留住光影,保持發亮,很神奇,老緬管這種現象叫逗嘎拉散地。
晨曦效應,黑暗中對著茶珀打光,會看到類似清晨陽光穿過空氣,光亮里漂浮著亮晶晶微小顆粒的現象,非常美麗動人,是茶珀獨有的特徵,任何其他琥珀都不具備。
逗機油光地,是指在太陽光下和黑色背景下的表面色變,就好像水面上的機油在陽光下反光一樣,變幻不定,不好聽,好看。
緬甸綠茶珀,顏色泛綠的茶珀,珍貴品種。有人說綠茶是柳青的變種,也有的人舉證說兩者並不是一回事,不得而知,不過感覺上確實有相像的地方。

6、緬甸黃茶珀▲
緬甸黃茶珀,黃色的茶珀,同樣珍貴的品種。
很多人分不清金棕和黃茶的區別,其實,它們倆完全是兩回事,茶珀的最大特徵就是清澈,可以透字,無流淌紋,而金棕是有流淌紋的。而且,黃茶的顏色比金棕暗深,所謂的金棕帶茶,不過是顏色相近罷了。

7、緬甸紅茶珀▲
緬甸紅茶珀的產量極為稀少,甚至有人認為紅茶珀已經絕跡了。一般來說,顏色金紅,但也有淡紅和深紅,非常珍貴的品種,非常美麗,圖片根本無法展示出它的真實之美。

8、其他緬甸茶珀▲
除了上述緬甸茶珀,根據不同的顏色,其他的茶珀品種還有很多,比如紫茶、濃紅茶、玫瑰茶、變色龍等,不一而足,通圖一張,不再詳述。

9、緬甸血珀酒紅▲
緬甸血珀是由金珀歷經億萬年自然氧化而來,逗血地色就是氧化的皮層,一般具有風化紋,是緬甸珀中最名貴的品種之一,也是世界上固定出產最多的血珀,極具收藏價值。
緬甸血珀主要出產在雨季(緬甸礦區雨季約5~10月),雨季過後血珀最多,以凈水玻璃底,酒紅為尊,深深的紅酒顏色,讓人迷醉。

10、緬甸血珀櫻桃紅▲
緬甸血珀櫻桃紅同樣名貴,比酒紅顏色鮮艷,好似櫻桃的鮮紅色,是緬甸珀獨有的品種,深受女士們的喜愛。

11、緬甸血珀金紅▲
比櫻桃紅顏色更淺,緬甸血珀氧化不到位,或者氧化層打磨得過了,泛出金色的叫金紅。
順便說一句,緬甸血珀為了保住氧化逗血地層,隨形居多, 國工正圓珠子鮮見,因為往往酒紅磨成圓珠後,就成了金紅,特別是凈水玻璃底、顏色均勻的圓珠血珀手串,更是罕見,收藏價值很高,價格也是天價,如遇有人兜售,一定謹慎購買。

12、緬甸瑿珀▲
緬甸血珀進一步深度氧化,色澤黑色,透光深紅,為瑿珀。
瑿珀自古就是珍稀名貴品種,稱為逗眾珀之長地,緬甸瑿珀產量極少,流通也很少,少有人見,越黑,透光越好,價值越高,以強光照射,不散光為優。

13、緬甸珀根▲
緬甸珀根,也叫根珀,是緬甸獨有的一種琥珀,是琥珀與方解石的混合體,所以看起來更像石頭,有白根、黃根、黑根之分,有人說白根最好,黃次之、黑末之,其實不然,還是要看花紋,紋理漂亮,質地油潤為上品。
有人用緬甸珀根和撫順花珀相比,長得很像,卻不是一樣的東西,由於天然撫順花珀珍貴價高,出於對撫順花珀的熱愛,使緬甸珀根的價格也水漲船高,其實,珀根在緬甸是非常常見的料子,價值不高。

14、緬甸溶洞蜜▲
緬甸珀中把半根半珀,稱為逗溶洞蜜地,琥珀與珀根相伴相生,相依相偎,相互糾纏,變幻莫測,讓人愛不釋手,是現在的收藏熱門,名字起得好,有意境,緬甸不愧是寶石之地,有內涵。

15、緬甸蜜蠟▲
緬甸也有蜜蠟嗎看緬甸蜜蠟是珀根的一種嗎看相信很多人都有這個疑問。
大家印象當中的緬甸珀都是透明的,其實,緬甸也有不透明的蜜蠟,只是出產量少,少見而已,而且肯定不是珀根,是緬甸珀中的珍貴品種,值得收藏。

16、緬甸棕紅珀▲
棕紅珀是緬甸最常見的琥珀,有人說,不能歸為金、血、瑿、根的緬甸琥珀,都可以歸為棕紅珀,還據說,90%的緬甸珀都為棕紅珀,不知這個數據是否可靠,卻可見其出產數量之多。
棕紅珀的色澤偏重於棕,屬於棕中帶紅,珀體流紋明顯,相對混濁,韌度好,有機油光,一般雜裂較多,礦皮厚。

17、緬甸紫羅蘭珀▲
緬甸紫羅蘭珀是棕紅珀的一種,太陽光下表面泛著紫色或紫藍色的機油光,非常漂亮,紫色越重,凈度越高,價值越高。

18、緬甸醬油珀▲
醬油珀,這個名字可相當一般,品質也一般。棕紅珀的一種低端品種,顏色灰暗,呈土褐色,光澤死板,不靈活。

19、緬甸棕血珀▲
棕紅珀氧化,稱為棕血,或者血棕,與血珀的區別明顯,棕血的色澤透光棕紅,流紋明顯,而血珀珀體通透,無流紋,常見風化紋。

20、緬甸金棕珀▲
緬甸金棕珀,棕紅珀中最像金珀的品種,比金珀顏色深,透明度高,流紋明顯。
關於金珀到底是屬於金珀還是棕紅珀,其實有點費思量,從色澤上看,金珀系,從流淌紋看,棕珀系。
緬甸琥珀就是這樣,劃分較復雜,棕紅珀,有流淌紋,金珀沒有流淌紋,雖然色澤相像,卻是兩個品種,可是,類似的情況如果放在波羅的海琥珀,那就都叫金珀了。

21、緬甸變色龍▲
緬甸變色龍是棕紅珀中的熱門收藏品種,顏色有深有淺,由金到紅之間,凈度很好,好像翡翠中的高冰種一樣,反射光強,且變幻多彩,太陽光下可見濃綠機油光,稱為逗變色龍地,珍貴品種,極其難得。
變色龍,留光性明顯,常被歸為茶珀之中,但是存有爭議,因為變色龍有流淌紋,而茶珀應該屬於金珀變種,沒有流淌紋,各執一詞,但是可以肯定的是,有的茶珀具有逗變色龍地濃綠微白機油光,稱作逗變色龍地特徵。

22、緬甸蟲珀▲
緬甸琥珀中的昆蟲較多,研究價值也高,珀體通透,昆蟲完整生動,特別是具有研究價值的稀有昆蟲品種,最具收藏價值。

23、緬甸植物珀▲
緬甸琥珀中的昆蟲多,植物也多,包含有優美植物花朵、葉片的植物珀,收藏價值高。

24、緬甸水膽珀▲
緬甸琥珀中的水膽也比較多見,個頭較大、可以晃動的活水膽具有收藏價值。

25、緬甸景緻珀▲
緬甸琥珀中的包裹物非常豐富,有的簡直就是一個微縮的遠古森林景觀,充滿想像力,逗景色優美地的緬甸景緻珀具有收藏價值。
可以直通車(恩煜傳石坊) 琥珀蜜蠟知識交流

『玖』 何為緬甸的「長頸族」

長頸族是由泰國北部與緬甸邊界的一個少數民族喀倫族的一支巴東族所組成的,只能在湄宏順鎮看的到。長頸族人以脖子長為美。孩子從5-6歲起,就在脖子上套銅圈,一年一個銅圈,使脖子拉長。最長頸者脖子達70厘米。洗浴時,長頸人只能把稻草塞進銅圈內拉鋸般擦洗。為了生活,她們套上了沉重的枷鎖,向世界展示著殘酷的美。

按照他們的風俗女孩在5歲的時候就要在頸及四肢套上銅圈帶上1公斤的銅環,這個過程並不復雜。女孩接受了幾個小時的推拿按摩之後,就由精通此道的人在她脖子上纏上銅圈,銅線截面直徑可達1.5厘米。這個儀式完成後,女孩的家人要請全村人一起來熱鬧慶祝一番。此後的幾個月里,女孩要一直戴著那些銅圈,靜待脖子發生變化。等脖子適應了這些銅圈後,就要把它們換成更緊的銅項圈,而且要多加上幾只。長頸族女人最多可以戴25隻銅項圈,重量在5公斤到10公斤之間。這些銅項圈可以藉助鎖骨的支撐來拉長脖子,直到女孩長到青春期、身體完全定型為止。

長頸族女人認為這種習俗完全可以接受。「一開始是又疼又重,不過最後總能適應。」長頸族人莫波說,「最苦的是在天熱的時候,銅圈熱得燙人。這種時候我們只有到河水裡泡一泡,才能給銅圈降降溫。假如不這樣做,即使天氣涼快下來,被陽光烤熱的銅圈仍會把一陣陣熱浪傳到全身。」很多書上寫因為這些環的支撐慢慢的把脖子拉長其實是不對的,事實上脖子的長度並沒有太多變化,這些環的作用是靠重力把肩膀壓低,顯得脖子長。所以當她們需要看醫生等不得不臨時摘下的時候她們的脖子也會縮回,而不像有些書上說的會死掉。

『拾』 緬甸的十二生肖與中國不同嗎

在緬甸,如果你聽說有人是屬「妙翅鳥」的,不必驚奇,因為和中國的十二生肖不同,緬甸的屬相只有8種,而且內容不同。更有趣的是,每個人屬什麼是按他出生在星期幾來決定的。

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